ألوهية المسيح

[mr_moh55555]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة beshosoft

ياجماعة حاضر هرد على كل سؤال وعلى كل شئ انا مش هسيب حاجه هو انا يعنى علشان غبت يوم عنكم يبقى خلاص اتهربت هرد على الحج ابو اسراء وعلى مستر عصام وعلى كل الناس بس ياريت محدش يضيف اى رد لغاية ما افضى وهرد عليكم قدرونى شوية يعنى انا طالب وشغال والفترة دى نادرا لما بقعد على كمبيوترى وربنا وحده اللى عارف بظروفى اصبرووووووووووووووووا انا متهربتش ليا عودة

لسنا في حرب يا ابننا الصغير....فنظم أولياتك....المذاكرة و العمل اولا...وأعلم اننا لا نكره احد خصوصنا انتم شركائنا و جيررانا و زملائنا في العمل و في الهواء الذي نتنفسه....
نحن فقط نغضب ممن يفتري علي المسلمين اما غالبيتكم الكاسحة فهم لنا و معانا مادام لم نر منهم شر

[دانة السلسبيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة beshosoft

ياجماعة حاضر هرد على كل سؤال وعلى كل شئ انا مش هسيب حاجه هو انا يعنى علشان غبت يوم عنكم يبقى خلاص اتهربت هرد على الحج ابو اسراء وعلى مستر عصام وعلى كل الناس بس ياريت محدش يضيف اى رد لغاية ما افضى وهرد عليكم قدرونى شوية يعنى انا طالب وشغال والفترة دى نادرا لما بقعد على كمبيوترى وربنا وحده اللى عارف بظروفى اصبرووووووووووووووووا انا متهربتش ليا عودة

سؤال للزميل المحترم بيشو
هل الخروف مذكور عندكم فى الإنجيل أنه رب الأرباب
وهل هذا لرقته ووداعته؟؟؟وهل الرقة والوداعة من صفات الألوهية؟؟؟

[أبو إسراء A]

بارك الله فيكم يا دانة السلسبيل

الرقة والوداعة معذرة هى صفات أنثوية

و إذا فرضنا جدلا أن الرقة والوداعة هي صفات إلههم خاصة ، وإذا فرضنا أن ذلك هو مادعاهم أن يسموه خروفاً ، فما بالهم يزعمون أن للخروف غضباً عظيماً وصولة وشكيمة وبطشاً ؟! رؤيا [ 6 : 16 ] ولماذا وصفه بولس في رسالته إلي العبرانيين [ 12 : 29 ] بأنه نـار آكلة ؟! فهو القائل (( إِلَهَنَا نَارٌ آكِلَةٌ! ))

[أبو إسراء A]

الصديق بيشو
وبما النصارى رضوا بأن يشبهوا إلههم وربهم بالخروف لوداعته ورقته إذن فما المانع أن يشبهوا إلههم وربهم بالكلب لأمانته وبالثور لقوته وبالحمار لتحمله وصبره ؟!!!

أليس الرب قوي وقد تحمل أذى اليهود ؟! وإلا فما الفرق ؟!

ثم إننا اذا رجعنا إلى الأناجيل الأربعة وجدنا المسيح لا يسمي نفسه ( خروفاً ) بل يسمي نفسه ( راعي الخراف ) فهو يقول في إنجيل يوحنا الاصحاح [ 10 : 27 ] : (( خرافي تسمع صوتي وأنا اعرفها فتتبعني )) .

[أبو إسراء A]

المسيح عليه السلام
لا يرضى أن يشبه الإنسان بالخروف للقيمة العالية للإنسان فكيف يشبه رب الأرباب عندكم بالخروف؟؟؟؟؟!!!!
في إنجيل متى الاصحاح الثاني عشر الفقرة الثانية عشرة فهو يقول : (( فالإنسان كم هو أفضل من الخروف ))

[أبو إسراء A]

ما أجمل قول القران فى عيسى عليه السلام
(فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا ) (يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا ) (فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ) (قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ) (وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا )
(قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا) رد على من يدعي أنه إله أو ابن إله أو ثالث ثلاثة كما تقول النصارى ، وقد رد الله قولهم في غير ما آية من كتاب الله ، ومنها قوله تعالى {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً} (171) سورة النساء
ويوم القيامة يتبرأ عيسى عليه السلام ممن اتخذه إلها مع الله كما قال تعالى ( وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ) (مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ )
اللهم إنا نشهدك أننا نحب عيسى بن مريم عليه السلام
اللهم إجعلنا معه ومع النبيين فى الجنة امين

[super hero 1991]

ماشي يا استاذ مينا كمل انت يا سيدي معايا

ورد علي الاسئله اللي وجهتها لبيشوي

بس قبل ما نبدأ انا زهقت من حكايه ان التفسير بيقول حاجه تانيه

والله انا مليش دعوه بتفاسير انت ربك نزل كتابكم المقدس ولا نزل التفسير؟ ( انا طبعا مؤمن ان الله الهي انزل الانجيل والتوراه لكن انتم قمتم بتحريفه )

انا عن نفسي الجأ للتفسير في حاله واحده عندما لا استطيع ان اعلم معني كلمه مثل ( فسيكفيكهم ) ديه مثلا انا مش عارف معناه الجأ ساعتها للتفسير علشان اعرف معناها ايه

انما مش هاجي علي كمله ثدي و اقول لما ابص يعني ايه ثدي

مش هاجي عند سفر بيكلمني عن واحده فرجت رجليها لكل عابر واقول مش عارف معناها

مش هاجي عند بنتين ناموا مع رجاله اعضائهم الجنسيه غليظه واقول ابص للتفسير واشوف معناها

انا علي كده بقي لو عايز اتنصر لن اؤمن الا بالتفاسير فقط لاني لو مكنش معايا غير الكتاب المقدس بس ديه تبقي مصيبه واقسملك بالله انا لو نقلت كل كلمه بالحرف من اسفاركم ديه وكتبتها بخط ايدي وطبعتها ووزعتها في اشاره مرور ممكن اتمسك اداب

فهترد عليا ترد بعقل الكلام ده موجود في كتابكم ولا انا بفتري عليكم؟
طبعا متقدرش تقول ان الكلام الاباحي ده مش موجود في كتابكم

وانا هكتب الاسئله تاني وعايز اي حد مسيحي يرد عليا
علشان انقل للنقطه اللي بعد كده وانا مش بكلم مسيحي واحد انا منتظر اي حد مسيحي يدخل يبقي مع بيشوي بس يتكلم في نقطه البحث اللي احنا بنتكلم فيها ومش هسمح بأي مماطله او خروج عن الموضوع

والنقطه اللي احنا بنتكلم فيها دلوقتي اسمها
( الملف الجنسي في الكتاب المقدس وعفه القرآن الكريم )

[مستر/ عصام الجاويش]

