موسوعــة تـاريــخ المســاجــــد

[Mr. Ali 1]

مسجد المشعر الحرام - مكة المكرمة

نزل النبي صل الله عليه وسلم عند قبلته في حجة الوداع .


ويقع في منتصف المسافة تقريبا بين مسجدي نمرة في عرفات والخيف في منى ذكر الأزرقي في أخبار مكة :

مسجد المشعر الحرام ، فضاء يحيط به سور مربع الشكل ولا يوجد بداخل المسجد مظلات، وفيه ستة أبواب، باب في القبلة وبابان في الجدر الأيمن ، وبابان في الجدر الأيسر، وباب في مؤخر المسجد، وعلى الجدران من الشرق سبع وخمسون شرفة ومابين الجدار الجنوبي للمسجد وقزح أربع مائة وعشر أذرع ، وقزح عليه اسطوانة من حجارة مدورة تدويرا حولها أربعة وعشرون ذراعا(أي قطرها)، وطولها اثنا عشر ذراعا فيها خمس وعشرون درجة وهي على أكمة مرتفعة كان يوقد عليها في خلافة هارون الرشيد بالشمع ليلة مزدلفة، وكانت قبل ذلك توقد عليها النار بالحطب، فلما مات هارون الرشيد كانوا يضعون عليها مصابيح كبار.

وبعد تهدمه ولم يبق منه سوى جدار في غرب موضعه يشير إلى القبلة.

وفي عام 760 هـ جدد عمارته الأمير يلبغا الخاسكي.

وفي عام 842 هـ جدد عمارته السلطان جقمق المملوكي.

وفي عام 874 هـ جدده السلطان قايتباي.

ثم جاء العثمانيون وأجروا له عمارة عام 1072هـ .

وفي العهد السعودي تمت عمارة وتوسعة عام 1395هـ على الشكل المستطيل ، بتكلفة خمسة ملايين ريال ، وبلغت مساحته 5040 مترا مربعا، بطاقة استيعابية 12 ألف مصل وطوله 90 مترا (من الشرق إلى الغرب)، وعرضه 56 مترا ، وفي مؤخرته منارتان بارتفاع 32م وله ثلاثة مداخل في كل من الجهة الشرقية والشمالية والجنوبية، ونوافذ وشرفات مسننة التي تلتف حول سطحه.

وقد أعيد بناء المسجد على الشكل المستطيل ، وبني بالآجر المغطى من الخارج بالأحجار المصقولة ، وتخطيطه عبارة عن كتلة ضخمة من البناء مغلقة مقسمة من الداخل ببائكات مكونة من عقود (أسقف) نصف دائرية محمولة على أعمدة أسطوانية.

[Mr. Ali 1]

مسجد الحديبية - مكة المكرمة

وهو مسجد يقع في الحديبية قرب مكة المكرمة على طريق جدة القديم وتعرف الآن بالشمسي .

وهذا المسجد يبعد قرابة24كلم من المسجد الحرام وقرابة 2كلم من حد الحرم .

وبني المسجد الحديث بجوار المسجد الأِثري القديم المبني بالحجر الأسود والجص .

وفي الحديبية تمت بيعة الرضوان في العام السادس الهجري وسببها أن الرسول صل الله عليه وسلم جاء مع أصحابه الى مكة المكرمة لأداء العمرة فمنعتهم قريش وهو بالحديبية فأرسل عثمان بن عفان رضي الله عنه يتفاوض معهم فلما تأخر وأشيع بأنه قُتـل , بايعهم النبي صل الله عليه وسلم على الموت بقتال قريش وأن لا يفروا ونزلت في ذلك آية ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله ) وفي آية أخرى ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ) فعرفت هذه البيعة ببيعة الرضوان فلما رجع عثمان سالماً وعرضت قريش أمرالصلح وتم ذلك بعد مفاوضات وعرف بصلح الحديبية.

[Mr. Ali 1]

مسجد الجن - مكة المكرمة

يقع أمام مقبرة المعلاة في مكة المكرمة ويعرف هذا المسجد اليوم بمسجد الجن ،
وقد عمر سنة 1399هـ عمارة بديعة وجميلة ولبست جدرانه الخارجية بالحجر الممثل الجميل.

تلقى فيه الرسول صل الله عليه وسلم فيه بيعة الجن ويعتبر المسجد - الذي يعرف بمسجد الحرس - من المساجد التاريخية القديمة المعروفة في مكة المكرمة ، ويقع في موضع الخط الذي اختطه الرسول عليه الصلاة والسلام لابن مسعود ليلة استمع إليه الجن وفي هذا الموضع قرأ رسول الله على الجن ربعا من القرآن ، وفيه نزلت سورة الجن.

ويسميه أهل مكة مسجد الحرس ، لأن صاحب الحرس كان يطوف بمكة حتى إذا انتهى إليه وقف عنده ولم يجزه إلى أن يوافيه عنده عرفاؤه وحرسه من شعب بني عامر ومن ثنية المدنيين ، فإذا توافوا عنده رجع منحدرا إلى مكة ، ومحله معروف الآن.

