مركز مطاى

[العروبة2]

وظيفة شاغرة

[العروبة2]

كتاب

محمد صلى الله عليه وسلم

المثال الأسمى

لـ(أحمد ديدات)

[العروبة2]

أخي ياسر الطحاوي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل تحياتي
واللهم بلغنا رمضان
وتقبل فيه يا رب الصلاة والقيام وصالح الأعمال
وإن شاء الفكرة في ميزان حسناتك
وربنا ييسر إن شاء أكيد هنشارك بس كان فكرتي يكون موضوع واحد لعدم التكرار أو قيام الإدارة بالحذف لتكرار الموضوع
وجزاكم الله خيراً

[العروبة2]

الوصف الكامل لرسول الله صلى الله عليه وسلم

الوصف الكامل لرسول الله صلى الله عليه وسلم

قبل أن نبدأ
هل تعلم كم هو مقدار ما ستجنيه
من إحالتك لهذه الرسالة بعد قراءتها
ولو لقارئ واحد من بعدك؟

- وردت ( صلى الله عليه وسلم ) في هذا المقال مائة وإثنا عشرة مرة، وهذا معناه، أن الله جل وعلا سيصلي عليك بها ألفاً ومائة وعشرين مرة، وسيصلي عليك كل ملك مثلها، ملائكة لا يعلم عددهم إلا الخالق جل شأنه عالم الغيب والشهادة.
- وردت آية من القرآن الكريم في هذا المقال بلغت عدد حروفها ثلاث وستين حرفاً، والحرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها، وهذا يعني ستمائة وثلاثين حسنة.
- إعلم أن كل من سيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه الرسالة ويكون سببها قراءة هذه الرسالة، فإن حسناتك منها وصلوات ربك وملائكته عليك في تصاعد مستمر.

تخيل أن تنتشر هذه الرسالة من بعدك تواتراً وتصل إلى
مائة ألف مسلم على الأقل؟ فماهي غنيمتك من ذلك؟
سأجعل حساب ذلك لك
بسم الله الرحمن الرحيم

صفة لونه

عن أنس رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، أزهر اللون، ليس بالأدهم و لا بالأبيض الأمهق - أي لم يكن شديد البياض والبرص - يتلألأ نوراً).

صفة وجهه

كان صلى الله عليه وسلم أسيل الوجه مسنون الخدين ولم يكن مستديراً غاية التدوير، بل كان بين الاستدارة والإسالة هو أجمل عند كل ذي ذوق سليم. وكان وجهه مثل الشمس والقمر في الإشراق والصفاء، مليحاً كأنما صيغ من فضة لا أوضأ ولا أضوأ منه وكان صلى الله عليه وسلم إذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر. قال عنه البراء بن عازب: (كان أحسن الناس وجهًا و أحسنهم خلقاً).

صفة جبينه

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسيل الجبين). الأسيل: هو المستوي. أخرجه عبد الرازق والبيهقي وابن عساكر. وكان صلى الله عليه وسلم واسع الجبين أي ممتد الجبين طولاً وعرضاً، والجبين هو غير الجبهة، هو ما اكتنف الجبهة من يمين وشمال، فهما جبينان، فتكون الجبهة بين جبينين. وسعة الجبين محمودة عند كل ذي ذوق سليم. وقد صفه ابن أبي خيثمة فقال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجلى الجبين، إذا طلع جبينه بين الشعر أو طلع من فلق الشعر أو عند الليل أو طلع بوجهه على الناس، تراءى جبينه كأنه السراج المتوقد يتلألأ).

صفة حاجبيه

كان حاجباه صلى الله عليه وسلم قويان مقوسان، متصلان اتصالاً خفيفاً، لا يرى اتصالهما إلا أن يكون مسافراً وذلك بسبب غبار السفر.

صفة عينيه

كان صلى الله عليه وسلم مشرب العينين بحمرة، وقوله مشرب العين بحمرة: هي عروق حمر رقاق وهي من علاماته صلى الله عليه وسلم التي في الكتب السالفة. وكانت عيناه واسعتين جميلتين، شديدتي سواد الحدقة، ذات أهداب طويلة - أي رموش العينين - ناصعتي البياض وكان صلى الله عليه وسلم أشكل العينين. قال القسطلاني في المواهب: الشكلة بضم الشين هي الحمرة تكون في بياض العين وهو محبوب محمود. وقال الزرقاني: قال الحافظ العراقي: هي إحدى علامات نبوته صلى الله عليه وسلم، ولما سافر مع ميسرة إلى الشام سأل عنه الراهب ميسرة فقال: في عينيه حمرة؟ فقال: ما تفارقه، قال الراهب: هو شرح المواهب. وكان صلى الله عليه وسلم (إذا نظرت إليه قلت أكحل العينين وليس بأكحل) رواه الترمذي. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كانت عيناه صلى الله عليه وسلم نجلاوان أدعجهما - والعين النجلاء الواسعة الحسنة والدعج: شدة سواد الحدقة، ولا يكون الدعج في شيء إلا في سواد الحدقة - وكان أهدب الأشفار حتى تكاد تلتبس من كثرتها). أخرجه البيهقي في الدلائل وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق.

صفة أنفه

يحسبه من لم يتأمله صلى الله عليه وسلم أشماً ولم يكن أشماً وكان مستقيماً، أقنى أي طويلاً في وسطه بعض ارتفاع، مع دقة أرنبته والأرنبة هي ما لان من الأنف.

صفة خديه

كان صلى الله عليه وسلم صلب الخدين. وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده). أخرجه ابن ماجه وقال مقبل الوادي: هذا حديث صحيح.

صفة فمه وأسنانه

قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشنب مفلج الأسنان). الأشنب: هو الذي في أسنانه رقة وتحدد. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والبغوي في شرح السنة. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ضليع الفم (أي واسع الفم) جميله، وكان من أحسن عباد الله شفتين وألطفهم ختم فم. وكان صلى الله عليه وسلم وسيماً أشنب - أبيض الأسنان مفلج أي متفرق الأسنان، بعيد ما بين الثنايا والرباعيات- أفلج الثنيتين - الثنايا جمع ثنية بالتشديد وهي الأسنان الأربع التي في مقدم الفم، ثنتان من فوق وثنتان من تحت، والفلج هو تباعد بين الأسنان - إذا تكلم رئي كالنور يخرج من بين ثناياه، - النور المرئي يحتمل أن يكون حسياً كما يحتمل أن يكون معنوياً فيكون المقصود من التشبيه ما يخرج من بين ثناياه من أحاديثه الشريفة وكلامه الجامع لأنواع الفصاحة والهداية).

صفة ريقه

لقد أعطى الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم خصائص كثيرة لريقه الشريف ومن ذلك أن ريقه صلى الله عليه وسلم فيه شفاء للعليل، ورواء للغليل وغذاء وقوة وبركة ونماء، فكم داوى صلى الله عليه وسلم بريقه الشريف من مريض فبرىء من ساعته بإذن الله. فقد جاء في الصحيحين عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: لأعطين الراية غداً رجلاً يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم يرجو أن يعطاها ، فقال صلى الله عليه وسلم: أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا: هو يا رسول الله يشتكي عينيه. قال: فأرسلوا إليه. فأتي به وفي رواية مسلم: قال سلمة: فأرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي، فجئت به أقوده أرمد فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه، فبرىء كأنه لم يكن به وجع). وروى الطبراني وأبو نعيم أن عميرة بنت مسعود الأنصارية وأخواتها دخلن على النبي صلى الله عليه وسلم يبايعنه، وهن خمس، فوجدنه يأكل قديداً (لحم مجفف)، فمضغ لهن قديدة، قالت عميرة: ثم ناولني القديدة فقسمتها بينهن، فمضغت كل واحدة قطعة فلقين الله تعالى وما وجد لأفواههن خلوف، أي تغير رائحة فم. ومما يروى في عجائب غزوة أحد، ما أصاب قتادة رضي الله عنه بسهم في عينه قد فقأتها له، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تدلت عينه، فأخذها صلى الله عليه وسلم بيده وأعادها ثم تفل بها ومسح عليها وقال (قم معافى بإذن الله) فعادت أبصر من أختها، فقال الشاعر (اللهم صل على من سمى ونمى ورد عين قتادة بعد العمى).

صفة لحيته

(كان رسول الله صلى الله عليه حسن اللحية)، أخرجه أحمد وصححه أحمد شاكر. وقالت عائشة رضي الله عنها: (كان صلى الله عليه وسلم كث اللحية، - والكث: الكثير منابت الشعر الملتفها - وكانت عنفقته بارزة، وحولها كبياض اللؤلؤ، في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يقع انقيادها على شعر اللحية حتى يكون كأنه منها)، أخرجه أبو نعيم والبيهقي في دلائل النبوة وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق وابن أبي خيثمة في تاريخه. وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: (كان في عنفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم شعرات بيض). أخرجه البخاري. وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: (لم يختضب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان البياض في عنفقته). أخرجه مسلم. (وكان صلى الله عليه وسلم أسود كث اللحية، بمقدار قبضة اليد، يحسنها ويطيبها، أي يضع عليها الطيب. وكان صلى الله عليه وسلم يكثر دهن رأسه وتسريح لحيته ويكثر القناع كأن ثوبه ثوب زيات). أخرجه الترمذي في الشمائل والبغوي في شرح السنة. وكان من هديه صلى الله عليه وسلم حف الشارب وإعفاء اللحية.

صفة رأسه

كان النبي صلى الله عليه وسلم ذا رأس ضخم.

