النهضة الأدبية في العصر الحديث .. وما تلاها من مدارس أدبية

[أحمـدنجـم]

~*^*~(( النهضه الادبيه في العصر الحديث ))~*^*~

~*^*~(( المقدمه ))~*^*~

منذ سقوط بغداد على يد التتار والادب العربي يشهد تراجعا حثيث الخطى على مدى الاحقاب المتتابعه

حتى انطفئت شعلته وبهت بريقه الا من وميض باهت ينبعث من حين الى اخر من بين

دجور الظلام الذي عم الحياه الادبيه بفنونها المختلفه

واستنادا الى حركه التاريخ فقد تبدل هذا الحال فر اواخر العقد الاخير من القرن الثامن عشر

اذ افاق الادب العربي من سباته وتحرر من جموده وبفضل هذه النهضه استعاد الادب حيويته

ونضارته واصبح عاملاً من عوامل تكوين الامه ورافدا من روافد تقدمها وازدهارها

~*^*~(( عوامل النهضه الادبيه ))~*^*~

تقضي نواميس الكون وسننه ان لكل حدث ذي بال عوامل تسهم في ظهوره

وتساعد على تطوره واستنادا الى هذا المفهوم فان لهذه النهضه الادبيه عوامل عده

اسهمت في بزوغ فجرها

(( 1 ))

~*^*~(( اليقظه الوطنيه ))~*^*~

استيقضت مصر والامه العربيه بعد الحمله الفرنسيه بقياده نابليون من سبات عميق

وفتحت عيونهم على حضاره جديده لم يعهدوها من قبل وتبين لهم ان غازي اليوم اكثر

خطرا على قيم الامه ومعتقداتها

غير ان ما حدث نتيجه هذه الحمله هو كالاتي ....

1ـ ايقاظ الروح الوطنيه والقوميه والاعتزاز بها

2ـ الاندفاع الى طلب المعرفه والاتفاده منها

3ـ التمسك بهويه الامه والدفاع عنها

وهكذا بدات اولى الخطوات نحو نهضه شامله

(( 2 ))

~*^*~(( الاتصال بحضاره العصر ))~*^*~

وفر الاتصال بالحضاره العصريه التي كانت سائده دفعه قويه للاستمرار بالنهضه

الحديثه ونموها وشمولها لعدد من جوانب الحياه وكان لجهود

( محمد على باشا )

الذي طرد الفرنسيين من مصر عام 1801م ثم اصبح حاكما عليها اثر كبير في الاتصال

بهذه الحضاره والاستفاده من علومها ومعارفها وقد تحقق من هذا الاتصال الاتي

( أ )

~*^*~(( انتشار التعليم الحديث ))~*^*~

عمل ( محمد على باشا ) على فتح العديد من المدارس العسكريه والمدنيه على

الطراز الاوروبي واستدعى البعثات العلميه من اروبا للتدريس فيها وايضا قام الاب بطرس

في انشاء مدارس في الشام وقد اسهم خريجو هذه المدارس في حركه التحديث التي

شهدتها المنطقه

( ب )

~*^*~(( البعثات العلميه ))~*^*~

ارسل العديد من طلاب مصر والشام الى اوروبا للدراسه في شتى المجالات العليمه المدنيه

والعسكريه وكان اكثرها عددا تلك التي ارسلها ( محمد على باشا ) الى ايطاليا

عام 1813م والى انجلترا في عام 1831م وقد اسهم هؤلاء الطلاب بعد عودتهم

في التحويلات الاجتماعيه والثقافيه

( ج )

~*^*~(( الترجمه ))~*^*~

انشات دار الالسن في مصر برئاسه رفاعه الطهطاوي فعملت على تدريس

اللغات الانجليزيه والفرنسيه والايطاليه والتركيه وكذالك فعلت مدارس ( عين طوره )

في الشام فاتسعت دائره متعلمين تلك اللغات واسهموا في ترجمه بعض الكتب في القانون

والادب والتاريخ والعلوم وغيرها فاستفادت اللغه العربيه من ذالك اذ تم رفدها ببعض الكلمات

الجديده المعربه من المصطلحات العلميه في شتى المجالات

( د )

~*^*~(( الطباعه والصحافه ))~*^*~

عرفت مصر الطباعه منذ عهد نابليون ثم عهد ( محمد على باشا ) انشئت

مطبعه ( بولاق ) الشهيره التي كان لها الاثر الكبير في نشر عيون التراث العربي الاسلامي

