سوء خاتمة الروافض "قصص"

[ابو منة المصري]

قال تعالى (وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ ) الزمر47
اعلم آخى في الله أن لسوء الخاتمة أسباب منها فساد الاعتقاد و اى فساد في العقيدة اكبر من فساد الرافضة الذين كفرو الصحابة رضي الله عنهم و لعنوهم و ذكر مثالبهم بل و لعنوا أمهات المؤمنين الطاهرات العفيفات خاصة حفصة وعائشة المبرأة من فوق سبع سموات ، اى فساد اكبر من الاعتقاد بان القران محرفا كما يزعم الرافضة لعنهم الله ، اى فساد اكبر من سب ابوبكر و عمر و لعنهم ليلا و نهارا حتى انك تكاد لا تسمع الرافضة يلعنون إبليس و لا اليهود و النصارى كما يلعنون خير هذه الأمة ووزيري رسول الله ابوبكر و عمر رضي الله عنهما و لعن الله من لعنهم وانه لمن سنة الله عزوجل ان يختم للروافض أعداء الصحابة خاتمة سوء وذلك لسوء عقيدتهم فمنهم من يسود وجهه عند الموت ومنهم من تخرج منه رائحة كريهه
و منهم من مسخه الله قردة وخنازيرا والعياذ بالله وقد ذكر شيخ الإسلام بن تيمية وتلميذه بن القيم شيء من ذلك

قال شيخ الإسلام - رحمه الله
( وهذا الحسنُ والجمالُ الذي يكون عن الأعمال الصالحة في القلب يسري إلى الوجه ، والقبح والشين الذي يكون عن الأعمال الفاسدة في القلب يسري إلى الوجه ، كما تقدم .
ثم إن ذلك يقوى بقوة الأعمال الصالحة والأعمال الفاسدة ، فكلما كثر البر والتقوى قوي الحسن والجمال ، وكلما قوي اللثم والعدوان قوي القبح والشين ، حتى ينسخ ذلك ما كان للصورة من حسن وقبح .
فكم ممن لم تكن صورته حسنة ، ولكن من الأعمال الصالحة ما عظم به جماله وبهاؤه ، حتى ظهر ذلك على صورته .
ولهذا يظهر ذلك ظهورا بينا عند الإصرار على القبائح في آخر العمر عند قرب الموت ، فنرى وجوه أهل السنة والطاعة كلما كبروا ازداد حسنها وبهاؤها ، حتى يكون أحدهم في كبره أحسن وأجمل منه في صغره ، ونجد وجوه أهل البدعة والمعصية كلما كبروا عظم قبحها وشينها ، حتى لا يستطيع النظر إليها من كان منبهرا بها في حال الصغر لجمال صورتها .
وهذا ظاهر لكل أحد فيمن يعظم بدعته وفجوره ، مثل الرافضة وأهل المظالم والفواحش من الترك ونحوهم ، فإن الرافضي كلما كبر قَبُحَ وجهه وعظم شينه ، حتى يقوى شبهه بالخنزير ، وربما مُسِخ خنزيرا وقردا ، كما قد تواتر ذلك عنهم ) .
الاستقامة (1/364 - 366)

وقال رحمه الله تعالى - في موطن آخر ( والرافضة فيهم من لعنة الله وعقوبته بالشرك ما يشبهونهم به من بعض الوجوه ، فإنه قد ثبت بالنقول المتواترة أن فيهم من يمسخ كما مسخ أولئك [يعني اليهود] ، وقد صنف الحافظ أبوعبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسي كتاباً سماه ( النهي عن سب الأصحاب ، وما ورد فيه من الذم والعقاب ) وذكر فيه حكايات معروفة في ذلك ، وأعرف أنا حكايات أخرى لم يذكرها هو . )

منهاج السنة النبوية ( 1/486)

أما ابن القيم رحمه الله - فيقول وتأمل حكمته تبارك وتعالى:"وعاداً وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم" إلى قوله: "يظلمون" وتأمل حكمته تعالى في مسخ من مسخ من الأمم في صور مختلفة مناسبة لتلك الجرائم فإنها لما مسخت قلوبهم وصارت على قلوب تلك الحيوانات وطباعهم اقتضت الحكمة البالغة أن جعلت صورهم على صورها لتتم المناسبة ويكمل الشبه وهذا غاية الحكمة.
واعتبر هذا بمن مسخوا قردة وخنازير كيف غلبت عليهم صفات هذه الحيوانات وأخلاقها وأعمالها ثم إن كنت من المتوسمين فاقرأ هذه النسخة من وجوه أشباههم ونظرائهم كيف تراها بادية عليها وإن كانت مستورة بصورة الإنسانية فاقرأ نسخة القردة من صور أهل المكر والخديعة والفسق الذين لا عقول لهم بل هم أخف الناس عقولاً وأعظمهم مكرا وخداعا وفسقا فإن لم تقرأ نسخة القردة من وجوههم لست من المتوسمين

