اجابة امتحان الفلسفه والمنطق 2014 ( أ/ هانى عادل السبروت )

[أ/محمد ابراهيم]

اجابة امتحان الفلسفه والمنطق 2014 ( أ/ هانى عادل السبروت )
فى المرفقات

اجابة الاستاذ تامر صفوت والاستاذ هانى عادل

السؤال الاول
أ)

التربية ودعم الحرية

(الوسيلة الاجتماعية)

· للتخلص من رذائل وقيود التقدم الحضاري لابد أن نعتمد علي التربية.
· والتربية هي إعادة تكوين الأفراد في الجو الطبيعي (البدائي) بعيد عن أي نشاط صناعي .
· ثم نعود الطفل في المراحل التالية كيفية الاعتماد علي نفسه.
· فيصبح يشعر بحريته وخيريته

ب)

1. تحمل جزائها في باطنها

الحاسة الخلقية تحمل جزائها في داخلها
اذا اتبع الفرد اوامر الحاسة الخلقية : يشعر الفرد بالرضا الداخلي والراحة النفسية نتيجة القيام بأوامرها.
واذا خالف الفرد اوامر الحاسة الخلقية : يشعر بالضيق والكدر والالم .
مثال للحاسة الخلقية ( شبه شافتسبري حب أي فضيلة بحب النظافة) :
س) اذا سألني شخص لماذا تحب النظافة وتتجنب القذارة ؟
ج) اقول لأني أشم من نفسي رائحة كريهة ــــ ولكن اذا فرضت انك (مصاب بالبرد)
س) لماذا تحب النظافة وتتجنب القذارة .
ج) اقول أري من نفسي منظر قبيح ــــ أذا فرضت انك في (حجرة مظلمة مع البرد)
س) لماذا تحب النظافة وتتجنب القذارة .
ج) اقول لان لدي إحساس داخلي وهي (الحاسة الخلقية) الذي تدلني علي الخير او تحاشي الشر( من تلقاء نفسها دون تفسير أو تبرير ).
¬ ملحوظة ( الانسان الطبيعي يشعر بالضيق لعدم النظافة ، ولكن قد يوجد شخص اخر بسبب سوء التربية لا يشعر بهذه القذارة) .
¬ فيجب ان تكون شريفآ مهما اتاحت لك الظروف ان تكون دنيئآ ولو كنت بعيدآ عن الناس حتي لا تشعر بالضيق لمخالفة الحاسة الخلقية بداخلك.

ج)

رأي :

المجتمع يحدد القيم الأخلاقية (نسبية الأخلاق لا يعني زوالها أو فنائها)

? لأن القيم الأخلاقية مثل (العفة – الطهارة – الصدق - الأمانة...الخ ) ليست فطرية ولا تنشأ من فراغ بل مكتسبة من المجتمع ( اسرة ومدرسة والحي ... الخ).
? ويترتب علي ذلك ان القيم الاخلاقية نسبية متغير من مجتمع لآخر وليست ثابتة مطلقة ، فالفضيلة في مجتمع قد تكون رذيلة في مجتمع أخر مثل شرب الخمر ونسبية الأخلاق.
ونسبية الاخلاق لا يعني زوالها او فنائها أو انحطاطها او اختفاء الاخلاق من مجتمع معين ولكن الأخلاق موجودة في جميع المجتمعات في (صور أو معاني او أشكال) مختلفة

د)

ب‌- ربط مسكوية الأخلاق بالحياة الاجتماعية

1. يري مسكويه أن السلوك الأخلاقي لا يتحقق ولا يظهر في حياة الفرد المنعزل عن الجماعة .
2. فلابد أن يكون الفرد عضواً في مجتمع لكي نصف سلوكه بالأخلاقية والفضيلة أو العكس.
3. كما أن الإسلام دين عقلي واجتماعي ، يحث الناس على الاجتماع ، ويتضح ذلك في الصلاة والحج وتعمير الأرض والتراحم بين أفراد المجتمع .
4. من هنا كانت الفضائل الأساسية هي العفة ، والشجاعة ، والحكمة ، والعدالة يرتبط ظهورها بتواجد الفرد في المجتمع ولا تظهر في حياة الراهب أو الزاهد أو المنعزل عن المجتمع .

