موضوع يستاهل 99 رد

[عبد الله الرفاعي]

الاسم الاول (الله الاله)

: هو الاسم الجليل العظيم هو اعرف المعارف فيه معنى لطيف رائع قيل من أله وهو الذي تألهه القلوب وتحبه وتسكن اليه وترضى به وتركن اليه ولايمكن للقلب ابدا ان يسكن او يرتاح او يطمئن لغيره .. ولذلك نجد عندما نقرأ دعاء الكرب نقول ... الله الله ربي لااشكرك به شيأ

هو الاسم الذي قال عنه العلماء هو اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى.. لذلك حينما نقول الرزاق والوهاب انها من اسماء الله الحسنى .. ولانقول الله من اسماء الله الحسنى..
اسم (الله) هو الاسم الجامع للأسماء الحسنى، ويعني في لسان العرب، المألوه، أي المعبود المستحق للألوهية، وهي العبادة، كما قال تعالى: (وهو الله في السموات وفي الأرض) أي: المعبود في السماوات والمعبود في الأرض.

ومن خصائص (اسم الله )انه اذا دخل عليه الالف واللام في حال النداء لايسقط مثل _يالله_ فصار الالف واللام جزء اساسي في الاسم.. اما عندما ندخل الالف واللام في النداء على اسم مثل (الرحمن) فأنه يسقط فلا نقول (ياالرحمن بل.. يارحمن

وايضا من خصائص هذا الاسم العظيم ؟ انه يوجد موجود في جميع الاذكار المأثوره في التكبير والتهليل والتسبيح وايضا هو اكثر الاسماء ورودا في القران الكريم وقد ذكر مايقارب (مئتين مره)

هو الاسم الذي تكشف به الكربات وتستنزل به البركات والدعوات وتقال به العثرات وتدفع به السيئات وتجلب به الحسنات ..

[عبد الله الرفاعي]

(( الرحمن...الرحيم))

جل جلاله



اسمان جليلان كثر ورودهما في القرآن الكريم

قال تعالى:

الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ

سورة الرحمن 1-2

أما الرحيم غالب مجيئه اما مقيدا كقوله تعالى :

هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا

أو مقرونا باسم الرحمن كما في البسملة ة سورة الفاتحة



و لهذين الاسمين مكانة عظيمة

فهما الاسمان اللذان افتتح بهما الله أم القرآن و جعلهما عنوان ما أنزله من البيان و ضمنها الكلمة التي لا يثبت لها شيطان و افتتح بهما كتاب نبي الله سليمان عليه السلام و كان جبريل يُنزل بها على النبي صلى الله عليه وسلم كل سورة من القرآن

ورد الاسمان مقترنين في مواضع عدة من القرآن و كل منهما دال على ثبوت الرحمة صفة لله عز و جل إلا أن اقتران هذان الأسمين فيه دلالة على ثبوت الوصف و حصول أثره و تعلقه بمتعلقاته

فالرحمن : أي الذي الرحمة وصفه

و الرحيم : أي الراحم لعباده

و لهذا يقول تعالى :
لَقَد تَّابَ اللَّه عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
التوبة 117

و لم يجئ رحمن بعباده أو رحمن بالمؤمنين


فالرحمن دال على الصفة الثابتة اللازمة الكاملة و الرحيم تدل على تعديها للمرحوم أي من يرحم بالفعل



و رحمته تعالى سبقت غضبه و غلبته و ظهرت في خلقه ظهورا لا ينكر حتى ملأت أقطار السماوات و الأرض و امتلأت منها القلوب حتى حنت المخلوقات بعضها على بعض بهذه الرحمة التي نشرها عليهم و أودعها في قلوبهم

و كذلك ظهرت رحمته في أمره و شرعه ظهورا تشهده البصائر و الأبصار و يعترف به أولو الألباب

فشرعه فيه من التسهيلات و التيسيرات و نفي الحرج و المشقات و مايدل على أكبر دلالة على سعة رحمته و جوده و كرمه و مناهيه كلها رحمة لأنها لحفظ أديان العباد و حفظ عقولهم و أعراضهم و أبدانهم و أخلاقهم و أموالهم من الشرور و الأضرار

و يوم القيامة يختص سبحانه بالرحمة و الفضل و الإحسان بالمؤمنين به و برسله و يكرمهم بالصفح و العفو و الغفران ما لا تعبر عنه الألسنة و لا تتصوره الأفكار

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

إن لله مائة رحمة . أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام . فبها يتعاطفون . وبها يتراحمون . وبها تعطف الوحش على ولدها . وأخر الله تسعا وتسعين رحمة . يرحم بها عباده يوم القيامة

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2752
خلاصة حكم المحدث: صحيح

و العبد كلما عظمت طاعته و زاد قربه و تقربه لربه عظم نصيبه من استحقاق هذه الرحمة

قال الملك:
وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ
الأعراف 56

و الله تعالى أرحم بعباده منهم ببعضهم بعضا

قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبي . فإذا امرأة من السبي ، تبتغي ، إذا وجدت صبيا في السبي ، أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته . فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم " أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار ؟ " قلنا : لا . والله ! وهي تقدر على أن لا تطرحه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لله أرحم بعباده من هذه بولدها " .

