إمتحان تجربة نموذجي علي الفلسفة والمنطق

[نهي نوير خميس]

نموذج إمتحان الفلسفة والمنطق إعداد/نهي نوير
أولا:الفلسفة
السؤال الأول:أجب عن الأتي(إجباري)
1)حدد المقصود بفلسفة القانون؟أو ما المقصود بفلسفة الدين؟
2)وضح موقف كل من (الغزالي) و(ابن رشد) من الفلسفة.
3)الحرية والمسئولية متلازمان عند- سارتر- ناقش.
4)الأنانية مبدأ الحياة الإنسانية عند(( النفعيين))،فهل تتفق مع هذا الرأي؟ولماذا؟

السؤال الثاني:بين الصواب أو الخطأ في ثلاث عبارات فقط مما يأتي،مع التعليل:
1)تماثلت العلاقة بين الإنسان والحقيقة عند بروتاجوراس وسقراط( )
2)تعمل الفلسفة علي تحديد الإطار الفكري الأيدولوچي للمجتمع( )
3)حرية الإنسان ليست مطلقة وليست شركا بالله عند(محمد عبده)( )
4)تتسم الفضائل عند مسكويه بالتوسط والإعتدال( )
أو ترتبط الحياة الأخلاقية بالحياة الإجتماعية عند مسكويه( )

السؤال الثالث:أجب عن ثلاثة فقط مما يأتي:
1)(الإنسان لايقدر علي شئ ولايوصف بالإستطاعة)إنسب العبارة لقائلها مع الشرح.
2)أ)ما المقصود بالمنهج عند ديكارت؟وما الدعامات التي يقوم عليها؟ ب)أكتب ماتعرفه عن قواعد المنهج عند ديكارت.ج)بم تفسر:الحدس معناه يختلف عند الغزالي وديكارت؟
3)أذكر معني الفضيلة عند (أرسطو)،وما شروط الإنسان الفاضل عنده؟ ولماذا يفضل الفضيلة النظرية علي الفضيلة الأخلاقية؟
4)أستند أنصار كل من الجبرية والحرية إلي الدليل الإجتماعي أو الجسمي لدعم موقفهما- فأيهما تؤيد؟ولماذا؟
ثانيا:المنطق
السؤال الرابع:أجب عن الأتي(إجباري)
1)حدد المقصود بأوهام الكهف عند ((بيكون)).
2)ميز بين الرياضة البحتة والرياضة التطبيقية.
3)وضح بمثال الفرق بين :الحد الموجب والحد السالب.
4)كون قياسا صحيحاَ من الشكل الأول تتفق مقدمتاه في الكم والكيف،ثم أثبت صحته.

السؤال الخامس:بين الصواب أو الخطأ في ثلاث عبارات مما يأتي،مع التعليل:
1)العلاقة بين الجنس والنوع علاقة نسبية( )
2)يتوقف نوع القضية التحليلية أو التركيبية علي معرف أو جهل القارئ أو السامع( )
3)يمكن الجمع بين نوعي الإستدلال في منهج واحد( )
4)يتعذر إخضاع الظاهرة الإنسانية للملاحظة الدقيقة ( )

السؤال السادس:أجب عن ثلاثة فقط مما يأتي:
1)ترد قوانين الفكر لقانون واحد..بم تفسر؟
2)حدد الكم والكيف والمستغرق وغير المستغرق في القضايا التالية:
أ)المصريون عرب. ب)لامصري يخون بلده. ج)غالبية الناس مثقفة.
3)علي فرض صدق القضية(بعض الناس مثقفة)ماحكم مايقابلها بالتداخل والدخول تحت التضاد؟مع التعليل.
4)أذكر أنواع العلوم ومنهج كل منها/أو أذكر أنواع الإستدلال.