واحضر الامريكيون مطبعه الى بيروت في عام 1834م وكذالك فعل ( اليسو عيون )

في عام 1848م وكان من اثار تاسيس المطابع ان ظهرت الصحف والمجلات كصحيفه

( الوقائع ) في مصر عام 1822م التي عملت على نشر الوعي القومي

( ه )

~*^*~(( الاستشراق ))~*^*~

اسهم المستشرقون في خلق نهضه ادبيه في الوطن العربي من خلال نشرهم

عددا من المخطوطات والكتب القديمه بعد تحقيقها ومراجعه اصولها

فقد تحققت عدد من المزايا التي اسهمت في النهضه المهاصره

1ـ انتشار التعليم وتحسين نوعيته وتعدد مشاربه

2ـ تعاظم الانفتاح على الثقافه العالميه

3ـ الاطلاع على كنوز المعرفه العلميه والرؤى الفكريه العالميه من خلال الترجمه

4ـ الاستفاده من وسائل المعرفه الحديثه كالطباعه

5ـ اسهام المستشرقين في التنبيه الى قيمه التراث وضروره حمايته

اما الادب بصوره خاصه فقد تحقق له الاتي

1ـ اثراء اللغه بمصطلحات عليمه معربه

2ـ العنايه بالاسلوب ورقه اللفظ وسلاسته

3ـ ظهور الشعر الفصصي والتاريخي

4ـ ظهور الفن المسرحي بنوعيه الشعري والنثري

( 3 )

~*^*~(( احياء التراث ))~*^*~

يعد هذا العامل اهم العوامل واشدها تاثيرا في التحولات التي واكبت

عصر النهضه

[أحمـدنجـم]

~*^*~(( الشعر العربي في العصر الحديث ))~*^*~


في الموضوع الاول تحدثنا عن تاريخ عصر النهضه وعوامل النهضه الادبيه العربيه

وفي هذه المره ساتحدث عن تطور الشعر العربي الحديث ومدارسه وسماته

ان نضوج عوامل الوعي ونموها قد اتى كله وظهرت اثاره اذ ساد التطور

مناحي الحياه جميعا منذ ان انبثق عصر النهضه



ان الشعر في منذ اواخر القرن القرن التاسع عشر الميلادي حتى منتصف القرن

العشرين قد مر بمرحلتين

الاولى مرحله الاحياء التي اصطلح على تسميتها بالمدرسه المكلاسيكيه

الثانيه مرحله التجديد وتشمل مدارس التجديد الرومنسي المتمثله

في مدارسه الديوان ةومدرسه المهجر ومدرسه ابو لو



ان شعراء المرحله الاولى قد تباينوا ثقافه واغراضا واساليب لذالك

استحسن النقاد تصنيفهم الى طائفتين


~*^*~(( الطائفه الاولى ))~*^*~


الشعراء الذين عاشوا على التراث العصرين المملوكي والعثماني وهو مايعرف

بعصر الجمود الادبي وقد اقتصر شعرهم على المدح والرثاء والاحاجي والتهاني

وهي الاغراض التي هيمنت على شعر العصرين المذكورين اذ كان الشعر انذاك في معظمه

يتخذ وسيله للتكسب والتقرب من ذوي الجاه والسلطان وكان بديهيا والحاله هذه

ان يغلب على اساليبهم التكلف والمحسنات اللفظيه التي ازدحمت بها قصائدهم

فصارت هدفا في ذاتها ولم تعد وسيله الى تحسين الاسلوب وكان ابرز شعراء هذه الطائفه

الشيخ ~*^*~(( ابو النصر ))~*^*~ والشيخ ~*^*~(( حسن العطار ))~*^*~

والشيخ ~*^*~(( على درويش ))~*^*~ وغيرهم


~*^*~(( الطائفه الثانيه :مدرسه الاحياء "الكلاسيكيه " ))~*^*~


واصحاب هذه الطائفه اولـئـك الشعراء الذيناتيح لهم قدر من الثقافه الجديده

واستيقظت فيهم المشاعر النفسيه والوطنيه والاجتماعيه والسياسيه

فظهرت في شعرهم بعض ملامح التجديد وهؤلاء يمثلون مدرسه البعث والاحياء

ان كانوا يرون ان انجح وسيله للنهوض بالشعر العربي هي العوده الى التراث العربي بملامحه