صفة شعره

كان صلى الله عليه وسلم شديد السواد رجلاً، أي ليس مسترسلاً كشعر الروم ولا جعداً كشعر السودان وإنما هو على هيئة المتمشط، يصل إلى أنصاف أذنيه حيناً ويرسله أحياناً فيصل إلى شحمة أذنيه أو بين أذنيه وعاتقه، وغاية طوله أن يضرب منكبيه إذا طال زمان إرساله بعد الحلق، وبهذا يجمع بين الروايات الواردة في هذا الشأن، حيث أخبر كل واحدٍ من الرواة عما رآه في حين من الأحيان. قال الإمام النووي: (هذا، ولم يحلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه (أي بالكلية) في سني الهجرة إلا عام الحديبية ثم عام عمرة القضاء ثم عام حجة الوداع). وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر الرأس راجله)، أخرجه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح. ولم يكن في رأس النبي صلى الله عليه وسلم شيب إلا شعيرات في مفرق رأسه، فقد أخبر ابن سعيد أنه ما كان في لحية النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه إلا سبع عشرة شعرة بيضاء وفي بعض الأحاديث ما يفيد أن شيبه لا يزيد على عشرة شعرات وكان صلى الله عليه وسلم إذا ادهن واراهن الدهن، أي أخفاهن، وكان يدهن بالطيب والحناء. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه، وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، فسدل النبي صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد)، أخرجه البخاري ومسلم. وكان رجل الشعر حسناً ليس بالسبط ولا الجعد القطط، كما إذا مشطه بالمشط كأنه حبك الرمل، أو كأنه المتون التي تكون في الغدر إذا سفتها الرياح، فإذا مكث لم يرجل أخذ بعضه بعضاً، وتحلق حتى يكون متحلقاً كالخواتم، لما كان أول مرة سدل ناصيته بين عينيه كما تسدل نواصي الخيل جاءه جبريل عليه السلام بالفرق ففرق. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كنت إذا أردت أن أفرق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم صدعت الفرق من نافوخه وأرسل ناصيته بين عينيه). أخرجه أبو داود وابن ماجه. وكان صلى الله عليه وسلم يسدل شعره، أي يرسله ثم ترك ذلك وصار يفرقه، فكان الفرق مستحباً، وهو آخر الأمرين منه صلى الله عليه وسلم. وفرق شعر الرأس هو قسمته في المفرق وهو وسط الرأس. وكان يبدأ في ترجيل شعره من الجهة اليمنى، فكان يفرق رأسه ثم يمشط الشق الأيمن ثم الشق الأيسر. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يترجل غباً، أي يمشط شعره ويتعهده من وقت إلى آخر. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره، أي الابتداء باليمين، إذا تطهر وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل). أخرجه البخاري.

صفة عنقه ورقبته

رقبته فيها طول، أما عنقه فكأنه جيد دمية (الجيد: هو العنق، والدمية: هي الصورة التي بولغ في تحسينها). فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (كان عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم إبريق فضة)، أخرجه ابن سعد في الطبقات والبيهقي. وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما قالت: (كان أحسن عباد الله عنقاً، لا ينسب إلى الطول ولا إلى القصر، ما ظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه إبريق فضة يشوب ذهباً يتلألأ في بياض الفضة وحمرة الذهب، وما غيب في الثياب من عنقه فما تحتها فكأنه القمر ليلة البدر)، أخرجه البيهقي وابن عساكر.

صفة منكبيه

كان صلى الله عليه وسلم أشعر المنكبين (أي عليهما شعر كثير)، واسع ما بينهما، والمنكب هو مجمع العضد والكتف. والمراد بكونه بعيد ما بين المنكبين أنه عريض أعلى الظهر ويلزمه أنه عريض الصدر مع الإشارة إلى أن بعد ما بين منكبيه لم يكن منافياً للاعتدال. وكان كتفاه عريضين عظيمين.

صفة خاتم النبوة

وهو خاتم أسود اللون مثل الهلال وفي رواية أنه أخضر اللون، وفي رواية أنه كان أحمراً، وفي رواية أخرى أنه كلون جسده. والحقيقة أنه لا يوجد تدافع بين هذه الروايات لأن لون الخاتم كان يتفاوت باختلاف الأوقات، فيكون تارة أحمراً وتارة كلون جسده وهكذا بحسب الأوقات. ويبلغ حجم الخاتم قدر بيضة الحمامة، وورد أنه كان على أعلى كتف النبي صلى الله عليه وسلم الأيسر. وقد عرف سلمان الفارسي رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الخاتم. فعن عبد الله بن سرجس قال: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأكلت معه خبزاً ولحماً وقال ثريداً. فقيل له: أستغفر لك النبي؟ قال: نعم ولك، ثم تلى هذه الآية: (واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) محمد/19. قال: (ثم درت خلفه فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسرى عليه خيلان كأمثال الثآليل)، أخرجه مسلم. قال أبو زيد رضي الله عنه: (قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقترب مني، فاقتربت منه، فقال: أدخل يدك فامسح ظهري، قال: فأدخلت يدي في قميصه فمسحت ظهره فوقع خاتم النبوة بين أصبعي قال: فسئل عن خاتم النبوة فقال: (شعرات بين كتفيه)، أخرجه أحمد والحاكم وقال (صحيح الإسناد) ووافقه الذهبي. اللهم كما أكرمت أبا زيد رضي الله عنه بهذا فأكرمنا به يا ربنا يا إلهنا يا من تعطي السائلين من جودك وكرمك ولا تبالي.

[العروبة2]

مرضى متلازمة داون .. وعلاقتهم ببعض أنواع السرطان



مرض متلازمة داون أو «الطفل المنغولي»، مرض سببه اختلال كروموسومي يتمثل في وجود نسخة إضافية من كروموسوم 21 في كل خلايا الجسم، وتوجد لدى الإنسان، عادة، نسختان من 23 كروموسوما في كل خلية، أي 46 كروموسوما، بينما في متلازمة داون هناك 47 كروموسوما، مع وجود نسخة إضافية من كروموسوم 21.
وفي مراجعة شاملة للأبحاث التي نشرت حتى عام 1998 اتضح أن احتمال الإصابة بمرض السرطان لمرضى متلازمة داون مختلف تماما عن غيرهم، فقد أظهر عدد من الدراسات الميدانية أن مرضى متلازمة داون لديهم ارتفاع ملحوظ في نسبة الإصابة بسرطان الدم تصل إلى أكثر بـ 10 إلى 30 مرة مقارنة بغيرهم!
هذه الملاحظة تستدعي الإيضاح والاستشارة من أحد المتخصصين في هذا المجال، وقد تم عرضها على الدكتور عبد الرحيم قاري استشاري الأمراض الباطنية وأمراض الدم والأورام، مدير مركز قاري الطبي بجدة، فأجاب محذرا من أن هناك بعض الحالات التي تتكاثر فيها الكريات البيضاء بشكل يشبه سرطان الدم لكن سرعان ما تختفي هذه الكريات البيضاء لدى المريض حتى من دون علاج.
ولذلك وجب الحذر وعدم التسرع بالوصول إلى تشخيص خاطئ بأن الطفل لديه سرطان دم، والحقيقة غير ذلك. وهذا أمر يحتاج لشخص له دراية بمثل هذه الحالات.
حدوث الأورام وحول ملاحظة أخرى من أن لدى مرضى متلازمة داون أخطارا متزايدة لحدوث أورام أو وفاة بسبب أورام الغدد الليمفاوية وبضعة أورام صلبة أخرى، في حين أن عددا من الدراسات اقترحت أن بعض الأورام الأخرى هي أقل انتشارا وشيوعا في الأشخاص الذين يعانون من متلازمة داون مقارنة بغيرهم، أي ربما يكون هناك تأثير وقائي متعلق بمتلازمة داون ضد بعض أنواع السرطان، أفاد د. قاري أن هذه الدراسات قد شجعت على عمل الكثير من الأبحاث لمعرفة الآلية الوراثية المحتملة لمنع حدوث أورام معينة عند الأشخاص الذين يعانون من متلازمة داون.
والأدلة التي وردت في الأبحاث المختلفة عن مدى انتشار الأورام زيادة أو نقصانا لدى مرضى متلازمة داون مختلفة فهناك 10 دراسات لخصها الأستاذ ساسكو في عام 2008 أظهرت أن احتمال الوفاة من سرطان الدم لدى مرضى متلازمة داون هو أكثر بـ 10 إلى 30 مرة مقارنة بغيرهم.
أما الأورام الأخرى التي أيضا تميل للانتشار بدرجة أكبر فهي أورام الخصية وأورام الكبد. بينما يقل انتشار أورام الرئة وأورام الثدي مقارنة بغيرهم من المرضى.
وفي هذه الدراسات لم ترد أي معلومات حول أورام الفم أو البلعوم لدى مرضى متلازمة داون بعكس بقية الأورام الصلبة. ولم تكن هناك فروق ذات قيمة تستحق الذكر.
وأفاد الدكتور قاري أن وجود أعداد أقل من سرطان الرئة أو سرطان الفم والبلعوم لدى مرضى متلازمة داون ليس بالمفاجئ، وذلك نظرا لأن مرضى متلازمة داون لا يدخنون ولذلك يمكن اعتبارهم أكثر حكمة من الأصحاء الذين يدخنون. ومثل هذا التوجه لأعداد أقل من سرطان الرئة والفم والبلعوم ظهر أيضا في مجموعات أخرى من ذوى الاحتياجات الخاصة مثل الذين يعانون من الشلل الدماغي.
على الجانب الآخر، ربما تقل نسب سرطان الثدي لدى مرضى متلازمة داون بسبب أن لديهم نسبة أقل من هرمون الاستروجين مقارنة بغيرهم.
وفى دراسة نشرها البروفسور يانغ في مجلة «لانسيت» عن أسباب الوفاة التي تسجل لمرضى متلازمة داون تبين أن الأورام الصلبة ربما تكون أقل لدى مرضى متلازمة داون مقارنة بغيرهم إذا ما ذكرت كسبب للوفاة أمراض أخرى لدى تقارير وفيات مرضى متلازمة داون مثل الخرف أو الإعاقة أو ما شابه ذلك بدلا من ذكر الورم الأصلي.
ومن المعروف أن سبب الخرف يذكر كثيرا لدى مرضى متلازمة داون في تقارير وفياتهم، لذلك يعتبر أن ذكر الأورام الصلبة ربما يكون ليس بالضرورة معبرا عن مدى انتشارها لدى مرضى متلازمة داون.
بينما لا يمكن إغفال وجود سرطان دم لدى هؤلاء المرضى لأنه يعتبر سببا مباشرا للوفاة أكثر من غيره من الأسباب المؤدية للوفاة في مرضى متلازمة داون.
على الجانب الآخر، أجرى العلماء بحوثا لمعرفة ما إذا كانت هناك تأثيرات مثبطة لظهور الأورام لدى بعض الجينات الموجودة في كروموسوم 21 والتي توجد منها 3 نسخ لدى مرضى متلازمة داون، إذ قد يفسر وجود 3 نسخ من هذه الجينات تأثيرا مثبطا لظهور هذه الأورام.
وكانت هناك إشارات بأن جينا معينا يعرف باسم DSCR1 ربما يكون له أثر في تغيير تركيبة عامل نمو الأوعية الدموية المسمى VEGF والذي يحتاجه أي ورم لنموه، إذ إن عامل النمو للأوعية الدموية هذا هو الذي يؤدي إلى نشوء أوعية دموية جديدة تغذي الورم بالأكسجين والمواد الغذائية.
وعلى جانب آخر أيضا كان هناك بحث نشره البروفسور بيك في مجلة «نتشر»، أفاد بأن جين DSCR1 ربما كان له تأثير حماية من نشوء الأورام.