[goda2]

ممكن اسال سؤال
حضرتك مركزه على اسئله فلسفه الدين وفلسفه التاريخ وفلسفه القانون
وعندنا فى الدرس الاستاذ لا يركز عليهم ويقول انهم مش مهمين
لماذا ؟؟؟؟؟
وشكرا على مجهود حضرتك

[نهي نوير خميس]

م أيوة أنا مركزة عليهم لأن أغلب الطلاب والمدرسين يهملون في الإهتمام بهم علي أساس إن التركيز بيبقي علي المباحث الرئيسية وإن أسئلة المباحث الفرعية غير متوقعة لذلك يجب التنبيه إليهم حتي لايفاجئكم الإمتحان بما هو غير متوقع

[مجدى البنا]

اشكر سيادتك على هذا الامتحان الجيد ولكن موضوع الفضيلة عند ارسطو تم حذفة من المنهج من السنة اللى فاتت ارجو التركيز

[بنت العقيدة]

لسؤال الأول:أجب عن الأتي(إجباري)
1)حدد المقصود بفلسفة القانون؟أو ما المقصود بفلسفة الدين؟
فلسفه القانون : تدرس الاسس العامه التى يسير عليها القانون مع بيان علاقتها بمبادئ الاخلاق وفكرة العدالة والالزام والحرية
دون النظر الى قانون دولة معينه
فلسفه الدين :
هدفها تدعيم الايمان والثقه بالله والعقائد الدينية الاخرى بواسطه الادلة والحجج العقلية مع كشف حقيقه الايمان وطبيعة الاعتقاد عامه دون
الاعتماد على دين معين

[بنت العقيدة]

)وضح موقف كل من (الغزالي) و(ابن رشد) من الفلسفة.
الغزالى حط من قيمه الفلسفه واعلائه من شأن الدين والتصوف فى كتابته تهافت الفلاسفه
وعندما جاء ابن رشد وشاهد بنفسه مدى تدهور مكانه الفلسفه فى المجتمع الاسلامى
قام ودافع عن الفلسفه ورفع من مكانتها ثانية والف كتاب واسماه تهافت التهافت اى سقوط السقوط واصبح ابن رشد اشهر مدافع عن الفلسفه فى العصر الحديث
التوفيق بين الفلسفه والدين :
عمل ابن رشد على التوفيق بين الفلسفه والدين والف كتاب اسماه فصل المقال فيما بين الفلسفه والشريعه من الاتصال
وان الدين الاسلامى حث المسلمين على التفكير تعقل امور الحياة والوجود وهو نفسه ما يسعى اليه الدين لذلك لا تعارض بينهما على الاطلاق

[بنت العقيدة]

3)الحرية والمسئولية متلازمان عند- سارتر- ناقش.
1/ الانسان مسئول عن افعاله ويتحمل نتائجها
اذا كان الوجود اسبق من الماهية فالانسان يصبح مسئولا عن افعاله وعما هو عليه واذا كانت اول أثار الوجودية المترتبة على هذا وهو ان يضع كل فرد وصيا على نفسه ومسئولا عن افعاله ويتحمل مسئولية نتائجها اى ان الحرية الكاملة تستبع المسئولية الكاملة
2/ مسئولية الاختيار تولد القلق عند الانسان : ان حرية اختيار الفرد لفعل معين يرتبط بتحمل المسئولية ويؤدى الى القلق والخوف
مثل القائد الذى سوف يتخذ كامل الحرية قرار بالهجوم بجيشه على العدو ثم يتحمل مسئولية ونتائجه
وقرر سارتر ان هذا القلق شئ عادى فى حياة الانسان الحر المسئول وانه لا يقصد به القلق المرضى ويقول ان القلق الذى نعننيه هنا
ليس القلق الذى يؤدى الى الاستكانه واللافعل لكنه القلق البسيط
لكنه قلق عادى انحرف على يد المفكرين والادباء الاوربيون وتحول تدريجيا الى قلق مرضى انتشر فى كل انحاء اوروبا عقب الحرب العالميه الثانية

[بنت العقيدة]

