أقدم المخطوطات العربية ( وأماكنها)

[محمد حسن ضبعون]

أقدم المخطوطات العربية في مكتبات العالم

• تعتبر المخطوطات واحدة من أهم ثروات الإنسانية وأحد مصادر النتاج الفكري لكل شعوب الأرض وباختراع الكتابة بدأ عصر المعجزات بدأ من الحفر في الصخور و النقش على الجدران وإذا كانت الكتابة هي الحجر الأساس في الإنسانية كانت الطباعة هي المحطة التالية و المحطة الثالثة هي تكنولوجيا المعلومات
• ومع مرور الزمن أصبحت المخطوطات أكثر عرضة للاندثار أو الفناء أو التلف ، خاصة في ظل صعوبة حفظها في أماكن مناسبة والافتقار إلى دقة التعامل معها بالأسلوب الأمثل. واعتبار أن هذه المخطوطات تحظى باهتمام العلماء والمثقفين والمفكرين والمتخصصين داخل مصر وخارجها .. الذي يستوجب اتخاذ الإجراءات المناسبة لتأمينها والحفاظ عليها.
• وانطلاقا من ذلك نشأت فكرة إنشاء شبكة للمخطوطات العربية للحفاظ على ثروة المعرفة العربية من المخطوطات وإتاحتها لأكبر عدد من المستفيدين والدارسين وتم التنسيق بين كل من مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار بمجلس الوزراء والعديد من الجهات التى تقتنى هذه الثروة من المخطوطات منذ سنوات عديدة للعمل على توثيقها باستخدام تكنولوجيا المعلومات حيث بالعمل المشترك تم تصميم نظام معلومات مزود بإمكانيات واسعة للبحث واسترجاع البيانات كما تم بناء العديد من قواعد البيانات بالاستعانة بالخبرات المتخصصة في مجالات المعلومات والمخطوطات ليكون المستفيد والمهتم بهذه المخطوطات قادرا على التعرف على تلك المخطوطات وتحديد قيمتها المستمدة من المؤلف والموضوع وتاريخ النسخ .
• وفى هذا الإطار فإن ضبعون يلقى الضوء على بيانات مخطوطات العديد من المكتبات المصرية المتعاملة مع المخطوطات من خلال تعريف المستفيد بالبيانات الأساسية لمخطوطات المكتبة والتي تشتمل على : اسم المخطوط ، اسم المؤلف ، سنة الوفاة ، اسم الناسخ ، سنة النسخ ، القياس ، عدد الأوراق ، .. الخ ،

[محمد حسن ضبعون]

أقدم المخطوطات العربية في مكتبات العالم

المصاحف الشريفة :

كتبت هذه المصاحف النادرة في القرون الخمسة الأولى الهجرية ، ومنها ما هو كامل ، ومنها ما فقد بعض أوراقه ، ويحتل العراق رأس القائمة ، حيث يوجد فيه 18 نسخة نادرة و يليه تركيا 16 ومصر 14 ومن ثم كل من ( تونس و الولايات المتحدة وبريطانيا ) كل دولة 8 مصاحف ، و ايران 6 وافغانستان 5 وروسيا والهند 4 نسخ لكل منهما .. ويوجد نسخة نادرة واحدة في كل من السعودية و فلسطين و المغرب وباكستان واليمن و الفاتيكان .. ليصبح مجموع المصاحف النادرة كمخطوطات قديمة 98 نسخة ..

1 ـ نسخة طوب قبو سراي ـ استانبول / تركيا .. مرقمة 1

وجدت بالخط الكوفي وكتب عليها ( إن هذا المصحف الشريف كتبه الإمام الشهيد ذو النورين أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ، إملاء من أفواه الصحابة القراء في عصره الذين أخذوا القرآن الكريم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم )

2ـ نسخة بخط كوفي قديم مرقمة ب 208 ، في مكتبة أمانة خزينة ملحقة بطوب قبو سراي .. كتب عليها أنها بخط الإمام عثمان بن عفان .. ناقصة الأول والآخر ، وقوامها 300 ورقة ..

3 ـ نسخة في مكتبة أمانة خزينة ، ملحقة طوب قبو سراي ، الرقم 10 . كتب عليها باللغة التركية حديثا ، أنها بخط الإمام عثمان بن عفان (؟) .. قوامها 83 ورقة ..

4 ـ نسخة مكتوبة بالخط الكوفي على الرق المبشور ( وهو رق استعمل من قبل ثم أزيلت عنه الكتابة ، وكتب عليه مرة ثانية ) .. في متحف طوب قبو سراي رقم 36E.H.29 ، قوامها 147 ورقة . في آخرها (كتبه علي ابن أبي طالب) ..
5 ـ قطعة من مصحف بخط كوفي قديم ، كتب في آخره أنه بخط علي بن أبي طالب : موجودة بمكتبة طوب قبو سراي ، برقم 33 وهي في 48 ورقة .

6ـ نسخة في مكتبة أمانة خزينة ، ملحقة بطوب قبو سراي ، برقم 44 ، ذكر فيها أنها بخط خديج بن معاوية بن مسلمة الأنصاري ، كتبها للأمير عقبة بن نافع الفهري في مدينة القيروان ، قتل في سنة 63 هـ 683 م .