واقرأ نسخة الخنازير من صور أشباههم ولاسيما أعداء خيار خلق الله بعد الرسل وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن هذه النسخة ظاهرة على وجوه الرافضة يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب

وهي تظهر وتخفى بحسب خنزيرية القلب وخبثه، فإن الخنزير أخبث الحيوانات وأردؤها طباعا ومن خاصيته أنه يدع الطيبات فلا يأكلها ويقوم الإنسان عن رجيعه فيبادر إليه.
فتأمل مطابقة هذا الوصف لأعداء الصحابة كيف تجده منطقبًا عليهم فإنهم عمدوا إلى أطيب خلق الله وأطهرهم فعادوهم تبرؤوا منهم ثم والوا كل عدو لهم من النصارى واليهود والمشركين فاستعانوا في كل زمان على حرب المؤمنين الموالين لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمشركين والكفار وصرحوا بأنهم خير منهم فأي شبه ومناسبة أولى بهذا الضرب من الخنازير فإن لم تقرأ هذه النسخة من وجوههم فلست من المتوسمين. وأما الأخبار التي تكاد تبلغ حد التوتر بمسخ من مسخ منهم عند الموت خنزيرا فأكثر من أن تذكر هاهنا )

عقوبات الأمم الخالية من كتابه القيم مفتاح دار السعادة (1/446)


قال الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي في عمدة التحقيق المطبوع بمصر في هامش روض الرياحين ص 133 : سمعت خالي العالم الشيخ عليا المالكي يقول : إن الرافضي إذا أشرف على الموت يقلب الله صورة وجهه وجه خنزير فلا يموت إلا إذا مسخ وجهه وجه خنزير ، ويكون ذلك علامة على أنه مات على الرفض ، فيستبشرون بذلك الروافض ، وإن لم يقلب وجهه عند الموت يحزنون ويقولون : إنه مات سنيا ، انتهى .
اخيرا بعد ان ذكرنا أقوال شيخ الإسلام بن تيمية وتلميذه القيم بن القيم والشيخ المالكي أليك بعض القصص الواقعية التي وفقني الله لجمع بعضها من كتب التاريخ الإسلامي عن سوء خاتمة الرافضة لعنهم الله (لقد كان في قصصهم عبرة ).

1- ابن منير الشاعر الرافضي

قال أبو طالب القيم و كان شيخا مسنا عندنا بحلب كان أولا قيما بالمسجد الجامع بحلب ثم صار قيما لمدرسة شاذبخت النورية رحمه الله و العهدة عليه ، قال :
لما مات بن منير خرجنا جماعة من الإحداث نتفرج عليه بمشهد الحلف ، فقال بعضنا لبعض " قد سمعنا انه لا يموت من كان يسب أبا بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم الا و يمسخه الله فى قبره خنزيرا ، و لا نشك في ان بن منير كان يسب ابابكر و عمر رضي الله عنهما و اجمع رأينا على ان نمضي إلى قبره و ننبشه لنشاهد ، فنبشناه فوجدنا صورته صورة خنزير ووجهه منحرف عن القبلة الى جهة الشمال ، و كان معنا ضوء فأخرجناه على شفير قبره ليشاهده الناس ، ثم أحرقناه ووضعناه فى القبر و أعدنا التراب عليه "
المصدر : كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب .
قال الخطيب السديدى ابومحمد عبد القاهر بن عبد العزيز خطيب حماه "رأيت أبا الحسين بن المنير الشاعر في النوم بعد موته و أنا على قرنة بستان مرتفعة ، فسألته عن حاله و قلت اصعد إلى عندي ، فقال ما اقدر من رائحتي ، فقلت تشرب الخمر ؟؟ قال شر من شرب الخمر يا خطيب .
فقلت ما هو ؟
فقال : ما تدرى ما جرى على من هذه القصائد التي قلتها فى مثالب الناس " الصحابة "
فقلت له ما جرى عليك منها ؟
فقال لساني قد طال و ثخن و صار مد البصر ، و كلما قرأت قصيده منها صار كلابا يتعلق في لساني ، و أبصرته حافيا على ثياب رثه إلى الغاية و سمعت قارا يقرا من فوقه " لهم من فوقهم ظلل من النار و من تحتهم ظلل "
المصدر : بغية الطلب في تاريخ حلب .