وجاء في كتاب معارف القرآن قال الشيخ محمد تقي المصباح:
‏وقد تحدثت الروايات عن كيفية اهتداء الجن إلى مكان النبي صل الله عليه وسلم وعن كيفية سماعهم للقرآن وإيمانهم به ، فهناك مسجد ‏في مكة على قرب من مقبرة أبي طالب يسمى مسجد الجن وهو المكان الذي التقى فيه الجن بالنبي الكريم صل الله عليه وسلم وأسلموا على ‏يديه وعن ابن مسعود قال : ذهبت مع النبي صل الله عليه وسلم
حين خرجنا من مكة ، حتى إذا كنا ببعض أودية مكة ، قال :
أتدرون من هؤلاء ، قلت لا والله ، قال صل الله عليه وسلم :
هؤلاء جن نصيبين أو الموصل جاؤوا إلى الإسلام فأسلموا.

وأفادت بعض الأخبار أيضا أن الجن ظهرت في منطقة قرب الطائف حيث أستمعت ‏إلى النبي صل‌ الله عليه وسلم وهو يتلو القرآن‏.

وقد جدد أكثر من مرة عبر العصور الإسلامية ، وآخر تجديد له في عهد الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله عام 1421هـ .

[Mr. Ali 1]

مسجد الجعرانة - مكة المكرمة

الجِعرانة ـ بكسر أوله إجماعاً، وينطقها أهل مكة اليوم بضم الجيم :
قرية صغيرة قريبة من الحرم ، فيها مسجد يعتمر منه أهل مكة.

وهي حدّ الحرم المكي من الشمال الشرقي لمكة المكرمة ، وفيها علما الحد ، نزلها النبي صل الله عليه وسلم لما قسم غنائم هوازن ، راجعاً من غزوة حنين ، وأحرم منها ، وله فيها مسجد وهو الذي يعرف بـ مسجد الجعرانة.

ومنها أحرم رسول الله صل الله عليه واله وسلم لعمرته الثالثة واعتمر بعد غزوة الطائف ولما رجع من حنين ، روى سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صل الله عليه وسلم أعتمر أربع عمر، عمرة الحديبية وعمرة القضاء من قابل ، والثالثة من الجعرانة ، والرابعة التي مع حجته.

وقد رُمِّم هذا المسجد ووسع مراراً عبر التاريخ ، ومكانه آلآن مسجداً بني حديثاً.

[Mr. Ali 1]

مسجد الفضيخ - المدينة المنورة









مسجد الفضيخ (بفتح الفاء وكسر المعجمة بعدها مثناة تحتية وخاء معجمة) أو مسجد الشمس ومسجد الفضيخ هو الذي صلى فيه النبي أثناء غزوة بني النضير في المدينة المنورة.

يقع في الجهة الشرقية من مسجد قبا على بعد نحو كيلو متر واحد، وهو على يمين القادم من مسجد قبا عند تقاطع شارع قربان مع شارع العوالي، ويبعد عن التقاطع نحواً من ثلاثمائة متر على حافة الطريق الممتدة مع الوادي. وهناك موقعه ضمن الحوش المسوّر.

1. يقال له: مسجد الفضيخ لأن أبا أيوب الأنصاري ونفراً من الصحابة رضي الله عنهم أهرقوا سقاء الفضيخ حين بلغهم خبر تحريم الخمر. فالمسجد المتخذ في هذا الموضع عرف بمسجد الفضيح إِشارة إِلى هذا الموقف الرائع للسمع والطاعة.
2. ويقال له: مسجد الشمس، لارتفاع موقعه وظهور الشمس عليه أول شروقها.
3. ويقال له: مسجد بني النضير لصلاة النبي صل الله عليه وسلم في موضعه أثناء غزوة بني النضر.

تنويه مهم: إِن قصة إِهراق الخمر كان قبل بناء المسجد في هذا الموضع ويدل على ذلك ما روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لما حاصر بني النضير ضرب قبته في موضع مسجد الفضيخ وأقام بها ستاً، وقال: جاء تحريم الخمر وأبو أيوب في نفر من أصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم في موضعه معهم راوية خمر من فضيخ فأمر أبو أيوب رضي الله عنه بالمزادة ففتحت فسال الفضيخ فيه فسمي مسجد الفضيخ. روى أحمد في مسنده عن أنس قال: (كنت قائماً على الحي أسقيهم من فضيخ تمر، فجاء رجل وقال: إِن الخمر قد حرمت. قالوا: اكفئها يا أنس فأكفأتها. قلت: ما كان شرابهم؟ قال: البسر والرطب). وروى ابن شبه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: (حاصر النبي صل الله عليه وسلم بني النضير فضرب قبته قريباً من مسجد الفضيخ وكان يصلي في موضع الفضيخ ست ليالٍ، فلما حرمت الخمر خرج الخبر إِلى أبي أيوب ونفر من الأنصار وهم يشربون فيه فضيخاً فحلوا وكاء السقاء فهراقوه فبذلك سمي مسجد الفضيخ). فلا يشكل على أحد إِهراق الخمر في هذا الموضع لأن مسجد الفضيخ بني بعد الغزوة في موضع صلاته صل الله عليه وسلم أثناء غزوة بني النضير، ويستفاد من حديث جابر رضي الله عنه أنه قد بني في هذا الموضع مسجد في حياته رضي الله عنه، ولذا قال جابر: فضرب النبي صل الله عليه وسلم قبته قريباً من مسجد الفضيخ. وقد صرح الزين المراغي بذلك بعد أن ذكر قصة إِهراق الخمر وقال: وذلك قبل اتخاذ الموضع مسجداً كما دل عليه الحديث.