7 ـ نسخة في مكتبة أمانة خزينة ، ملحقة بطوب قبو سراي ، الرقم 40، قال عنها الدكتور صلاح الدين المنجد ( وجدنا في طوب قبو (أمانة) مصحفا برقم 40 ، كتب عليه أنه كتب سنة 52 للهجرة ، كتبه عقبة ابن عامر ، وهذه الكتابة للتاريخ واسم الكاتب مضافة فيما بعد . والخط أندلسي مشكول على طريقة الخليل ، ضمة و فتحة و شدة بالأزرق .. والنقاط بالأحمر قياس الورق 16 في 17 سم .. ولا نشك قط أن هذا المصحف متأخر جدا عن التاريخ الذي زعم أنه كتب فيه )

8 ـ نسخة في مكتبة أمانة خزينة ، ملحقة بطوب قبو سراي ، الرقم 2 ، بخط كوفي .. جاء في آخرها أنها كتبت سنة 74 (؟) بعد الهجرة . قوامها 406 ورقات ..

9 ـ نسخة في مكتبة أمانة خزينة . ملحقة بطوب قبو سراي ، الرقم 39 ، ناسخها : جعفر بن محمد بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (؟) . قوامها 162 ورقة .

10ـ نسخة مكتوبة على الرق ، في متحف طوب قبو سراي ، الرقم H.S194
قوامها 413 ورقة في الورقة 18 سطر .. ولعل خطها يرقى الى القرن الثاني للهجرة ..

11 ـ نسخة مكتوبة على الرق ، في مكتبة أمانة خزينة ، ملحقة بطوب قبو سراي ، قوامها 414 ورقة .. كتب عليها أنها من أولها الى سورة القارعة بخط الإمام علي .. و ما بعد ذلك مضاف سنة 307 هجري ، بخط كوفي مشابه رقم النسخة 25E.H.2
من موجودات متحف الآثار الإسلامية (استانبول )

12 ـ نسخة قال عنها ( صلاح الدين المنجد ) ما يلي : بأنها مصحف على الرق ، رقمه 457 ، مستطيل الشكل 32.5 في 23.5 سم وكل صفحة بها 15 سطر . منقوط بالأسود فقط .. ناقص من أوله ووسطه و آخره .. في آخر ورقة كتب : كتبه عثمان بن عفان سنة ثلاثين )
وكذلك نجد في آخره : ( استهدا هذه الختمة الشريفة ، وهو خط سيدنا أمير المؤمنين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، العبد الفقير ( .... ) داود بن علي الكيلاني القادري ، وتكمله بحضرة الأوراق المتفرقة بمكة المشرفة تجاه الكعبة المشرفة ( ....) و كان الفراغ (....) رابع جمادى الثاني عام إحدى و أربعين وثمانمائة .... ) [ هذا شكل النص على وجه التحديد]

ثم يواصل الدكتور المنجد قوله : ( وعلى هذا ، فأصل هذا المصحف من مكة ، لكنه ليس بخط عثمان حتما ، لأن عثمان لم يكتب مصحفا . ونرجح أنه من أواخر القرن الأول الهجري ، فهو أقدم المصاحف التي رأيتها ...)

13 ـ نسخة رقمها 358 مكتوبة على الرق ، بالقطع الكبير جدا ، 54.5 سم في 64 سم . في الورقة 12 سطرا ، كتبت بخط ضخم ، يعد من بواكير الخط الكوفي .. ويعتقد أن هذه النسخة تعود للعهد الأموي ..

14 ـ نسخة رقمها 449 ، يقال أنها بخط علي بن هلال المعروف بابن البواب البغدادي ، أحد أشهر الخطاطين و مطوري الخط العربي في التاريخ والذي توفي عام 413 هـ ( 1010 م ) ..
من موجودات مكتبة جامعة استانبول

15 ـ نسخة مكتوبة على الورق بالخط الكوفي ، سنة 361هـ .. ومرقمة برقم A6778

16 ـ نسخة كتبها ابن البواب البغدادي ( وتشير المراجع أن ابن البواب قد خط بيده (64) نسخة من القرآن الكريم ضاع معظمها ) .. أما هذه النسخة فهي مهداة الى جامع ( لاله لي ) في استانبول ومحفوظة في مكتبته .

برمنجهام

17 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، ترقى الى القرن الثاني للهجرة .. قوامها 39 ورقة بحجم 22.5 في 10.7 سم وفي كل صفحة 15 سطر .برقم 1563

18 ـ قطعة من نسخة أخرى ، قوامها 9 ورقات ، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، ترقى الى القرن الثاني للهجرة .. برقم 1572

برنستن :

19ـ نسخة في 206 ورقات ، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، في القرن الخامس للهجرة ، موجودة بمكتبة جامعة برنستن البريطانية ، برقم 1156 وقياس أوراقها 36.5في 27.4 سم ، وبالصفحة 19 سطرا
بغداد : ( مكتبة المتحف العراقي )

20 ـ نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، ترقى الى القرن الثاني للهجرة موجود منها 30 ورقة ( 25 في 10 سم ) أهداها للمكتبة ( يعقوب سركيس ) راجع ( ناصر النقشبندي في ( سومر 12 : 35 ) ..

21 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، في القرن الثالث للهجرة ( موجود منها 25 ورقة ) حفظت بملف خاص بها ..

22 ـ نسخة مكتوبة على القرطاس ، بالخط الكوفي ، في أواخر القرن الثالث للهجرة موجود منها 30 ورقة ( 29في 19 سم ) ..

راجع : ناصر النقشبندي ( سومر 12 : 36 ـ 37 ) ..