يا عباد المسيح لنا سؤال

يا عباد المسيح لنا سؤال .... نريد جوابه ممـن وعاه
اذا مات الاله بصنع قوم ... اماتوه فما هذا الاله
وهل ارضاه ما نالوه منه ... فبشراهم اذا نالوا رضاه
وان سخط الذى فعلوه فيه ...فقوتهم اذا اوهت قواه
وهل يبقى الوجود بلا اله ... سميع يستجيب لمن دعاه
وهل خلت الطباق السبع لما ... ثوى تحت التراب وقد علاه
وهل خلت العوالم من اله ... يديرها و قد سمرت يداه
وكيف تخلت الاملاك عنه ...بنصرهم و قد سمعوا بكاه
و كيف اطاقت الخشبات حمل الاله ... الحق شد على قفاه
و كيف دنا الحديد اليه حتى .. يخالطه و يالحقه اذاه
و كيف تمكنت ايده عداه ... و اطالت حيث قد صفعوا قفاه
و هل عاد المسيح الى حياة ...ام المحيى له رب سواه
و يا عجبا لقبر ضم ربا... و اعجب منه بطن قد حواه
و اقام هناك تسعا من شهور...لد الظلمات و من حيض غذاه
و شق الفرج مولوداً صغيراً...ضعيفا فاتحاً للثدى فاه
و ياكل ثم يشرب ثم ياتى...بلازم ذاك هل هذا اله
تعالى الله عن افك النصارى .... سيسال كلهم عما افتراه
اعباد الصليب لاى معنى ... يعظم او يقبح من رماه
و هل تقضى العقول بغير كسر ....و احرق له و امن بغاه
اذا ركب الاله عليه كرهاً ... و قد شدت للتسمير يداه
فذاك المركب الملعون حقاً... فدسه و لا تبسه اذا تراه

[مستر/ عصام الجاويش]

لماذا انا مسلم ؟
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى أما بعد :-
اخواني في الله أسرد لكم خاطرة وردت على بالي وأخذت أفكر بها وتعالوا بنا نتأملها .

في هذا العالم المحيط الذي نعيش فيه يوجد الملايين من البشر التي تحيا وتعيش ولا ننكر أن هؤلاء البشر لكل منهم عقيدته الخاصة به التي يؤمن بها ويدافع عنها دفاع المستميتين لأثبات أنه على حق فتجد في هذا العالم المسلم واليهودي والنصراني والمجوسي والبوذي والهندوسي وغيرهم وكل واحد من هؤلاء يدعي أن الحق معه ولكن من بين هذه التوجهات والأعتقادات توجه واحد فقط هو الصحيح لايقبل المجادلة وما عداه فهو على الباطل فهي حقيقة واحدة فقط ( only one truth ) لا يمكن أن تكون حقيقتان بل هي حقيقة واحدة فقط .

وتجد كل طرف من هذه الأطراف المختلفة يقر بأن من مات على غير الملة التي يتبعها يدخل النار ويخلد فيها ولنأخذ على ذلك مثالا :-

عندنا في الدين الأسلامي حديث في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ والذي نفسي بيده ما يسمع بي من هذه الأمة من يهودي ولا نصراني ولا يؤمن بالذي قد جئت به إلا كان من أهل النار ] . فمن مات على غير الأسلام فهو في النار مخلد فيها .

وتجد النصراني يقول من لم يؤمن بيسوع كأله وأنه مخلص العالم فهو في النار .

وتجد اليهودي كذلك .


ولكن السؤال هنا ؟؟؟؟

هل سأل كل واحد منا نفسه هذا السؤال الخطير المهم ( لماذا أنا مسلم ولماذا لم أرضى بغير الأسلام دينا ؟ )

لنفرض فرضا جدليا ( غير منطقي أنا فقط أفرض ) أننا في يوم الحساب أمام جبار السماوات والأرض وكان الأسلام على خطأ ووقفت للحساب وسألك الخالق لماذا كنت مسلما ولم تؤمن بالنصرانية ؟؟

هل عندك من الأجابات ما تدافع بها أمام الرب عزوجل وتقول لهذا ياربي كنت مسلما ولم أتبع النصرانية أو غيرها ؟؟


اذا سألنى ربى لماذا لم تكن مسيحيا ؟

الحقيقة ان لدي الكثير والكثير من الأجابات لأرد بها وأدافع بها عن نفسي وهذا بعض من هذه الأجابات :-

أولا :- لم يخبرني رب النصارى بأنه هو الأله المتجسد ولم يقل عن نفسه في أي مرة على لسانه أنه الأله المتجسد فكيف أعبد اله لم يخبرني أنه اله ؟؟



ثانيا : - لم تقل أنا الله وقت وجودك على الأرض متجسدا بل كل ما قلته أنك انسان ونبي وعبد لله مرسل من الله وكررت ذلك في أكثر من موضع صراحة بينما لم تقل أنا الله وهذا بعضا مما كنت تقوله لحظة وجودك على الأرض :-

•النص الأول :- انجيل يوحنا اصحاح 13 عدد 16 ........ ( الحق الحق أقول لكم : ما كان الخادم أعظم من سيده ولا كان الرسول أعظم من مرسله )

•النص الثاني :- انجيل يوحنا اصحاح 17 عدد 3 ........ (وهذه الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته .)

•النص الثالث :- سفر أعمال الرسل اصحاح 4 عدد 27 .........( تحالف حقاً في هذه المدينة هيردوس وبنطيوس بيلاطس والوثنيون وشعوب إسرائيل على عبدك القدوس يسوع الذي مسحته )

•النص الرابع :- انجيل لوقا اصحاح 7 عدد 16 حيث شهد الناس لك بالنبوة ..... ( قد قام فينا نبي عظيم ، وتفقد الله شعبه وذاع هذا الخبر في منطقة اليهودية وفي جميع النواحي المجاورة . )

•النص الخامس :- انجيل يوحنا اصحاح 9 عدد 17 حيث شهد الأعمى لك بالنبوة ولم ترده وتخبره أنك الله .......... (قالوا أيضاً للأعمى ماذا تقول أنت عنه من حيث أنه فتح عينيك فقال إنه نبي )

•النص السادس :- انجيل متى اصحاح 13 عدد 57 حيث أخبرت أهل الناصرة أنه نبي وليس اله ....... (ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه وفي بيته )

•النص السابع :- انجيل يوحنا اصحاح 6 عدد 14 حيث شهد لك الناس أيضا بذلك ولم تردهم أو تخبرهم أنك الأله .......( إن هذا هو بالحقيقة النبي الآتي إلى العالم )

ثالثا :- لم تطلب مني أن أتوجه اليك بالعبادة بل وجدت أنك عبد اله وتصلي له وهذا أيضا موجود في الكتاب المقدس في انجيل لوقا اصحاح 6 عدد 12 ......... (وفي تلك الإيام خرج إلي الجبل ليصلي ، وقضى الليل كله في الصلاة لله)

رابعا :- لم تكن قويا مقتدرا بل كنت ضعيفا ولم تكن قادرا على أن تفعل من نفسك شئ فكيف أعبدك ؟؟ وهذا ورد أيضا في الكتاب المقدس في عدة مواضع :-

النص الأول :- انجيل يوحنا اصحاح 5 عدد 30 ........ (أنا لا أقدر أن أفعل شيئاً من نفسي )

النص الثاني :- انجيل لوقا اصحاح 22 عدد 43 ....... . ( وَظَهَرَ لَهُ مَلاَكٌ مِنَ السَّمَاءِ ليقويه )

ألست انت الأله المقتدر فما حاجتك الى من يقويك !!!!!