[Mr. Ali 1]

مسجد العنبرية - المدينة المنورة









مسجد العنبرية هو المسجد الذي أنشأه السلطان العثماني عبد الحميد الثاني عام 1326هـ 1908م ،ليكون جزءا من مشروع محطة المدينة المنورة التي هي اخر محطة من محطات سكة حديد الحجاز والذي كان يربط بين المدينة ودمشق) والتي بنيت في منطقة العنبرية المدينة المنورة، فحمل المسجد والمحطة اسم المنطقة.

وجاء إنشاء هذا المسجد على الطراز العثماني التقليدي في المساجد متوسطة الحجم، فنرى سقيفة للمدخل تقوم على أعمدة ذات تيجان ذات مقرنصات وعقود مدببة، تحمل قبابا نصف كروية صغيرة، وتحف السقيفة منارتان رشيقتان أسطوانيتان، لكل منهما شرفة مؤذن واحدة، يعلوها مخروط مصفح بالرصاص. وندلف من المدخل إلى بيت الصلاة مربع الشكل الذي تبلغ مساحته 10م × 10 م المغطى بقبة واحدة كبيرة، مزخرفة من الداخل بزخارف نباتية ملونة عثمانية الطراز، تنتمي إلى تلك المرحلة التي تأثر فيها الطراز العثماني بالأنماط الزخرفية والأوروبية وخاصة الباروك والروكوكو، ولا يوجد بالمسجد منبر، لأنه لا تؤدى فيه الجمعة.


وقد استعملت المواد المحلية في التنفيذ، فنرى المسجد من الخارج أسود اللون، نتيجة بنائه بحجر البازلت البركاني المدني المعروف في المدينة بالحجر الحراوي، وهو من أشد الحجارة صلابة، وقد استخدمه العثمانيون قبل ذلك في بناء الجزء المجيدي من الحرم النبوي الشريف، وربما كان ذلك سببا في صمود المسجد إلى اليوم، وطلي من الداخل باللون الأبيض، بينما كسي القسم الأسفل من حوائطه من الداخل بالرخام الأبيض، ولم يتيسر لنا معرفة ما إذا كانت هذه الكسوة من عمل المنشئ أم أنها مستحدثة.

ويمكن رؤية ما سبق ذكره في الصورة الداخلية للمسجد. التي يظهر فيها أن ما تم إضافته من خدمات حديثة داخل المسجد لم يتم تطويعها لتتناسق مع كونه مبنى تراثيا، مثل أجهزة تكييف الهواء ووحدات الإضاءة الداخلية الكهربية.

[Mr. Ali 1]

مسجد السبق - المدينة المنورة









يقع في الجهة الغربية الشمالية للمسجد النبوي على بعد 500 متر منه، ويقال أنه سمي بالسَّبْق لأنه أقيم في موقع سباق الخيل الذي كان يجري في عهد النبي صل الله عليه وسلم، ( او لان النبي عليه الصلاة والسلام تسابق مع عائشة رضي الله عنها فيه ).

ويتألف مبناه من دورين، الدور الأرضي فيه مرافق الوضوء ومحلات تجارية، والدور العلوي فيه المسجد الذي يصعد إليه بدرج من الجهة الشمالية، وتبلغ مساحته 896 متراً مربعاً، وفي ركنه الغربي الشمالي منارة جميلة، وقد قام بتجديده الملك فيصل بن عبد العزيز 1391هـ .

[Mr. Ali 1]

مسجد أبو بكر الصديق - المدينة المنورة









يقع في الجهة الغربية الجنوبية للمسجد النبوي الشريف, ويبعد عن سوره الحالي مئة متر تقريباً.


يُروى أن رسول الله صل الله عليه وسلم صلى العيد في هذا الموقع, ومن بعده أبو بكر الصديق أثناء خلافته فنسب إليه, بني أول مرة في إمارة عمر بن عبد العزيز على المدينة 87 ـ 93هـ ـ 706 ـ 712م وجَدده السلطان العثماني محمود الثاني عام 1254هـ ـ 1838.



وهو مربع الشكل طول ضلعه تسعة أمتار, بُني بالحجارة البازلتية السوداء وُطلي من الداخل باللون الأبيض, تعلوه قبة ارتفاعها( 12) متراً وله فناء مستطيل طوله( 13 ) متراً’ وعرضه(6) أمتار’ ومئذنة ارتفاعها 15 متراً.