بلتيمور : قاعة ولترز للفن :

23 ـ 26 : أربع نسخ قديمة ، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، ترجع الى القرنين الثاني و الثالث للهجرة ..
راجع كتاب : المخطوطات العربية في دور الكتب الأمريكية ، للمؤلف كوركيس عواد ( بغداد 1951 صفحة 36 ) ..

تونس : دار الكتب الوطنية في تونس :

27 ـ نسخة بالخط الكوفي ، كتبت على الرق سنة 295 هـ (907م)
راجع الأعلام : للزركلي (7 ط 4 ص 269 )

28 ـ نسخة مكتوبة على الرق ، بالخط الكوفي ، ترجع الى أوائل القرن الخامس للهجرة ، وتعرف بمصحف المعز بن باديس الصنهاجي توفي 454 هـ

29 ـ ذكرت مجلة الوطن العربي ( عدد 255 صفحة 65) أن في دار الكتب الوطنية بتونس مجموعة من المصاحف تعود الى القرنين الرابع و الخامس للهجرة ، مكتوبة بماء الذهب أو بالمداد ، بالخط الكوفي
مكتبة حسن حسني عبد الوهاب في دار الكتب الوطنية / تونس

30 ـ قطعة من نسخة بخط كوفي عتيق ، قوامها 70 ورقة . راجع : عبد الحفيظ منصور : ( الفهرس العام للمخطوطات تونس 1975 رقم 18797

31 ـ قطعة من نسخة ، بخط مغربي عتيق ، مكتوبة على الرق ، قوامها 83 ورقة .. المرجع السابق رقم 18792

32 ـ قطعة من نسخة بخط كوفي عتيق ، قوامها 183 ورقة ( المرجع السابق الرقم 18794 ) ..

33 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، قوامها 49 ورقة (المرجع السابق الرقم 18796 ) ..

دبلن ـ مكتبة تشستر بيتي

34 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بخط كوفي ، في القرن الثالث الهجري الموجود منها تسع ورقات مقياسها 23 في 16 سم ..
( راجع تقرير جامعة دبلن عن المخطوطات صفحة 12 في 30/4/1967)

35 ـ نسخة رقمها K.16 في 286 ورقة بخط نسخ ، مقاسها 17.5 في 13.5 سم كتبها في بغداد ( علي بن هلال المعروف بابن البواب ) سنة 391هـ .. وقد أجاد في وصفها المستشرق الآثاري رايس في كتابه
Rice(D.S.).. The Unique IBN Al-Bawwab Manuscript 1955

36 ـ نسخة تاريخها 428 هـ راجع Arberry No K.16
مكتبة رضا رامبور ( الهند )

37 ـ نسخة في غاية النفاسة ، تنسب كتابتها الى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب .. قوامها 343 ورقة ، مكتوبة على الرق ، بالخط الكوفي .. راجع في شأنها ما ذكره ( امتياز علي عرشي ) في فهرسه :
Imtiyaz Ali Arshi , Catalogue of Arabic Manuscripts in Raza Library , Rampur,(Vol .I, Rampur ,1963, P.XI,2-3 No 1

38 ـ نسخة نفيسة ، بخط نسخي قديم ، تنسب كتابتها الى الإمام أبي عبد الله جعفر الصادق ، في 147 ورقة ( راجع : عرشي الرقم 2 الجزء التاسع )

39 ـ نسخة نادرة جدا ، بخط نسخي قديم ، كتبها أبو علي محمد بن علي بن حسن بن مقلة ، الخطاط البغدادي الشهير المتوفى سنة 910م .. في 215 ورقة . ( راجع عرشي الجزء التاسع ـ الرقم 3 )

40 ـ نسخة ثمينة ، تنسب كتابتها الى أبي الحسن موسى بن جعفر بن محمد الحسيني ، الإمام الثامن توفى 818م . الموجود منها 9 ورقات من الرق ، مكتوبة بالخط الكوفي .. ( راجع : عرشي ص 100ـ 101 الرقم 226)

الرباط :

الخزانة الملكية في القصر الملكي :

41 ـ نسخة مكتوبة على الرق ، بخط كوفي مشكول بالنقط الحمراء ، رقمها 3594 ز ، كتبت في القرن الخامس للهجرة ، ( راجع : منتخبات من نوادر المخطوطات ) في الخزانة الملكية في الرباط ، ص 97 ..

صنعاء : مكتبة الإمام يحيى

42 ـ ذكر الأستاذ جعفر الخليلي ( موسوعة العتبات المقدسة : النجف قسم 2 ص 321 ) أن الشيخ محمد زبارة اليماني أخبره أن في مكتبة الإمام يحيى ، نسخة من المصحف كتب في آخرها : كتبه هلي بن أبي طالب ..

طشقند : مكتبة الإدارة الدينية الإسلامية :

43 ـ نسخة بقطع كبير ، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، وتعرف هناك بمصحف عثمان . قيل أنه المصحف الذي كان يقرأ به حين قتل ، سنة 35 هـ وعليه آثار من دمه . ( المنجد ص 50 ـ 52 ) .. وقد وصفه المنجد بأنه خال من النقط في الصحيفة 12 سطرا ، كتب على الرق بصفحات عددها 353 ورقة وقياسها 68 في 53 سم .. لكن الصنعة الفنية بادية على حروفه مما يدل أنه كتب في القرن الثاني أو الثالث الهجري ..