[العروبة2]

المشروبات حلوة المذاق .. هل هي ضارة بالأطفال؟



ربطت دراسات عديدة بين تناول المشروبات الحلوة الطعم وبين ازدياد وزن الاطفال، الا ان القليل منها تحدث عن الكميات المسموح تناولها لدرء حدوث البدانة لديهم، وقد حللت دراستان اميركيتان حديثتان بيانات استخلصت من مسوحات وطنية شاملة حول عادات تناول الأطفال لهذه المشروبات.
واظهرت احدى الدراستين ان الأطفال والمراهقين أخذوا يتناولون العصائر والمشروبات المحلاة بالسكر، أكثر فأكثر.
اما الدراسة الأخرى فقد اظهرت ان الأطفال الذين يشربون عصيرا مستخلصا 100 في المائة من الفواكه، لا يصبحون على الأغلب، من الاشخاص البدينين، مقارنة بنظرائهم الذين لا يتناولون العصير المستخلص 100 في المائة من الفواكه.
ونظرت الدراسة الاولى التي نشرت في عدد يونيو من مجلة Pediatrics لطب الأطفال، الى ما يشربه الاطفال، وكميته، والتغيرات التي طرأت على عادات الشرب هذه، وجمعت البيانات من معطيات مسح "فحص الصحة والتغذية الوطنية" NHANES الذي تم الحصول عليها بين عامي 1988 و 1994، وبين عامي 1999 و 2004.
واظهرت الدراسة ان عدد السعرات الحرارية التي حصل عليها الأطفال والمراهقون (بين اعمار 2 و 19 سنة) من تناول المشروبات المحلاة بالسكر، ومن العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، تتزايد باستمرار:
- الاطفال والمراهقون يحصلون على 10 الى 15 في المائة من كل السعرات الحرارية المطلوبة، من تناولهم للمشروبات المحلاة بالسكر ومن العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه.
- لوحظت زيادة في تناول السعرات الحرارية بنسبة 20 في المائة من المشروبات المحلاة بالسكر لدى الأطفال بين اعمار 6 و11 سنة.
- المشروبات الغازية ساهمت في 67 في المائة من السعرات الحرارية التي تناولها المراهقون من كل المشروبات المحلاة بالسكر.
- خلال نفس فترات الزمن، ازداد تناول المراهقين للمشروبات الرياضية ثلاث مرات.
كما اظهرت الدراسة أن الكثير من هذه المشروبات يتم تناولها داخل المنزل:
- خلال يوم من أيام الاسبوع، يتم تناول 55 الى 70 في المائة من المشروبات المحلاة بالسكر داخل المنزل.
- 7 الى 15 في المائة من المشروبات المحلاة بالسكر يتم تناولها في المدرسة.
واوصت الطبيبة كلير وانغ الباحثة في كلية كولومبيا ميلمان للصحة العامة في مدينة نيويورك، التي اشرفت على الدراسة اطباء الاطفال بالإلمام بتفاصيل هذه الظاهرة وتطوراتها، لمساعدة الآباء على "وضع نمط تغذية مصغّر" يؤمن صحة الاطفال.
وفي الدراسة الثانية التي نشرت في عدد شهر يونيو من مجلة "أرشيفات طب الأطفال وطب المراهقين"، قارنت تيريزا نيكلاس الباحثة في كلية بايلور للطب وفريقها بين الذين يتناولون العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، والآخرين الذين لا يتناولونها، بالاعتماد على معطيات مسح NHANES للاطفال بين اعمار 2 و 11 سنة في الفترة بين عامي 1999 و 2002.
ولاحظ الباحثون ما يلي:
- الاطفال الذين يتناولون العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، بمقادير تصل الى 6 اونصات (الاونصة نحو 28 مليلترا)، لديهم مستويات أعلى من الكربوهيدرات، فيتامين سي، فيتامين بي6، الفوليت، البوتاسيوم، المغنيسيوم، والحديد، مقارنة بالذين لم يتناولوا العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه.
ولم يلاحظ لدى الاطفال الذين تناولوا العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، أي انخفاض في مقادير تناول الألبان، الخضروات، اللحوم، والحبوب الكاملة، مقارنة بالذين لم يتناولوا العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه.
- الاطفال الذين لم يتناولوا العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، يتناولون مشروبات غازية اكثر، وعصائر فواكه محلاة بالسكر.
- تناول العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، لم يرتبط بظهور حالات البدانة او السمنة لدى الاطفال بين اعمار 2 و 11 سنة.
هذا، وتنصح أكاديمية اطباء الاطفال الاميركية ان يحدد الأطفال والمراهقون تناولهم للعصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه بـ 4 الى 6 أونصات يوميا للاطفال بين اعمار 1 الى 6 سنوات، و8 الى 12 اونصة يوميا للاعمار بين 7 و18 سنة.

[العروبة2]

دراستان اميركيتان .. الكعب العالي والصندل الخفيف يؤذيان القدم



عرضت دراستان اميركيتان حديثتان قدمتا امام الاجتماع السنوي لكلية الطب الرياضي الاميركية نهاية شهر مايو الماضي، آخر التحليلات العلمية حول مضار ارتداء النساء للكعب العالي .. وكذلك ارتدائهن الصندل الخفيف”النطّاط” ذي النعل المطاطي المسمى flip-flop، الذي يرتدى عادة في الصيف على الشواطئ، والذي ليس له أي كعب!
واشارت الدراسة الاولى الى ان مشي النساء اللواتي يرتدين احذية بكعب عال، على السلالم، يرفع من احتمال تعرضهن لأذيات في القدم او كاحله، فيما اشارت الثانية الى ان الصندل المطاطي “النطّاط”، قد يقود الى حدوث آلام في الاطراف السفلى.
وقالت لاليتا بلاسبرامنيان وفريقها من الباحثين في قسم الهندسة البيولوجية بجامعة لويزيانا التقنية في راستون، ان عددا من الدراسات قد اظهرت ان المشي بالكعب العالي في الشوارع، قد يقود الى حدوث مختلف الأضرار المحتملة، ابتداء من التقرحات والأورام الملتهبة، وانتهاء بآلام الظهر وإجهاد كاحل القدم.
وفي الدراسة التي يعتقد انها الاولى من نوعها، درس الفريق حركة مفصل كاحل القدم لدى 11 فتاة من اعمار طالبات الجامعات، عند هبوطهن السلالم، وفي العادة ولدى الهبوط على درجات السلالم، فان النساء يضعن الكعب اولا على الدرجة، ثم القسم المسطح من القدم، ثم يدفعن رأس القدم للخطوة اللاحقة.
ولكن، وعند ارتدائهن لكعب مقاس 2 و 2.5 بوصة ( البوصة 2.5 سم تقريبا)، فان النساء أخذن في الهبوط بقامة غير متوازنة، وقالت الباحثة ان ذلك يحدث لانهن يهبطن على الكعب بشكل أكثر نعومة، الأمر الذي يؤدي الى وضع مجهود اكبر على رأس القدم لتحريكها في الخطوة اللاحقة.
واضافت ان عدم توازن القامة يقود الى زيادة كبيرة جدا في نشاط العضلات في اسفل الرجل، ما قد يؤدي الى حدوث أضرار فيها.
اما الدراسة الثانية التي اجراها باحثون في جامعة اوبورن في ألاباما، فقد أفادت ان ارتداء الصندل قد يقود الى احداث تغيرات استثنائية في مشية الانسان.
ودرس جاستن شروير الباحث في الجامعة وفريقه محموعة من 39 رجلا وأمرأة تراوحت الاعمار فيها بين 19 و 25 سنة.
وبالمقارنة مع الاشخاص الذين ارتدوا الأحذية الرياضية، فان مرتدي الصندل المطاطي “النطّاط”، كانوا يضربون الارض بقوة أقل، الامر الذي قد يقود الى احداث تغيرات في نمط مشيتهم، والى آلام في اسفل الرجل.
وقال شروير انه وبسبب انعدام الدعم اللازم لإبقاء الصندل ملتصقا بالقدم اثناء المشي او الهرولة، فانه يجب ارتداؤه لفترات قصيرة فقط.

