تجميع لجميع الموضوعات بالمنتدى

[طريق النجاة]

سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من سلك طريقا ‏ ‏يبتغي ‏ ‏فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب إن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ ‏ ‏وافر ‏


( مَا أَقْدَمَك ) ‏
‏مَا اِسْتِفْهَامِيَّةٌ أَيْ أَيُّ شَيْءٍ جَاءَ بِك هُنَا ‏
‏( حَدِيثٌ ) ‏
‏أَيْ أَقْدَمَنِي حَدِيثٌ يَعْنِي جِئْتُك لِتُحَدِّثَنِي بِهِ ‏
‏( أَمَا جِئْت ) ‏
‏بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ وَمَا نَافِيَةٌ ‏
‏( مَنْ سَلَكَ ) ‏
‏أَيْ دَخَلَ أَوْ مَشَى ‏
‏( طَرِيقًا ) ‏
‏أَيْ قَرِيبًا أَوْ بَعِيدًا ‏
‏( يَبْتَغِي فِيهِ ) ‏
‏أَيْ فِي ذَلِكَ الطَّرِيقِ أَوْ فِي ذَلِكَ الْمَسْلَكِ أَوْ فِي سُلُوكِهِ ‏
‏( عِلْمًا ) ‏
‏قَالَ الطِّيبِيُّ : وَإِنَّمَا أَطْلَقَ الطَّرِيقَ وَالْعِلْمَ لِيَشْمَلَا فِي جِنْسِهِمَا أَيَّ طَرِيقٍ كَانَ مِنْ مُفَارَقَةِ الْأَوْطَانِ وَالضَّرْبِ فِي الْبُلْدَانِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ , وَأَيَّ عِلْمٍ كَانَ مِنْ عُلُومِ الدِّينِ قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا رَفِيعًا أَوْ غَيْرَ رَفِيعٍ ‏
‏( سَلَكَ اللَّهُ بِهِ ) ‏
‏الضَّمِيرُ عَائِدٌ إِلَى مَنْ وَالْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ أَيْ جَعَلَهُ سَالِكًا وَوَفَّقَهُ أَنْ يَسْلُكَ طَرِيقَ الْجَنَّةِ , وَقِيلَ عَائِدٌ إِلَى الْعِلْمِ وَالْبَاءُ لِلسَّبَبِيَّةِ وَسَلَكَ بِمَعْنَى سَهَّلَ وَالْعَائِدُ إِلَى مِنْ مَحْذُوفٌ وَالْمَعْنَى سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِسَبَبِ الْعِلْمِ ‏
‏( طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ ) ‏
‏فَعَلَى الْأَوَّلِ سَلَكَ مِنْ السُّلُوكِ وَعَلَى الثَّانِي مِنْ السَّلْكِ وَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَيَسْلُكُهُ عَذَابًا صَعَدًا } قِيلَ عَذَابًا مَفْعُولٌ ثَانٍ . وَعَلَى التَّقْدِيرِ نِسْبَةُ سَلَكَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى عَلَى طَرِيقِ الْمُشَاكَلَةِ كَذَا قَالَ الطِّيبِيُّ ‏
‏( لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا ) ‏
‏جَمْعُ جَنَاحٍ ‏
‏( رِضًى ) ‏
‏حَالٌ أَوْ مَفْعُولٌ لَهُ عَلَى مَعْنَى إِرَادَةِ رِضًا لِيَكُونَ فِعْلًا لِفَاعِلِ الْفِعْلِ الْمُعَلَّلِ بِهِ ‏
‏( لِطَالِبِ الْعِلْمِ ) ‏