السؤال الثاني : اجب عن ثلاثة
ا)
1- نتائج الفعل هو مصدر الإلزام الخلقي:
· القيمة الاخلاقية للفعل تتحدد بنتائجة.اي الجزاء الذي يترتب علي الفعل .
· جزاء (نتيجة ) سواء الثواب او العقاب للافعال هو مصدر الالزام الخلقي .
· مثال : اذا كانت نتيجة الفعل هو ألم أو ضرر يتجنبها الفرد ولا يكررة ويعتبر (سلوك لا أخلاقي) لانه ليس به لذة .
· واذا كانت نتيجة الفعل لذة أو منفعة حسية يقبل الفرد عليه مرة أخري ويعتبر(سلوك أخلاقي) ونقصد باللذة هنا اللذة الحسية .



ب)



1- القانون الخلقي (الواجب الكانطي) مثالي عام مطلق (لأنه نابع من العقل) .
2- القانون الخلقي (الواجب الكانطي) صارم لا يسمح بأي استثاء ولا بالتجارب الفردي .
3- القانون الخلقي (الواجب الكانطي) ليس مشروط بشرط وألا فقد وظيفته الاخلاقية.
4- القانون الخلقي (الواجب الكانطي) غاية في ذاته وليس وسيلة للحصول علي منفعة اخري
5- القانون الخلقي (الواجب الكانطي) يقتضي توافر إرادة حرة وبدون هذه الحرية لا يكون اخلاقي

ج)

فضيلــة العــدالــــة :
" هي عبارة عن وقوع القوى الثلاثة على الترتيب الواجب فيها وبها تتم جميع الأمور" .
· العدالة ليست جزء من الفضائل بل هي جملة (شمول) الفضائل :
v ولا يكتنفها رذيلتين بل رذيلة واحدة هي الجور (الظلم) .
v وكما تجمع العدالة كل الفضائل يجمع الجور كل الرذائل .


د)

وجهة نظري :

الدليل النفسي
* شعور الإنسان بسيطرته علي أفعاله بحريته وشعوره بأنه يمتلك إرادة حرة هذا شعور لا يمكن إنكاره .
* وأيضاً ننسب الفعل لصاحبه ونحمله نتيجة مسئوليته عنها وهذا دليل علي حريته.


السؤال الثالث علل صحة او خطا :

أ)
(خطا)
الية وحتمية الافعال الانسانية: أفعال الإنسان آلية حتمية ليست حرة (حرية الانسان حرية وهمية أو مزعومة) وإنما هي فعل آلي يخضع لظروف الجسم وإلادراك والعالم الخارجي وسلوك الإنسان ما هو إلا أفعال آلية نتيجة بواعث (دوافع) معينة وإذا عرفنا البواعث (الدوافع) يمكن التنبؤ (بالأفعال) ،فالافكار العقلية لا تحرك الاعضاء ولكن سبب الافعال عوامل وظروف خارجية مادية.الية وحتمية الافعال الانسانية: أفعال الإنسان آلية حتمية ليست حرة (حرية الانسان حرية وهمية أو مزعومة) وإنما هي فعل آلي يخضع لظروف الجسم وإلادراك والعالم الخارجي وسلوك الإنسان ما هو إلا أفعال آلية نتيجة بواعث (دوافع) معينة وإذا عرفنا البواعث (الدوافع) يمكن التنبؤ (بالأفعال) ،فالافكار العقلية لا تحرك الاعضاء ولكن سبب الافعال عوامل وظروف خارجية مادية.


ب)
العبارة ( صحيحة)
1- المسئولية تولد القلق عند الإنسان من وجهة نظر سارتر
¬ المسئولية تولد القلق عند الإنسان لأن مادام الإنسان مسئول فهو يشعر بقلق( توتر طبيعي) مصاحب للحرية والمسئولية .
¬ مثل القائد في المعركة عندما يأخذ قرار الهجوم فأنه يشعر بقلق بمصاحب لمسئولية بالنصر أو الهزيمة .
¬ ملحوظة: يميز سارتر بين نوعين من القلق:-
أ‌- قلق عادي مصاحب للفعل والمسئولية .
ب‌- قلق مرضي وهو يدعو للافعل والاستكانة .
¬ وتحول القلق العادي (الوجودي) بعد سارتر الي قلق مرضي علي يد بعض المفكرين الشبان بعد سارتر واثر ذلك علي اوروبا وساعد علي نشر اللامعقولية واللامبالاة .