خامسا :- وها نحن في يوم القيامة ولم تكن تعرف وقت وجودك على الأرض لحظة قيام الساعة فكيف أعبد اله لا يعلم موعد الساعة وهذا ورد في انجيل مرقس اصحاح 13 عدد 32 ....... ( وَأَمَّا ذَلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْرِفُهُمَا أَحَدٌ، لاَ الْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ وَلاَ الاِبْنُ، إِلاَّ الآبُ ) فعدم معرفتك بموعد قيام الساعة يدلل على أنك أنت لست اله "

سادسا :- وها نحن أيضا في يوم القيامة وأخبرت بأن لك الها في هذا اليوم وهذا ورد في رؤيا يوحنا في الأصحاح 3 عدد 12 ........ (من يغلب فسأجعله عمودا في هيكل إلهي، ولا يعود يخرج إلى خارج، وأكتب عليه اسم إلهي، واسم مدينة إلهي أورشليم الجديدة النازلة من السماء من عند إلهي، واسمي الجديد 12 )

سابعا :- وها نحن أيضا في يوم القيامة وسوف أخضع أنا وأنت وجميع البشر للأب وحده وهذا موجود في الكتاب المقدس في الرسالة الأولى الى كورونثوس اصحاح 15 عدد 28 ........ ( ومتى أخضع له الكل فحينئذ الابن نفسه أيضا سيخضع للذي أخضع له الكل كي يكون الله الكل في الكل.28 )


بعد كل هذا كيف أعبدك ؟ انني أعبد الأب فقط لا أعبد غيره وقد كنت أنت أيضا تعبده وتصلي له وأقررت بأنك انسان ونبي مرسل من الله فكيف أعبدك .

(منقول)

[مستر/ عصام الجاويش]

هناك ثلاثة محاور أساسية حين تتناول من خلالها كتاب النصارى ( المقدس ) ترفضه ولا تقبله .

المحور الأول : شهادة القرآن العظيم والسنة النبوية الشريفة على هذا الكتاب بالتحريف ، وهو معلوم من الدين بالضرورة . فليس عندنا من هو أصدق من الله قيلا ، ولا نشك في صدق رسول الله محمد بن عبد الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لحظة واحدة .

المحور الثاني : يشكك كثير من الباحثين في كَتَبِة الأناجيل ( العهد الجديد ) مثل يوحنا ومَتَّى مثلا ، وكذا في كتبة ( العهد القديم ) ، ويتكلمون في سيرتهم بأشياء تجعل خبرهم مردود غير مقبول ، أضف إلى ذلك أنه (وصل إلى أيدينا ثلاث نصوص مختلفة للتوراة ، ولا نتحدث هنا عن ثلاث ترجمات، بل نعني أنه توجد نصوص ثلاثة يستقل بعضها عن بعض ) [3] ، والنصارى أنفسهم مختلفون في عدد الأسفار فمنهم من يرفض أسفار بكاملها ويقول أنها غير قانونية ( أي غير مقدسة ) ، وبعضهم يعتبر ذات الأسفار التي يرفضها أخوه في الملة وحيُّ من الله ، وفي داخل الأسفار اختلافات كثيرة .

المحور الثالث : وهو محتوى ( الكتاب المقدس ) ، هم يقولون أن الكتاب المقدس كتبه الأنبياء والقديسين بوحي من الله ، حلّ فيهم روح القدس ـ الذي هو أقنوم[4] الله الثالث بزعمهم ـ فأملاهم فهو عين كلام الله ـ بزعمهم ـ .
ونحن نقول أنه كلام بشر فيه من مشكاة النبوة إلا أنه لا يمكن أن يكون ـ يهيئته هذه ـ كلام الله . فهناك أعداد مكررة ، وهناك كلام جنسي فاضح تخجل من ذكره البغي ، وهناك كلام أشبه ما يكون بحكاوي القهاوي .

وحيث أن المقام مقال وليس بحثا علميا ، فإنني سأقتصر على تناول الفقرة الأخيرة ، وأنقل للقارئ العزيز بعض الفقرات من الكتاب ( المقدس ) ليعلم أن هذا الكتاب لا يمكن أن يكون كلام الله .

كلام فارغ في الكتاب ( المقدس ) .

ورد في سفر صموئيل الأول [ 25/18 ] . " فبادرت أبيجال وأخذت مائتي رغيف خبز وزقي خمر ، وخمسة خرفان مهيئة ، وخمس كيلات من الفريك ومائتي عنقود من الزبيب ، ومائتي قرص من التين ، ووضعتها على الحمير"

" كان طعام سليمان لليوم الواحد ثلاثين كرّ سميذ، وستين كرّ دقيق، وعشر ثيران مسمنة، وعشرين ثوراً من المراعي، ومائة خروف عدا الأيائل واليمامير والأوز المسمن " ( الملوك (1) 4/22 - 23).

جاء في سفر الملوك الثاني: الإصحاح السادس الفقرة الثامنة والعشرون وما بعدها: " سألَها: ما بِكِ؟ أجابَت: قالَت لي هذِهِ المرأةُ: هاتي ابنَكِ فنَأْكُلَهُ، وغدًا نأْكُلُ ابني. فطَبَخنا ابني وأكلْناهُ، وقُلتُ لها في اليومِ الثَّاني: هاتي إبنَكِ لِنَأكُلَهُ فأخفَتْهُ "
لا أجد ما أعلق به : يتفقان على أكل ولدهما . بالله أهذا كلام ؟
وفي سفر نشيد الأنشاد [ 8 : 8 ] : (( لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ ليس لها ثديان ُ، فَمَاذَا نَصْنَعُ لأُخْتِنَا فِي يَوْمِ خِطْبَتِهَا ؟ ))
وجاء في سفر القضاة [ 21 : 20 ](( فَأَوْصَوْا بَنِي بَنْيَامِينَ قَائِلِينَ: انْطَلِقُوا إِلَى الْكُرُومِ وَاكْمِنُوا فِيهَا. وَانْتَظِرُوا حَتَّى إِذَا خَرَجَتْ بَنَاتُ شِيلُوهَ لِلرَّقْصِ فَانْدَفِعُوا أَنْتُمْ نَحْوَهُنَّ ، وَاخْطِفُوا لأَنْفُسِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَةً وَاهْرُبُوا بِهِنَّ إِلَى أَرْضِ بَنْيَامِينَ. ))
ونسأل :أين القداســة في هذا الكلام ؟
يقول بولس (مؤسس النصرانية الحقيقي) في رسالته الثانية إلى صديقه تيموثاوس [ 4: 19 ]: "سلم على فرسكا واكيلا وبيت انيسيفورس. اراستس بقي في كورنثوس. وأما تروفيمس فتركته في ميليتس مريضاً. بادر أن تجيء قبل الشتاء. يسلم عليك افبولس وبوديس ولينس وكلافدية والاخوة جميعا".