[العروبة2]

البروتينات، الكربوهيدرات، الدهون، الألياف الغذائية .. عناصر هامة ولكن؟



مما لاشك فيه أن الغذاء الجيد والمتوازن هو الذي يحتوي علي المواد الأساسية التي تلعب، كلا منها، أدوارا هامة في سلامة وظائف البجسم والوقاية من الأمراض، وعدم تعرض الجسم لنقص في العناصر اللازمة، وفيما نشير إلي دور كل من هذه العناصر لنعرف مقدار ما يحتاج إليه الجسم وما يجب الحرص منه والمبدأ الأساسسي : حذار من الإفراط أو التفريط !
1- البروتينات
هذه الجزيئات الكبيرة تعتبر ضرورية لضمانت سلامة أداء وظائف الجسم بشكل جيد حيث تشكل الإطار، الكولاجين هو على سبيل المثال، العنصر الرئيسي للنسيج الضام، الكيراتين الموجود في الجلد والهيموجلوبين، كلها بروتينات.
أثناء الهضم، تتحول البروتينات إلي أحماض أمينية، والتي تستخدم بعد ذلك لتجديد وبناء الأنسجة، ومن بين هذه الأحماض الأمينية، هناك ثمانية تعتبر ضرورية لأن الجسم لا يمكنه توليفها: يجب أن يجلبها يكون الغذاء إلزاميا.
البروتينات لايمكن تخزينها، السبب هو أنها من الضروري أن تستهلك على أساس يومي لكي لا يتعرض الجسم لنقص في البروتين، وبالتالي يضطر الجسم أن يستمد البروتينات التي يحتاجها من العضلات وأجهزة الجسم، ويتفق خبراء التغذية على ضرورة استهلاك الجسم لـ 1 جرام من البروتين يوميا لكل كيلوجرام من وزن الجسم، أو لشخص يزن 65 كلج يستهلك 65 ج من البروتين يوميا.
ضمن النظام الغذائي اليومي، ينبغي أن تقوم 15 ٪ من مجلوبات علي البروتينات.
2- الكربوهيدرات
الكربوهيدرات أو السكريات توفر الطاقة الضرورية للجسم الذي يمكنه تخزينها في الكبد والعضلات في شكل الجلوكوز، ويوفر هذا الجلوكوز، وإذا لزم الأمر، وقودا لهذا الجسم.
من بين فئات الكربوهيدرات، هناك فئتين رئيسيتين: السكريات البسيطة والسكريات المركبة.
وتنقسم السكريات البسيطة إلى مجموعتين: الكربوهيدرات الأحاديية monosaccharides بما فيها الجلوكوز، سكر الفاكهة وسكر اللبن، والسكريات المتعددة dissacharides (الجمع بين عدة monosaccharides): السكروز، واللاكتوز والمالتوس.
اما السكريات المركبة الـ (polysaccharides)، التي تتألف من سلاسل الـ monosaccharides، تشمل النشا، والجليكوجين السيلولوز.
السكريات البسيطة التي تستهلك بإفراط تتحول إلى دهون وتخزن في الأنسجة الدهنية، وبالتالي ينبغي أن نركز على استهلاك السكريات المركبة على حساب السكريات البسيطة عندما نريد إنقاص الوزن أو المحافظة عليه.

في إطار النظام الغذائي المتوازن، ينبغي أن تُستمد 55٪ من مجلوبات الطاقة من الكربوهيدرات، ومعظمها من النوع المركب.
3- الدهون
تعتبر الدهون مثل غيرها من العناصر الغذائية، ضرورية لحسن أداء وظائف الجسم المختلفة، للذاكرة، يتكون المخ من 50 ٪ من الدهون على الأقل، عندما تستهلك الدهون بإفراط، يمكن أن تؤدي إلى زيادة الوزن وظهور بعض الأمراض.
هناك ثلاث فئات رئيسية من الدهون: الدهون المشبعة، والدهون الغير مشبعة المتعددة والدهون الأحادية الغير المشبعة، النوع الأول موجود في منتجات الألبان واللحوم، عندما تستهلك الدهون بإفراط، تترسب على جدران الشرايين وتسبب تصلب الشرايين، بما تحتويه من سلسلة من المضاعفات الرئيسية: نوبات القلب والأوعية الدموية، والأمراض التنكسية..
الأحماض الدهنية المتعددة الغير مشبعة يجب أن تستهلك يوميا، لأنها ضرورية لحسن سير وظائف الجسم الذي لا يمكنه توليفها، ولكن حذار!
فالدهون تتأكسدة بسهولة وتصبح سامة للجسم، وبالتالي من الصالح تناولها مع المواد المضادة للأكسدة (الفيتامينات أ،ج وهاء...) وهي توجد في زيت الذرة، وعباد الشمس وفول الصويا، وبذر العنب.
الأحماض الدهنية الأحادية الغير مشبعة تتمتع بميزة خفض مستويات الكولسترول السيئ في الدم دون تغيير الكولسترول الجيد، وهو يحمي من أمراض القلب والأوعية الدموية، ويوجد في بعض الزيوت النباتية مثل زيت الزيتون أو الكانولا.
4- الألياف الغذائية
الألياف الغذائية هي مواد خالية من السعرات الحرارية إلا انها ولفترة طويلة، كان ينظر إليها أنها عديمة القيمة الغذائية، وهي الآن تشكل عنصر هامة للصحة، بمعنى أن إمتصاصها يمكن أن يحمل الوقاية من بعض الأمراض ومنها سرطان القولون، لأنها تمسك ببعض من المواد السامة التي قد تكون عالقة بجدران الأمعاء وتتخلص منها عن طريق البراز.
ومن جهة أخري، فإنها تنظم عبور الأمعاء و "تمسك " بجزء من الدهون والكربوهيدرات، ويتم التخلص منها عبر الطرق الطبيعية مما يسمح بتنظيم السكر في الدم وتفادي فائض الكولسترول.

[العروبة2]

نصائح غذائية للوقاية من حالة عدم تحمل اللاكتوز



تعد تقلصات المعدة والأنتفاخ وكذلك الأسهال وآلام البطن من بعض أعرض حالة عدم تحمل اللاكتوز، وهذه الحالة يصاب بها نحو 30-50 مليون أمريكى على سبيل المثال، كما أنها تصيب أيضا الآفارقة والآسيويين وشعوب دول البحر المتوسط أكثر من غيرهم.
وتبدأ حالة عدم تحمل الللاكتوز منذ السنة الثانية من الميلاد، وهو السن الذى يقوم فيه الجسم بافراز نسبة قليلة من انزيم اللاكتيز، فأنزيم اللاكتيز هو الأنزيم الذى يقوم بهضم السكر الموجود فى اللبن،والمعروف باسم اللاكتوز، والأشخاص المصابون بحالة عدم تحمل اللاكتوز هم الذين يقل لديهم أو ينعدم انزيم اللاكتيز.
وفى حالة عدم قدرة الجسم على امتصاص اللاكتوز، يبقى هذا السكر فى الأمعاء مسببا تلقصها، وفيما يلى بعض النصائح الغذائية للوقاية من حالة عدم تحمل اللاكتوز
تناول القدر الكاف من الكالسيوم:
فاللبن ومنتجات الألبان تعد مصدرا هاما من مصادرالحصول على الكالسيوم، وتعتبر المشكلة التى تواجه المصابون بحالة عدم تحمل اللاكتوز هى عدم حصولهم على الكالسيوم الكاف بعد الحد من منتجات الألبان.
ولتعويض هذا النقص يمكنهم:
- احداث بعض التغييرات الغذائية للمساعدة على هضم اللاكتوز بصورة أفضل.
- الحصول على الكالسيوم من الأطعمة الأخرى أو المكملات الغذائية.
- واعتمادا على السن والنوع وما اذا كنت حاملا أو مرضعة، فينبغى تناول نحو 1.200-1.500 ملليجرام من الكالسيوم يوميا.
- أما اذا كنت لا تستطيعين الحصول على القدر الكاف من الكالسيوم فى نظامك الغذائى، فاطلبى من طبيبك أن يصف لك بعض مكملات الكالسيوم الأخرى.
- وربما ستحتاجين أيضا ما يكفى من فيتامين(د) فى نظامك الغذائى، والذى يعد ضروريا لامتصاص الكالسيوم.
تذكرى أن منتجات الألبان ليست هى المصدر الوحيد للكالسيوم، بل والمصادر الأخرى تشمل:
- الأوراق الخضراء(كالكرنب مثلا)
- نباتات البحر( نورى، كومبو)
- المحار
- السردين المعلب مع العظام
- سمك السالمون المعلب مع العظام
- البرتقال
- الجمبرى
- الفول/البقوليات
- عصير البرتقال وحليب الصويا مع الكالسيوم المضاف.
تناول الجرعات البسيطة من منتجات الألبان
فالعديد من المصابون بحالة عدم تحمل اللاكتوز يمكن أن يكون لديهم الرغبة فى تناول الكميات البسيطة من سكر اللاكتوز، واذا أردتى أن يشتمل نظامك الغذائى على البسيط من منتجات الألبان، فهذه النصائح يمكن أن تقيكى من حالة اضطرابات المعدة:
- ينبغى تناول الكميات البسيطة المقدمة من منتجات الألبان: فتناول القليل من مأكولات أو مشروبات منتجات الألبان، تساعد فى التقليل من المشاكل الناتجة عن حالة عدم تحمل اللاكتوز.
- تناول بعض الأطعمة أثناء شرب اللبن: لأن هذا يعمل على ابطاء عملية الهضم، ومن ثم تجنب مشاكل اللاكتوز.
- اضافة انزيم اللاكتيز الى اللبن العادى: فيمكن شراء سائل اللاكتيز واضافة بعض القطرات الى اللبن.
- تناول المكملات الغذائية : كالأقراص التى تحتوى على اللاكتيز، ويتم تناولها أثناء تناول منتجات الألبان.
- تناول الجبن التى تحتوى على نسبة بسيطة من اللاكتوز: وهى الجبن الغنية جدا بالدهون المشبعة. كما أن الجبن المنزلى أيضا تحتوى على نسب بسيطة من سكر اللاكتوز، ولكنها ليست غنية بالكالسيوم.
- تناول الزبادى: فتتسبب البكتريا النشطة التى تعيش فى الزبادى والمعروفة باسم(probiotics) فى سهولة هضم اللاكتوز، وهذا لا ينطبق على كل أنواع الزبادى، لذا فينبغى قراءة المكونات جيدا.
ضرورة الأنتباه الى غير منتجات الألبان والتى تحتوى أيضا على اللاكتوز فالمنتجات الأخرى قد تحتوى على اللاكتوز أيضا، ومن ثم فينبغى قراءة محتوى تلك المنتجات جيدا .. وهى مثل:
- بروتين مصل اللبن
- الروائب
- منتجات حليب فرعية
- الألبان الجافة الصلبة
هل أنت مصابة بحالة عدم تحمل اللاكتوز؟
فاذا أكتشفتى أنك مصابة بحالة عدم تحمل اللاكتوز، فعليك تجنب منتجات الألبان تماما ولمدة أسبوعين، واذا تحسنت حالتك فابدأى فى تناول منتجات الألبان ولكن بصورة تدريجية، فيمكنك تناول القليل من اللبن مع قطعة جبن، وانتظرى حتى ترين النتيجة.
أما اذا حدث شيئا عدا ذلك، فانتظرى يومين أو ثلاثة أيام لتتأكدى من وجود الأعراض كاملة، فقد ينصحك الطبيب بأجراء بعض الأختبارات حتى يتمكن من تشخيص الحالة، بما فى ذلك اختبارات على عينة من الدم أو البراز أو اختبار التنفس بالهيدروجين

[العروبة2]

السلام عليكم و رحمة الله

في أول محور يتم العمل به في

حملة نصرة رسول الله
بإذن الله نعمل اليوم في حملة عرفهم من هو محمد

بحمد لله ، بالاتفاق مع موقع http://islamic-invitation.com
"جمعية تبليغ الإسلام" والذي سيقوم بإرسال كتب تعريفيه عن رسول الله بمختلف اللغات، مكتوبة بطريقة تناسب العقلية الغربية ، للدفاع عن و التعريف بسيدنا محمد .

سيقوم الموقع بإرسال اي عدد من الكتب التعريفية لأي عنوان في العالم مجااانا :

كل ما عليك فعله :

ارسال عنوانك وسيتم إرسال الكتب اليك و تقوم أنت بتوزيعها على من تعرفهم كما تشاء

أو ارسال العنوان البريدي الخاص بمن تريد ان يتم ارسال المواد لهم و ستقوم الجمعية المعنية بأرسال اللازم لهم مباشرة

الهدف من المشروع هو :

لكل من يريد مد يد العون بتزويدنا بعناوين لاشخاص هم بالفعل بحاجة للتعرف على الاسلام أو مسلمين جدد .....كما يمكن ان ترسل ايضا نسخ من القران الكريم مصاحب بالترجمة الي 32 لغة الي من تحب

1- دعوة غير المسلمين للاسلام.

2- تصحيح المفاهيم الخاطئة العالقة في الاذهان عن الصورة النمطية للاسلام و سيدنا محمد واستبدالها بمفاهيم صحيحة

3-ايجاد الدعم الديني للمسلمين الجدد وتعليمهم تطبيقات الدين الصحيحة

4-تثقيف وتعليم المسلمين وبلغات العالم المختلفة العقيدة والاخلاق السلامية

5-إتاحة الفرصة لمجموعات من مختلف البلدان للدعوة الى الاسلام

6-نشر التعاليم الاسلامية

7-غرس صحيح المفاهيم والقيم الاسلامية بعقول وقلوب المسلمين

ارسل بريد بالمعلومات التالية : ( تتضمن اسمالشخص الذي تود ارسال الكتب اليه، وعنوانه مفصلا_ و بريده الالكتروني ان امكن )) الى:

و نسخة الى هذا البريد
info*rasoulallah.net






قائمة الكتب المتاحة:

http://islamic-invitation.com/cat_show.php...uh)&catID=5

Our Goals

1. Inviting non-Muslim members

to Islam.

2. Correcting the misconceptions and wrong stereotypes about Islam, and conveying the right concepts.

3. Providing religious support to new Muslim converts and educating them about Islamic practices.

4. Educating Muslims, in a variety of languages, about the Islamic Faith and manners.

5. Preparing Muslim individuals from different countries to invite people to Islam.

6. Spreading Islamic knowledge.

7. Deepening Islamic concepts and values in the minds of the Muslim.

http://montada.rasoulallah.net/index.php?showtopic=8405

[العروبة2]

دراسة علمية عن اللحوم التي لم يكبرعليها

خطوات البحث العلمي المخبري

* يقول الدكتور سعد مخلص يعقوب:

-لقد وضعنا جدول أعمال تضمن كل النقاط التي يمكن بحثها ودراستها وفق أرقى الأساليب العلمية الحديثة، وبناءً على ذلك قمنا بإعداد برنامج عمل لاكتشاف هذا الأمر بنتائجه وتحقيقه بصورة علمية مخبرية تنسف وتبدد كل الشكوك وتنهي كل جدل.

- وبعد الاجتماع الذي عقده أفراد الطاقم العلمي والذي تم فيه اعتماد خطوات البحث وخطه العمل بادرنا إلى تنفيذها وكان البدء بزيارة المسالخ على الواقع التي تمت فيها عمليات الذبح وذلك لأخذ العينات من اللحوم المختلفة ثم حتى تتم معالجتها ومن ثم إخضاعها الفحوص المختلفة الطبية والعلمية حتى تتم معالجتها لبيان ما إذا كان هنالك أثر حقيقي للتسمية والتكبير على الأنعام.

* ولقد وضعنا خطة عمل علمية تتضمن عدة خطوات تشمل وتتوافق مع غرض البحث علمياً وكان البدء:

أولاً:زيارة مسالخ متعددة لذبح الأنعام والطيور على أرض الواقع، حيث تجري عمليات الذبح للأنعام والطيور.

مسالخ ذبح الأبقار والخرفان والطيور

ثانياً:أخذ عينات عديدة من اللحوم المختلفة (مذكور على ذبائحها اسم الله ـ وغير مذكور على ذبائحها اسم الله).

أعضاء الفريق الطبي المخبري يقومون بأخذ عينات من اللحوم المختلفة

ويقومون بتسجيل نوع ورقم كل عينة

ثالثاً: معالجتها المعالجة العلمية المخبرية التي تؤمن طريقة السير بالبحث لاكتشاف الفرق بين نوعي اللحم المذكور عليه اسم الله وبالمقابل غير المذكور عليه اسم الله.

المراحل العلمية للدراسة المخبرية الجرثومية

*يبين لنا الدكتور نبيل الشريف والدكتور فايز الحكيم طريقة العمل بالدراسة النسيجية والدراسة الجرثومية المطبقة على نوعي اللحم.

* من الناحية الجرثومية:

-قمنا بإجراء دراسة علمية جرثومية على نماذج من لحم العجول المذبوح شرعاً والمكبر عليه ونماذج آخرى من لحم العجول غير المكبر عليه، كما قمنا بإجراء دراسة جرثومية مماثلة على طيور الفروج المذبوح حَلال والمكبر عليه وطيور الفروج الأخرى غير المكبر عليه وكذا الأمر للخرفان.

1ـأخذنا النماذج واقتطعنا منها عينات صغيرة حسب الفن الجرثومي.

للدراسة الجرثومية: تؤخذ قطع اللحم من بطن العضلة وليس من السطح الخارجي.

2ـوضعنا كل عينة في مزيج من الديتول (10%) وذلك لتعقيم السطح كاملاً حتى لا يقال بأن الجرثوم أتى من الجراثيم المحيطة بالسطح.

3ـ بعد حوالي ساعة كاملة من النقع بالديتول (10%) أخذت هذه القطع اللحمية العائدة للعجول المكبر عليه والعجول غير المكبر عليه وطيور الفروج المكبر عليه وطيور الفروج غير المكبر عليه وكذا الخرفان وزرعت فنياً على وسط ثيوغليكولات.

زراعة عينات اللحم (المكبر عليه وغير المكبر عليه) على وسط الثيوغليكولات.

ثم وضعت جميع العينات في المحم مدة (24) ساعة.

*وبعد استخراج العينات من المحم لوحظ ما يلي:

- أن كل أنواع لحم العجول والفروج والخرفان المكبر عليها لم يلاحظ عليها أي نمو جرثومي إطلاقاً، وبدا الوسط عقيماً ورائقاً.

- أما الفروج والخرفان والعجول غير المكبر عليها فقد بدا فيه نمواً جرثومياً غزيراً، وبدا الوسط المستنبت (ثيوغليكولات) معكر جداً.

4ـ قمنا بعد (24) ساعة بإجراء نقل من هذه المستنبتات فنياً على ثلاثة أوساط تشخيصية:

a- الوسط الأول: الغراء المغذي.

b- الوسط الثاني: وسط تشخيصي للعصيات السلبية الغرام EMB

c- الوسط الثالث: غراء بالدم.

* فتبيَّن بعد (48) ساعة من إجراء عمليات النقل أن المستنبتات التي نقل عليها محصول الزرع الآتي من العجل المكبر عليه والفروج المكبر عليه وكذا الخروف كانت عقيمة تماماً، يعني بعقامة قد تزيد عن (99%).

* أما العجل غير المكبر عليه والفروج غير المكبر وكذا الخروف فبدت عليه نموات جرثومية غزيرة جداً.

* لاحظنا على الغراء بالدم نمو غزير من الجراثيم المكورات العنقودية والحالة للدم بصورة خاصة، والمكورات العقدية أيضاً الحالة للدم، ومكورات عديدة أخرى.

*وأيضاً لاحظنا على وسط EMB نمو كبير لجراثيم سلبية الغرام كالعصيات الكولونية والعصيات المشبهة بالكولونية.

وسط تشخيصي

(غراء بالدم)

وسط تشخيصي

(EM

وسط تشخيصي

(غراءمغذي)

* في حين على الغراء العادي بدا نمواً جرثومياً غزيراً للفروج غير المكبر عليه ولحم العجل والخروف غير المكبر عليه، في حين أن لحم العجل والخروف المكبر عليه ولحم الفروج المكبر عليه لم يلاحظ أي نموات جرثومية إطلاقاً لا على وسط الغراء بالدم ولا على وسط EMB، ولا على وسط الغراء المغذي.

وسط غراء مغذي

لحم خروف ذكرعليه اسم الله

يبدو وسط الزراعة رائقاً لماعاً لا نمو جرثومي عليه.

وسط غراء مغذي

لحم خروفلم يذكرعليه اسم الله

يبدو وسط الزراعة معكراً بسبب النمو الجرثومي الكبيرعليه.

* من الناحية العيانية:

- لوحظ اختلاف في اللون بين اللحم المكبَّر عليه واللحم غير المكبَّر عليه، فقد كان اللحم المكبَّر عليه زهرياً فاتحاً.

- بينما كان لون اللحم غير المكبَّر عليه أحمر قاتم يميل إلى الزرقة.

* من الناحية النسيجية:

- لوحظ وجود عدد أكبر من الكريات البيض الالتهابية في النسيج العضلي وعدد أكبر من الكريات الحمر في الأوعية الدموية وذلك في العينات غير المكبَّر عليها.

- بينما خلت نُسج لحوم الذبائح المكبَّر عليها تقريباً من هذه الكريات الدموية.

مقطع نسيجي عضلي

لحم عجل ذكرعليه اسم الله

يبدو النسيج بلون وردي فاتح غير محتقن.

مقطع نسيجي عضلي

لحم عجل لم يذكرعليه اسم الله

يبدو النسيج بلون مزرق محتقن بالدماء.

