عاوزة أستشيركم في حاجة يا جماعة

[dr.saeed]

مالك فإنه نهى عن الغناء وعن استماعه , وقال إذا اشترى جارية فوجدها مغنية كان له أن يردها بالعيب . وسئل مالك عما يرخص فيه أهل المدينة من الغناء , فقال إنما يفعله عندنا الفساق .

وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب , وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك , ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه .

قال الإمام ابن القيم في إغاثة اللهفان : مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب , وقوله فيه أغلظ الأقوال , وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتى الضرب بالقضيب , وصرحوا أنه معصية توجب الفسق وترد به الشهادة , وأبلغ من ذلك قالوا : إن السماع فسق والتلذذ به كفر , هذا لفظهم , وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره .

وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي : ادخل عليهم بغير إذنهم , لأن النهي عن المنكر فرض , فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفروض . وأما الإمام الشافعي فقال في كتاب أدب القضاء : إن الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال , من استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته .

وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه , وأنكروا من نسب إليه حله كالقاضي [ ص: 163 ] أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ . قال الشيخ أبو إسحاق في التنبيه : ولا تصح يعني الإجارة على منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر , ولم يذكر فيه خلافا .

وتقدم كلام الإمام النووي وابن الصلاح وكلام الإمام الشافعي في التغبير . وأما مذهب الإمام أحمد رضي الله عنه فقد تقدمت الإشارة إليه . وقد نص في أيتام ورثوا جارية مغنية فأرادوا بيعها , فقال لا تباع إلا على أنها ساذجة , فقالوا إذا بيعت مغنية ساوت عشرين ألفا أو نحوها , وإذا بيعت ساذجة لا تساوي ألفين , فقال لا تباع إلا على أنها ساذجة , فلو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال على الأيتام .

( الثاني ) : محل الخلاف إن لم يكن السماع من أجنبية . قال الإمام ابن القيم أو أمرد فأما سماعه من الأجنبية فمن أعظم المحرمات وأشدها إفسادا للدين .

قال الإمام الشافعي : وصاحب الجارية إذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته , وغلظ القول فيه وقال هو دياثة , فمن فعل ذلك كان ديوثا . قال القاضي أبو الطيب : وإنما جعل صاحبها سفيها لأنه دعا الناس إلى الباطل , ومن دعا الناس إلى الباطل كان سفيها فاسقا . قال وأما العود والطنبور وسائر الملاهي فحرام ومستمعه فاسق , واتباع الجماعة أولى من اتباع رجلين مطعون عليهما .

قال ابن القيم يريد بهما ( إبراهيم بن سعيد ( وعبيد الله بن الحسن ) فإنه قال وما خالف في الغناء إلا رجلان إبراهيم بن سعيد وعبيد الله , فإن الساجي حكى عن إبراهيم أنه كان لا يرى به بأسا , والثاني عبيد الله بن حسن العنبري قاضي البصرة وهو مطعون فيه . انتهى . .

[dr.saeed]

جارى الحذف
وقد بينا رأى الشرع

[CoMMaNdo]

نصيحتى ليكى ابدائى بالتواشيح الدينيه والاناشيد اسمعيها
زى اناشيد مشارى راشد
وغيره كتير
وهتتعودى عليها
وهتنسى خالص الاغانى

[C A N D Y]

أدلة التحريم من القرآن الكريم:

قوله تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ" (سورة لقمان: 6)


وقال تعالى: "وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا" (سورة الإسراء:64)
(واستفزز): استخف
(صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية


و قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا" (الفرقان: 72).
و الزور هنا هو الغناء


أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة"


وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال : "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة"

وقال صلى الله عليه و سلم: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة"


وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف"


قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر"
و الكوبة هى الطبل


وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: "سمع ابن عمر مزماراً، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً؟ قال: فقلت: لا! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا"


أقوال أئمة أهل العلم:

الإمام مالك رحمه الله
"هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق"

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا

قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي.
فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟

[عاشقـــ الانمى ـــة]

بصى حرام حلال
هى بجد معتدتش تنفع انك تسمعيها فى الزمن دا
كلامها مش كويس
غير كده الكليبات
انصحك تبعدى عنها خالص

[dr.saeed]

وقال تعالى: "وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا" (سورة الإسراء:64)
(واستفزز): استخف
(صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية


و قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا" (الفرقان: 72).
و الزور هنا هو الغناء

الزور ليس الغناء ابدا
وخلوا بالكم من الايات يا جماعة وعمن تنقلون
ولكن!
جئت اقول حاجة مهمة جدا تحدث عنها اخى المجاهد
الان نرى اختلافا واسعا
فهل علم رسول الله ان هذا سيحدث بعد وفاته
نعم
وهل اتى لنا بالحل
نعم
اذن ما دليلى
هذا هو الدليل

وقد بين هذا السبب وعلاجه النبي صلى الله عليه في قوله: ( من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) رواه أحمد والترمذي وغيرهما

اذن ليس كل اختلاف رحمة
بل يكون خطرا كبيرا فى كثير من الامور
ولكن مثلا اقول لك ان الاختلاف رحمة عندما نقول هل يبطل لمس المراة الوضوء ام لا
لان الصحابة اختلفوا فى معناها
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[3olomgy]

مش فاهم والله هو الموضوع ده احنا لسه بنتكلم فيه ؟
انصحك تقرى كتاب الدكتور يوسف القرضاوى اللى اشار اليه الاخ المجاهد فى سبيل الله
كمان ممكن حد يقولى حاجة واحدة بس ...ليه دايما بتقارنوا الغناء بالقرآن ؟ ...انا نفسى افهم ايه اللى جاب كلام عن الحب او عن الوطن او عن السياسة لكلام ربنا وتشريعاته واحكامه ؟ ...ليه بنقارن اصلا مش فاهم ...عمرك سمعت حد قال ان الاغانى احسن ولا افضل ؟
بصراحة انا قريت كل الكلام اللى اتكتب وقريت كلام دكتور القرضاوى وشايف ان كلام الدكتور القرضاوى مقنع عقلياً اكتر بصراحة مع احترامى للجميع

[thedreamer33]

ياجماعة انا شايف الموضوع قلب خناقة معتادة بين تيارين معروفين للمتابع كويس
من فضلكم ياجماعة اعرضوا ادلتكم بدون تجريح او تعقيب على الأدلة طالما ان مفيش حاجة فيها غلط
وسيبوها هى تقرر بعد الإستخارة

[dr.saeed]

الدكتور القرضاوى مقنع عقلياً

انا ليا بالادلة
وانا شفت موضوع الدكتور قرضاوى حضرتك

كمان ممكن حد يقولى حاجة واحدة بس ...ليه دايما بتقارنوا الغناء بالقرآن ؟ ...انا نفسى افهم ايه اللى جاب كلام عن الحب او عن الوطن او عن السياسة لكلام ربنا وتشريعاته واحكامه ؟ ...ليه بنقارن اصلا مش فاهم ...عمرك سمعت حد قال ان الاغانى احسن ولا افضل ؟

طلما عارفين انه افضل
نسمعه احسن ونفهمه
مش نسمع اغانى وعمرنا ما نعرف حتى معنى كلمة (الله الصمد)

فى امان الله

[شموخ مسلمة]

يا جماعة من فضلكم لو سمحتم انتو مش بتتناقشو فى مناقشة او موضوع تختلفو فيه
ده دين يا جماعة من فضلكم كفاية اوى كده