ويقول بولس لصديقه تيطس [تي 3: 12]: "حينما أرسل إليك ارتيماس أو تيخيكس بادر أن تأتي إلي إلى نيكوبوليس لأني عزمت أن أشتي هناك".

ونسأل: هل أصبح السلام على فرسكا وإخوانه ،ودعوى أحد للحضور في المكان الذي سيُشتي فيه بولس وحي من عند الله يتعبد بتلاوته؟؟!!
وفي أسفار الحكمة والشغر ... التي هي للحكمة تجد هذا العبث . " لكل أمر تحت السماوات وقت، للولادة وقت، وللموت وقت، للغرس وقت، ولقلع المغروس وقت، للبكاء وقت، وللضحك وقت، وللنوح وقت، وللرقص وقت، لتفريق الحجارة وقت، ولجمع الحجارة وقت، للمعانقة وقت، وللانفصال عن المعانقة وقت، للتمزيق وقت، وللتخييط وقت، للسكوت وقت، وللتكلم وقت، للحب وقت، وللبغضة وقت، للحرب وقت، وللصلح وقت" (الجامعة 3/1-8).

( شمشون المقدس )

قصة شمشون الجبار مصدرها الكتاب ( المقدس ) .
ومن أعاجيب شمشون في الكتاب ( المقدس ) أنه بينما هو يمشي " إذ بشبلِ أسدٍ يزمجر للقائه، فحل عليه روح الرب، فشقه كشق الجدي، وليس في يده شيء " ( القضاة 14/5 - 6 ).
وبعد هذا الكلام بصفحتين وفي نفس السِفر يحكي لنا الكتاب ( المقدس ) أن شمشون الجبار زنا بعاهرة فأين روح الرب ؟ هل كانت معه وهو يضاجعها ؟؟
وأيضاً لما ربطه قومه وسلموه للفلسطينيين موثقاً " فحل الوثاق عن يديه، ووجد لحي حمار طرياً، فمد يده، وأخذه، وضرب به ألف رجل. فقال شمشون: بلحيّ حمار كُومَةً كومَتَيْن (هكذا)، بلحيِ حمار ***تُ ألف رجل " (القضاة 15/14-16)،
ووالله كأني بـ ( أبو لمعة ) قد ارتوى من هنا . ولا تضحك فما قصدت ذلك .فشر البلايا ما يضحك

ومن غرائب شمشون وعجائبه أنه أحضر ثلاث مائة من الثعالب وربط ذيول بعضها ببعض، ثم أشعل فيها النار، وأطلقها في حقول الفلسطينيين، فأحرقوها انتقاماً من زوجته الفلسطينية التي هجرته(انظر القضاة 15/4-6).
والسؤال :كيف جمع هذه الثعالب! وكيف ربطها جميعاً! ، وكيف أشعل في زيلها النار ، وكيف صارت مستقيمة وهي مثنى بعد أن أشعلت النار في ذيلها ؟ قصة جِدُّ غريبة.
كلام جنسي فاضح
وفي كتاب النصارى كلام جنسي فاضح ، ولك أن تراجع نشيد الإنشاد [ 7: 1 ـ 9 ] . غزل بكلام يعف عنه السفلة من الناس ، ولا أستطيع نقل شيء منه هنا ، ولكن لك أن تراجعه .
وأنقل لك ما هو أخف من نشيد الإنشاد قليلا لتعلم أنه كلام بغايا وليس كلام الله .
في سفر الأمثال 7 : 16 ، زانية متزوجة تخون فراش زوجها وتخاطب صاحبها بهذه الكلمات :" بالديباج فرشت سريري بموشّى كتان من مصر. عطرت فراشي بمرّ وعود وقرفة. هلم نرتو ودّا الى الصباح. نتلذذ بالحب. لان الرجل ليس في البيت "
وفي سفر حزقيال [ 23: 19 ] يصف العضو الذكري ، وحجم الماء الذي يخرج منه .
وفي الكتاب المقدس قصص كثيرة لعمليات الزنا بالمحارم ، الأب يزني ببنته ( لوط مع بناته ) ، والأبن يزني بأخته ( بن داود مع بنت داود ) ، والإبن يزني مع حليلات أبيه ( بن يعقوب مع سريّة أبيه ) .. الخ هذا الهراء .
ويا أهل الكتاب أهذا كلام مقدس ؟

وأين هذا من الذكر الحكيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد .

يقول الله تعالى : (فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى ( 130 ) وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ( 131 ) وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ( 132 ) وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى ( 133 ) وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَى ( 134 ) قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى ( 135 ) .
هذا هو كلام الله .

-----------------------------------------------
[1] الكتاب المقدس عبارة عن قسمين العهد القديم والعهد الجديد ، العهد القديم يتكون من عدة أجزاء : الأسفار الخمسة المنسوبة لموسى عليه السلام ، وهي ما يقال لها عند المسلمين التوراة مجازا ، و الأسفار التاريخية منسوبة لعدد من الأنبياء الذين عاصروا هذه المرحلة . ، و أسفار الشعر والحكمة ، والأسفار النبوية ، واسفار الأبوكريفا ـ وهي محل خلاف عندهم ـ ويطلق النصارى لا اليهود على هذا الأجزاء الأربعة اسم العهد القديم ، وتسمى أيضا الكتب والناموس ، ويطلق اسم التوراة على الأجزاء الثلاثة الأخيرة تجوزا .
و العهد الجديد هو مجموعة الأناجيل الأربعة والرسائل الملحقة بها، وينسب إلى ثمانية من المحررين ينتمون إلى الجيل الأول والثاني من النصرانية، وهم متى ومرقس ولوقا ويوحنا أصحاب الأناجيل، ثم بولس صاحب الأربع عشرة رسالة ([1])، ثم بطرس ويعقوب ويهوذا، تلاميذ المسيح الذين تنسب إليهم القليل من الرسائل.
وهؤلاء الكتبة الثمانية بعضهم تتلمذ على يد السيد المسيح (متى – يوحنا – بطرس – يعقوب - يهوذا)، بعضهم تنصر بعد المسيح ولم يلقه (بولس ومرقس تلميذ بطرس)، وبعضهم تنصر على يد من لم يلق المسيح (لوقا تلميذ بولس) . راجع إن شئت ـ هل العهد الجديد كلمة الله ؟! ، وهل العهد القديم كلمة الله ؟! للشيخ الدكتور منقذ محمود السقار .
[2] مشرف حوار بغرفة ( الإسلام أم المسيحية ) بالقسم العربي بالبالتوك
[3] من ( هل العهد القديم كلمة الله ) للدكتور منقذ محمود السقار صـ 9 . وقد جمع الشيخ صور كثيرة من الاختلاف بين النصوص الموجودة في العهد القديم ، وذكر أحداث ذكرتها التوراة ( الأسفار الخمس ) وهي حدثت بعد موسى عليه السلام ، مما يدل أن التوراة كتبت بعد موسى ـ عليه السلام ـ ودخل فيها ما لم يكن في عهد موسى عليه السلام ثم تناول باقي الأسفار والمزامير الموجودة في العهد القديم ، وأبطل صحة نسبتها إلى من كتبوها ، فليرجع إلى كتابه من أراد أن يستزيد ، وراجع أيضا للدكتور منقذ السقار كتاب ( هل العهد الجديد كلمة الله ) .
[4] كلمة أقنوم كلمة يونانية الأصل تعني بالعربية شخص .
(منقول للفائده)