‏اللَّامُ مُتَعَلِّقٌ بِرِضًا وَقِيلَ التَّقْدِيرُ لِأَجْلِ الرِّضَا الْوَاصِلِ مِنْهَا إِلَيْهِ أَوْ لِأَجْلِ إِرْضَائِهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ بِمَا يَصْنَعُ مِنْ حِيَازَةِ الْوِرَاثَةِ الْعُظْمَى , وَسُلُوكِ السَّنَنِ الْأَسْنَى . قَالَ زَيْنُ الْعَرَبِ وَغَيْرُهُ قِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّهَا تَتَوَاضَعُ لِطَالِبِهِ تَوْقِيرًا لِعِلْمِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ } أَيْ تَوَاضَعْ لَهُمَا أَوْ الْمُرَادُ الْكَفُّ عَنْ الطَّيَرَانِ وَالنُّزُولُ لِلذِّكْرِ كَقَوْلِهِ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : وَحَفَّتْ بِهِمْ الْمَلَائِكَةُ أَوْ مَعْنَاهُ الْمَعُونَةُ وَتَيْسِيرُ الْمَئُونَةِ بِالسَّعْيِ فِي طَلَبِهِ , أَوْ الْمُرَادُ تَلْيِينُ الْجَانِبِ وَالِانْقِيَادُ وَالْفَيْءُ عَلَيْهِ بِالرَّحْمَةِ وَالِانْعِطَافِ أَوْ الْمُرَادُ حَقِيقَتُهُ وَإِنْ لَمْ تُشَاهَدْ وَهِيَ فَرْشُ الْجَنَاحِ وَبَسْطُهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ لِتَحْمِلَهُ عَلَيْهَا وَتَبْلُغَهُ مَقْعَدَهُ مِنْ الْبِلَادِ , نَقَلَهُ السَّيِّدُ جَمَالُ الدِّينِ وَنَقَلَ اِبْنُ الْقَيِّمِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ شُعَيْبٍ . قَالَ : كُنَّا عِنْدَ بَعْضِ الْمُحَدِّثِينَ بِالْبَصْرَةِ فَحَدَّثَنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ وَفِي الْمَجْلِسِ شَخْصٌ مِنْ الْمُعْتَزِلَةِ فَجَعَلَ يَسْتَهْزِئُ بِالْحَدِيثِ فَقَالَ وَاللَّهِ لَأَطْرُقَن غَدًا نَعْلِي وَأَطَأُ بِهَا أَجْنِحَةَ الْمَلَائِكَةِ فَفَعَلَ وَمَشَى فِي النَّعْلَيْنِ فَحُفَّتْ رِجْلَاهُ وَوَقَعَتْ فِيهِمَا الْأَكَلَةُ . وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ : سَمِعْت اِبْنَ يَحْيَى السَّاجِيَّ يَقُولُ : كُنَّا نَمْشِي فِي أَزِقَّةِ الْبَصْرَةِ إِلَى بَابِ بَعْضِ الْمُحَدِّثِينَ فَأَسْرَعْنَا الْمَشْيَ وَكَانَ مَعَنَا رَجُلٌ مَاجِنٌ مُتَّهَمٌ فِي دِينِهِ فَقَالَ اِرْفَعُوا أَرْجُلَكُمْ عَنْ أَجْنِحَةِ الْمَلَائِكَةِ لَا تَكْسِرُوهَا كَالْمُسْتَهْزِئِ بِالْحَدِيثِ فَمَا زَالَ عَنْ مَوْضِعِهِ حَتَّى حُفَّتْ رِجْلَاهُ وَسَقَطَ إِلَى الْأَرْضِ اِنْتَهَى . وَالْحَفَاءُ رِقَّةُ الْقَدَمِ عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ , وَفِي رِوَايَةٍ فِي السُّنَنِ وَالْمَسَانِيدِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ : قُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْت أَطْلُبُ الْعِلْمَ . قَالَ : مَرْحَبًا بِطَالِبِ الْعِلْمِ إِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ لَتَحُفُّ بِهِ الْمَلَائِكَةُ وَتُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا فَيَرْكَبُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ حَتَّى تَبْلُغَ السَّمَاءَ الدُّنْيَا مِنْ حُبِّهِمْ لِمَا يَطْلُبُ . نَقَلَهُ الشَّيْخُ اِبْنُ الْقَيِّمِ وَقَالَ الْحَاكِمُ : إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ ‏