وهناك بحث في هذه النسخة اسمه (مصحف عثمان) صدر عن مجمع اللغة العربية في دمشق (38 لسنة 1963 ص 736 ـ 739) ..

كما أن الشيخ طه الولي وصف هذا المصحف ضمن بحثه ( القرآن الكريم في البلاد الروسية المنشور في مجلة المورد عدد9 لسنة 1980 ص 28-35 ) .
طهران : خزانة فخر الدين النصيري

44 ـ قطعة من نسخة بالخط الكوفي ، كتبها أبو سعيد محمد بن الحسين بن علي سنة 301 هـ ، ذكرها ( د. حسين علي محفوظ ) في مجلة ( المعهد عدد3 سنة 1957 صفحة 44 ) رقم القطعة 72 ..

فوة : ( بلدة مصرية )

45 ـ نماذج من مصاحف وجدت في هذه البلدة ، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، في القرنين الثاني والثالث الهجريين .. راجع ( Moritz,P15. 19-30 ) ..

القاهرة : الجامع الأزهر ..

46 ـ نسخة اكتشفت في مكتبة رواق المغاربة بالجامع الأزهر ، مكتوب على رق الغزال بين 25 ـ 31 هـ ، وقوامها 1000 صفحة ..

47 ـ قطعتان من نسخة برقم [437] 18955 . الأولى تبدأ بأوائل سورة الأنفال وتنتهي بأواخر سورة الرعد . والثانية تبتدئ من سورة المؤمنين وتنتهي في سورة سبأ .. وفي آخر النسخة الثانية كتب ( فرغ من شكله يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة سنة خمس و ستين وأربعمائة ) [ راجع فهرس الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية القاهرة 1952 ص 23 ] .

48 ـ نسخة برقم [9] 586 ، مكتوبة على رق الغزال بالخط الكوفي ، قوامها 269 ورقة طول 50 سم وفي الصفحة 14 سطر ، وهي غير مؤرخة ، إلا أنها قديمة العهد .. راجع المصدر السابق ..

دار الكتب المصرية :

49 ـ نسخة من القطع الكامل ، بخط كوفي على رق الغزال ، من غير نقط ولا شكل ولا كتابة لأسماء السور وعدد الآيات ، على عادة الرسم في صدر الإسلام . جيء بها من العتيق بمصر ( جامع عمرو بن العاص ) الى دار الكتب . وليس بعيدا أن يكون هذا المصحف هو الذي ذكره المقريزي في (خطط المقريزي 2 بولاق 1270 هـ ص 254) ..عند كلامه عن الجامع العتيق .. وقد كتب هذا المصحف بيد أبو سعيد الحسن البصري سنة 77 هـ (فهرس الدار 1:5 الرقم 139) ..

50 ـ نسخة مكتوبة على رق الغزال بالخط الكوفي ، الموجود منها 332 ورقة .. غير متناسبة بالطول ، وهي غير متسلسلة ، وبها تمزيق كثير جدا وخروم وغير منقطة ، وجدت في جامع عمرو بن العاص .. وتأخذ رقم ( 1 ـ 4 ، 139 مصاحف ) في تسلسل دار الكتب المصرية ..

[محمد حسن ضبعون]

51 ـ قطعة من نسخة ، بخط كوفي على رق الغزال ، قوامها 27 ورقة ، يظهر أنها كتبت في القرن الأول للهجرة .. تحمل رقم ( 1 ـ 9 ـ 247)

52 ـ نسخة بخط عادي ، مكتوب بآخرها ما نصه : ( عمل هذا بالكرج أبو الحسن بن أبي طالب سنة 119هـ ) [ هذا النص أخذ عن كوركيس عواد /دار الرشيد بغداد 1982 /اقدم المخطوطات ص 43] . . أما فهرس دار الكتب المصرية فيشير الى الرقم ( 1 ـ 3 ـ 39) .

53 ـ النصف الأول من نسخة ، مكتوب بخط كوفي على رق غزال . وفي آخره كتابة بقلم عادي واضح تفيد أنه بخط الإمام جعفر الصادق (توفي 148 هـ) وهي نسخة عتيقة ، في أوراقها الأولى تقطيع و أثر حريق ، و أكل أرضة . يمكن الرجوع لفهرس الدار (1:1 ، الرقم 1) .. أو الرجوع الى (الخط العربي الإسلامي . تأليف : تركي عطية الجبوري .. بيروت 1979 ص 191 ) .

54 ـ جزء من نسخة ، مكتوب في آخره أنه بخط أبي علي محمد بن مقلة ، في سنة 308 هـ ، محلى بالذهب ( فهرس الدار 1:13، الرقم 64) .

55 ـ نسخة من أول القرآن الى آخر سورة الصافات ، تمت كتابته سنة 469 هـ ( فهرس الدار 8:1 ، الرقم 227) .

56 ـ ولا بد من الإشارة الى أن المستشرق (موريتز Moritz) ، نشر في كتابه ، نماذج من خطوط مصاحف قديمة تحرزها دار الكتب ، وهي ترقى الى القرون الخمسة الأولى للهجرة ، وفيما يأتي تثبيت بها حسبما وردت في كتابه : (الألواح 1 ـ 12 ، 17ـ 18 ، 31 ـ 46 ، 100 ـ 106 ، 113 ـ 117) تعود على أوراق البردي في القرون الثلاثة الأولى للهجرة ، والباقي على الرق ، وأكثرها بخطوط كوفية . ومنها بخط قريب من النسخي .