الاصليه واستلهامه وتمثل خصائصه الفنيه والموضوعيه وبعث الامجاد العربيه

التي تصدت لاعداء الامه والهدف من ذالك هو بعث روح التحرر والتجديد ومواجه الغزو الثقافي

والسياسي الاجنبي وقد ساعدهم في ذالك انشاء دار الكتب المصريه وتكوين

~*^*~(( جمعيه المعرفه ))~*^*~

وقد عملتها معا على احياء كثير من كتب التاريخ والادب العربي ونشر دواوين الشعراء

وجمعها بعد ان كانت متفرقه في المكتبات الخاصه ومكتبات المساجد وقد حمل لواء هذه

المدرسه الشاعر ~*^*~(( محمود سامي الباروي ))~*^*~ الذي تاسى خطوات فحول

الشعر العربي الزاهره ولا سيما العصرين العباسي والاندلسي وقد جعل من ابي تمام

والبحتري والمتنبي وابن زيدون وابن خفاجه

واضرابهم امثله تتحذى

وقد تعزز وضع هذه المدرسه بظهور شعراء كبار بعد ذالك مثل

~*^*~(( اسماعيل صبري ))~*^*~ و~*^*~(( عائشه التيموري ))~*^*~

و~*^*~(( محمد عبد المطلب ))~*^*~و~*^*~(( احمد شوقي ))~*^*~

و~*^*~(( حافظ ابراهيم ))~*^*~و~*^*~(( احمد محرم ))~*^*~و~*^*~((محمود غانم ))~*^*~

ومن نهج نهجهم وتقصى اثرهم وحافظ هؤلا على روح الشعر العربي شكلا ومضمونا

اذ حافظوا على عمود الشعر وجزاله الالفاظ وغزاره المعاني وتحرروا من قيود المحسنات اللفظيه

والتزموا الصوره الشعريه البيانيه ولذالك سموا بمدرسه المحافظين البيانين وكان العصر غالبا

مقتصرا على تجديد الموضوعات وحسبما تقتضيه متطلبات العصر والظروف السياسيه والاجتماعيه

التي تمر بها الشعوب العربيه وكان من البديهي ان اغراضهم الشعريه كانت متنوعه قديمه وجديده


~*^*~(( اغراض الشعر العربي الحديث بين التقليد والتجديد ))~*^*~

1_~^*^~(( الاغراض التقليديه ))~^*^~

المدح/ نهج شعراء هذه المدرسه نهج شعراء المدح السابقين

في الثناء على الممدوح وتعداد كريم صفاته والتغني ببطولاته وفضائله لكن مدح الحكام

خفت بظهور زعماء جدد هم زعماء الوظنيه والاحزاب السياسيه

الرثاء/ وقد تطور الرثاء تطورا نوعيا اذ لم يعد قاصرا على ذوي الجاه

والسلطان بل تجاوز ذالك الى الشخصيات الدينيه والوطنيه المعبره عن وجدان الامه وتوسع الرثاء

حتى شمل رثاء المدن والمناطق المنكوبه بالاحتلال واعتداءات المحتلين

الغزل / حظيت الجوانب العاطفيه بنصيب موفور عند شعراء هذه المدرسه

بيد انهم ادخلوا على هذا الغرض شيئا من التغير والتطور اذ تجاوزوا وصف المظاهر الشكليه

الى الانفعال باسرار الجمال والبحث عن جمال النفس اي البحث عن جوانب عاطفيه حقيقيه

الوصف / لم يعد الوصف عند شعراء هذه المدرسه قاصرا على

الشعراء التفاعل مع تلك الطبيعه بل تجاوز ذالك الى بعث الحركه والحياه في الجمادات ووصف

معارك التحرير وشهدائها


~^*^~(( الاغراض الجديده ))*^*~

مرت بالوطن العربي احداث وظروف املت على الشعراء التفاعل مع تلك الاحداث

وظهور اعارض جديده تلائم التوجهات الاسلاميه والقوميه وهي توجهات راى فيها الشعراء

وقودا لمعارك التحرير ضد المحتل الاجنبي وربما كان لثقافتهم الاجنبيه اثر في اذكاء روح التجديد