‏( وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ ) ‏
‏قَالَ الطِّيبِيُّ هُوَ مَجَازٌ مِنْ إِرَادَةِ اِسْتِقَامَةِ حَالِ الْمُسْتَغْفَرِ لَهُ اِنْتَهَى قَالَ الْقَارِي وَالْحَقِيقَةُ أَوْلَى ‏
‏( حَتَّى الْحِيتَانُ ) ‏
‏جَمْعُ الْحُوتِ خُصَّ لِدَفْعِ إِيهَامِ أَنَّ مَنْ فِي الْأَرْضِ لَا يَشْمَلُ مَنْ فِي الْبَحْرِ كَذَا قِيلَ ‏
‏( وَفَضْلُ الْعَالِمِ ) ‏
‏أَيْ الْغَالِبُ عَلَيْهِ الْعِلْمُ وَهُوَ الَّذِي يَقُومُ بِنَشْرِ الْعِلْمِ بَعْدَ أَدَائِهِ مَا تَوَجَّهَ إِلَيْهِ مِنْ الْفَرَائِضِ وَالسُّنَنِ الْمُؤَكَّدَةِ ‏
‏( عَلَى الْعَابِدِ ) ‏
‏أَيْ الْغَالِبِ عَلَيْهِ الْعِبَادَةُ وَهُوَ الَّذِي يَصْرِفُ أَوْقَاتَهُ بِالنَّوَافِلِ مَعَ كَوْنِهِ عَالِمًا بِمَا تَصِحُّ بِهِ الْعِبَادَةُ ‏
‏( كَفَضْلِ الْقَمَرِ ) ‏
‏أَيْ لَيْلَةَ الْبَدْرِ كَمَا فِي رِوَايَةٍ ‏
‏( عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ ) ‏
‏قَالَ الْقَاضِي : شَبَّهَ الْعَالِمَ بِالْقَمَرِ وَالْعَابِدَ بِالْكَوَاكِبِ لِأَنَّ كَمَالَ الْعِبَادَةِ وَنُورَهَا لَا يَتَعَدَّى مِنْ الْعَابِدِ وَنُورُ الْعَالِمِ يَتَعَدَّى إِلَى غَيْرِهِ ‏
‏( إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ ) ‏
‏وَإِنَّمَا لَمْ يَقُلْ وَرَثَةُ الرُّسُلِ لِيَشْمَلَ الْكُلَّ . قَالَهُ اِبْنُ الْمَلِكِ ‏
‏( لَمْ يُوَرِّثُوا ) ‏
‏بِالتَّشْدِيدِ مِنْ التَّوْرِيثِ ‏
‏( دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا ) ‏
‏أَيْ شَيْئًا مِنْ الدُّنْيَا , وَخُصَّا لِأَنَّهُمَا أَغْلَبُ أَنْوَاعِهَا وَذَلِكَ إِشَارَةٌ إِلَى زَوَالِ الدُّنْيَا وَأَنَّهُمْ لَمْ يَأْخُذُوا مِنْهَا إِلَّا بِقَدْرِ ضَرُورَتِهِمْ فَلَمْ يُوَرِّثُوا شَيْئًا مِنْهَا لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَطْلُبُونَ شَيْئًا مِنْهَا يُورَثُ عَنْهُمْ ‏
‏( فَمَنْ أَخَذَ بِهِ ) ‏
‏أَيْ بِالْعِلْمِ ‏
‏( فَقَدْ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ ) ‏
‏أَيْ أَخَذَ حَظًّا وَافِرًا يَعْنِي نَصِيبًا تَامًّا أَيْ لَا حَظَّ أَوْفَرَ مِنْهُ وَالْبَاءُ زَائِدَةٌ لِلتَّأْكِيدِ , أَوْ الْمُرَادُ أَخَذَهُ مُتَلَبِّسًا بِحَظٍّ وَافِرٍ مِنْ مِيرَاثِ النُّبُوَّةِ , وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَخَذَ بِمَعْنَى الْأَمْرِ أَيْ فَمَنْ أَرَادَ أَخْذَهُ فَلْيَأْخُذْ بِحَظٍّ وَافِرٍ وَلَا يَقْتَنِعْ بِقَلِيلٍ . ‏