* وبذلك نستنتج بأن عملية التكبير عملية تقرب أن تكون إعجازية وتقرب أن تكون الحقيقة للدهشة العلمية.. كيف يكون لهذا الحيوان الذي كبر عليه وذبح وأصبح بعد عملية الذبح والتكبير تقريباً لحماً عقيماً، في حين أن الحيوان الذي لم يكبر عليه بقيت دماؤه محصورة فيه وبالتالي كانت هذه اللحوم غالباً مجرثمة بشكل واضح وصريح.

*ويضيف الدكتور فايز الحكيم: عند عمل المقاطع التشريحية ووضْعها على البلاكات بدا لون اللحوم المكبَّر عليها عند الذبح زهري فاتح، أما لون اللحم غير المكبَّر عليه فكان أحمر قاتم يميل إلى الزرقة.

- وأتت الدراسات الجرثومية لتُظهر الجراثيم الممرضة بأعداد كبيرة في أوساط الاستنبات التي زُرعت عليها اللحوم غير المكبَّر عليها، بينما خلت اللحوم المكبَّر عليها من الجراثيم الممرضة تماماً.

مقاطع تشريحية نسيجية في لحم خروف

لاحظ الفرق بين لون اللحم المكبر عليه واللحم غير المكبر عليه.

مقاطع تشريحية نسيجية في لحم خروف

لاحظ الفرق بين لون اللحم المكبر عليه واللحم غير المكبر عليه.

* وكذلك بعد الفحص النسيجي تبيَّن وجود عدد أكبر من الكريات الحمر والبيض في الأوعية الدموية للحوم غير المكبَّر عليها.

صورة مجهرية لنسيج عضلي

للحم خروف ذكرعليه اسم الله

صورة مجهرية لنسيج عضلي

للحم خروفلم يذكرعليه اسم الله

صورة مجهرية لنسيج عضلي

لحم دجاج ذكرعليه اسم الله

لاحظ ندرة وجود الكريات البيض الالتهابية مما يدل على عدم نمو الجراثيم وتكاثرها.

صورة مجهرية لنسيج عضلي

لحم دجاج لم يذكرعليه اسم الله

لاحظ وجود الكريات البيض الالتهابية بغزارة مما يدل على وجود الجراثيم وتكاثرها.

[العروبة2]

لم أتمكن من تحميل الصور فوضعتها في الملف WOrd كاملة مع المعلومات الكاملة حول البحث

[العروبة2]

الي الفتاه كيف تكوّني علاقاتك ؟

عندما نختار الرفقة فهي لتؤنسنا في أوقات معينة وليس كل الأوقات، وعندما نطلبهم ولا نجدهم فلنعلم أن لديهم أعمالا أخرى تمنعهم من التواجد وذلك لا يعني خسوف القمر وغياب الشمس بل هي ظروف علينا أن نتأقلم معها. فالأم تنشغل والأخت تنشغل والأب وكل العائلة والصديقة كذلك فلكل عالمه ومتطلباته علينا أن نتفهمها وأيضا أنت تنشغلين وتعذرين من قبل الجميع فكوني للغير كما تحبين أن يكونوا لك.
الرفقة بنيتي وأخيتي مطلوبة ولكن كل شيء له ضوابط وحدود؛ وإلا عشنا حياتنا نلوم هذا وننتظر ذاك وإن غبنا عنهم بملء إرادتنا لأنهم لم يشبعوا فينا مطالبنا الكثيرة المتكررة فإننا بذاك لم نعرف كيف نحافظ عليهم.
ومحافظتنا على الأصدقاء فن كبير يجب أن نتقنه، ولننظر إلى هذه النقاط كعون لنا:

أولا:
لا تفترضي أن يعطونا دومًا تقريرًا بتحركاتهم. وإن أعطونا وإن تفاعلنا معهم فذاك لأننا نحبهم ونريد لهم الخير لا لنكون رقيبين عليهم؛ بل ربما ليشعروا بأن هناك من هو معهم في تحركاتهم فإن أغفلوا يوما عن القول بما يجري معهم من أمور فليس ذلك لأنهم توقفوا عن حبنا؛ بل لأن هناك عائق أو هناك مساحة من الحرية بين الأصدقاء.


ثانيًا:
الأوقات التي نقضيها مع أصدقائنا أوقات جميلة إن توافقت الآراء وأشغلنا الوقت بما ينفع ويعين، فإن لم نشغلها بما يعين وما يرفع النفس وأشغلناها بتفاهات أو بأمور لا توصل فلا نكون إلا كنافخي الكير لنُصيب الكل باسوداد.

ثالثًا:
ليتنا نعلم أن الاقتراب لا يعني التملك، والبعد لا يعني الجفوة.

رابعًا:
كثرة العتاب يغلق القلب والظن يضع العوائق فلنفرح بابتعادهم إن أعطاهم ذلك فرحا وإنجازا في حياتهم، فهم أصدقاء وليسوا دمى يجب أن نحفظهم في خزائننا وعندما يعودون أو يتواجدون مرة أخرى في حياتنا فسيجدوننا نساندهم بعقولنا وقلوبنا ونعينهم على اتخاذ القرارات ونستمع لهم ونحتويهم فبالتالي هم سيكونون لنا كما كنا لهم
فيستمعون ويحتوون.

خامسًا:
ليس من الضروري أنه إذا كنا بأزمة أن نجدهم دومًا، فقد يكونوا أكثر منا تأزما أو حال حائل بيننا وبينهم و بين أن يسمعونا فهذا لا يدعونا لأن نتهمهم بأنهم تركونا أو ابتعدوا أو جافونا أو أنهم ما عادوا لنا كما الأول فهذه أوهام المتعلقين فالعلاقات الصحية هي العلاقات التي تتفهم وتعي وتقدر.

سادسًا:
إن وجدنا منهم انشغالا وبعدًا في عز أزمتنا فعلينا أن نخبرهم بحاجتنا فإن استطاعوا وكنا قد انتقيناهم بعقلنا قبل قلبنا فذاك خير، وإن لم يستطيعوا التواجد فذاك درس لنا ليعلمنا كيف نعتمد على الله ثم على أنفسنا فتقوى الشخصية وتصلب.

سابعًا:
القطب الواحد بكل أمر يجب أن نتجنبه؛ بمعنى أن نتخذ صديقة وحيدة ونغلق المنافذ أمام البقية.
فيجب أن نكون اجتماعيين ونحسن انتقاء الأصدقاء وننوع فتلك عقلها سديد وفكرها نير، وتلك حنونة، وتلك قائدة ورائدة فلا أحد يجمع جميع الخصال. فخذي من الجميع وأعطي ما عندك ولا تنتظري الرد وستجديه يأتيك من حيث لا تعلمين.

ثامنًا:
اختيار الصديقة أو الرفقة الصالحة يجب أن تكون على الأقل بعد تجارب.
نحن أحيانًا نتسرع بالصداقات. فيجب أن نسمي العلاقة في بدئها معرفة وتنمو مع التجارب والاحتكاك.

تاسعًا:
الصراحة هي المفتاح الذي به تفتح القلوب والعقول. كوني صريحة مع صديقتك وقولي لها أنا أحب كذا وأكره كذا فإن توصلتما لنقطة وسط التقيتما فيهما فابقوا على العهد لا يخل أحدكما به. وذكرا بعضكما البعض، فإن القلوب تنسى.

عاشرًا:
قبل العشرين الفتاة تحتاج لمن أكبر منها تصاحبه ليكون لها عونًا لا ليرهقها بعدم اتزانه ويسبب لها اكتئابا بدلا أن يكون لها مصدر إشراق وصدرًا يتسع لسماع مشكلاته واضطراباته.
إننا نرى كثيرًا من الصداقات ولا يحكمها العمر وتكون ناجحة بسبب النضج للطرفين فنرى صديقات صغار السن ومعهن أكبر سنًا. وليس الحديث هنا إلا عن الفتيات اللواتي لم يتجاوزن العشرين فيجب أن تكون رفقتهن مع قريناتهن ومصاحبة الكبار تكون للاستفادة والاحتواء ولتعليمهن مبادئ الإشراق وحسن التعامل مع الأمور فيكن لهن قدوة ومعلمًا ورفقة جميلة.

وأخيرًا:
كثرة الانغلاق على العلاقات وانتظار الطرف الآخر أن يتحمل حساسيتنا فذاك ضعف في الشخصية وهذه نفسية لا تبني ولا تعمر؛ بل هي توهن روحها وروح رفقائها.

وحب الأصدقاء ليس تملكا ولا حزنا يقتل الروح ويثبط الهمة إن ابتعدوا.

حب الأصدقاء فرح لقاء وحسن احتواء ونقاء في استمرار وأرض يزرع فيها فكر ليقود ويصحح ويبصر ويعالج ويقف معينًا.

إن قوة الشخصية في أن نحدد لنا هدفًا من الصحبة وهدفنا يجب أن يكون نقيًا نبيلا ومن ثم نتحمل غيرنا فيتحملنا الغير ونعذر غيرنا فيلتمسوا لنا الأعذار.

وختامًا:
كم من التأوهات على أن فلانة تركتنا أو أن فلانة لم تعد كما السابق فهل فكرنا ووعينا أن التأوهات هذه والآلام هذه تجعلنا تبعًا وضعفاء وتوقف تدفق لحياتنا؟
ننسى أن من نتأوه من أجلها لربما لم تقصد ابتعادًا وإيذاء وذاك من خيالاتنا وأوهامنا وشدة تعلقنا.
وننسى أن طريقة علاقتنا هي السبب؛ فالصداقة من أجمل ما في الوجود وليست مصدر تعاسة وعتاب وألم. فإن أصبحت كذلك فلنعلم أننا في خطر وأننا يجب أن ننتبه وإلا ضاعت بنا السبل.

اختاري صديقتك وهدفك الذي من أجله تكونين معها، واعتدلي في علاقتك معها فلا إفراط ولا تفريط، وكوني بنيتي للكل، وإلا أتعبك ذلك وعشت بتعاسة وانجرفت بتوهان وهيمان لا طائل من تحته سوى إرهاق روحك.