الشهل الحسيني :

57 ـ نسخة تعرف ب ( مصحف علي ) ، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ،في الصفحة الواحدة 14 سطرا ( راجع المنَجد ص 71) .

58 ـ نسخة قديمة جدا ، تعرف بمصحف عثمان . (المنَجد ص 46 ـ 47) وقد نشر موريتز (Moritz, Pls. 13-16) نماذج من خط هذين المصحفين اللذين يرقيان الى القرن الأول والثاني للهجرة .

القدس ( المسجد الأقصى ) :

59 ـ نسخة الموجود منها نحو نصفها ، كتبها بالخط الكوفي : محمد بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب . وهي في خزائن كتب المسجد الأقصى بالقدس . راجع بشأنها : ( طرَازي 12:1 ، 141) .

قم ( مدفن السيدة معصومة ):

60ـ نسخة ، كتبت على الرق ، في شهر رمضان سنة 198 هـ . راجع بشأنها : جريدة الزمان بغداد 13/4/1963 الصفحة الرابعة .

القيروان :

61 ـ نسخة مكتوبة على الرق الأزرق ، بالخط الكوفي ، يرقى الى القرن الثالث للهجرة . محفوظ بالقيروان بتونس . ذكره المنجد (ص 50) . وبالإمكان مراجعة الأعلام للزركلي (ط4 : دار العلم للملايين ، بيروت 1979 ص 269) .
كابل : مكتبة متحف كابل

62 ـ نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، في القرن الثالث الهجري ، الموجود منها 87 ورقة (19 في 12) سم .. راجع De Beaureccucil (p.89 No. 99) .

63 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، في القرن الثالث الهجري ، قوامها 32 ورقة (21 في 10.5) سم .. المصدر السابق رقم 100

64 ـ نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، في القرن الثالث الهجري ، موجود منها 86 ورقة (18 في 11.5) سم . المرجع السابق رقم 103

65 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، في القرن الثالث الهجري ، قوامها 14 ورقة ( 20 في 13) سم المصدر السابق ص 90 والرقم 105 ..

كراتشي : المتحف الوطني

66 ـ نسخة نادرة ، عرضت في المتحف الوطني بمدينة كراتشي ، يرجع تاريخها الى عصر الخليفة عثمان بن عفان وهي مكتوبة بالخط الكوفي على رق الغزال . راجع نشرة ( أخبار التراث العربي ) 8 (القاهرة عدد 123 ص 3) 1/1/1979 .

كربلاء : الروضة الحسينية :

67 ـ نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، مقياسها (16 في 10) سم ، خطها قديم جدا ، ينسب للإمام السجاد توفي 118 هـ . راجع منير القاضي في بحثه ( خزانة العتبة الحسينية المقدسة ) ( مجلة المجمع العلمي العراقي 6 [1956] ص 19 ، رقم 1 .

68 ـ نسخة برقم 571 ، مكتوبة بالخط الكوفي ، قبل 400هـ .

69 ـ نسخة أخرى برقم 612 ، مكتوبة بالخط الكوفي قبل سنة 400 هـ .

الحضرة العباسية :

70 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، تعود الى أواخر القرن الثاني الهجري ، قوامها 67 ومقياسها (30.5في 21) سم . راجع : ناصر النقشبندي ( سومر 12 : 36 ) .

71 ـ نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، تعود الى أواخر القرن الثاني الهجري مقياسها (24 في 15) سم .. المصدر السابق .

72 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، تعود الى أواخر القرن الثالث الهجري ، قوامها 20 ورقة و مقياسها (25.5 في 20) سم .. المصدر السابق .

متحف جامعة هارفرد ( الولايات المتحدة الأمريكية)

73 ـ نسخة كتبت في بغداد بالخط الكوفي ، في القرن الثالث للهجرة .. راجع مرزوق ( مجلة المجمع العلمي العراقي 20: 135) . أو متحف فوك للفنون الجميلة Fogg Museum of Fine Arts, Cambridge, Mass

74 ـ بضع نسخ خطية ، غير تامة ، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، تعود الى القرن الرابع للهجرة .. راجع : ( كوركيس عواد : المخطوطات العربية في دور الكتب الأمريكية ص 33 ) .

لندن / المتحف البريطاني :

75 ـ نسخة قديمة مكتوبة على الرق ، بخط مائل ، قوامها 112 ورقة ، ترجع الى أواخر العصر الأموي .. وهي غير تامة .. وتعتبر أقدم مخطوطة عربية في المتحف البريطاني .. راجع : المنجد ( ص 27-29) .

[محمد حسن ضبعون]

76 ـ نسخة كتبها سعد بن محمد بنأسعد الكرخي ، في سنة 402 هـ ، كانت لدى أحمد عبيد صاحب المكتبة العربية بدمشق ، ثمآلت الى المتحف البريطاني .

77 ـ نسخة أخرى ، رقم 11735 Add ، كتب سنة 427هـ

لينينغراد / معهد آسيا للإستشراق :

78 ـ نسخة كبيرة الحجم ، برقم E20 ، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي في القرن الرابع للهجرة .