[طريق النجاة]

فجر مصر ( لإبراهيم ناجى) دراسة

1- العمل لرفعة مصر

1-أجل إن ذا يوم لمن يفتدى مصرا
فمصر هى المحراب والجنة الكبرى
2-حلفنا نولى وجهنـــــــا شطر حبها
وننفد فيه الصبر والجهد والعمــــرا
3-نبث بها روح الحياة قويـــــــــــــة
ونقتل فيه الضنك والذل والفقـــــرا
4-نحطم أغلالا ونمحــــو حوائــــــلا
ونخلق فيها الفكر والعمل الحــــــرا

المفردات

الكلمة

معناها

الكلمة

معناها

أجل

نعم

ذا

هذا

يفتدى

يضحي

المحراب

القبلة ج.محاريب

حلفنا

أقسمنا

نولى

نوجه × نبعد

شطر

تجاه ج.أشطر- شطور

ننفد

نفنى

الصبر

التحمل × الجزع

الجهد

المشقة والتعب

نبث

ننشر× نجمع

الحياة

ج.حيوات

الضنك

ضيق العيش

× سعة العيش

الذل

الهوان × العز

أغلال

قيود م.غل

نمحو

نزيل × نثبت

حوائل

موانع م حائل

فكر

ج.فكار

نحطم

نكسر× نصلح

الكبرى

الواسعة ج.كبريات

الشرح

س1 : على أي شئ أقسم الشاعر ؟ ولماذا ؟
ج : أن نجعل حب مصر قائدنا ونعمل لتحيا مصر قوية ونتخلص من الفقر والذل ونحطم الموانع والعقبات التى تمنع تقدمنا وذلك بالعمل والأفكار الحرة.
س2 :لماذا يقدم الشباب الفداء لمصر ؟
ج : لأن مصر هى المكان المقدس الذى نشعر فيه بالأمن والأمان والجنة كثيرة الخيرات .
س3 : للشعب أعداء ثلاثة يعوقون زحفه نحو التقدم حدد هؤلاء الأعداء وطرق الخلاص منهم .
ج :الأعداء هم 1- الفقر 2- الجهل 3-المرض
ونتخلص منهم بالعمل الجاد وفتح المدارس والمستشفيات والمصانع
س : ما الفرق بين كلمتي الجهد – الجهد ؟
- الجُـــهد : الطاقة - الجًـــهد : المشقة والتعب