بصى يا بنوتة احنا قلنالك الادلة و انتى كده عرفتى و ربنا هو اللى هيحاسبنا خلاص

بس بصى هقولك عليكى يا حبيبة قلبى انتى لو فى ثانوية وفى مادة معينة ولتكن الفيزيا
لو انا جيت قلتلك المعلومة دى مش عليكى و حد تانى قاللك عليكى مع انها صعبة
بس و الله هتذاكريها وفى اللحظة دى هتقولى ده مستقبلى و ماجتش ع المعلومة دى

بصى يا حبيبتى الجنة عشان ندخلها _جمعنى الله بكى فى الفردوس الاعلى _لازم تجاهدى نفسك

و يا جماعة بكرر تانى ده دين مش مناقشة يعنى اصلا الموضوع مش احنا اللى نتكلم فيه المفروض شيخ لاننا كده كل واحد فينا هيجيب دليل انها حرام او انها مش حرام و طبعا فى ادلة بتبقى احاديث بتبقى ضعيفة واحنا مش دارسين الكلام ده عشان نفتى

ربنا يرزقنا الفردوس الاعلى

اه صح قبل ماانسى ع فكرة الدين مش بنحكم فيه العقل

فى امان الله

[3olomgy]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr.saeed

انا ليا بالادلة
وانا شفت موضوع الدكتور قرضاوى حضرتك


طلما عارفين انه افضل
نسمعه احسن ونفهمه
مش نسمع اغانى وعمرنا ما نعرف حتى معنى كلمة (الله الصمد)

فى امان الله

حضرتك موضوع الدكتور القرضاوى فيه ادلة برده ..عالم دين جليل هو واكيد فاهم الادلة اللى حضرتك مقتنع بيها افضل بحكم التخصص والدراسة مع الاحترام لحضرتك بالطبع
مثلا ازاى شىء ايا كان يكون حرام فى جميع الاوقات وحلال فى العيد ؟ ..هل الحرام والحلال له مواسم ؟
واكيد طبعا الافضل ان احنا نسمع القرآن ونفهمه ونتدبره ولو عملنا حتى بربعه هنكون افضل بكتير بس برده انا شايف ان ده مالوش علاقة ...بالظبط كأنى بقول لحضرتك السباحة رياضة ممتعة وترد عليا تقولى بس الصلاة احسن وافضل !!! وبالتالى بلاش نلعب سباحة لانها هتلهينا عن الصلاة !!!!!!!!
لازم طرفى المقارنة يكونوا متكافئين معناً وشكلاً ومضموناً

مع احترامى للجميع الموضوع فيه خلاف ولو مفيهوش خلاف ماكناش لسه بنسأل السؤال ده لحد دلوقتى.
عمرنا سمعنا انه حصل خلاف فى تحريم الخمر ؟ حصل خلاف فى فرضية الحجاب ؟
دمتم بود وجزاك الله خيرا يا دكتور سعيد

[thechampion]

موضوع محيرررررررررر جدا

[abosaid]

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=25166

[dr.saeed]

جزاك الله خيرا

[ymymym]

بصي يا حبيبتي هقولك علي حاجه احنا في فصلنا حصل اجتماع كبير قوي من اساتذه الدين و الشيوخ وقالوا اللي هقوله دا قالوا لما تسمع الاغاني و تحس انك بتنجذب مع كلمات الاغنيه للجنس التاني دا اللي حرام لكن مثلا انت صليت وقريت قران وعملت وعملت وعملت وعملت وجيت اخر اليوم عاوز تفرفش مافيهاش حاجه لما تسمع اغاني بس يبقي في حدود المعقول اغنيتين تلاته اقصاهم موش اكتر ولعلمكم انا كنت ما بقمش من علي الاغاني دي تقريبا بس والله الحمد لله انا دلوقتي مابسمعش كلمه واحده الا لو اشتغلت اغاني بالصدفه وبس هي محتاجه نيه من الواحد ينوي انه ميسمعهاش هو طبعا موش هيبطلها مره واحده بس ممكن تاخد سنه وتلاقي نفسك ما بترتكبش ذنوب وربنا يهدينا جميعا