ج)

العبارة صحيحة :
: انواع الاوامر العقلية عند كانط

أوامر شرطية( غيراخلاقية)

أوامر مطلقة( اخلاقية)

- وهي أوامر تربط بشرط
- لا يؤسس عليها الأخلاق
- مثال:قل الصدق لكي يحبك الناس.
- احسن الي الفقراء لكي تدخل الجنة .
- هي أوامر لا ترتبط بشرط
- تصلح لتأسيس الأخلاق عليها
- مثال : قل الصدق , أعمل صالحآ ، احسن الي الفقراء

د)

العبارة صحيحة:

تتميز الفضائل عند مسكوية بالتوسط والاعتدال

لأن الفضيلة وسط بين رذيلتين
1. العفة هي وسط بين الشره والخمود (انعدام الرغبات).
2. الشجاعة هي وسط بين الجبن والتهور.
3. الحكمة هي وسط بين السفه والبله .
4. العدل هو وسط بين الظلم والأنظلام ( كثرة تحمل الظلم) .


ثانيآ : اجابة المنطق
نموزج إجابة إمتحان الفلسفة دور أول 2014
ثانيا: المنطق
إجابة السؤال الرابع :
1-1 ــ القضية الرياضية قضية تحليلية تعبر عن تحصيل حاصل:
لأن محمولها لا يضيف شيء جديد إلى موضوعها .
وصدقها يتوقف على عدم التناقض بين طرفيها أي أنها يقينية الصدق .
مثال: ( 1+1=2 ) , فالرقم (2) مجرد تحصيل حاصل لــ (1+1) .
2 ـ القضية الرياضية تعبر عن اللزوم المنطقي
لأن الشطر الثاني من القضية الرياضية يلزم لزوماً منطقياً عن الشطر الأول.
فالنتائج تلزم عن المقدمات التي سلمنا بها. "لزوم منطقي صوري" .
مثال: ( 2 ) تلزم لزوما منطقيا عن الشطر الأول وهو ( 1+ 1 ) .
2- لأن العلم طريقة في التفكير والبحث , فالذي يجعل العالم عالم هو إتباع المنهج التجريبي في تفسير الظواهر وليس الموضوع الذي يدرسه . (لذلك يُقال أن العلم بمنهجه وليس بموضوعه ) .
فأي إنسان يمكن أن يكون صاحب تفكير علمي إذا كان تفكيره منظم , ويصل إلى الحقائق بالملاحظة الدقيقة والتجربة .
مثال: يفسر الدجال المرض بأنه يرجع للشياطين , ولكن الطبيب يرجعه لأسبابه الحقيقية.

3-
وجه المقارنة لغة الخطابة (الأسلوب الخطابى) الحجة المنطقية(الأسلوب المنطقى)
التعريف هي كل محاولة لفظية أو مكتوبة لإقناع شخص ما بأن يعتقد أو يرغب أو يفعل شيئاً ما. هى مجموعة من القضايا(الجمل) واحدة منها نتيجة ، والباقي مقدمات ، تدعم هذه النتيجة.
تقديم الأسباب لا يقدم صاحبها أسبابآ وجيهة ومنطقية ليقنع بها الشخص الآخر بأن يعتقد أو يرغب أو يفعل شيئاً ما. يقدم صاحبها أسبابآ وجيهة ومنطقية ليقنع بها الشخص الآخر بأن يعتقد أو يرغب أو يفعل شيئاً ما.
يعتمد علي
تعتمد على تقنيات (أدوات) الخطابة مثل : القدرة والمهارة اللغوية - التهويل- التلاعب بالألفاظ – بلاغة وسحر الكلمات- اللعب على وتر المشاعر والعواطف – قوة الإقناع لإحداث التأثير العاطفى المباشر على الشخص. تعتمد على قضايا تمثل مقدمات ونتائج ، فكل حجة منطقية تتكون من مقدمات ونتيجة ، والمقدمات تكون بمثابة أسباب ومبررات منطقية للوصول إلى هذه النتيجة.
ولذلك فالحجج المنطقية ً تستدعي العقل الواعي للفرد وإمكاناته النقدية .