الجماليات

1- أجل : توحي بأن الشاعر يجيب عن سؤال :-
أهذا هو يوم التضحية من أجل مصر؟!
2-إن ذا يوم : الجملة مؤكدة عن طريق إن ، يوم نكرة : للتعظيم
3- تكرار مصر فى البيت الأول : تدل على شدة حب الشاعر لمصر
4-علاقة الشطر الثاني بالأول فى البيت الأول : تعليل لما قبله.
5-مصر هى المحراب : صور صر بالمحراب دليل على الطهارة
6-والجنة الكبرى : صور مصر بالجنة الكبرى دليل على كثرة خيراتها ووصفها بالكبرى دليل على شدة اتساعها وكثرة خيراتها.
7- حلفنا : تدل على الإصرار والعزم
8-نولى وجهنا شطر حبها : صور حب مصر بقائد أو بمكان مقدس نولى وجهنا ناحيته.
9- عين موضعا تأثر فيه الشاعر بالقرآن ؟
* فمصر هى المحراب( ونادته الملائكة وهو قائم يصلى فى المحراب)
* حلفنا نولى وجهنا شطر حبها (فول وجهك شطر المسجد الحرام)
10-(نولى – ننفد – نبث - تقتل – نحطم – نمحو – تخلق )
أفعال مضارعة تفيد ا التجدد والاستمرار واستحضار الصورة.
11- نبث بها روح الحياة : صور العمل بروح تسرى فى الجسد
12-نقتل فيها الضنك والذل والفقرا : صور الضنك والذل والفقرا
بكائنات تقتل
13-نقتل فيها الضنك والذل والفقرا - نتخلص من مظاهر الضعف
أيها أجمل ؟ولماذا ؟
ج : التعبير الأول أجمل لأن تكرار العطف يفيد الإقناع والتأثير.
14-نخلق فيها الفكر والعمل الحرا:صور الفكر والعمل بكائنات تخلق
15-نقتل فيها الضنك والذل والفقر × نخلق فيها الفكر والعمل الحر
بينهما مقابلة تبرز المعنى وتوضحه
16-الفكر × العمل : تضاد يوضح المعنى ويفيد الشمول والعموم
17- عطف العمل على الفكر : يدل على أهمية التطبيق العملي
للمعرفة النظرية
18-أغلال – حوائل : جاءت جمعا تفيد الكثرة
19- نحطم أغلالا : صور أسباب التخلف بأغلال تحطم بالعلم
20- (نمحو حوائل)صور الموانع والعقبات بشيء مادي يمحى ويزول
21- (نمحو حوائل – نتخطى حوائل) أيهما أجمل ولماذا ؟
الأولى أجمل تدل على شدة القوة بإزالة الموانع من جذورها.

2- تحية إلى الشباب
5-سلاما شباب النيل فى كل موقف
على الدهر يجنى المجد أو يجلب الفخرا
6-تعالوا فقد حانت أمور عظيمــة
فلا كان منا غافل يصـــــم العصـــــــرا
7-تعالــــوا نقل للصعب أهلا فإنـا
شباب ألفنا الصعب والمطـــــلب الوعرا

المفردات

الكلمة

معناها

الكلمة

معناها

سلاما

تحية

شباب

م شاب

موقف

مجال الجد ج. مواقف

الدهر

الزمن ج.أدهر-دهور

يجنى

يحصد المراد يحقق

يجلب

يكسب × يفقد -يضيع

الفخر

التباهي

حانت

جاء وقتها × ابتعدت

أمور عظيمة

قضايا ومشكلات الوطن

غافل

نائم – مهمل × يقظ ج غفول – غفل

شباب النيل

شباب مصر

يصم

يعيب × يزين

العصر

الزمن ج عصور

ألفنا

تعودنا

المطلب

الهدف ج مطالب

الوعر

الصعب × السهل ج. أوعار- أوعر - وعور

س1: عبر عن معنى الأبيات بأسلوبك ؟
ج : يبعث الشاعر بالتحية لشباب مصر لمواقفهم الخالدة دائماً والتى يصلون بها للمجد فيستحقون الفخر.
وقد نجح الشاعر فى إثارة حماستهم بذكر المشكلات التى تنتظرهم كما انهم تعودوا على مواجهة تلك الصعاب والمشكلات .
س2 : ماذا يطلب الشاعر من الشباب ؟ ولماذا خصهم وحدهم ؟
ج : طلب الشاعر منهم العمل ومواجهة الصعاب.
وخصهم بالذكر لأنهم يتصفون بالحماسة والقوة .
س3 : كيف أثار الشاعر حماسة الشباب ؟
ج : بذكر المواقف التى تنتظرهم كما قال انهم لا يهتمون بالصعاب لأنهم تعودوا مواجهتها - وليس بيننا أي مهمل .
س4 : كيف يتمكن الإنسان من مواجهة الصعاب ؟
ج : بالصبر يمكن للإنسان أن يواجهه الصعاب ويتغلب عليها .