[أبو إسراء A]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مينا__مان

وبالمناسبة يا طالبة احنا مش بنعبد 3 اله

عندما نقول عيسى فالعقل يتخيل صورة تختلف عن الاب عن الروح القدس
وعندما تقول الاب فإننا بصدد إله قادر سميع بصير وقدراته مطلقة لا يأكل ولا يشرب ولا ينام ولا يعبد غيره ولا يرفع بصره إلى السماء ليدعو إلها اخر
ولا يتسلط عليه اليهود وليس له أى من صفات البشر
أى أن كل من واحد الأقانيم الثلاثة يختلف عن باقى الأقانيم فكيف يكون هؤلاء الثلاثة واحدا.

أما بالنسبة للشتم فلا يوجد أحد شتمكم ولكن تم النقل من كتاكم المقدس!
وبالنسبة للإيقاف الأول فكان سببه وضع أكثر من 100 صليب فى مشاركة واحدة
ومحاولة تحويل قسم حى على الفلاح
إلى قسم فى موقع نصرانى بنقل صفحات كاملة من أقباط المهجر ومنتديات الكنيسة ونسيت أن هذا القسم إسلامى.
ودخلت للحوار البيزنطى العقيم وليس
الحوار من أجل الوصول للحق
والإيقاف الثانى مترتب على الأول فلا يصلح أن يدخل الموقوف بإسم اخر.

وعلى فكرة أنت لم ترد للان ردا علميا
ولا عقليا واحدا وأخذت تتكلم عن هرطقات النصارى أنفسهم يقولون عنها كذلك مثل أن الثلاثة واحد فالمجامع النصرانية أنكرت مثل هذه الهرطقات.
هدانا الله وإياكم سواء السبيل

[super hero 1991]

لكي ننتهي من تلك النقطه يا بيشوي وننتقل لموضوع اخر سأنهي هذا الموضوع بردك علي تلك الاسئله

1- هل تستطيع ان تعطي تلك الاسفار لكي تقرأها اختك؟ ( والرد علي هذا السؤال بـ نعم او لا فقط )

2- اذا جأت امام ناس غير مسلمين ووصفت لهم جسد امرأه او وصفت لهم علاقه جنسيه بين ذكر وانثي هل سيعتبروك قليل ادب ام لا وانا عن نفسي اتوقع منك ذلك اذا كان ربك ذكر هذا في كتابك المقدس
فهل انت اكثر ادبا من ربك؟

3- انا اثبت لك ان هذا السفر كان يقرأ في الخمارات فهل يجوز لكتاب مقدس ان يقرأ في مكان نجس ؟ ام تعتبر المسيحيه الخماره مكان طاهر ويجوز قرأه الكتاب المقدس بها؟

4- يقول رجال كنائسكم ان ذلك السفر لم يكتبه سليمان ( مع اثباتي في ردي السابق ) فهل انت اعلم من رجال كنائسك وتعارضهم ام انت معهم في هذا الكلام؟

5- اود منك تفسيرا لهذا التوافق والتقارب الملحوظ بين سفر نشيد الانشاد في الكتاب المقدس و الوثنيه ( مع اثباتي لذلك في ردي السابق ) ؟


مع العلم لن اسمح بالخروج عن نقطه الموضوع ولا المماطله
اذا سالتي انت سؤال في هذا الملف فقط ( لاننا لم ننتهي منه كما اردت انت ) فأقسم بالله اني سأجاوبك ردا مباشرا دون مماطله وارجو منك ذلك ايضا

انتظر ردك لننتقل للنقاط الاهم

[super hero 1991]

وارجو من اخواني المسلمين ان لا يخرجوا عن نقطه البحث ان ارادوا اضافه جديد خفي عني فليقوموا بذلك لكن لا يخرجوا عن تلك النقطه كي لا يحدث تشتييت و لن يفيدنا ذلك

وعندما ننتهي من تلك النقطه ننتقل لنقاط اهم

[أبو إسراء A]

كم إلها تعبد يا نصراني؟!

القديس اغسطينوس : بولس نفسه لم يفهم التثليث
العلامة أريجانوس : يسوع خلق الروح القدس
ترتليان : يسوع شريك لله
القديس أثناسيوس الله اتخذ يسوع شريكا له في الملك
القديس أثناسيوس : ليس الآب هو الإبن ولا الابن هو الآب
القديس جاستن الشهيد : سوف أثبت لك وجود إله آخر

هذا هو علم آباء الكنيسة الأولون بالثالوث المفترى.

والتثليث الذي يحاول القساوسة توضيحه لأتباعهم لا وجود له ولا محل له من الإعراب عند القديسين السابق ذكرهم ناهيك عن ان موضوع التثليث نفسه لم يحدث به كتاب النصارى على الإطلاق ولا يوجد نص واحد يتيم يشير ولو بالتلميح إلى الثالوث المزعوم .

ونجزم أن كهنة النصارى سوف يلجأون للنص الشهير جدا من رسالة يوحنا الأولى الذى يقول فيه :

[ فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الاب و الكلمة و الروح القدس و هؤلاء الثلاثة هم واحد . و الذين يشهدون في الارض هم ثلاثة الروح و الماء و الدم و الثلاثة هم في الواحد] (يوحنا الأولى 5 : 7-8).

وطبعا كلنا يعلم وقد وضحنا في أكثر من موضوع أن هذا النص غير موجود في اي نسخة يونانية قبل القرن السادس عشر!!!

وهذا تسجيل للمدعو البابا شنودة رأس الكنيسة المصرية الأرثوذكسية يعترف فيه أيضا ويقول بالنص باللهجة المصرية: ((الآب مش الإبن والإبن مش الآب))

http://www.youtube.com/user/m03az1

وهو يشير إلى شخصين من أشخاص ((أقانيم )) التثليث إذ جعلوا ذات الله تبارك وتعالى مركبة أو مجزأة إلى ثلاثة وقالوا بتميز كل جزء أو شخص فهم ثلاثة في واحد وواحد في ثلاثة كما يزعمون ونفوا أن يكونوا على عبادة ثلاثة آلهة ولكن الحقيقة هي كذلك.