مثال خطاب القائد العسكري لجنوده ، نجده يستخدم فيه عبارات وأوصاف تقوم على التهويل وقوة الكلمات
يا جنود( أنتم خير أجناد الأرض – أنتم أسود – انتم وحوش ) ، كما يصف الأعداء بأفظع الصفات كالجبن والجهل والغرور ( أنهم فئران مذعورة).
والهدف من ذلك إحداث التأثير العاطفى المباشر على جنوده ورفع روحهم المعنوية. ان مساعدة شخص علي الانتحار مثل ال***(مقدمة)
وال*** خطأ ( مقدمة)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
اذن كل شخص يساعد علي ال*** يعد خطأ(نتيجة)
مثال شارح : لاحظ هذا المثال :
 حاول(أحمد) أن يقنع (علي) صديقة بأن يقرضه سيارته حتى لا يبلغ (احمد) الشرطة علي (علي) لأنه (اي علي) يستخدم رخصة قيادة مزيفة.
 (أحمد) هنا يقدم (لعلي) سبباً صريحاً ليقرضه سيارته ، إذ لو لم يوافق (على) إقراضه السيارة فإن الشرطة سوف تكتشف أمر الرخصة المزيفة ، وسوف يترتب على ذلك معاقبة (على) وسجنه .
 وحيث أن(على) لا يريد أن يحدث ذلك ، فإن لديه سبباً ليقرض (أحمد) سيارته.
 لاحظ هنا رغم التهديد والوعيد اللذين ربما لا يكونان أخلاقيين ، إلا أنهما يعتمدان على قوة السبب .
ولهذا فلا نعتبرهما من الأسلوب الخطابي في الإقناع ، لأنه ليس فيهما ما يسمى بتقنيات الخطابة مثل التهويل، والتلاعببالألفاظ ووالتأثير العاطفي مثل قائد الجيش مع جنودة .
4- ـــ صعوبة إخضاع الظواهر الإنسانية للملاحظة
الإنسان كائن حي يحس ويفكر ويفهم , لذلك عندما يشعر أنه تحت الملاحظة فسوف يغير سلوكه , وبالتالي لا نحصل على نتائج دقيقة . صعوبة تحقيق الموضوعية
لان الباحث يدرس إنساناً مثله فيصعب عليه أن يتخلي عن عواطفه ومشاعره الشخصية , ولو إستطاع فعل ذلك فإنه لا يضمن أن يلتزم الآخرون الذين يجري عليهم البحث بذلك .
إجابة السؤال الخامس :
1- شروط التجربة:
1) الإهتمام بكل صغيرة وكبيرة أثناء إجراء التجربة عنها التجربة , لأن
الأشياء الصغيرة التي قد تبدو تافهة قد يكون لها أثر كبير في البحث العلمي .
2) الفهم الكامل والصحيح لكل الطرق المستخدمة في التجربة .
3) الحذر الدائم من نتائج التجربة , فلا يرفض الفرض لمجرد أن التجربة لم تثبت صحته فالتجريب ليس معصوماً من الخطأ .
2 - هي مجموعة من المفاهيم التي يعرفها الرياضي تعريفهاً دقيقاً , ويكون الرياضي حر في تعريفه لها ولا يناقشه أحد فيها .
ولكن بشرط أن يلتزم بهذه التعريفات , ولذلك يقال أن التعريفات الرياضية إشتراطية .
من أمثلة التعريفات:
تعريف الخط بأنه ( ما له طول وليس له عرض ) , وتعريف النقطة بأنها ( ما ليس لها أجزاء ) .