2- الشاعر الرافضي إسماعيل بن محمد

قال بن الكثير في البداية و النهاية :
في سنة 179 مات الشاعر الرافضي إسماعيل بن محمد الحميرى ، و كان لعنه الله يسب الصحابة في شعره ، فعندما مات اسود وجهه و أصابه كرب شديد جدا ، و قد امتنع المسلمون من دفنه لسبه الصحابة رضي الله عنهم

3- قائد الشرطة الرافضي

قال بن كثير في البداية و النهاية :
في سنة 657هـ مات سيف الدين بن صبره متولي شرطة دمشق ، ذكر أبو شامة انه حين مات جاءت حية فنهشت أفخاذه و قيل أنها التفت في أكفانه و أعيا الناس دفعها ، و قال : لأنه كان نصيريا رافضيا خبيثا .

4- الشريف المرتضى

قال أبا القاسم بن برهان : دخلت على الشريف المرتضى ،و إذ هو قد حول وجهه إلى الجدار و هو يقول " ابوبكر و عمر وليا فعدلا و استرحما فرحما ، و أنا أقـول : ارتدا بعد
اسلامهما ؟؟"
قال أبا القاسم : فقمت عنه ، فما بلغت عتبة داره حتى سمعت الزعقة عليه " اى مات "
سير أعلام النبلاء

5- القائد جيش الرافضي

قال الذهبي فى سير أعلام النبلاء :
كان القائد جيش بن محمد الرافضي الخبيث قد أعطى أهل دمشق الأمان ، ثم غدر بهم و قتل منهم ثلاثة آلاف مسلم ، و كان لعنه الله من قواد العبيدية الرافضة ، فدعي عليه الشيخ أبى بكر الحرمى الزاهد ، فابتلى جيش بما لا مزيد عليه حتى ألقى ما في بطنه و كان يقول لأصحابه " اقتلوني ، ويحكم أريحوني من الحياة "ثم مات لا رحمه الله .
المصدر : سير أعلام النبلاء جـ13

6- سوء خاتمة شمس بن الحشيش الرافضي

قال الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء :
حدثني الإمام محمد بم منتاب : ان عز الدين يوسف الموصلي كتب إليه و أراني كتابه ،
قال : كان لنا رفيق معنا في سوق الطعام يقال له شمس بن الحشيش ، و كان يسب أبا بكر و عمر رضي الله عنهما ، و يبالغ ، فلما صدر شأن تغيير الخطبة ، إذ ترفض القان خربندا " ملك التتار " ، افترى شمس و سب فقلت له : قبح عليك أن تسب و قد شبت ، مالك و لهم و قد درجوا من سبعمائة سنه ، و الله يقول " تلك امة قد خلت " .
فكان جوابه أن قال : و الله إن ابابكر و عمر في النار ، قال ذلك في ملا من الناس ، فقام شعر جسدي فرفعت يدي إلى السماء و قلت " اللهم يا قاهر فوق عباده ، يا من لا يخفى عليه شئ ، اللهم إن كان هذا الكلب على الحق فأنزل بي ايه ، و إن كان ظالما فانزل به ما يعلم هو و الجماعة انه على الباطل ، فورمت عيناه حتى كادت تخرج ، و اسود جسمه حتى بقى كالقير و انتفخ ، و خرج من حلقه شيء يصرع الطيور ، فحمل الى بيته فما جاوز ثلاثة أيام حتى مات ، و لم يتمكن احد من غسلة مما يجرى من جسمه و عينه
و دفن لا رحمه الله "
ثم قال بن منتاب : جاء الي بغداد أصحابنا من الموصل و حدثوا بهذه الواقعة و هي صحيحة و ذلك سنة 710 هـ
سير أعلام النبلاء

7- أبو دلف الخبيث الرافضي

كان أبو دلف فيه تشيع و كان يقول : من لم يكن متغاليا في التشيع فهو ولد زنى ، فقال له ابنه دلف : أنا لست كذلك أنا لست على مذهبك يا أبه
فقال أبو دلف : و الله لقد وطئتك أمك قبل أن اشتريها فهذا من ذاك .
و قد ذكر بن خلكان أن ولده رأى فى المنام بعد وفاة أبيه ، أن آتيا أتاه فقال له اجب الأمير
قال : فقمت معه فأدخلني دار وحشه وعره سوداء الحيطان مغلقة السقوف و الأبواب ، ثم أصعدني فى درج منها ، ثم أدخلني غرفة ، و إذا في حيطانها اثر النيران ، و في ارضها اثر الدمار و إذ بابي فيها و هو عريان و أضع رأسه بين ركبتيه
فقال لي كالمستفهم : ادلف ؟ فقلت دلف
فأنشأ يقول :
ابلغن أهلنا و لا تخف عنهـم ما لقينا في البرزخ الخنــاق
قد سئلنا عن كل ما فعلنــا فارحموا وحشتي و ما قد ألاقي
ثم قال أفهمت ؟ قلت نعم
ثم انشأ يقول :
فلو إنا إذا متنا تركنا لكان الموت راحة كل حي
و لكن إذا متنا بعثنا و نسال بعدها عن كل شيء

المصدر : البداية و النهاية .