[Mr. Ali 1]

مسجد عمر بن الخطاب - المدينة المنورة









يقع جنوبي مسجد أبي بكر الصديق ويبعد عنه( 200) متر تقريباً.


بناه شمس الدين محمد بن أحمد السلاوي سنة 850 هـ ــ 1446م, في مكان يُظن أنه من الأماكن التي صلى فيها رسول الله صل الله عليه وسلم العيد, ثم من بعده الفاروق عمر, فُنسب إليه, جدده السلطان العثماني محمود الثاني عام 1254هـ ــ 1838م, ثم من بعده ابنه عبد المجيد الأول عام 1266هـ ــ 1850م.


والمسجد مربع الشكل, طول ضلعه ثمانية أمتار تقريباً, بُني بالأحجار البازلتية, وُطلي من الداخل باللون الأبيض, وسُقف بقبة ارتفاعها(12م), وفي ركنه الشمالي الغربي مئذنة أسطوانية, ارتفاعها ثمانية أمتار, وللمسجد فناء مستطيل مكشوف مساحته ( 3 × 12م).

[Mr. Ali 1]

مسجد عثمان بن عفان - المدينة المنورة

بني هذا المسجد حديثاً سنة ( 1404هـ/1983م ) في موقع مسجد معروف منذ أواخر العهد العثماني باسم مسجد التاجوري ، وربما سمي بهذا الاسم استكمالاً للمساجد المسماة بأسماء الخلفاء الراشدين الثلاثة القريبة منه .

يقع في الجهة الجنوبية الغربية من المسجد النبوي الشريف ، ويبعد عنه نحو (450م) ، يتكون مبناه من مستطيل أبعاده (24×16م) ، وملحق به سكن للإمام أبعاده (10×8م) بحيث تصبح المساحة الإجمالية للمبنى (464م2) وللمسجد مئذنة في ركنه الشمالي الشرقي ارتفاعها 45م ، وله قبة جميلة تتوسط مبنى المسجد .

[Mr. Ali 1]

مسجد الفتح - المدينة المنورة

يعد مسجد الفتح أكبر تلك المساجد وسمي بهذا الاسم لأنه وفقا للروايات كان خلال غزوة الأحزاب مصلى لرسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام ، أو لأن تلك الغزوة كانت في نتائجها فتحاً على المسلمين.


وقد بناه الخليفة عمر بن عبدالعزيز في فترة إمارته على المدينة بالحجارة ثم جدد مرة أخرى بأمر الوزير سيف الدين بن أبي الهيجاء ثم أعيد بناؤه في عهد السلطان العثماني عبد المجيد الأول , وفي القرن الـ 14 الهجري سميت بالسبعة المساجد بعد أن أعيد بناء مسجد بني حرام الأثري في امتداد ساحة جبل سلع وفي الجهة الجنوبية من المساجد الستة وذلك في النصف الثاني من القرن الـ 14 الهجري.

[Mr. Ali 1]

مسجد علي بن أبي طالب - المدينة المنورة

يقع إلى الشمال الغربي من مسجد الغمامة على بعد (300)متر منه تقريباً ويروى أنه من المواضع التي صلى فيها النبي صل الله عليه وسلم العيد, وأن علي بن أبي طالبyصلى العيد فيه من بعده, بُني المسجد لأول مره في إمارة عمر بن عبد العزيز على المدينة المنورة, 87 ـ 93هـ ـ 706 ـ 712م, وجُدد عدة مرات آخرها عام 1411هـ ـ1990م, وبناؤه مستطيل الشكل, طوله من الشرق إلى الغرب واحد وثلاثون متراً,وعرضه اثنان وعشرون متراً, يتكون من رواق واحد مسقوف بسبعة قباب أعلاها قبة المحراب, وينفتح من الجهة الشمالية على صحن مستطيل مكشوف, ومنارة المسجد في الجهة الشرقية.

[Mr. Ali 1]

مسجد الشيخين ( البدائع ) - المدينة المنورة

يسمى هذا المسجد كذلك بمسجد الدرع ومسجد البدائع ويقال له مسجد العدوة لمقولة طاهر بن يحيى عقبة ، وأما مكان هذا المسجد على يسار طريق سيد الشهداء، وقبل مسجد المستراح بثلاثمائةمتر داخل قليلا عن الشارع العام وما يزال المسجد على بنائه القديم وهو عبارة عن رواق مقبب وخلفه رحبة وبناؤه عثماني، وقد جُدد في الوقت الحاضر .

تقام في هذا المسجد الصلوات الخمس، وله إمام ومؤذن حيث أنه مسجل لدى الأوقاف. وهومسجد صغير تحيط به المباني من ثلاث جهات. وهو غير مجهز، وقد عرفت أن فاعل خير قدقدم خدمة للمسجد حديثاً، جزى الله المحسنين خيراً. ويقال له المسجد الأثري أو التركي، وسمته الأوقاف حديثاً مسجد الخيربلوحة صغيرة علقت خارج المسجد، ولم أقف على سبب تغيير الاسم.