3-
وجه المقارنة خطوات المنهج التقليدي خطوات المنهج العلمي المعاصر
الملاحظة لها الأولوية في الخطوات . لم يعد لها الأولوية بل الأولوية للفرض الصوري
الفرض
يتم التوصل إليه مباشرة من
خلال الملاحظة فهو (فرض مادي) .
يتم التحقق منه بطريقة مباشرة عن طريق التجربة .
يشير إلى كائنات واقعية تخضع للإدراك الحسي ويمكن ملاحظتها
مثل : الرياح والأمطار و الزلازل والبراكين لا يتم التوصل إليه مباشرة فهو مأخوذ من
قوانين ونظريات سابقة فهو (فرض صوري)
لا يتم التحقق منه بطريقة مباشرة , بل يتم
التحقق من صحة النتائج المترتبة عليه بالتجربة .
يشير إلى كائنات واقعية لا تخضع للإدراك الحسي
مثل : الضغط الجوي , ولذلك لا يمكن التحقق منه تجريبيا بطريقة مباشره لكن كل ما نستطيع التحقق منه هو النتائج المترتبة عليه .

إجابة السؤال السادس :
1-اجابة صحيحة لأن هي قضية يسلم بها الرياضي دون برهان ليس لوضوحها الذاتي , بل لتكون أساساً للبرهنة على غيرها من القضايا , وهناك شروط يجب مراعاتها عند وضع المصادرات هي:
1ــ الاتساق : بمعنى أن تكون جميع المصادرات متسقة مع بعضها حتى لا نصل إلى نظرية متناقضة .
2ــ الإكتمال: بمعنى أن تكون كافيةً للبرهنة على جميع نظريات النسق الرياضي .
3ــ الإستقلال: بمعنى أن تكون كل مصادرة مستقلة عن الأخرى حتى لا تكون حشو زائد .

من أمثلة المصادرات: " الخطان المستقيمان يتقاطعان في نقطة واحدة فقط
2-اجابة خاطئة لأن 2ــ أوهام الكهف : هي الأخطاء التي يقع فيها الإنسان بحكم شخصية , فلكل إنسان كهف خاص مرتبط بميوله وتربيته ومهنته . مثل: التعصب ( العصبية ) .

3ــ أوهام السوق : هي الأخطاء التي يقع فيها الإنسان نتيجة الإستخدام الخاطئ للغة , فاللغة مليئة بالألفاظ الغامضة والتي لها أكثر من معنى . مثل : كلمة ( عنبر ــ عام ــ هوى ) .
1- -اجابة صحيحة لأن الوضوح
 يعد الوضوح أهم معايير التفكير الناقد : لأنه يعد المدخل الرئيسى للمعايير الأخرى ، فإذا لم تكن العبارة واضحة فلن نستطيع فهمها ، ولن نستطيع تحديد هدف المتكلم منها ، وبالتالى يصعب الحكم عليها .
ولكي (يتحقق هذا المعيار) لكى تكون العبارة واضحة فعلينا أن نسأل أنفسنا الأسئلة الآتية:
 هل يمكن أن نعبر عن نفس الفكرة بطريقة أوضح ؟
 هل نستطيع أن نُفصل هذه الفكرة بصورة أوسع حتى تتضح ؟
 ماذا أقصد بقولي هذا...؟
 ما المثال الذي يوضح المقصود من هذه الفكرة ؟
2- الصحة
ويقصد بها : أن تكون العبارة المستخدمة عبارة صحيحة أو حقيقية وموثقة .
 لاحظ : قد تكون العبارة واضحة المعنى ، لكنها ليست موثقة ، أى ليست صحيحة .
 مثال : عندما نقول : (إن 80 % من مساحة مصر تصلح للزراعة) دون أن يستند هذا القول إلى إحصاءات رسمية أو معلومات موثقة .
 نقول أن هذه العبارة واضحة المعنى ولغتها سليمة ، لكنها ليست مؤكدة الصحة .
 ولكي ( يتحقق هذا المعيار) و أحولها إلى عبارة واضحة وصحيحة فلابد أن أتساءل:
 - من أين جئت بهذه المعلومة ؟
 - هل ما عبرت عنه العبارة صحيح بالفعل ؟
 - ما هي الوسيلة التي يمكن من خلالها التأكد من صحة هذه المعلومة ؟

مع خالص تمنياتي بالنجاح والتفوق
أ/ هاني عادل

[ممتها]

هو المثال عليه كام

[ممتها]

ياريت الاحابة بسرعة

[أ/ تامر صفوت]

اعتقد درجة واحدة
ولكن لم نري نموذج الاجابة حتي الان

[محمد ابراهيم منصور]

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررررا