الصلاح قبل الإصلاح

[abomokhtar]

اسمع كثيرًا من نقد الحال والواقع على ألسنة الناس من الخاصة والعامة، وأرى عديدًا من ألوان الامتعاض من الحوادث والأحداث قد غطى أثرها محيا الكثيرين، فاغتاظت نفوسهم وماجت عباراتهم القاسية تعيب الظروف من حولهم وترجو الإصلاح أن يعم، وتصاعد الأمنيات والدعوات بالإصلاح.

معظم هؤلاء الناقدين والمستائين والراجين للإصلاح، قد نسوا أن أصل الإصلاح هو أن يصلح المرء نفسه ابتداء، فيعالج من نفسه أمراضها، وينقي من قلبه خبثه، ويطهر باطنه قبل ظاهره، ويحسن نيته في عمله وخطوه، ويعود إلى منهج الله، ويصير عبدًا صالحًا، فالله سبحانه كفيل بأن ييسر له ما فيه خيره، ويصرفه عما فيه الشر، ويوجهه نحو ما يرضاه، وينصره، ويسهل له كل صعب.

إن أفضل الغايات وأهم الواجبات على كل أحد أن يصلح نفسه، وأن يكون هذا الصلاح هو شغله الشاغل ابتداء، فيشهد شهادة التوحيد وينقي عقيدته مما يمكن أن يعلق بها، ويخلص في عبوديته لربه، ويلتزم الفرائض والواجبات، ويداوم على ذكر الله سبحانه، ويقتفي أثر نبيه صلى الله عليه وسلم، ويتقن عمله، ويفي بوعده، ويتوكل على رب، ويقول كلمة الحق و ويقيم العدل على ذات نفسه وغيره، ويعين على الخير، ومن ثم ينطلق إلى بث الهدى في كل موضع حل فيه.

قال سبحانه {يَـٰٓأَيُّهَا ٱلْمُزَّمِّلُ . قُمِ ٱلَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًۭا . نِّصْفَهُۥٓ أَوِ ٱنقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا . أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ ٱلْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا . إِنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلًۭا ثَقِيلًا . إِنَّ نَاشِئَةَ ٱلَّيْلِ هِىَ أَشَدُّ وَطْـًۭٔا وَأَقْوَمُ قِيلًا . إِنَّ لَكَ فِى ٱلنَّهَارِ سَبْحًۭا طَوِيلًۭا . وَٱذْكُرِ ٱسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًۭا} [المزمل:1-8]، فأمره بالقيام وقراءة القرآن والذكر والصلاة في جوف الليل، والإقبال على العبادة الجادة كي يتهيأ للقول الثقيل الذي سيلقى عليه وسيؤمر به.

فالداعية الصالح يتعبد ويطهر قلبه، ويطيع ربه فيما فرضه عليه، ويتقرب إليه بالتطوع، ويتعلم ويتفهم، ويصبر على العبودية، ثم يشمر عن ساق الجد والعمل.
وهو بينًا هو في طريقه ذلك لا يقعد عن الأمر بالخير والنهي عن السوء، لمن يعول ومن يعرف قدر طاقته، باستهداء العلماء والدعاة من حوله.

وإشارة الصلاح أن يقيم التوحيد، ويتذوق طعم الإيمان، ويستشعر بلذة العبادة، ويتفهم قواعد العلم بدين الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن يذكر الله سبحانه حتى يطهر نفسه، وأن يستقيم على أمر الله في السراء والضراء، وأن يكون الدعاء والرجاء والخوف ميزان حياته وعمود يومه وأمسه وغده.

ولست ههنا أدعو الناس أو الدعاة إلى الأنعزال أو الأنطواء أو العيش بعيًدا عن الخلق، كي يحققوا الصلاح الشخصي قبل الإصلاح للغير؛ وإنما أدعو إلى أن يثبت المؤمن صلته بربه سبحانه، ويحقق الإخلاص في نفسه، ويتبع الشريعة في خاصة نفسه، مع طهارة القلب والعلم كي يستطيع أن يبث معنى الإصلاح في قلب غيره، وإلا صار يدعو إلى الله وقلبه خال، وعبادته متقلبة، والفتن تتلاعب به ليل نهار.

إن معنى الإصلاح يحتاج طاقة تربوية وعلمية يستطيع بها المصلح أن يؤثر في غيره، وينقل معنى الاستقامة ويبث نورانية العلم بشريعة الله سبحانه، وهي طاقة ينعم بها الله سبحانه بفضله ومنه وكرمه على عباده الصالحين.

هذا فيما يخص الأفراد كل في ذات نفسه، أما ما يعم الأمم، فإن نداء الإصلاح هو النداء الأمثل والأعلى وهو زمام المبادرة، قال سبحانه {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} [آل عمران من الآية:110]، فالخيريَّة والتوجه الإصلاحي مسؤولية الأمم بجميع أفرادها، وكافة طوائفها؛ فهي مسؤولية تضامنيَّة، وليست فرديَّة، حتى وإن كان أفراد هذه الأمم صالحين، فلا يعفيهم ذلك من المسؤولية.

فالإيمان بالله ثم تقوى الله عز وجل والخيريَّة، والنهوض بمهمة الإصلاح عنوان لصلاح الأمم وازدهارها؛ {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}[الأعراف:96].

وقد كان الإصلاح -وما يزال- هو القضية الكبرى لكل المصلحين، على مر التاريخ، وقد ذكر القرآن على لسان شعيب عليه السلام هذه الحقيقة، فقال تعالى {قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}[هود:88].

وقد وصف الله المصلحين بأنهم أولئك الذين يدعون الناس إلى التمسك بالإسلام والقرآن، بل ووصف هذا الفعل بأنه من أفعال المصلحين، فقال تعالى {وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} [الأعراف:170].
خالد رُوشه