وهاهو اعتراف البابا شنودة يشهد بهذه الحقيقة إذ يتضح جلياً من التسجيل أن الآب ((الله)) ليس هو الإبن ((المسيح عليه السلام)) فكيف يصح بعد هذا الاعتراف زعم الكنيسة أن المسيح هو الله أو أن المسيح مساو لله وند له؟!

فكم إلها تعبد أيها النصراني؟!!


ونذكرلنصارى بقول الحق سبحانه وتعالى :
(لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أليم)

[™Myth D™]

على حكاية نشيد الانشاد دة حاجة من موقع الكنيسة يعنى اريد التامل فيها لو بصيتوا علية هتلاقى غلطات ما لها حدود وانا طبعا عشان محدش يقوللى اى حاجة غلط هجيبوا بالكامل وارجو من ابو اسرا واستاذ عصام الجاويس ان يفسرها اكثر لانة يوجد اشياء لا افهمها حسبى اللة ونعم الوكيل
الإصحاح الأول

آية (1): "نشيد الأنشاد الذي لسليمان".
آية (2): "ليقبلني بقبلات فمه لأن حبك أطيب من الخمر."
العروس هنا هي التي تتكلم، وهي الكنيسة أو النفس البشرية الناضجة روحياً والتي إختبرت حب المسيح= لأن حبك أطيب.. وهي الآن تطلب أن تتلذذ بمحبة الآب،؟ هي بعد أن تذوقت حب الابن الذي اتضح على الصليب تريد أن تتذوق حب الآب، لذلك تطلب قائلة ليقبلني= وتقولها بصيغة المجهول، فهي تكلم عريسها المسيح الذي هو الطريق لكل نفس لكي تتذوق حب الآب (اف3:1-6) والابن هو الذي أعلن محبة الآب "فالابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبرّ". وقول النفس ليقبلني= نقارنه بقبلة الأب للابن الضال بعد رجوعه، فكأن النفس تطلب التأكد من الغفران وعودة المحبة الإلهية ولاحظ أنها لا تشبع من قبلة واحدة بل تطلب الكثير= قبلات فمه فهي تريد أن تفرح بحبه الأبوي وبأحضانه الأبوية. حبك أطيب من الخمر= هذه عن المسيح، والخمر تشير للفرح، وحب المسيح يسكر النفس فتنس كل ما هو أرضي لتهيم في حب الله وحده. وحب المسيح قدم على الصليب كسر فرح (إش1:63-4). لذلك كان الخمر يقدم مع الذبائح (لا13:23).حب النفس للمسيح هو حب عروس لعريسها.

آية (3): "لرائحة أدهانك الطيبة اسمك دهن مهراق لذلك أحبتك العذارى."
لرائحة أدهانك الطيبة= ما نشتمه منك هو الحب والبذل والطاعة حتى الصليب. لذلك أحبتك العذارى. اسمك دهنٌ= هنا تلاعب جمالي بالألفاظ كما في (جا1:7). فبالعبرية (اسم Shem ودهن shemen). والاسم يدل على صاحبه فحينما نذكر اسم يهوذا نذكر الخيانة وحينما نذكر اسم يسوع نذكر محبته التي فاحت رائحتها في العالم كله، فنحن بذكر الاسم نذكر أعمال الشخص، وعمل المسيح له رائحة أذكى من كل رائحة، نذكره أمام الناس فيذكروا محبته فيفرحوا "محبوب هو اسمك يا رب فهو طول النهار تلاوتي" فالمسيح سكب كمال حبه على الصليب، سكب نفسه ففاحت رائحة طاعته واشتمها أبوه كرائحة عطرة (تك21:8 + لا9:1+ 13:1 .. + 2كو15:2). فرائحة عمل المسيح الذكية كانت للآب ولنا.
أما الدهن فهو خليط من زيت وعطور وهو من أفضل التنعمات في أيام سليمان، وكان دهن المسحة يسكب على رأس رئيس الكهنة فينزل على لحيته (مز133). والزيت رمز للروح القدس، والعطور ترمز للمسيح ذو الرائحة الذكية. وحين حل الروح القدس على المسيح رأس الكنيسة يوم عماده كان هذا لحساب العروس (الكنيسة) لتفوح منها رائحة المسيح، فلحية هرون رئيس الكهنة تشير لشعب المسيح، كنيسته المجتمعة في حب (رو5:5 + 2كو15:2) ونلاحظ أن عمل الروح القدس هو أن يشهد للابن (يو14:16،15). والمسيح ممسوح بالدهن من قبل الآب لخلاصنا ليصير رئيس كهنة يقدم ذبيحة نفسه عنا (أع27:4). دهن مهراق= أي منسكب بفيض (يؤ28:2،29). ونلاحظ أن الدهن مشبع ويمنح الجلد رطوبة والروح القدس يعطي بمعرفة المسيح فرحاً وشبعاً. والعذارى= أي النفوس المكرسة للمسيح ولا تحب العالم، ولا تبيع نفسها لمحبة غريبة، فما أن قدم دمه على الصليب حتى إنجذبت له العذارى بمصابيحهن. وهكذا قال بولس الرسول "خطبتكم لأقدم عذراء" (2كو2:11). وفداء المسيح كان سبب إنسكاب الروح.= اسمك دهن مهراق. فبعد الفداء إنسكب الروح على الكنيسة لعيطيها محبة للمسيح ويعطيها فرح .. يعرفها اسمه أي شخصه فتحبه وتشبع به وتفرح به فهو دهن مهراق.

آية (4): "اجذبني وراءك فنجري أدخلني الملك إلى حجاله نبتهج ونفرح بك نذكر حبك اكثر من الخمر بالحق يحبونك."
فنجري= حين يجذب المسيح نفساً تتحول لكارزة تجذب آخرين له (السامرية / زكا..) والسبب أن الناس يروا في هذه النفس جمالها بسبب المسيح الذي فيها فينجذبون كلهم للمسيح. ويجري الكل وراءه. والعروس سألت المسيح إجذبني والاستجابة كانت سريعة أدخلني الملك إلى حجاله= حقاً "إسألوا تعطوا" وحجاله أي بيت العرس المزين بالثياب والأسرة والستائر، وهذا يشير لعلاقة المخدع السرية بين المسيح والنفس البشرية. فمن أراد أن يصلي فليدخل إلى مخدعه، وماذا يجد هناك؟ نبتهج ونفرح بك. نذكر حبك.

آية (5): "أنا سوداء وجميلة يا بنات أورشليم كخيام قيدار كشقق سليمان."
الكنيسة توجه حديثها هنا لبنات أورشليم= فهن رأين تجاربها وآلامها واضطهادها فظنوا أنها متروكة، بل رأوا فيها إنشقاق.. وبنات أورشليم يمثلن كل من لم يتذوق جمال العشرة مع المسيح وهي تقول لهم أنا سوداء وجميلة= هي سوداء بطبيعتها لأننا كلنا مولودين بالخطية، وهي سوداء بسبب تجاربها ومشاكلها كخيام قيدار= وقيدار كان إبناً لإسمعيل وكانت خيامهم لونها أسوداً من الخارج. ولكنها جميلة كشقق سليمان أي ستائر قصور سليمان الملونة، وهذه تظهر من الداخل "فكل مجد ابنة صهيون من داخل" سر جمالها الداخلي وجود المسيح فيها. وشقق سليمان هي إشارة لخيمة الاجتماع حيث يسكن الله مع شعبه كسر جمال لهم. وهي بهذا ترد على بنات أورشليم القائلات "لماذا نأتي للمسيح بينما الحياة معه كلها وصايا وقيود وتجارب وآلام". وكأنها تنادي مع داود "ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب" الرب الذي يعطي في الداخل فرح ومجد وعزاء (2كو7:4-11+ 8:6-10). والنفس تذكر سوادها فتتضع وتذكر جمالها فلا تصغر نفسها نجد هنا الإتزان. وهكذا تضع الكنيسة في مقدمة كل صلاة، صلاة الشكر والمزمور الخمسون ففي صلاة الشكر نذكر عمل المسيح ونشكره لأنه أعطانا جمالاً وفي المزمور الخمسين نذكر سواد خطايانا والعجيب أنه إن وقفنا أمام المسيح باكين على سوادنا يرانا هو في جمال وجاذبية. حولي عني عينيك فأنهما قد غلبتاني (نش5:6).

آية (6): "لا تنظرن إليَّ لكوني سوداء لأن الشمس قد لوحتني بنو أمي غضبوا علي جعلوني ناطورة الكروم أما كرمي فلم أنطره."
لا تنظرن إليَّ لكوني سوداء= أي لا تحكمن بحسب المظاهر. فالشمس قد لوحتني أي التجارب التي كالشمس حولت لوني للسواد، ولكن [1] هذا خارجياً فقط. [2] هو شئ وقتي، فبعد أن نبتعد من تحت الشمس (هذا العالم) سينتهي هذا اللون الأسود ويعود لنا لون بشرتنا الأصلي في جسدنا الممجد، فهناك نصير مثله لأننا سنراه كما هو (1يو2:3) بنو أمي= حين قامت الكنيسة المسيحية كان أول من هاجمها واضطهدها هم اليهود. وبعد هذا قام على الكنيسة كثير من الهراطقة الذي أذاقوها مرارة الإنقسام والخصومة. لقد جعل الله الكنيسة ناطورة الكروم= أي حارسة للكروم كلها فلم تحرس حتى كرمها وانشقت.
ملحوظة للخدام= هناك من يهتم بمخدوميه ولا يهتم بأن يرعى كرمه هو (حياته الروحية).

آية (7): "اخبرني يا من تحبه نفسي أين ترعى أين تربض عند الظهيرة لماذا أنا أكون كمقنعة عند قطعان أصحابك."
حينما تذكرت شدتها وسوادها وهياج الأعداء عليها، بحثت عن الراعي، المسيح الذي يقودها للمراعي الخضراء. يا من تحبه نفسي= فهي تحبه لأنه أحبها أولاً بالرغم من سوادها. وهو القادر أن يشبعها ويعزيها= أين ترعي. ويحميها= أين تربض. وقت اشتداد التجارب= عند الظهيرة= عندما تشرق الشمس التي تلوحها. ونجد العروس هناتلوم نفسها أنها في بعض الأحيان تترك راعيها الحقيقي وتكون كمقنعة عند قطعان أصحابك= كلمة مقنعة تعني من ترتدي قناعاً وبالتالي تكون غير قادرة على الرؤية جيداً لذلك تترجم الكلمة أيضاً "تائهة" أو "مغشى عليها" أو في السبعينية "خفيفة" أي تهزها التعاليم الغريبة للآخرين، هي إنجذبت وراء فكر آخر غير فكر المسيح الواحد، خرجت من كنيسته الواحدة الوحيدة وذهبت وراء قطعان آخرين، وهنا نجدها تلوم نفسها على ذلك. ومن إنجذبت وراءهم يدّعون أنهم أصحاب عريسها= قطعان أصحابك (1يو19:2،22).

آية (8): "أن لم تعرفي أيتها الجميلة بين النساء فاخرجي على آثار الغنم وارعي جداءك عند مساكن الرعاة."
أن لم تعرفي .. .. فاخرجي على آثار الغنم= كثيراً ما ندَّعي عدم المعرفة لذلك يقول العريس هنا ولماذا التوهان أيتها النفس وعندك في كنيستك الأباء والقديسين، ما عليك سوى أن تخرجي من نفسك وذاتك وإعجابك بكل ما هو جديد (وموضة) وسيري على أثار القديسين والأباء (عب7:13-9). لا تتركوا إيمان الأباء المسلم مرة للقديسين (يه3،4). أيتها الجميلة= سيتكرر وصف العريس لها بأنها جميلة وهذا لمحبة عريسها لها، بل لم نسمع طوال السفر كلمة توبيخ واحدة للعروس. إرعي جداءك= عمل النفس التي عرفت المسيح أن تشهد أمام الجداء= الخطاة بأن عريسها غفر لها وأحبها. ولكن تقودهم لمساكن الرعاة= للكنيسة وليس للغرباء.

آية (9): "لقد شبهتك يا حبيبتي بفرس في مركبات فرعون."
هي خلال جهادها ليست وحدها ضعيفة بل هي في حرب ولكنها قوية كفرس يقوده مسيحها (رؤ2:6). وهي في موكب (الكنيسة) ولكنها مازالت على الأرض لذلك قيل مركبات فرعون [1] اشتهر فرعون بجودة جياده [2] غرق فرسان فرعون في البحر الأحمر إشارة لموتنا ودفننا مع المسح في المعمودية لنخرج منها فرساً أبيض يقوده هو وليس فرعون [3] الفرس مشهور بأنه يدخل المعارك بلا خوف (أي21:39).

آية (10): "ما اجمل خديك بسموط وعنقك بقلائد."
السموط= صنف من الجواهر= فإذ صارت النفس مسكناً للروح القدس ينعكس جمال المسيح على وجهها أي خديها. وحين تغلب النفس يلبسها المسيح هذه الجواهر إذ جعلها ملكة. وعنقك بقلائد= كان عنقها غليظاً رافضاً أن ينقاد لله، والآن قبلت نيره، وهذا هو عمل الروح القدس الذي يبكت ويقنع. وإذ قبلت كافأها بقلادة هي روح الطاعة.

آية (11): "نصنع لك سلاسل من ذهب مع جمان من فضة."
نصنع= الثالوث هو المتكلم هنا. وهذه الآية تدل على رمزية السفر فلا يوجد عدة رجال يحبون امرأة واحدة. والسلاسل= تظهر من الخارج كأنها قيود ولكنها للجمال. فهي من ذهب= أي سماوية (القيود هي الالتزام بالوصايا والصلاة والصوم ..) وقد التزمت العروس بها بالحب. وجمان= أجراس كالتي تعلق في سلسلة الشورية. والفضة ترمز لكلمة الله. فهذه النفس لها عمل تنبيه ووعظ الآخرين بكلمة الله (مز6:12).

آية (12): "ما دام الملك في مجلسه أفاح نارديني رائحته."
الملك في مجلسه= هو ملك بصليبه على قلبي، ولما صار قلبي مجلساً ومسكناً له فاحت رائحته. وما يجعل رائحة النفس تفوح كناردين هو أن تقبل النفس أن تُسكب عن المسيح فتشترك معه في صليبه. وتظهر النفس كقابلة للصليب دائسة العالم مع عريسها.

آية (13): "صرة المر حبيبي لي بين ثديي يبيت."
المر= يشير للألم (بطعمه المر) ويشير للرائحة العطرة، فاحتمال الألم لأجل المسيح له رائحة عطرة. بين ثديي يبيت= على صدري بجانب قلبي يبيت. قلبي هو موضع راحته. هكذا كان يصنع يوحنا الحبيب. وما الذي يدفع النفس لتحتمل الألم والصليب؟
1- أن مسيحها تألم وكان صرة مرة (مملوء ألاماً) وبألامه فاحت رائحة محبته حين فتحت هذه الصرة على الصليب، فملا حبه قلبها لأنها شعرت بأن حبه أُعْلِنَ أولاً.
2- بعد أن صار المسيح داخل النفس صار ثدياها (العهد القديم والعهد الجديد) مصدراً لتعليم كل الناس لتجذبهم لمسيحها. وهي قطعاً عزلت خطاياها من بين ثدييها (هو2:2).
3- كانت العادة أن الزوجة تعلق صورة زوجها الغائب في عنقها علامة محبتها وولائها له غذ تستقر صورته على صدرها.
4- صرة المرة أيضاً تشير لعادة عند البنات في تلك الأيام. إذ كن يلبسن صرة مر على صدورهن فيفوح منها رائحة عطرة. هكذا كل من قبل المسيح وصليبه تفوح رائحته.

آية (14): "طاقة فاغية حبيبي لي في كروم عين جدي."
طاقة= حزمة. فاغية= نبات نور الحناء. وله زهر رائحته طيبة جداً وقد اشتهر وجود هذا النبات في عين جدي. ومازالت هذه العادة للعروس موجودة في مصر وبعض البلدان، أن تقبض العروس على حزمة من زهر الحناء ليلة عرسها فتصبغ يدها بلون أحمر ويصبح ليدها رائحة حلوة يوم زفافها. العروس هنا حملت علامات الصليب (اللون الأحمر) في يدها وصارت لها الرائحة الزكية (حمل الصليب).

آية (15): "ها أنت جميلة يا حبيبتي ها أنت جميلة عيناك حمامتان."
عيناك حمامتان= [1] كحمامة نوح لا تستريح خارج الفلك (الفلك رمز الكنيسة) [2] بسيطة ووديعة. "وإذا كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيراً" (مت22:6). [3] لهما استنارة بالروح القدس. إذاً هذه النفس قد تحررت من الشهوات الجسدية وحملت السمات الروحية وصفاء النفس لذلك يدعوها ها أنت جميلة يا حبيبتي. هذه النفس هي التي حملت سمات المسيح وقبلت أن تشترك معه في صليبه. ولكن مازال لهذه النفس خطاياها، ورغماً عن ذلك يراها الله جميلة.. كما قال الشاعر "عين المحب عن كل عيب كليلة". فالمحب لا يرى سوى الجمال في من يحبها. "عبدي أيوب رجل كامل".

آية (16): "ها أنت جميل يا حبيبي وحلو وسريرنا اخضر."
قال لها العريس عيناك حمامتان، فماذا أعطى الروح القدس لعيناها أن تراه؟ لقد رأت جمال عريسها ها أنت جميل= لقد أدركت أنه جميل وأنه هو سر جمالها. بل هو مصدر كل قوة وكل قداسة فينا، لا يجب أن ننسب لأنفسنا أي شئ صالح (يع17:1). سريرنا أخضر= نتيجة هذا الإدراك الروحي دخلت النفس مع مسيحها في إتحاد أعمق. والسرير هو الجسد الذي فيه تلتقي النفس مع الله، ويتحول الجسد لمكان يسكن فيه الله بل يرتاح فيه الله، جسدنا لم يعد ملك لنا ولم يعد مسكناً للنفس البشرية فقط، بل يسكن الله فيه، وهنا تظهر ثمار الروح القدس لذلك دُعِىَ السرير أخضر أي مثمر. لقد دعا بولس أجسادنا أنها أعضاء المسيح (1كو15:6) لأنها حملت إنعكاساً للوحدة الداخلية بين الكلمة الإلهي والنفس. لقد سبق المسيح وأخذ جسدنا فهو أخذ مالنا ليعطينا ماله، لقد صار جسدنا جسده، وصار جسده سرير لنا، إذ لنا فيه راحة، نرى فيه اتحادنا معه. لقد أثمر جسد الرب طاعة للآب عوض عصياننا ونقاوة عوضاً عن نجاساتنا وغلبة على الشيطان عوضاً عن هزيمتنا. عموماً الخضرة علامة الحيوية والإثمار لأن النفس مجتمعة مع الله.

آية (17): "جوائز بيتنا أرز وروافدنا سرو."
كنيسة المسيح تشبه هنا بالبيت. والبيت له أعمدة سبعة رأسية= الجوائز= وله عوارض أفقية= روافد. وتشير الأعمدة الرأسية غالباً للكنيسة المنتصرة التي هي الآن في السماء، لذلك فالجوائز من أرز= وهذا عمره طويل (فإبراهيم واسحق ويعقوب أحياء) ورائحته حلوة وهكذا سير أبائنا القديسين. وتشير العوارض الأفقية للكنيسة المجاهدة على الأرض ونلاحظ أنها من سرو وهو مشهور بقوته وأنه لا يهتز بالريح وهكذا ينبغي أن تكون كنيسة المسيح، فهي كنيسة قوية لا يستطيع أحد أن يحطمها، وينبغي أن يكون المؤمنين واثقين في حماية ربها لها فلا يهتزون مع أي رياح اضطهاد أو تعاليم غريبة. ونلاحظ أن البيت مكون من أعمدة رأسية ومن عوارض أفقية وهكذا صليب المسيح، فالمسيح بصليبه وحد السمائيين بالأرضيين. وصارت الكنيسة من قسمين، قسم رأسي، ممتد رأسياً وهي الكنيسة المنتصرة وقسم أفقي ممتد أفقياً في كل الأرض وهي الكنيسة المجاهدة.

http://www.arabchurch.com/commentari...ongofSolomon/1