المدينةالمنورة : مكتبة عارف حكمت

79 ـ ذكر الأمير شكيب أرسلان ،أنه شاهد فيمكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة ، نسخة من القرآن الكريم ، مكتوبة على جلد النعام، بخط أندلسي ، كتبت في المرية بالأندلس سنة 488هـ . تراجع مقالته المنشورة فيجريدة (البرهان ) الطرابلسية ، (عدد22/12/1911) ..
ويمكن الرجوع لكتاب تاريخآداب اللغة العربية : (جرجي زيدان ) تحقيق شوقي ضيف ص 133

مشهد / مكتبةآستان قدس ، وتسمى أيضا (دار الكتب الرضوية) .

80 ـ نسخة ، برقم 14 ، فيهانقص من آخرها ، عدد أوراقها 41 ، تنسب كتابتها للإمام الحسين بن علي .. راجع المنجد (ص 196) ويرى الدكتور المنجد أن هذه النسخة متأخرة عن القرن الأول للهجرة .. وقدتكون كتبت في القرن الهجري الثاني !

81 ـ نسخة برقم 12 ، تنسب كتابتها الىالإمام الحسن بن علي في سنة 41للهجرة ، ويرى الدكتور المنجد أنها كتبت في نهايةالقرن الثاني للهجرة أو في أوائل القرن الثالث ..

82 ـ نسخة مكتوبة على الرق، مقياسها 33.2 في 23.5 سم ، ترجع الى القرن الثالث للهجرة .. راجع المنجد ( ص 64)

83 ـ نسخة برقم 15 قوامها 41ورقة ، جاء فيها أن كاتبها الإمام علي بنالحسين بن علي ، ويرى الدكتور المنجد أن هذه النسخة من مخطوطات القرن الثالث للهجرة ( المنجد ص 96)
النجف الأشرف

الروضة الحيدرية

84 ـ نسخة مكتوبةبالخط الكوفي الأول العريض ، على الجلود المصقولة ، لونها عسلي فاتح ، ووضعهاكالسفينة ( وهو تعبير كان يستخدم للمخطوطات التي يكون طول أوراقها أقل من عرضها ) .. تبقى من تلك النسخة 127 ورقة أطوالها (29 في 19.5 سم ) تنسب كتابتها الى الإمامعلي . ( انظر فهرست مخطوطات خزانة الروضة الحيدرية في النجف الأشرف ( مطبعة النعمانـ النجف 1971 ص 15 ) .

85 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ،جاء في آخرها (كتبه علي بن أبي طالب سنة 40 للهجرة ) .. راجع بشأنها :
أ ـ تاريخالقرآن : لأبي عبد الله الزنجاني (القاهرة 1935 ص 46)
ب ـ خزائن الكتب القديمةفي العراق : كوركيس عواد ص 133
ج ـ المنجد ص 64

86 ـ نسخة مكتوبة بالخطالكوفي ، على الجلود المصقولة ، بقي منها 124 ورقة طولها 22في 16 سم .. تنسبكتابتها الى الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب . راجع بشأنها مخطوطات خزانة الروضةالحيدرية ص 15

87 ـ نسخة بالخط الكوفي ، بالقطع الكامل ، كتبت في القرنالثالث الهجري أشار إليها : كاظم الدجيلي ( لغة العرب 3: 597) .

88 ـ نسخةبالخط الكوفي ، بقطع الربع ، فرغ من كتابتها : أبو عبد الله محمد بن الحسينيالمجاهدي في عام 301 هـ ( خزائن الكتب القديمة في العراق ص 133 )

89 ـ نسخةبرقم 62 كتبها بخط كوفي ، علي بن محمد المحدث بالري ، في عام 419 هـ ( أحمد الحسيني : فهرست مخطوطات خزائن الروضة الحيدرية ص 14 ـ 15 ) .

90 ـ نسخة كتبهاوذهَبها : زيد بن الرضا بن زيد بن علي بن هارون بن الحسين بن محمد بن هارون بن محمدبن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب سنة 432هـ ( المصدر السابقص 15 رقم 388)

91 ـ نسخة مكتوبة على الرق بخط كوفي ، تبدأ بأواسط سورةالأنعام وتنتهي بأواسط سورة الكهف . نقطت باللون الأحمر . ( المصدر السابق ص 14الرقم 196 )

مكتبة أمير المؤمنين العامة :

92 ـ نسخة مكتوبة علىالرق بالخط الكوفي في القرن الثالث الهجري ، في الصفحة تسعة أسطر ، وهي ناقصة ( ذكرالمنجد في ص 71 أن تتمتها في المتحف العراقي برقم 139 ) . كما ذكرت في جريدةالقادسية عدد 314 في 25 /7/1981 ) .

نيويورك / مكتبة بييربونت مورجان

93ـ نسخة بخط كوفي ، برقم M657 موجود منها 111 ورقة مكتوبة على الرق فيالقرن الثالث للهجرة راجع بشأنها ( كوركيس عواد : المخطوطات العربية في دور الكتبالأمريكية بغداد 1951 ) .. ذكر ذلك في أحد مقابلاته التلفزيونية قبل عامين في 2004 ..

هراة / مكتبة متحف هراة بأفغانستان :

94 ـ نسخة بالقلم الكوفي والنسخي ، كتبها الوزير محمد بن علي المعروف بابن مقلة ، الخطاط البغدادي الشهيرتوفي سنة 940م .. مقياسها 28x19 سم وعدد أوراقها 337 ورقة من الورق القديم جدا .. أشار إليها ( الأب دبوركوي) في بحثه ( المخطوطات العربية في أفغانستان (مجلة المعهدشباط 1956 ج1 ص 32 ) ...