ومن اهم هذه الاغارض ما ياتي

1-~*^*(( الشعر التاريخي ))*^*~

فالعرب في هذه الفتره بحاجه الى احياء ذكر امجادهم والارتباط بماضيهم العريق

ولذالك كان لابد ان يحظى التاريخ بعنايه الشعراء لايقاظ الهمم وبعث الثقه بذالك الماضي التي

عاشت الامه اجل ايامه

2-~*^*(( الشعر الوطني ))*^*~

نشأت هذه النزعه الوطنيه مصاحبه لثقل كاهل الاجتلال على الامه فنما وعي قومي ووطني تمثل

في كثير من قصائد شعراء هذه الحقبه الزمنيه من امثال

~*^*~(( احمد شوقي - وحافظ ابراهيم- واحمد محرم-والزهاوي-والرصافي ))~*^*~

وكان لهؤلاء دور بارز في كراهه الاحتلال ومقاومته والتحريض عليه كقول شوقي

وللمستعمرين وان الانوا *^* قلوب كالحجارة لا ترق

وقول الرصافي متهكما بحال الامه

ياقوم لا تتكلموا *^* ان الكلام محرم

ناموا ولا تستيقظوا *^* ما فاز الا النوم

3-~*^*(( دعوه الاصلاح الاجتماعي الاسلامي ))*^*~

صاحب الاتجاهين السابقين اتجاه ثالث يرى ان الاصلاح الاجتماعي والسياسي لا يستقيم

الا باذكاء الروح الاسلاميه لدى الشعوب العربيه ولذالك عتي الشعراء مثل

~*^*~(( البارودي - وشوقي - وحافظ - ومحمود غانم ))~*^*~

وغيرهم بالتاريخ الاسلامي والمدائح النبويه واصلاح وضع المراءه وتبني قضايا الامه

4-~*^*(( الشعر التمثيلي ))~*^*~

ظل هذا النوع من الشهر مجهولا في ادبنا العربي حتى نظم (( احمد شوقي )) في

السنوات الاخيره من حياته ست مسرحيات هي

مصرع كليوباترا

وقمبيز

وعلى باك الكبير

ومجنون ليلى

وعنتره

والست هدى

والاخيره ملهاه مصريه

وكان اقتحام شوقي لهذا المجال فتحا كبيرا وجديدا لفن من فنون الشعر العربي بقصد

مقاومه تيار العاميه والذي طغى على المسرح العربي فجاهد شوقي هذا التيار العامي

واستطاع ان يحدمن طغيان العاميه على خشبه المسرح الى حد كبير


~*^*~(( تطور الاساليب عند شعراء المدرسه الكلاسيكيه ))~*^*~


كان لكل من هؤلاء الشعراء شخصيته وظروفه وثقافته ومن ثم اسلوبه الادبي

ومن معالم هؤلاء الشعراء الاتي

1- ان هؤلاء الشعراء حافظوا على المعاني العامه التي تشكل القيم الشعريه للقصيده العربيه

لكنهم تصرفوا في المعاني الجزئيه

2- اتسمت قصائدهم بنوع من التطور

3- تاثر شعراء هذه المدرسه بالمعجم اللفظي للشعر القديم

4- قلد الشعراء في هذه المرحله الشعر العربي القديم في اساليبهم وتعبيراته وصوره


~*^*~(( السمات الاساسيه للمدرسه الكلاسيكيه ))~*^*~


1- العنايه بالاسلوب والصياغه والابتعاد عن الاخطاء اللغويه والركاكه الالوبيه التي سادت الشعر

العربي قبل عصر النهضه

2- استخدام الشكل العروضي المعروف بالشعر العربي القائم على الوزن والقافيه

3- استخدام الشكل والموضوعات القديه مع اضافه بعض مظاهر التجديد التي تقتضيها ظروف العصر

4- ربط الشعر بالمجتمع بتصوير الامالامه واملها ومعالجه مشكلاته

[أحمـدنجـم]

من شعراء مدرسة الإحياء والبعث (الكلاسيكية)
1.. البارودي
قصيدة محمود سامى البارودى " وداع وطن " :
مــحــا البــيــنُ ما أبقتْ عيون المها مني
فـشِـــــــــبتُ ولم أقضِ اللُّبانة من سني

عـــناءٌ ، ويــــأسٌ ، واشــــتيــــاقٌ وغــربةٌ

ألا ، شــدَّ ما ألقـــــاه في الدهر من غبنِ

فإن أكُ فــــارقـــــــتُ الــــديار فـــلي بـها
فُــــــؤادٌ أضـــــــلتْهُ عــــيـــون المها مِني