الجماليات

س1 : سلاما نكرة : للتعظيم
س2 : شباب النيل : أسلوب ......... حذفت منه أداة النداء ........
يدل على .................................................. .؟
س3 : إضافة الشباب إلى النيل : للتعظيم واعترافا بفضل النيل
على الشباب .
س4 : موقف : نكرة للعموم والشمول .
س5 : على الدهر تعبير يدل على ...............و..............؟
س6 : (يجنى المجد - يحقق المجد ) أيهما أجمل؟ ولماذا ؟
ج : التعبير الأول أجمل : شبه المجد بزرع يحصد دليل على الجهد .
س7 : يجلب ا لفخرا : صور الفخر بمال يربح
س8 : المجد – الفخرا : معرفة للتعظيم
س9 : تعالوا أسلوب ............ الغرض منه ..............
وكرره الشاعر ليفيد ............؟
س10: ما علاقة حانت أمور عظيمة بما قبلها ؟
ج : تعليل لما قبلها
س11: عظيمة : نكرة للتهويل
س2 : غافل : نكرة للتحقير والشمول والعموم
س3 : ما علاقة شباب ألفنا الصعاب بما قبلها ؟
ج : تعليل لما قبلها
س14 : وضح التصويرالجميل فى :
· يصم العصر : شبه العصر بإنسان يصاب بالعار .
· نقل للصعب أهلا : شبه الصعب بضيف نرحب به .
· المطلب الوعرا:شبه المطلب بطريق وعر يصعب السير فيه.
س15 : هات جملة مؤكدة وعين وسيلة توكيدها
ج : قد حانت ç مؤكدة بـ قد
إنا شباب ç مؤكدة بـ إن

3- أسباب المجد

8-شباب إذا نامت عيون فإنــــنا
بكرنا بكور الطير نستقبل الفجرا
9-شباب نزلنا حومة المجد كلنا
ومن يغتدي للنصر ينتزع النصرا

المفردات

الكلمة

معناها

الكلمة

معناها

بكرنا

استيقظنا مبكرين

الطير

م طائر

نستقبل

× نودع

حومة

ساحة ج حومات

يغتدي

يبكر × يروح

النصر

× الهزيمة

ينتزع

يأخذ بالقوة - يحصل عليه

يفوز

× يفقد

نامت عيون

غفلت

الفجر

المراد العمل

الشرح
بينما يتصف غيرنا بالكسل والإهمال فإننا نستيقظ مبكرين لاستقبال العمل ، فلن نصل للمجد إلا عن طريق المبادرة والقوة 0
س : ما العاطفة المسيطرة على الشاعر فى هذه الأبيات ؟
ج: عاطفة الإعجاب بالوطن والاعتزاز بقدرة الشباب على تحقيق النهضة الشاملة
س : وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلاب
هات من النص ما يتفق مع معنى البيت السابق ؟
شباب نزلنا حومة المجد كلنا ومن يغتدي للنصر ينتزع النصرا
س : ماذا تعلمت من هذا النص ؟
1- قيمة حب الوطن والكفاح من أجله .
2-أهمية الفكر والعمل والجهاد وتحدى الصعاب لانتزاع النصر .
3-دور الأفراد فى بناء مستقبل الأمم .
4-احترام العمل وإتقانه .