[بنت الريف]

ثامنًا:
اختيار الصديقة أو الرفقة الصالحة يجب أن تكون على الأقل بعد تجارب.
نحن أحيانًا نتسرع بالصداقات. فيجب أن نسمي العلاقة في بدئها معرفة وتنمو مع التجارب والاحتكاك.

تاسعًا:
الصراحة هي المفتاح الذي به تفتح القلوب والعقول. كوني صريحة مع صديقتك وقولي لها أنا أحب كذا وأكره كذا فإن توصلتما لنقطة وسط التقيتما فيهما فابقوا على العهد لا يخل أحدكما به. وذكرا بعضكما البعض، فإن القلوب تنسى.

عاشرًا:
قبل العشرين الفتاة تحتاج لمن أكبر منها تصاحبه ليكون لها عونًا لا ليرهقها بعدم اتزانه ويسبب لها اكتئابا بدلا أن يكون لها مصدر إشراق وصدرًا يتسع لسماع مشكلاته واضطراباته.
إننا نرى كثيرًا من الصداقات ولا يحكمها العمر وتكون ناجحة بسبب النضج للطرفين فنرى صديقات صغار السن ومعهن أكبر سنًا. وليس الحديث هنا إلا عن الفتيات اللواتي لم يتجاوزن العشرين فيجب أن تكون رفقتهن مع قريناتهن ومصاحبة الكبار تكون للاستفادة والاحتواء ولتعليمهن مبادئ الإشراق وحسن التعامل مع الأمور فيكن لهن قدوة ومعلمًا ورفقة جميلة.

شكرا أستاذ عمرو على هذه النصائح الغالية
كل الحديث الذى ذكرته حضرتك جميل جدا ولكن المشكلة فى القدوة
من النادر الأن أن تجد القدوة فى من هم أكبر منا سنا
الجميع الآن لا يجد الوقت الكافى لإعطاء النصائح الكل منشغل بنفسه
والذى ينصح مرة ليس لديه الطاقة على تكرار النصح
شكرا خاص لك أستاذ عمرو
ربنا يوفقك

[العروبة2]

شكراً لبنت الريف على ردها وتواصلها مع الموضوعات

منقول من
http://etudiantdz.com/vb/t23436.html
مصادر إيغورية: 600 قتيل وآلاف الجرحى والمعتقلين في "شينجيانغ"

المختصر / أكدت مصادر إيغورية أن قمع السلطات الصينية لاحتجاجات المسلمين الإيغور في إقليم شينجيانغ (تركستان الشرقية)، أدى إلى سقوط 600 قتيل على الأقل من المسلمين بالإضافة إلى آلاف الجرحى.
وقال "عبد الحكيم تكلامكان"، رئيس الجمعية الإيغورية للتعاون مع تركستان الشرقية: "المعلومات الواردة إلينا تثبت أن الشهداء يتجاوزون الـ600 شخص، فيما يقدر عدد الجرحى والمعتقلين بالآلاف".
لكنه لفت إلى أنه "لا يوجد لدينا إحصاء دقيق"، مرجعًا ذلك على أن "السلطات الصينية قطعت كل وسائل الاتصال بين تركستان الشرقية والعالم الخارجي، وحجبت عشرات المواقع والمنتديات التي تُنشر من تركستان الشرقية".
و"تركستان الشرقية"، هي أرض إسلامية خالصة وقعت تحت الاحتلال الصيني. وتطلق عليها الصين اسم إقليم "شينجيانغ" تزييفًا للحقائق ولمحو هويتها الإسلامية. وتقع تركستان الشرقية غرب الصين في أواسط آسيا الوسطى وتحدها من الشمال جمهورية روسيا الاتحادية، ومن الغرب الجمهوريات الإسلامية المستقلة عن الاتحاد السوفيتي السابق، ومن الجنوب باكستان وكشمير والتبت، ومن الشرق الصين الشعبية ومن الشمال الشرقي منغوليا الشعبية، وهي بذلك تشكل مساحة وقائية من الأخطار الخارجية للصين. وتبلغ مساحة تركستان الشرقية 1.6 مليون كيلومتر مربع ، أي خُمس مساحة الصين.
حقيقة أحداث 5 يوليو:
وحول حقيقة أحداث أمس الأحد في تركستان الشرقية، أوضح تكلامكان الذي كان يتحدث من مدينة إسطنبول التركية أنه "بتاريخ 5 يوليو 2009، الموافق يوم (أمس) الأحد، وعند الساعة 12.30 ظهرًا (بالتوقيت المحلي)، خرج أكثر من 10 آلاف متظاهر إلى شوارع مدينة "أورومتشي"، مطالبين بمعاقبة المسئولين في أحداث (مقاطعة كونجدوج الواقعة جنوب الصين) التي حدثت بتاريخ 26/6/2009، حيث قُتل أكثر من 20 وجرح أكثر من 120 من المسلمين الإيغور الذين يعملون في أحد مصانع الألعاب على يد المتطرفين الصينيين".
ولفت رئيس الجمعية الإيغورية للتعاون مع تركستان الشرقية، في حديث مع قناة الجزيرة الإخبارية، إلى أن السلطات الصينية قمعت المتظاهرين بإطلاق الرصاص الحي عليهم وقتلت أكثر من 150 شخصًا، حسب وكالة الأنباء الصينية "شينخوا".
وتابع قائلاً: "لكن المعلومات الواردة إلينا تثبت أن الشهداء التركستانيين يتجاوزون 600 شخص، والجرحى والمعتقلون بالآلاف".
وأشار إلى أن السلطات الصينية استدعت قوات الطوارئ الخاصة وقمعت المظاهرات، كما فعلت في أحداث مشابهة قبل 20 سنة.
اتهام الصين لقادة الإيغور في الخارج "باطل":
وأكد "عبد الحكيم تكلامكان" أن اتهام الصين لقيادة المنظمات الإيغورية في الخارج بتحريك الاحتجاجات في تركستان الشرقية، "ادعاء باطل لا أساس له من الصحة".
وتتهم الحكومة المحلية في شينجيانغ "مجلس الإيغور العالمي" بزعامة "ربيعة قدير" المقيمة في منفاها بالولايات المتحدة بأنه "العقل المدبر للقلاقل"، حسبما أوردت وكالة الأنباء الصينية "شينخوا".
وردًا على سؤال حول ما إذا كان السعي إلى الاستقلال عن الصين هو الهدف من وراء هذه الاحتجاجات، استبعد تكلامكان هذا الأمر. وأكد أن الأحداث في تركستان الشرقية تفجرت بسبب الظلم الذي يتعرض له المسلمون الإيغور في الصين، والذي كان آخر صوره ما وقع في أحداث مصنع الألعاب في جنوب الصين.
وأشار في هذا الصدد إلى أن المسلمين في تركستان الشرقية أمهلوا السلطات الصينية أسبوعًا لتحقيق العدالة بشأن حادثة المصنع، لكن السلطات لم تحرك ساكنًا ولم تصدر أي أحكام على المتورطين في أعمال العنف ضد المسلمين.
ويؤكد سكان تركستان الشرقية، وهم ثمانية ملايين من الإيغور، أنهم يتعرضون لاضطهاد سياسي وثقافي وديني.
وعلى غرار سكان التيبت، فإنهم يعترضون أيضا على انتقال أشخاص من عرقية هان الصينية إلى "شينجيانغ" حيث يهيمنون على الحياة السياسية والاقتصادية.
المصدر: موقع مفكرة الإسلام
السلطات الصينية تقتل 140 من مسلمي الإيجور خلال احتجاجات على القمع السياسي والديني الذي تمارسه الحكومة ضدهم

خلال مظاهرات غاضبة وأرجعها المسلمون إلى المعاناة من التمييز
المختصر / قتل 140 شخصا على الأقل وجرح أكثر من 800 آخرين في أحدث موجة من الاضطرابات بين متظاهرين مسلمين من عرقية الإيجور وقوات الأمن في مدينة يورومكي، عاصمة إقليم سينكيانج ذي الغالبية المسلمة في شمال غرب الصين؛ خلال احتجاجات للمسلمين على ما يصفونه بالقمع السياسي والديني الذي تمارسه الحكومة ضدهم.