بعــــثــــتُ به يــــوم النـــوى إثـــــرَ لَحْظَةٍ

فأوقــــعــــه المِقدارُ في شَـرَكِ الحُــسنِ

فـــهل من فتى في الدهــــر يجمع بـينـنا
فـــلـــيــس كِلانا عــن أخــيه بمـسـتغــن

ولــما وقـــفــــنـا لِلــوَدَاع ، وأســـبَــلَـــتْ
مـــــدامـــعنا فـــــوق التـــرائب كالمـــزن

أهـــبتُ بـــــــصبري أن يعودَ ، فــعـــزنـي
وناديت حــلــمــي أن يـثــوب فــلــم يُغـنِ

ولمْ تَــمـْــضِ إلا خَــطْــرَةٌ ، ثــــم أقلــعـت
بنا عـــن شطوط الحـــي أجـنِحةُ السُّفْـنِ

فـكم مُـــــهجةٍ من زَفْرَةِ الوجدِ في لــظى
وكم مُقـْــــلَةٍ مِنْ غــزرة الدمــع في دَجْنِ

ومـــا كــــنتُ جــــربتُ النـــوى قبل هـذه

فـــلما دهــــتني كِدتُ أقــضي من الحزن

ولكـــنني راجـــعــــتُ حِــــلْمـِي ، وردني
إلى الحَــــزْمِ رأيٌ لا يــحـــومُ عــلـى أَفْنِ

ولولا بُـــنــيــاتٌ وشِـــيـــبٌ عــــــــواطـــلٌ
لــمــا قَــرَعَـتْ نفـسي على فائِتٍ سِني

فيــا قــلــبُ صــبـراً إن جـــــزِعتَ ، فربمـا
جَـــرَتْ سُـــنُــحاً طَيْرُ الحــــــوادثِ باليُمْنِ

فــقــد تُـــــورِقُ الأغـــصــان بـعد ذبـــولـها

ويــبــدو ضـــياء البــدر فـي ظــلمةِ الوَهنِ

وأيُ حـــســـــــــامٍ لم تُصِـــبهُ كـــهـــامُةٌ
ولهْــــذَمُ رُمْــــحٍ لا يُــــفَــــلُ مـــن الطـعنِ

من أشعاره

في السرنديب

كتبها في منفاه وسرنديب احدى جزر الهند وقد صور حالته النفسية وموقفه من فشل الثورة العربية
ويليها شرح لبعض المفردات

تأوّب َ طيف من سميرَ(1) زائر
وما الطّيف الاّ ماتُريه الخواطرُ
طوى سُدفة(2) الظّلماء واليل ضارب
بأ رواقه(3) والنّجم بالافق حائرُ
فيا لك من طيفٍ أَلَمّ َ ودونَه
محيط من البحر الجنوبيِ(4) زاخر
تَخطىّ اليَ الارض وَجدا ومالََـَه
سوى نزوات الشّوق حادٍ وزاجرُ(5)
أَلَمَّ ولم يلبَث وسار وليته
أقام ولو طالت عليّ الدياجرُ
فيا بُعد ما بيني وبين أحبّتي
وياقُربَ ما التَفّت عليه الضّمائر
ولولا أماني النفس وهي حياتُها
لما طار لي فوق البسيطة طائر
فان تكن الأيام فرّقن بيننا
فكلّ امرئٍ يوما إلى الله صائر
صبرتُ على كُرهٍ لِما قد أصابني
ومن لم يجد مندوحة(6) فهو صابرُ
وما الحِلم عند الخَطب والمرءُ عاجزُ
بِمُستحسنٍ كالحِلم والمرء قادرُ
ولكن إذا قلّ النّصير وأَعْوَزَت
دواعي المُنى فالصّبر فيه المَعاذِر
فلا يَشمَتِ الأعداء بي فلربما
وصلتُ لِما أرجوه ممّا أحاذر
فقد يستقيم الأمر بعد اعوجاجه
وتَنهضُ الجدودُ العواثرُ
ولي أمل في الله تحيا به المُنى
ويُشرق وجهُ الظّنِّ والخطب ُكاشرُ
إذا المرءُ لم يركَن الى الله في الذي
يُحاذِرُه من دهرِه فهو خاسرُ
وان هو لم يصبِر على ما أصابه
فليس له في معرِِض الحقّ ناصرُ