[محمد حسن ضبعون]

التراث العربي القديمـ آداب الفلسفة :

تأليف : حنين بن اسحق توفي سنة 260هـ 873م
نسخة خطية قديمة جدا في مكتبة جامعة طهران ، تاريخها 249هـ 863م . وهو أقدم مخطوط عربي مكتوب على الكاغد ( الورق) .

ـ الإبانة عن سجود الجرم الأقصى وطاعته لله عز وجل :

تأليف : يعقوب بن اسحق الكندي كان حيا سنة 247هـ 861م .
وهي رسالة ألفها لأحمد ابن الخليفة المعتصم . والنسخة كتبت في القرن الخامس الهجري ، ومحفوظة بمكتبة أيا صوفيا في استانبول ، برقم 4832.

ـ الإبانة عن العلة الفاعلة القريبة للكون والفساد :

تأليف : يعقوب بن اسحق الكندي ، موجودة في مكتبة أيا صوفيا في استانبول برقم 4833 ، عنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات المصورة رقم 1:199


ـ الإبانة عن معاني القراءات :

تأليف : مكي بن أبي طالب حموش بن محمد الأندلسي القيسي ، توفى 437هـ 1045م . نسخة في دار الكتب ، برقم 19664 ب ، وعنها نسخة مصورة في معهدالمخطوطات برقم 1:6 الرقم1/ قراءات و تجويد .

ـ الإبل :

تأليف أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي توفى 216هـ 831م . نسخة ضمن مجموع في مكتبة الأسكوريال ، برقم 1700 /3 . بخط أبي منصور موهوب بن أحمد الجواليقي سنة 450هـ 1058م ، راجع بشأنه مقدمة د رمضان عبد التواب ناشر كتاب (الأمثال) لأبي عكرمة الضبي (دمشق 1974)

ـ أبيات إصلاح المنطق :

تأليف : يوسف بن الحسن السيرافي ، توفي 385هـ 995م ، نسخة في مكتبة جامعة (ليدن) برقم Or.446 في 221 ورقة ، مكتوبة سنة 495هـ 1101م راجع : فورهوف : فهرس مخطوطات ليدن ص 140 .

ـ الاحتياطات في خلوص العبادة والاحتياط من النفس :

تأليف : محمد بن علي بن الحسن ، المعروف بالحكيم الترمذي ، توفى 320هـ 932م . نسخة في المكتبة الوطنية بباريس ، ضمن مجموعة برقم 5018 ، كتبت في القرن الخامس الهجري .

ـ الأحكام السلطانية

تأليف : علي بن محمد بن حبيب البصري ، المعروف بالماوردي ، توفى 450هـ 1058م . نسخة في مكتبة جستر بتي برقم 4903، مكتوبة في القرن الخامس الهجري ، ويرجح أنها كتبت بخط المؤلف .

ـ الأحكام في الحلال والحرام :

تأليف : الإمام الهادي الى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي ، توفى 298 هـ 911م . كتبت بخط كوفي قديم جدا . محفوظة في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء ( كتب الوقف ) . الرقم 317ـ318 .

ـ أخبار أبي تمام :

تأليف : أبي بكر محمد بن يحيى الصولي توفى 335هـ ـ 947م . نسخة بمكتبة الفاتح في استانبول برقم 3900 .

ـ أخبار أبي حفص عمر بن عبد العزيز وسيرته :

رواية : أبي بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الأجري ( توفي سنة 360هـ) ، وهي نسخة ضمن مجموع في الظاهرية ، برقم 30/1 .. راجع يوسف العش 1: 95 ـ 96 .

ـ أخبار أبي نواس الحسن بن هانئ :

أورد خبر هذا الكتاب ، فيليب طرازي (2: 608) .. فقال إن نسخة من هذا الكتاب وجدت في خزانة (حبيب زيات ) بمدينة نيس جنوبي فرنسا ، تاريخها 493 هـ 1100م .. ولم يشر الى مؤلفها .. ولكن يعتقد أنه أبو هفان عبد الله بن احمد بن حرب المهزمي المتوفى ( 257هـ ـ 871م) .

ـ أخبار مصر ( فضائل مصر المحروسة )

تأليف : أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي المصري ، (توفي 355هـ) .. نسخة في متحف الآثار الفلسطيني بالقدس ، مصورة عن نسخة قديمة بجامع أحمد باشا الجزار في عكا ، مكتوبة في القرن الخامس للهجرة . وعنها نسخة مصورة في معهدالمخطوطات ( فهرس المخطوطات المصورة 2 [القسم الثالث] 10 ، الرقم 874 ) .

ـ أخبار ملوك العرب الأولين من بني جرهم وهود .

تأليف : أبي سعيد عبد الملك بن قُريب الأصمعي (توفي سنة 216هـ) .
نسخة في المكتبة الوطنية بباريس، برقم 6726 عربيات ، كتبها ابن السكيت ، على الرق بالخط الكوفي ، سنة 243 هـ ، وعنها نسخة مصورة في مكتبة المجمع العلمي العراقي ، راجع بشأنها ( ميخائيل عواد : مخطوطات المجمع العلمي العراقي . دراسة وفهرسة (1 بغداد 1979ص 233 الرقم 6)

ـ أخبار النحويين البصريين .