وقد غلط بعض المؤرخين وظنهمسجد المستراح وهو غيره، أما مسجد المستراح فقد يكون مسجد بني حارثة حيث ذكر أنالرسول صل الله عليه وسلم صلى في مسجد بني حارثة على طرف حرة بني حارثة، وكلاالمسجدين يقعان على طريق سيد الشهداء على يمين النازل .

المسجد عبر التأريخ

قد أورد ابن شبه المتوفى 262هـ هذا المسجد ضمن المساجد التي صلى فيها النبي صل الله عليه وسلم وقد ورد أنه صلى العصر والمغرب والعشاء في موضع هذا المسجد.

وأورد المطري المتوفى 741هـ أن النبي صل الله عليه وسلم صلى في المسجد الذي عند الشيخين وهو موضع بين المدينة وبين جبل أحد على الطريق الشرقية مع الحرة إِلى جبل أحد وبات به وغدا صبح يوم السبت إِلى أحد ففيه كانت وقعة أحد في النصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة)

(وقال أبو البقاء المكي المتوفى 854 هـ مسجد الشيخين وهو موضع بين المدينة وأحد على الطريق الشرقية مع الحرة)

وقال السمهودي المتوفى 911هـ (شيخان بلفظ تثنية شيخ أطمان بجهة الوالج)

وقد وصفه علي بن موسى سنة 1303هـ الموافق 1885م فقال (وبين سيدنا حمزة والبلدة الطاهرة مسجد عند الحديقة السالمية على مرتفع من الأرض وهو غير مسقوف وهو مسجد الشيخين ويعرف الآن بمسجد الدرع فالبناء الحالي للمسجد متأخر من سنة 1303هـ).


وقال إِبراهيم العياشي المتوفى1400هـ(وهو من قسمين الجنوبي عليه قبتان والشمالي رحبة وهو مجصص تجصيصاً قوياً منذ أن بني وبابه من الركن الشمالي الغربي).

يقول ابن زبالة وكان لبعض من هناك من اليهود الأطمان اللذان يقال لهما الشيخان بفضائهما المسجد الذي صلى فيه رسول الله صل الله عليه وسلم حين سار إِلى أحد .

ويقول الفيروزآبادي : شيخان بلفظ تثنية شيخ موضع بالمدينة يقال له ثنية شيخان وكان فيه معسكر رسول الله صل الله عليه وسلم ليلة خرج لقتال المشتركين بأحد وهناك عرض الناس فأجاز من رأى ورد من رأى .

وقال إِبراهيم العياشي : إِن الشيخين أطمان كما قال ابن زبالة موجودان اليوم في شرق بئر السالمية العائدة لورثة علي خضره المشهورين بالقين وفي الشمال الغربي من مزرعة أخينا محماس الدخيل التي في الحرة شرق القين والأطمان أحدهما على يمين الطريق في الثنية والآخر وهو صغير في يسار الطريق وقد أحدثت منازل كثيرة واستعمرت المنطقة حول ثنية الشيخين فصارت قرية وتكون البدائع هي بئر القين نفسها .

ويقال له..مسجد البدائع كما ورد في حديث أم سلمة رضي الله عنها الآتي ذكره ويقال له مسجد العدوة ولعل ذلك لوقوعه على عدوة الطريق كما ذكره المطري والعدوة بضم العين وكسرها جانب الوادي وحافته .

وقال أبو عمرو هي المكان المرتفع وأطلق عليه بعض المتأخرين مسجد الدرع.

وقال إِبراهيم العياشي : ويقول له الناس مسجد الدرع ولا صحة لهذه التسمية فيما أرى لأن النبي صل الله عليه وسلم لبس لأمة حربه من بيت عائشة رضي الله عنها في الحجرة النبوية وقال ما كان لنبي إِذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل ويمكن أن يقال إِن النبي صل الله عليه وسلم ظاهر بين درعين يوم أحد ولبس أحدهما في حجرته كما أفاد ذلك ابن هشام وابن حزم ولبس الثانية في موضع الشيخين قبل التحرك إِلى موقع الغزوة إِن صح ذلك فهذا يصلح أن يكون سبباً لتسميته بمسجد الدرع والله أعلم.

وقال الخياري المتوفى 1380هـ (ومسجد الشيخين يقع الآن على يسار خط الأسفلت المؤدي إِلى مزار سيد الشهداء وجبل أحد وبناؤه عثماني قديم وهو عبارة عن رواق مقبب وخلفه رحبة تحت السماء)

ويقول محمد إلياس عبدالغني : وفي سنة 1418هـ رأيت لوحة مثبتة على باب المسجد مكتوب عليها مسجد الخير ولم أجد أصلاً لهذه التسمية في المراجع التاريخية التي تحدثت عن هذا المسجد فهو اسم مستحدث .

ويواصل محمد إلياس عبدالغني حديثه فيقول(وقمت بزيارة المسجد وذرعه في 14 ربيع الأول سنة 1418هـ فهو على ما وصفه الخياري والعياشي وقد قام الأستاذ علي بابطين بترميمه الشامل وتغطية رحبته
بسقف وتكييفه المركزي والمسجد مربع عشرة أمتار في عشرة أمتار ومساحته 100 متر مربع وهو عامر تقام في الصلوات الخمس .