مواطن الجمال

س1: شباب : نكرة للتعظيم .
إذا نامت : استخدام إذا بدل من إن يفيد توكيد غفلة الآخرين .
س2 : ما العلاقة بين نامت عيون / بكرنا بكور الطير ؟
ج : مقابلة تبرز المعنى وتوضحه
س3 : علام تدل التعبيرات الآتية :
نامت عيون : الكسل والإهمال والغفلة
بكرنا بكور الطير : النشاط والحيوية.
س4 : ما علاقة نستقبل الفجر بما قبله ؟
ج : تعليل لما قبلها .
س5 : ما علاقة ومن يغتدي للنصر ينتزع النصر بما قبلها ؟
ج : تعليل لما قبلها
س6 : ما الجمال فى التعبيرات التالية :
· بكرنا بكور الطير:شبه استيقاظ الشباب بالطير دليل على النشاط والحيوية
· نستقبل الفجرا:شبه الفجر بضيف نرحب به دليل على حب الشباب للعمل
· حومة المجد : شبه المجد بساحة يتنافس فيها الناس
· كلنا : تفيد العموم والشمول
· ينتزع النصرا : صور النصر بشيء مادي ينتزع

تدريبات

أجل ان ذا يوم لمن يفتدى مصرا فمصر هى المحراب و الجنة الكبرى
حلفنا نولى وجهنا شطر حبــــها و ننفذ فيه الصبر و الجهد و العمرا
نبث بها روح الحيــــــــــاة قوية و نقتل فيها الضنك و الذل و الفقرا
نحطم أغلالا و نمحو حوائـــــــلا و نخلق فيها الفكر و العمل الحرا

س1 : هات مرادف : "اجل – ذا – يفتدى – المحراب – الجنة – الكبرى – حلفنا – نولى – شطر – نبث – الضنك – أغلال- حوائل – نحطم – نمحو" جمع "ذا –المحراب – الجنة - الكبرى – شطر – الفكر" مفرد " أغلال – حوائل " مضاد "الكبرى - نولى – الصبر – الضنك" و مذكر "الكبرى"؟
س2 : هل ترى فرق بين "ننفد –ننفذ" "الجَهد – الجُهد"؟
س3 : علل يجب التضحية من أجل مصر ؟
س4 : علام أقسم الشاعر فى الأبيات ؟
س5 : من خلال فهمك للأبيات وضح أهم أعداء الشعب؟
س6 : بم توحي التعبيرات الآتية ؟ *أجل *حلفنا
س7 : ما الجمال فى التعبيرات الآتية :
*مصر هى المحراب *الجنة الكبرى
*وجهنا شطر حبها *نقتل الضنك و الذل و الفقرا
*نخلق فيها الفكر و العمل الحرا *نحطم أغلالا
س8 :" يوم" نكرة لـ ............. أكمل
س9 : هات مقابلة و بين أثرها فى المعنى؟
س10 : ماذا أفاد تقديم الفكر على العمل ؟
س11 :ماذا أفاد عطف العمل على الفكر ؟
س 12: "نتخلص من الضنك و الذل و الفقر- نتخلص من مظاهر الضعف" أيهما اجمل؟ و لماذا؟
س13: ماذا أفاد تكرار كلمة مصر فى البيت الأول ؟
س14 : ظهرت ثقافة الشاعر الدينية – دلل من خلال الأبيات؟
س15 : أغلال – حوائل :جاءت جمعا لتفيد ................؟
س16 : "نمحو حوائل – نتخطى حوائل" أيهما أجمل ؟ و لماذا ؟

سلاما شباب النيل فى كل موقــف على الدهر يجنى المجد أو يجلب الفخرا
تعالوا فقد حانت أمور عظيمـــــة فلا كان منا غافل يصــم العصــــــرا
تعالوا نقل للصعب أهلا فإننا شباب ألفنا الصــعب و المــطلب الوعــــرا

س1:هات مرادف "يجنى -يجلب - حانت - غافل - يصم الوعرا"
و مضاد "يجنى - الوعرا - غافل - يصم "و جمع "وعر – مجد "
س2 : مع من يتحدث الشاعر ؟ و لماذا خصهم وحدهم بالذكر ؟
س3 : ماذا طلب الشاعر من الشباب؟ و كيف حثهم على مطالبه ؟
س4 : كيف يتمكن الإنسان من مواجهة الصعاب ؟
س5 : ما المقصود بـ" الأمور العظيمة " مع ذكر بعض الأمثلة