تأليف : أبي سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي ( شيخ المتكلمين في عهد المعتضد ) .. توفي سنة 368 هـ . نسخة في خزانة جامع شهيد علي باشا في استانبول ، برقم 1842 ، كتبها علي بن شاذان الرازي ، بخط كوفي في 191 ورقة ، سنة 376 هـ ، وعنها نسخة مصورة في معهدالمخطوطات ( فهرس المخطوطات المصورة ص 8 الرقم 17 ) .

ـ اختلاف العلماء

تأليف : أبي بكر محمد بن منذر النيسابوري الشافعي ، توفي 318 هـ .
نسخة بدار الكتب ، كتبت في القرن الرابع الهجري ، وقد نشر موريتز نموذجا منها Moritz Pl 123)) .

ـ اختلاف الفقهاء :

تأليف : محمد بن جرير الطبري ، توفي 310 هـ 923 م
نسخة بدار الكتب ، كتبت في القرن الرابع الهجري ، وقد نشر موريتز نموذجا منها Moritz Pl 124)) .

ـ أخلاق حملة القرآن :

تأليف : أبي بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري ، توفي 360هـ .
الجزء الأول من نسخة قيمة ، في الظاهرية (دمشق) ، كتبت في القرن الخامس للهجرة ، ضمن مجموع برقم 3802 . راجع د عزة حسن ، فهرسالمخطوطات ، دار الكتب الظاهرية ، علوم القرآن ( دمشق 1962 ) ص 417

[إيهاب أبو عيسي]

[محمد حسن ضبعون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيهاب أبو عيسي

نشكر
مرورك
الكريم

[إيهاب أبو عيسي]

[محمد حسن ضبعون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيهاب أبو عيسي

نشكر
مرورك
الكريم

[محمد حسن ضبعون]

اكتشاف نسخة من الإنجيل بتركيا تؤكد تنبؤ المسيح بـ"محمد" نبى الإسلام

الكتاب المكتشف

عُثر فى تركيا على نسخة نادرة من الإنجيل مكتوبة باللغة الآرامية، وتعود إلى ما قبل 1500 عام، تشير إلى أن المسيح (عليه السلام) تنبأ بظهور النبى محمد (صلى الله عليه وسلم) من بعده.
ولا يزال هذا الحدث يشغل الفاتيكان، فقد طالب البابا بنديكتوس السادس عشر بمعاينة الكتاب الذى بقى فى الخفاء أكثر من الـ12 عاماً الماضية، وفقاً لصحيفة “ديلى ميل” البريطانية.
وقال وزير الثقافة والسياحة التركى أرطغول غوناى، "إن قيمة الكتاب تقدر بـ22 مليون دولار، حيث يحوى نبوءة المسيح بظهور النبى محمد، ولكن هناك من عمد إلى إخفائه طيلة السنوات الماضية، لتشابهه الشديد مع ما جاء فى القرآن الكريم بخصوص ذلك.
ويتوافق مضمون هذه النسخة من الإنجيل مع العقيدة الإسلامية، حيث يصف المسيح بأنه بشر وليس إلهاً يُعبد، فالإسلام يرفض الثالوث المقدس وصلب المسيح، وأن عيسى تنبأ بظهور النبى محمد من بعده.
وجاء فى نسخة الإنجيل، أن المسيح أخبر كاهناً سأله عمن يخلفه، فقال، “محمد هو اسمه المبارك”.
وذكر غوناى أن الفاتيكان طلب رسمياً معاينة الكتاب الذى أصبح بحوزة السلطات التركية، بعد اختفائه عام 2000 بمنطقة البحر المتوسط فى تركيا، واتهمت حينها عصابة من مهربى الآثار بسرقته خلال الحفريات غير الشرعية وتتم محاكمتهم حالياً.
ويقول القرآن الكريم فى الآية 6 من سورة الصف: (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِى إِسْرَائِيلَ إِنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَى مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِى مِن بَعْدِى اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ).
وكشفت صحيفة "حريت"، كبرى الصحف التركية، فى تقريرها اليوم، أن هذا الكتاب المقدس هو إحدى النسخ الأصلية للإنجيل، المعروف باسم إنجيل برنابا، غير المعترف به من قبل الطوائف المسيحية.
وأشارت الصحيفة إلى أن الكتاب المقدس التاريخى يقترب من وجهة النظر الإسلامية حول المسيح واعتباره فرداً من البشر، مع تلاقى فى نقاط عديدة أخرى مع الديانة الإسلامية، بل يتوقع فيها المسيح ظهور الإسلام.
وأوضحت أنه تم نقل الكتاب المقدس، الذى احتفظت به السلطات التركية فى خزانة بإحدى قاعات المحاكم على مدار اثنى عشر عاما، إلى متحف أنقرة للانثروبولوجيا، وهو مكتوب بحبر ذهبى باللغة السريانية، وهى لغة آرامية فى بلاد الشام، وتبلغ قيمة هذا الإنجيل التاريخى بصفحات جلدية وكتاباتها بحروف ذهبية نحو مليار دولار

[Bahy_Ahmed]

معلومات غااية في الروعة

[محمد حسن ضبعون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد اللغه

معلومات غااية في الروعة

نشكركم جزيل الشكر

[abouayman]

معلومات قيمة جزاك الله خير الجزاء.

[محمد حسن ضبعون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouayman

معلومات قيمة جزاك الله خير الجزاء.

نشكر مرورك الكريم

[tayko006]

شكررررررررررررررررا