وعن نزول النبي صل الله عليه وسلم في موضع الشيخين وصلاته فيه فقد ورد عن سعد أن النبي صل الله عليه وسلم صلى في المسجد الذي عند البدائع عند الشيخين وبات فيه حتى أصبح) .

وعن محمد بن طلحة قال(المسجد الذي صلى فيه رسول الله صل الله عليه وسلم يوم الجمعة حين راح أي إِلى أحد من هاهنا هو المسجد الذي على يمينك إذا أردت قناة أي وادي الشظاة صلى فيه النبي صل الله عليه وسلم العصر والعشاء والصبح ثم غدا إِلى أحد يوم السبت) .

وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت (أتيت رسول الله صل الله عليه وسلم في مسجد البدائع بشواء فأكله ثم بات حتى غدا إِلى أحد)

وعن المطلب بن عبد الله بن حنطب أن رسول الله صل الله عليه وسلم يوم خرج إِلى أحد نزل عند الشيخين فأصبح هناك فجاءته أم سلمة بكتف مشوية فأكلها ثم جاءته بنبيذ فشرب ثم أخذه رجل من القوم فشرب منه ثم أخذه عبد الله بن جحش فعبَّ فيه فقال له رجل (بعض شرابك أتدري أين تغدو..؟ قال..نعم ألقى الله وأنا ريان أحب إِليّ من أن ألقاه وأنا ظمآن اللهم إِني أسألك أن أستشهد وأن يمثل بي فتقول فيم صنع بك هذا..؟ فأقول فيك وفي رسولك ف*** عبد الله بن جحش يوم أحد شهيداً ودفن مع حمزة بن عبد المطلب في قبر واحد)

وعن زيد بن ثابت أن النبي صل الله عليه وسلم خرج إِلى أحد فرجع ناس ممن كان معه فكان أصحاب النبي صل الله عليه وسلم فيهم فرقتين فقال بعضهم ن***هم، وقال بعضهم لا فنزلت(فما لكم في المنافقين فئتين...) والمعني بالمنافقين هنا عبد الله بن أبي وأصحابه الذين تركوا رسول الله صل الله عليه وسلم يوم أحد ورجعوا بعسكرهم بعد أن خرجوا)

وقال ابن سعد أثناء حديثه عن غزوة أحد ( مضى رسول الله صل الله عليه وسلم حتى إِذا كان بالشيخين التفت فنظر إِلى كتيبة حسنة لها زجل فقال ما هذه..؟ قالوا حلفاء ابن أبي من يهود فقال رسول الله صل الله عليه وسلم لا تستنصروا بأهل الشرك على أهل الشرك وعرض من عرض بالشيخين فرد من رد وأجاز من أجاز وغابت الشمس وأذن بلال المغرب فصلى النبي صل الله عليه وسلم بأصحابه وبات بذلك الموضع وكان نازلاً في بني النجار واستعمل على الحرس في تلك الليلة محمد بن مسلمة في خمسين يطيفون بالعسكر وأدلج رسول الله صل الله عليه وسلم في السحر ودليله أبو حثمة الحارثي فانتهى إِلى أحد موضع القنطرة اليوم فحانت الصلاة وهو يرى المشركين فأمر بلالاً وأذن وأقام فصلى بأصحابه الصبح صفوفاً وانخزل ابن أبي من ذلك المكان في كتيبة كأنه هيق يقدمهم وهو يقول عصاني وأطاع الولدان ومن لا رأي له وانخزل معه ثلاثمائة)

كما أفاد السمهودي أن رسول الله صل الله عليه وسلم عسكر بالشيخين ليلة خرج لأحد وهناك عرض الناس فأجاز من رأى ورد من رأى كما روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صل الله عليه وسلم عرضه يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فأجازه وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه كنت ممن رد من الشيخين يوم أحد وقد رد يوم أحد أسامة بن زيد وزيد بن ثابت والبراء بن عازب وأسيد بن ظهير وعرابة بن أوس).

وعن خالد بن رباح ، عن المطلب بن عبد الله: أن النبي صل الله عليه وسلم صلى في بنى ساعدة، وجلس في سقيفتهم القصوى، ولم يدخل الغار الذي بأحد، وأنه صلى في المسجد الذي عند الشيخين ، وبات فيه، وصلى فيه الصبح يوم أحد، ثم غدا منه إلى أحد.



و عن أبي بن عياش عن سعد: أن النبي صل الله عليه وسلم صلى في المسجد الذي عند البدائع عند الشيخين، وبات فيه حتى أصبح. والشيخان أطمان.
وعن ابنعباس عن سعد أن النبيّ صل الله عليه وسلم صلّى في المسجد الذي عند البدائع عند الشيخين العصر والمغرب والعشاء والصبح وبات فيه حتى أصبح.