ومن لم يذق حلوَ الزمانِ ومرَه
فما هو الا ّطائش اللّب نافر
عليّ طِلابُ العزِّ من مُستقرِهِ
ولا ذنب لي ان عارضتني المقادر
فماذا عسى الاعداء أن يتقوّلوا
عليّ و عِرضي ناصع الجَيبِ وافرُ
فلي في مُرادِ الفضل خيرُمغبّةٍ
اذا شان حيّا بالخيانة ذاكر
ملكتُ عُقابَ(7) المُلك وهي كسيرة
وغادرتها في وكرها وهي طائرُ
ولو رُمتُ ما رام امرؤ بخيانةٍ
لَـَصبَّحني قسط من المال غامرُ
ولكن أبتِ نفسي الكريمة سَوِءَة
تُعاب بها والدّهر فيه المعايرُ
ولو أنَّ أَسبابَ السيادة بالغنى
لكاثَر ربَّ الفضل بالمال تاجرُ
فلا غَرْوَ أنِ حُزْت ُ المكارم عاريا
فقد يشهدُ السّيفُ الوغى وهو حاسر
فلا الفقرُ إن لم يَدنسِ العِرض فاضح
ولا المالُ إن لم يَشرُفِ المرء ساتر
اذا ما ذُباب السيف(7) لم يكن ماضيا
فحِلْيـََتـٌُه وصم لدى الحربِ ظاهر
فسوف يَبين ُ الحقُ يوما لناظره
وتنزو بِعوراءِ الحـَقودِ السّرائرُ
وماهي الاّ غمرة ثم تنجلي
غَيابتُها والله ما شاء ناصرُ
وعمّا قليل ينتهي الامر كُلُه
فما أولُ الاّ ويتلوه آخر
*****

(1) سميرة ابنة الشاعر
(2) السُدفة ما يستر به الشيء
(3) أرواقه جمع روق وهو الستر والمقصود أن الظلام قد عم واستقر
(4) البحر الجنوبي يقصد به المحيط الهندي الذي تقع فيه جزيرة سرنديب
(5) حاد وزاجرا.اسما فاعل من حدا الابل بمعنى غنى لها ليحثها على المسير وزجر الابل بمعنى ساقها
(6) مندوحة .سعة
(7) العقاب. طائر من الجوارح يطلق على الذكر والانثى قوي المخالب وجمعه عقبان وأعقب.والمراد هنا مسؤولية الحكم
(8) ذُباب السيف .حده

وله ايضا بعض الابيات في وصف حالته بالسجن الذي قضى فيه فترة من الزمن

لا أنيس يسمع الشكوى ولا
خبر يأتي ولا طيف يمر
بين جدران وباب موصد
كلما حركه السجان صر
يتمشّى دونه حتّى إذا
لحقته نبِأة(1) مني استقر
كلما دُرتُ لأََقضي حاجة
قالت الظّلمة .مهلا لا تدُر
أَتقرّى الشّيءَ(2) أَبغيه فلا
أجدُ الشّيءَ ولا نفسي تَقِِر
فاصبري يا نفس حتّى تظفَري
إن حُسن الصّبر مفتاح الظّفر
هي أنفاس تَقَضىّ والفتى
حيثما كان أسير للقدر
****************
(1) النبأة .الصوت الخفي
(2) تقرى الشيء.تتبعه
******************
في وصف طائر

استيقظ الشاعر من نومه على أثر حركة طائر فأخذ يتتبع حركاته ويصفها بدقة.

و نَبْأةٍ أطلقت عينَيّ من سِنة
كانت حِبالة طيفٍ زارني سحرا
فقُمتُ أسأل عيني رَجْع ما سمعَتْ
أذني .فقالت لعَلي أبْلُغ الخبرا
ثم اشْرأبّت فأَلفتْ طائرا حذرا
على قضيب يُدير السّمع والبصرا
لا تستقِر له ساق على قدمٍ
فكُلّما هدأت أنفاسُه نفرا
يهفو به الغُصن أحيانا ويرفعه
دحْوُ الصّوالج في الدّيمومة(1) الأُكَرا
ماباله وهو في أمن وعافية
لا يَبعثُ الطّرفَ الاّ خائفا حذرا
إذا علا بات في خضراء ناعمة
وان هوى ورد الغُدران أو نقرا

(1).الديمومة.الأرض المستوية