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم:
خلاصة حكم المحدث: صحيح 2754

فالله تعالى رحمته تفوق رحمة الأم بولدها



و الرحمة نوعان:

رحمة عامة و هي التي قرنها بالعلم

قال تعالى:
رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا
غافر7

فكل شيء وصله علمه وصلت اليه رحمته و هي رحمة تشمل جميل المخلوقات بما فيهم الكفار من مأكل و مشرب ة اللباس و المسكن و غيرها من الأمور الدنيوية

و رحمة خاصة التي خص الله تعالى بها عباده المؤمنين و هي رحمة ايمانية دنيوية أخروية بالتوفيق للطاعة و التيسير للخير و التثبيت على الإيمان و الهداية على الصراط و الإكرام بدخول الجنة و الخروج من النار

نسأل الله أن يتغمدنا برحمته

[عبد الله الرفاعي]

(( الحي القيوم ))



اسمان وردا في القرآن مقترنين في ثلاثة مواضع

1- آية الكرسي

(( اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ))
البقرة:255

2- سورة آل عمران

((اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ))
آل عمران:2

3- سورة طه

((وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا))
طه:111





((الحي))

فيه إثبات الحياة صفة الله و هي حياة كاملة ليست مسبوقة بعدم و لا يلحقها زوال و فناء و لا يعتريها نقص و عيب جل ربنا و تقدس عن ذلك

حياة تستلزم كمال صفاته سبحانه من علمع و سمعه و بصره و قدرته و إرادته و رحمته و فعله ما يشاء إلى غير ذلك من صفات كماله و من هذا شأنه هو الذي يستحق أن يعبد و يركع له و يسجد

قال تعالى :

((هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ))
غافر:65

و كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم:

(( اللهم لك أسلمت ، و بك آمنت و عليك توكلت ، و إليك أنبت ، و بك خاصمت . اللهم إني أعوذ بعزتك ، لا إله إلا أنت ؛ ألا تضلني ، أنت الحي الذي لا يموت ، و الجن و الإنس يموتون ))

صححه الألباني



(( القيوم ))

اسم القيوم فيه إثبات القيومية صفة لله و هي كونه سبحانه و تعالى قائما بنفسه مقيما لخلقه فهو اسم دال على أمرين

الأول: كمال غنى الرب سبحانه فهو القائم بنفسه الغني عن خلقه كما قال تعالى:

((يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ))
فاطر:15

و في الحديث القدسي:

((إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني . ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ))

صحيح مسلك

الأمر الثاني: كمال قدرته و تدبيره لهذه المخلوقات فهو المقيم لها بقدرته سبحانه و المخلوقات فقيرة إليه لا غنى لها عن طرفة عين

فالعرش و الكرسي و السماوات و الأرض و الجبال و الأشجار و الناس و الحيوان كلها فقيرة إلى الله

قال تعالى :

((وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ))
الروم:25



الحي القيوم

جامعان لمعاني الأسماء الحنى فالحي الجامع لصفات الذات كالسمع و البصر و اليد و العلم و نحوها و القيوم جامع لصفات الأفعال كالخلق و الرزق و الإنعام و الإحياء و الإماتة

و ذهب بعض أهل العلم أنهما اسم الله الأعظم إذا دعي به أجاب و إذا سئل به أعطى

قال ابن القيم - رحمه الله- (( فإن صفة الحياة متضمنة لجميع صفات الكمال مستلزمة لها و صفة القيومية متضمنة لجميع صفات الأفعال و لهذا كان اسم الله الأعظم إذا دعي به أجاب و إذا سئل به أعطى هو اسم الحي القيوم))

و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين : { وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم } ، وفاتحة سورة { آل عمران } : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } .

الراوي: أسماء بنت يزيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1642
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره



و في الحديث أيضا

كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا يعني ورجل قائم يصلي ، فلما ركع وسجد وتشهد دعا ، فقال في دعائه : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت ، المنان بديع السماوات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام ! يا حي يا قيوم ! إني أسألك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : تدرون بما دعا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : والذي نفسي بيده ، لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1299
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[عبد الله الرفاعي]

لازلنا نبحر في اجمل معاني واسماء
من اسماء

سنعرف ثلاثة اسماء وهي :



و



و





قال ابن القيم رحمه الله " هذه الثلاثة اسماء هما تفصيل لمعنى اسم


وهي مرتبطه مع بعضها البعض...
ومعنى كل من اسم الخالق: يقصد به تقدير وجود المخلوق ( ولقد خلقناكم ثم صورنكم)
ومعنى اسم البارئ: يقصد به ايجاده من العدم (فتوبوا الى بارئكم)
ومعنى اسم المصور: جعله بالصوره التي شاءها الله تعالى


قال تعالى:
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم
(سورة الحشر)

أسماء الله الثلاثة الخالق والبارئ والمصور ، أسماء متلازمة متآلفة في غايتها تجمع بينها آصرة واحدة هي العلاقة الوشيجة لعملية الخلق ؛ خلقاً وبرءاً وتصويراً .

ليشَكَرَ الإنسان الله عز وجل على أن أعطاه قَواماً ورأساً فيه سمع وبصر وفم ولسان وأنف ، وهذا الخَلْقُ السوي الكامل من نِعَمِ الله عز وجل


ابقوا معنا اخوة التوحيد
ولاتذهبوا بعيدا فهذه دعوة الى التفكر في معاني اسماء رب العزه
انتظرونا مع اسم اخر
من

[MR : ABO BATTA]

المصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــور

[heba nabil]

القهـــــــــــــــار

[heba nabil]

الـــــــــــــرزاق

[ايه كمال]

الفتاح ................

[heba nabil]

القابـــــــــــــــــــــض

[yara attia]

البــــــــــــــــــــــــــــــــــاسط

[عبد الله الرفاعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yara attia

البــــــــــــــــــــــــــــــــــاسط

الخافض: الخفض ضد الرفع ، وهو الانكسار واللين ، الله الخافض الذى يخفض بالأذلال أقواما ويخفض الباطل ، والمذل لمن غضب عليه ، ومسقط الدرجات لمن استحق
وعلى المؤمن أن يخفض عنده ابليس وأهل المعاصى ، وأن يخفض جناح الذل من الرحمة لوالديه والمؤمنين

[عبد الله الرفاعي]

الاسم الذي سنقف عنده هو اسم الله

"
"
"
"
"
"



الرزاق " اي هو المتكفل بأرزاق العباد .. ورزق الله لعباده نوعان:
الاول" رزق عام: وهو رزق الابدان ويشمل البر والفاجر قال الله تعالى( وما من دابة في الارض الا على الله رزقها)...
الثاني " رزق خاص: وهو رزق القلوب وتغذيتها بالعلم والايمان والرزق الحلال الذي يعين على صلاح الدين وهذا خاص بالمؤمنين قال الله تعالى( ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنت تجري من تحتها الانهار خلدين فيها ابد قد احسن الله له رزقا)

[عبد الله الرفاعي]

سنبحر في معنى اسمين رائعين حقا
من
هما:
"
"
"
"




و





ان اسم الله الملك هو : يقصد به ثبوت صفات الملك لله عز وجل قال الله تعالى ( فتعلى الله الملك الحق)




اسم الله المليك : يقصد به ان جميع الخلق مماليكه وعبيده مفتقرون اليه ليس لاحد خروج عن ملكه قال الله تعالى (ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر)
هو المتصرف فى ملكه كيف يشاء ولا راد لحكمه ، ولا معقب لأمره ، والوجو كله من جميع مراتبه مملكة واحدة لمالك واحد هو الله تعالى ، هو الملك الحقيقى المتصرف بما شاء كيف شاء ، إيجادا وإعدتما ، إحياء وإماته ، *****ا وإثابة من غير مشارك ولا ممانع ، ومن أدب المؤمن مع اسم مالك الملك أن يكثر من ذكره وبذلك يغنيه الله عن الناس

[ايه كمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الرفاعي

سنبحر في معنى اسمين رائعين حقا
من
هما:
"
"
"
"




و





ان اسم الله الملك هو : يقصد به ثبوت صفات الملك لله عز وجل قال الله تعالى ( فتعلى الله الملك الحق)




اسم الله المليك : يقصد به ان جميع الخلق مماليكه وعبيده مفتقرون اليه ليس لاحد خروج عن ملكه قال الله تعالى (ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر)
هو المتصرف فى ملكه كيف يشاء ولا راد لحكمه ، ولا معقب لأمره ، والوجو كله من جميع مراتبه مملكة واحدة لمالك واحد هو الله تعالى ، هو الملك الحقيقى المتصرف بما شاء كيف شاء ، إيجادا وإعدتما ، إحياء وإماته ، *****ا وإثابة من غير مشارك ولا ممانع ، ومن أدب المؤمن مع اسم مالك الملك أن يكثر من ذكره وبذلك يغنيه الله عن الناس

[ايه كمال]

المعز ................