س6 : " سلاما "نكرة لـ .......... على الدهر تفيد ............
"شباب النيل " أسلوب ..... حذف منه ........ يدل على ........
"غافل"نكرة تفيد ............
س7 : وضح الجمال فى :
يجنى المجد : ..................يجلب الفخرا : .................... يصم العصرا : ................نقل للصعب أهلا :.................
المطلب الوعرا : ..............
س8 :" يجنى المجد –يحقق المجد "أيهما اجمل ؟و لماذا ؟
س9 :ماذا أفاد إضافة الشباب الى النيل ؟
س10 :علاقة "شباب ألفنا الصعب " بما قبلها
(توكيد – مقابلة – ترادف – تعليل) تخير الصواب؟
شباب إذا نامت عيون فـــــإننا بكرنا بكور الطير نستقبل الفجرا
شباب نزلنا حومة المجد كلنا ومن يغتدي للنصر ينتزع النصرا

أ- هات مرادف ( بكرنا – حومة – يغتدي – ينتزع) والمقصود بـ (الفجر) و مضاد (نستقبل –يغتدي) و جمع (مجد –نصر) ؟
ب-قارن بين شباب مصر و غيرهم من الشباب؟
جـ-عبر عن معنى البيتين بأسلوبك مبينا كيفية الوصول إلى المجد؟
د- علام تدل التعبيرات الآتية: *نامت عيون *بكرنا بكور الطير
هـ- ما الجمال فى التعبيرات الآتية :
· حومة المجد :............. بكرنا بكور الطير: ............
· نستقبل الفجرا: ............ ينتزع النصرا: ..............
و- العلاقة بين شطري البيت الأول :
(توكيد – تعليل – نتيجة –مقابلة)
ز- "كلنا" تفيد ............و............
ح- " شباب" نكرة لـ ...... "عيون" نكرة تفيد ........ و ..........
ط- (إذا نامت عيون – إن نامت عيون) أيهما اجمل و لماذا؟
ى- ما علاقة " نستقبل الفجر" بما قبلها؟
ك- علاقة الشطر الثاني بالأول فى البيت الثاني
(توكيد –تعليل –تفصيل –ترادف)

[عصام حسين حسن ابرا]

هل الاخوة الزملاء يسامحزنا إذا أخذنا هذه الملازم لدروسنا الخاصة

[أ/ محمد عبد العظيم]

جزاك الله خيراً

[طريق النجاة]

ياأخي أنا وضعتها من أجل ما تريده

[أشرف إمام]

شكرا جزلا على المجهود الوافر

[حمدي73]

مجهود ررررررررررررررائع

[zoomhk]

شكرا جزيلا على التجميع فعلا مريح جدا

[walid sha3ban]

بجد ربنا يكرمك أنا نادرا ما برد على حد بس انت أجبرتني أن أدعيلك وأشكرك

[عمووووور]

بارك الله فيك وفى أهلك جميعا وجعل ذلك فى ميزان حسناتك ,أرحتنا من البحث والتجميع ,وفق الله خطاك للخر دائما . أخوكم عليمى خضر / المنوفية / بركة السبع

[علي النشار]

الاخ الفاضل طريق النجاه جزاك الله كل خير على هذا المجهود الكبير وجعله الله في ميزان حسناتك

[كريمة عبد العزيز]

جزاكم الله كل خير

[السيد إسماعيل]

أين درس ( من دروس الحياة )

[السيد إسماعيل]

اللهم اغفر لنا وارحمنا

[ابواحمد الحجازي]

جزاك الله كل خير مساعدة قيمة جدا لاخوانك

جعله الله فى ميزان حسناتك ووهبك الفردوس الاعلى

كل الشكر والتقدير