[Mr. Ali 1]

مسجد السقيا - المدينة المنورة

اتفق المتقدمون والمتأخرونعلى أن مسجد السقيا مسجد أثري ويقـع هذا المسجد في الحرة الغربية وموقعه بالنسبة للمسجد النبوي الشريف في الجهة الجنوبية الغربية ويقع في السكة الحديد باب العنبرية التي يطلق عليها عند عامة الناس اسم (الاستصيون) واسم أرضهاالفلجان ويقابل حاليًّا مبنى أمانة المدينة .

وصف المسجد

إن المسجد على شكل مستطيل، طوله 13م، وعرضه 5 م وقيل هو مربع مساحته سبعة أذرع في مثلها ، سقف بثلاث قباب: أعلاهاالقبة الوسطى ، يتوسط المحراب الجدار الجنوبي ، والمدخل في الحائط الشمالي، دهنتالحوائط بالكلس (الجير)، وغطيتبالنورة ، ووضعت فتحة معقودة بعقد دائري في منتصف الحائط الشمالي والشرقيوالغربي للمبنى وحوائطه مدهونة بالجير الأبيض.

وقد أعيد ترميمه في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز -يرحمه الله- 1423هـ - 1424 هـ وتبلغ مساحته الفعلية حالياً 15، 77 متراً مربعاً.

وفيه قبة شهـيرة تـسمى قبة الـروض وقيل قبة الروس ( الرءوس) وترجع هذه التسمية إلى دفن رءوس بعض الأعراب بها بعد قتـلهم في نهاية العصر العثماني .

سبب التسمية وثبوت صلاة النبي صل الله عليه وسلم فيه

سمي بالسقيا لقربه من بئر السقيا التي توضأ منها النبي صل الله عليه وسلم وهو متوجه إلى بدروصلى بقربها ركعتين ودعا لأهل المدينة بالمباركة في مدها وصاعها وأن يأتيهم بالرزق من ها هنا وها هنا حيث قال عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك دعاك لأهل مكة، وأنا عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينةمثل ما دعاك به إبراهيم لمكة، ندعوك أن تبارك لهم في صاعهم، ومدّهم، وثمارهم، اللهمحبب إلينا المدينة، كما حببت إلينا مكة، اللهم إني حرّمت ما بين لابتيها كما حرّمتعلى لسان إبراهيم الحرم. وروي أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- استسقى بالعباس بنعبدالمطلب في هذا المكان.

وذكر أنه كان أرضًا للصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص، رضي الله عنه ، بعدها بنى عمر بنعبد العزيز رضي الله عنه في ولايته على المدينة، مسجداً في موضع صلاته صلى اللهعليه وسلم، ثم اندرست معالمه، حتى جاء السمهودي ( المتوفي 911 ) ، فنقب عنه فوجده ،وأعاد بناءه متتبعاً الأساس الذي بني عليه، ثم جدد في عهد الدولة العثمانية، وبنيبالحجارة وقد دفنت هذه البئر ولم يبق لها أثراً .



وهذا المسجد ذكره أبو عبد الله الأسدي من المتقدمين في منسكه في المساجد التي تزار بالمدينة. وروى ابن شبة في ترجمة المواضع التي صلى فيها النبي صل الله عليه وسلم ومساجده عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: عرض النبي صل الله عليه وسلم المسلمين بالسقيا التي بالحرة متوجهاً إلى بدر وصلى بها فقد الترمذي وقال حسن صحيح عن علي ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال: خرجنا مع رسول الله صل الله عليه وسلم، حتى إذا كنا بحرة السقياالتي كانت لسعد بن أبي وقاص فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: ائتوني بوضوء،فتوضأ ثم قام فاستقبل القبلة فقال: اللهم إن إبراهيم كان عبدك وخليلك ودعاك لأهلمكة بالبركة، وأنا عبدك ورسولك وأدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم في مدهم وصاعهممثل ما باركت لأهل مكة مع البركة بركتين [ حكم عليه الشيخ الألباني بالصحة ، سنن الترمذي 5/718 حديث 3914 ]

وأخرج الإمام أحمد رحمه الله تعالى عن أبي قتادة أن رسول الله صل الله عليه وسلم ( صلى بأرض سعد بأصل الحرة عند بيوت السقيا، ثم قال: إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لأهلمكة، وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة مثلي مادعاك به إبراهيم لمكة، أنتبارك لهم في صاعهم ومدهم وثمارهم، اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكةواجعل مابها من وباء بخم ، الله إني حرمت مابين لابتيها كما حرمت على لسان إبراهيمالحرم ) [ مسند الإمام أحمد 49/ 294 حديث 23299 ] .