واتهمت الحكومة الصينية جماعات إيجورية منفية في الخارج بالتحريض على هذه المظاهرات، فيما نفت الأخيرة مسئوليتها، مؤكدة أن هذه المظاهرات ما هي إلا تفريغ لغضب حاد مكبوت في صدور السكان المسلمين بسبب سياسات التمييز التي تستهدف دينهم ووجودهم في الإقليم الذي كان دولة إسلامية منفصلة عن الصين تحمل اسم تركستان الشرقية قبل أن تضمها الصين عنوة في عام 1949.
وبحسب ما ذكرته وكالة أنباء الصين الجديدة اليوم الإثنين 6-7-2009 فإنه إضافة إلى سقوط هذا العدد من القتلى والجرحى، فقد تم توقيف المئات، وبث التلفزيون الصيني مشاهد لأعمال عنف ظهر خلالها الكثير من السيارات المحترقة، ومواجهات بين قوات الأمن الذين اصطفوا لردع مئات المتظاهرين، الذين استخدموا الحجارة في مواجهاتهم ضد الشرطة.
ولم تتوفر تفاصيل أكثر عن هوية القتلى، لكن مراقبين يعتقدون أن غالبيتهم على الأقل من المتظاهرين، إن لم يكن جميعهم من المحتجين.
وأوقفت قوات الأمن حركة المرور في أجزاء من المدينة التي يقطنها 2.3 مليون نسمة؛ لضمان عدم تجدد الاضطرابات أثناء النهار، وقال السلطات: إن الوضع "بات تحت السيطرة".
وبحسب ما ذكرته وكالة أنباء "رويترز"، فإن هذا الأحداث أشعلها غضب السكان المسلمين من عرقية الإيجور، 8 ملايين نسمة، مما يقولون إنه سوء تعامل الحكومة مع حادثة مقتل عاملين منهم عندما اشتبكوا مع عمال من عرقية الهان، التي تشكل الغالبية في عموم الصين، في أحد المصانع بجنوب البلاد أواخر الشهر الماضي، مرددين أن الحكومة تتعامل معهم (مسلمي الإيجور) كمواطنين من الدرجة الثانية برغم أنهم السكان الأصليون في سينكيانج.
ووصفت الحكومة الصينية هذه الاحتجاجات بأنها "مؤامرة دبرها أشخاص يعيشون في المنفى من طائفة الإيجور"، وألقت باللائمة بشكل خاص على جماعات إيجورية منفية تطالب بالاستقلال عن بكين، وتقول تلك الجماعات: إن الحكومة تكبت حريتهم وثقافتهم الإسلامية، وتستغل موارد وطنهم "سينكيانج" الغني بالنفط والغاز، تاركة إياهم في مستوى معيشي متدنٍّ جدًّا، وهو ما تؤيده تقارير لمنظمات حقوقية دولية، على رأسها منظمة العفو الدولية.
ويشهد سينكيانج بين فترة وأخرى اضطرابات مماثلة، وإن كانت أقل حدة في أحيان كثيرة، بين مسلمي الإيجور والشرطة؛ احتجاجا على ممارسات يصفونها بالتمييز العنصري ضدهم، فرغم أن الإقليم يتمتع بحكم ذاتي منذ عام 1955، فإن الحكومة المركزية في بكين هي المتحكم الفعلي في إدارة ثرواته من النفط والغاز والمنتجات الصناعية، والتي تذهب معظم عوائدها إلى أبناء عرقية الهان الذين يتدفقون منذ سنوات بشكل منتظم إلى الإقليم.
غضب مكبوت
ورفض ممثلو جماعات الإيجور المنفية ادعاء الحكومة الصينية بوجود مؤامرة، وقالوا: إن أحداث الشغب انفجار لغضب مكبوت إزاء سياسات الحكومة، وسيطرة الصينيين الهان على الفرص الاقتصادية.
ونقلت "رويترز" عن ديل شات راشيت، المتحدث باسم مؤتمر الإيجور العالمي، من منفاه بالسويد: إن "هذا الغضب يتزايد منذ فترة طويلة".
وأضاف: "لقد بدأ كتجمع سلمي، كان هناك آلاف الأشخاص الذين ينادون بوقف التمييز العرقي، ويطالبون بالتوضيح... لقد تعبوا من المعاناة في صمت".
وقال عليم سيتوف، السكرتير العام لمنظمة الإيجور الأمريكيين، لوكالة الأنباء الفرنسية من واشنطن: إن "الشرطة هي التي صعدت الأمر إلى أن وصل إلى استخدام العنف".
ولفت إلى أن الأحداث بدأت بمظاهرات سلمية نظمها طلاب من الإيجور لمطالبة الحكومة بإلقاء القبض على قتلة المسلمين الاثنين في مصنع بجنوب الصين على يد أشخاص من الهان، ولكنهم فوجئوا بأكثر من ألف شرطي مسلحين يواجهونهم، ويطلقون النهار باتجاههم؛ ما اضطرهم إلى الرد بأبسط الأسلحة التي في متناولهم وهي الحجارة".
وتطالب بعض الجماعات في سينكيانج باستقلال الإقليم عن الصين، ليعود لوضعه الذي كان عبارة عن دولة إسلامية مستقلة باسم "تركستان الشرقية" قبل أن تضمها الصين عنوة في ثمانينيات القرن التاسع عشر، ثم تحكم قبضتها عليها بعد كثير من المعارك في عام 1949، وأطلقت عليها اسم "سينكيانج" أي المقاطعة الجديدة، وسعت إلى تحويلها للنمط الشيوعي الصيني الملحد خلافا للطابع الإسلامي السائد.
وكانت صحيفة "كريستيان ساينس مونيتور" الأمريكية أفردت تحقيقا مطولا العام الماضي عن الأوضاع في سينكيانج ذكرت فيه أنه بمساعدة الحكومة صار أتباع عرقية الهان هم المسيطرون على غالبية المصانع والشركات، ولا يقبلون عمالة بها من غيرهم؛ مما اضطر الإيجوريين إلى امتهان أعمال متدنية مثل الخدمة في المنازل.
وأصبح الإيجوريون بحسب الصحيفة مواطنين من الدرجة الثانية، فهم ممنوعون من مجرد تمثيل هامشي في الهيئات الحكومية، كما لا يُسمح لهم باستخدام لغتهم في المدارس.
ويتكلم الإيجور لغة محلية تركمانية، ويخطون بالحروف العربية، ولهم ملامح القوقازيين، وكانوا يشكلون 90% من سكان سينكيانج، لكن هجرة الـ"هان" قوضت هذه الأغلبية المسلمة، وهبطت بها إلى أقل من 60%.
وبحسب الإحصائيات الرسمية الصينية، فإن عدد المسلمين بالصين يبلغ حوالي 60 مليونًا من أصل مليار و300 مليون نسمة تقريبا، غير أن مصادر مسلمة صينية تقول إن عددهم يربو على 100 مليون.
المصدر: موقع إسلام أون لاين نت
امتداد احتجاجات المسلمين "الإيغور" إلى مدينة ثانية بإقليم "شينجيانغ"

المختصر / أفاد شهود عيان بأن احتجاجات المسلمين الإيغور التي شهدتها إحدى مدن إقليم شينجيانغ (تركستان الشرقية)، شمال غربي الصني، امتدت إلى مدينة ثانية في الإقليم نفسه اليوم الاثنين.
وأسفرت احتجاجات أمس التي شهدتها مدينة "أورومتشي"، حاضرة الإقليم، عن مقتل 140 شخصًا على الأقل، وإصابة أكثر من 800 آخرين.
وقالت الشرطة الصينية إنها اعتقلت عدة مئات من المشاركين في الاحتجاجات، بمن فيهم أكثر من 10 ممن وصفتهم بالرموز الرئيسية التي "أثارت القلاقل" الأحد.
وتتهم الحكومة المحلية في المنطقة "مجلس الإيغور العالمي" بزعامة "ربيعة قدير" المقيمة في منفاها بالولايات المتحدة بأنه "العقل المدبر للقلاقل"، حسبما أوردت وكالة الأنباء الصينية "شينخوا".
لكن الإيغور المقيمين في المنفى اتهموا قوات الأمن الصينية بالقيام برد فعل مبالغ به أثناء تفريق تظاهرات سلمية قام بها آلاف الأشخاص. وأكدوا أن الشرطة أطلقت النار على المتظاهرين عشوائيا.
إغلاق الحي المسلم في أورومتشي:
وشوهدت في شوارع أورومتشي، اليوم الاثنين، شرطة مكافحة الشغب وقوى أمنية اخرى مسلحة برشاشات وتحمل الدروع الواقية. كما تم إغلاق الحي المسلم في المدينة فيما نقلت قوات الأمن عددا كبيرا من الكلاب المدربة إلى المنطقة.
ويؤكد سكان إقليم شينجيانغ المسلم وهم ثمانية ملايين من الإيغور أنهم يتعرضون لاضطهاد سياسي وثقافي وديني.
وعلى غرار سكان التيبت، فإنهم يعترضون أيضا على انتقال أشخاص من عرقية هان الصينية إلى "شينجيانغ" حيث يهيمنون على الحياة السياسية والاقتصادية.
المصدر: موقع مفكرة الإسلام
لفرض التعتيم الإعلامي.. الصين تقطع الاتصال بالإنترنت عن إقليم شينجيانغ

المختصر / قررت الحكومة الصينية قطع الاتصال بشبكة الإنترنت في مدينة "أورومتشي" عاصمة إقليم شينجيانغ (تركستان الشرقية) شمال غرب البلاد، في محاولة لعرقلة أي تدفق للمعلومات أو كشف للحقائق التي تفضح عمليات القمع الدموية التي تقوم بها السلطات بحق المسلمين من عرقية الإيغور من سكان الإقليم.
وزعمت الإدارة المحلية في شينجيانغ أن الاضطرابات العنيفة التي اندلعت في الساعات الماضية وخلفت أكثر من 140 قتيلاً تقع مسئوليتها على من أسمتهم "الانفصاليين المسلمين" الذين يعيشون في المنفى.
وأشار المراقبون إلى أن التوترات العنيفة التي تقع في هذه المنطقة حاليًا تعتبر الأضخم من نوعها منذ حملة القمع الشرسة التي وقعت عام 1989 في الصين ضد المتظاهرين المناصرين للديمقراطية.
وكشف العديد من سكان منطقة "أورومتشي" أن المصادر الحكومية أعلمتهم بأن شبكة الإنترنت ستظل محجوبة لمدة لا تقل عن 48 ساعة.
وأخبر هان زينو وهو صاحب أحد الحوانيت في المدينة وكالة رويترز: "منذ مساء أمس أصبحنا غير قادرين على الاتصال بشبكة الإنترنت".
حجب كل المواقع المتعلقة بإقليم شينجيانغ:
وقال مواطن آخر يعمل في بيع الهواتف المحمولة: "لا يوجد اتصال متاح بالإنترنت وجميع المواقع الخاصة بمدينة أورومتشي أو إقليم شينجيانغ بوجه عام أصبحت محجوبة ولا يمكن الدخول عليها من أي مكان في العالم".
وكشفت الوكالة أن مستوى الاتصال بالإنترنت أصابه ضرر كبير في العاصمة بكين كذلك والعاصمة التجارية للبلاد مدينة شنغهاي.
وكانت الحكومة الصينية قد لجأت إلى نفس هذا الأسلوب لفرض التعتيم الإعلامي إبان الاضطرابات العنيفة التي تفجرت في منطقة التبت بالتزامن مع الذكرى العشرين لقمع سكان التبت.
سيناريو اندلاع الصدامات في المنطقة:
واختلفت الروايات حول بدء صدامات أورومتشي، لكن يبدو أنها وقعت عندما احتشد عدد من المتظاهرين ـ في تجمع سلمي- للمطالبة بتحقيق في شجار وقع قبل عشرة أيام بين عرقية الإيغور المسلمين وعرقية الهان (التي ينتمي إليها غالبية الصينيين) في مصنع لعب في جنوب الصين.
وأطلق الأمن العيارات النارية في الهواء واستعمل العصي لتفريق الحشد الذي بدأ بثلاثمائة شخص وتضخم ليصل إلى ألف، حسب إحدى المشاركات.
وقالت الشرطة إنها اعتقلت عدة مئات من المشاركين في الاضطرابات، بمن فيهم أكثر من 10 الرموز الرئيسية التي "أثارت القلاقل" الأحد، على حد وصفها.
المصدر: موقع مفكرة الإسلام