)الأنانية مبدأ الحياة الإنسانية عند(( النفعيين))،فهل تتفق مع هذا الرأي؟ولماذا؟
لا اوافق
المنفعه اتجاه انانى رغم محاولات تطويره : قرر انصار النفعية ان الانسان بطبيعته انانى يبحث عن مصلحته الخاصه تلقائيا قبل النظر الى مصلحه الاخرين فى المجتمع فكيف ينادى هؤلاء الانصار على تاسيس الاخلاق على الانانية
وكيف يكون الالزام الخلقى مصدره المصلحه الشخصية للفرد وذلك فرغم محاولات النفعيين تاكيد ان الانانية يمكنها ان نجعلها تتحقق من خلال المنفعه العامة لاكبر عدد من افراد المجتمع تلك مغالطه واضحه لتبرير الانانية

[بنت العقيدة]

لسؤال الثاني:بين الصواب أو الخطأ في ثلاث عبارات فقط مما يأتي،مع التعليل:
1)تماثلت العلاقة بين الإنسان والحقيقة عند بروتاجوراس وسقراط( )
( خطا )
الانسان عند بروتاجوراس الانسان بحواسه والحواس نسبية متغيرة تختلف من شخص للاخر اذا ينعدم اليقين ولا يوجد معيار ثابت للصواب والخطا
اما عند سقراط الانسان بعقله وليس بحواسه والعقل هو الوسيلة الوحيدة للادراك الصحيح للحقيقه اذا يوجد معيار ثابت للصواب والخطا

[بنت العقيدة]

2)تعمل الفلسفة علي تحديد الإطار الفكري الأيدولوچي للمجتمع( )
( صح )
تسهم الفلسفه فى تحديد الاطار الفكرى والمبادئ النظرية التى يسير وفقا لها العمل الوطنى فى المجتمع وان السلوك العام لمواطنى المجتمع ليس سلوكا عشوائيا وانما سلوك منظم تحكمه اسس ومعايير
وان استخلاص هذا الجانب النظرى وتلك الاسس الفكرية للحياة العملية فى المجتمع يعتبر يعتبر من صميم الفلاسفه ورجال الفكر على العموم والذين فى مقدروهم الارتداد والرجوع من المعاملات والاحداث الجزئية فى المجتمع الى اصولها الفكرية ومبادئها النظرية البعيدة بواسطه المنهج الفلسفى التحليلى

[بنت العقيدة]

3)حرية الإنسان ليست مطلقة وليست شركا بالله عند(محمد عبده)( )
( صح )
حرية الانسان ليست مطلقه : ان الحرية المقصودة هنا ليست مطلقه وانما هى محدودة ومتناهية وذلك بشهادة العقل لان هناك قوى اخرى تحد من حريتنا وتعوق تنفيذ ارداتنا فى كثير من الاحيان ومما يدعم هذا الامر الطبيعى ان لا تناهى فى الحرية الا فى الذات الالهية اللامحدودة دون االانسان المحدود المتناهى
2/ حرية الانسان ليست شركا بالله : كان الجهميون والاشاعره يعتبرون حرية الانسان فى خلق افعاله حسب ارادته نوعا من الشرك بالله
وان الله هو الخالق لكل شئ
لكن محمد عبدو نادى بحرية الانسان فى خلق افعاله حسب ارادته قرر ان هذا الامر ليس شركا بالله تعالى لان الشرك من وجهه نظره وحسب المفهوم الصحيح هو الاعتقاد فى وجود قوة اخرى اعلى من قوة الله وان لها تاثير يفوق قوة الله وهذا الوضع غير متحقق فى حاله حرية العبد فى خلق افعاله المحدودة

[ayat2020]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[ayat2020]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[أ/ اسامة فضل ..]

تحية تقدير وارجو التنوية علي وجود بعض الاسئلة الخاصة با ارسطو في الفضيلة وهي ملغية من المنهج منذ فترة
حتي لا يسبب ذلك لخبطة عند بعض الطلاب
لك الشكر علي مجهودك