وعن عبد الله بن عمرو : أن رسول الله صل الله عليه و سلم خرج يوم بدر في ثلاثمائة وخمسة عشر فقال رسول الله صل الله عليه و سلم " اللهم إنهم حفاة فاحملهم اللهم إنهم عراة فاكسهم اللهم إنهم جياع فأشبعهم " ففتح الله له يوم بدر فانقلبوا حين انقلبوا وما منهم رجل إلا وقد رجع بجمل أو جملين واكتسوا وشبعوا [ قال الشيخ الألباني : حسن ، سنن أبو داود 2/78 حديث 2747 ]

شرب النبي صل الله عليه وسلم من السقيا :

قال ابن سعد رحمه الله تعالى في الطبقات : أخبرنا محمد بن عمر، حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جدته سلمى قالت: لما نزل رسول الله، صل الله عليه وسلم، منزل أبي أيوب كان أبو أيوب يخدمه ويستعذب له من بئر أبي أنس، مالك بن النضر، فلما صار رسول الله، صل الله عليه وسلم، إلى منزله، كان أنس بن مالك وهند وأسماء ابنا حارثة يحملون قدور الماء إلى بيوت نسائه من بئر السقيا، ثم كان خادمه رباح، عبدا أسود، يستقي مرة من بئر غرس، ومرة من بيوت السقيا بأمره .

أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن هشام عن عروة عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله، صل الله عليه وسلم، يستعذب له من بيوت السقيا.

أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا عاصم بن عبد الله الحكمي قال: شرب رسول الله، صل الله عليه وسلم، حين خرج إلى بدر من بئر السقيا فكان يشرب منها بعد. [ 1/504 – 506 ]

وتحدث المطري (المتوفى 741هـ) عن بناء مستطيل بجانب بئر السقيا وقال: وعلى جانبها الشمالي بناء مستطيل مجصص لكنه لميعتبر هذا البناء مسجد السقيا، كما أنه لم يتحدث في كتابه عن مسجد السقيا رغم وجودهذا البناء بجانب البئر إِلى أن اكتشف السمهودي مسجد السقيا بعد إِجراء أعمالا لتنقيب في موقع المسجد وتأكد لديه أن بناءه عمري مربع 7 أذرع في مثلها.

وذكر محمد الطيب الأنصاري في تعليقه على كلام العباسي مقالة الشيخ عبد الجليل أفندي: هذا المسجد هو القبة التي في خارج بابالعنبرية المعروفة اليوم بقبة الروس والبئر قريب منها.

وتحدث عنه أبو سالم العياشي في رحلته سنة 1073هـ / 1662م قال: ومنها مسجد السقيا وهذا المسجد على يسارالذاهب إِلى المدينة من العقيق في الحرة الغربية على طريق الحاج عندما يقرب منالمساكن ويشرف على المدينة وهو اليوم مبني ببناء وثيق يأوي إِليه الغرباء في بعضالأحيان خصوصاً أيام الموسم.

وأفاد إِبراهيم رفعت خلال زيارة للمدينة المنورة سنة 1318هـ/ 1901م أن السقيا بئر بحرة المدينة الغربية وهذا المسجد عندها ومكانه الآن قبة شهيرة تسمى بقبة الروس عند باب العنبرية.

وقال علي بن موسى الأفندي: إِن مسجد السقيا يعرف بقبة الروس. ثم صرح إِبراهيم رفعت فيرحلته سنة 1318هـ أن مسجد السقيا يُسمى بقبة الروس، وفي منتصف القرن الرابع عشرالهجري قال الأنصاري: ومكان المسجد الآن قبة شهيرة تسمى بقبة الروس، وقال إِبراهيمالعياشي : ومسجد السقيا يعرف بقبة الرؤوس وقال علي حافظ: ومبناه الآن يسمى قبةالروس.

وقال أحمد العباسي: إِن مسجد السقيا يقع قريباً من بئر السقيا، وفي منتصف القرن الرابع عشر الهجري أفاد الأنصاريأن طريق مكة يفصل بين البئر ومسجد السقيا، وصرح إِبراهيم العياشي (المتوفى 1400هـ)أن بئر السقيا تقع في الجنوب الغربي من محطة القطار الحديدي يفصل بينهما الطريقالعام ومسجدها في داخل المحطة في شمال البئر بعد الطريق.

وقال أحمد العباسي (المتوفى في القرن الحادي عشر الهجري): إِن المسجد يقع في الجهة الشمالية وفي بداية القرن الرابع عشر الهجري أفاد علي بن موسى الأفندي أنبئر السقيا تقع في الجهة القبلية من المسجد، وفي منتصف القرن الرابع عشر الهجريأفاد الأنصاري وإِبراهيم العياشي أن بئر السقيا تقع جنوبي المسجد، وهذه العباراتالثلاث تفيد معنى واحداً.

وعاش عبد القدوس الأنصاري وإِبراهيم العياشي وعلي حافظ فترة وجود البئر والبناء الملحق بها وإِزالتهما لصالحالطريق، ولم يقل أحد منهم إِن البناء المنهدم كان مسجد السقيا بل صرحوا أن مسجدالسقيا موجود داخل سور محطة سكة الحديد.

وتحدث عنه غالي محمد الشنقيطي قائلاً: وبداخل سور محطة السكة الحديدية من جهته الجنوبية يوجد مسجد السقيا ذو القباب الثلاث والوسطى أكبرها.

[الأستاذة / أم أمل]

بارك الله فيك مستر على