7- المقلد بن المسيب الرافضي لعنه الله

في سنة 391 قتل حسام الدولة المقلد بن المسيب بن رافع الرافضي الخبيث ، قتله غلام له تركي من اهل السنة ، و كان سبب قتله ان الغلام سمعه و هو يوصي رجلا من الحاج ان يسلم على رسول الله صلى الله عليه و سلم و يقول له " لولا صاحباك لزرتك " اى أبي بكر و عمر بجوارك لزرتك .
قال الذهبي : قال الرجل الحاج الذي قال له المقلد هذا السلام انه قال : فأتيت المدينة و لم اقل ذلك أجلالا لرسول الله صلى الله عليى و سلم ، فنمت فرأيت النبي صلى الله علية و سلم في منامي فقال : يا فلان لما لم تؤدى الرسالة ؟؟ فقلت يا رسول الله أجللتك فرفع رأسه الى رجل قائم بجواره فقال له : خذ هذا الموسى و اذبحه به يعنى المقلد .
ثم رجعنا فوافينا العراق فسمعت أن الأمير المقلد ذبح على فراشه ووجد الموس عند رأسه فذكرت للناس الرؤيا ، فشاعت فأحضرني ابنه " يعني ابن المقلد " الذي ولى بعد أبيه و اسمه قروش فحدثته فقال : أتعرف الموس فقلت نعم .
فأحضر طبقا مملؤا مواسى فأخرجته منها فقال صدقت ، هذا وجدته عند رأسه و هو مذبوح .
قلت : هذا ما جوزي به في الدنيا أما في الاخره فجهنم و بئس المصير هو و كل من يعتقد معتقده أن شاء الله .

المصدر : كتاب النجوم الزاهرة في ملوك مصر و القاهرة .

8- أن كنت كاذبا فأعمى الله بصرك

أمر المنصور المستهل بن الكميت بن زيد أن يخطب على منابر الشام ، و يذكر فضل بني هاشم و مثالب بني أميه ، فرقى المستهل منبر مدينة حلب فذكر فضائل بني هاشم و مثالب بني أمية رجلا رجلا ، حتى انتهى إلى التابعي عمر بن عبد العزيز ، فقال عنه أن مثله مثل بغى بني إسرائيل التي كانت تزني بحب رمان و تتصدق على المرضى .
فقام إليه اسلم بن كرب الشامي فقال : أن كنت كاذبا فأعمى الله بصرك ، فعمى في موضعه و انحدر من المنبر يقاد ، فكان اسلم بن كرب يطرح التراب إلى فيه و يقول تبا له سمع دعاؤه ، يذرى على نفسه
المصدر : بغية الطلب في تاريخ حلب .

9- اعتذر إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم

ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء الجزء 11 :
قال ابن قانع : سمعت عيسى بن محمد الطهماني سمعت الأمير إسماعيل صاحب خرسان يقول " جاءنا أبونا بمؤدب رافضي ، فعلمنا المؤدب الرافضي سب الصحابة ، فنمت فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم و معه أبو بكر و عمر رضي الله عنهما .
فقال لى : لم تسب صاحبي ؟؟
فوقفت ، فقال لي بيده فنفضها فى وجهي ، فانتفضت فزعا ، ارتعد من الحمى ،ـ فكنت على الفراش سبعة اشهر و سقط شعري
فدخل آخى فقال : ايش قصتك ؟
فأخبرته فقال : اعتذر لرسول الله صلى الله عليه و سلم ، فأعتذرت و تبت فما مر بي جمعة حتى نبت شعري .

10- قاتل الحسين

عن عماره بن عمير قال " لما جيئ براس عبيد الله بن زياد " قاتل الحسين " و أصحابه ، نضرت " اى صفت " في المسجد فى الرحبة .
يقول فانتهيت أليهم و هم يقولون قد جاءت قد جاءت ، فإذا حية قد جاءت تتخل الرؤوس حتى دخلت في منخري عبيد الله بن زياد ، فمكثت هنية ثم خرجت فذهبت ، حتى تغيبت ، ثم قالوا قد جاءت ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثا "
قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح
جامع الترمذي (3780)

11-لا تسبوا عليا

عن أبي رجاء العطاردى قال " لا تسبوا عليا و لا أهل هذا البيت ، فأن جار لنا من بلهجين قال " الم ترو إلى هذا الفاسق الحسين بن على قتله الله ، فرماه الله بكوكبين في عينه ، فطمس الله بصره "
المعجم الكبير 3/12 رقم 2830 و سنده صحيح

12- ابن الحجاج الشاعر الرافضي

جاء في ترجمة أبي عبدالله الحسين بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحجاج المعروف بابن الحجاج الشاعر .. في كتاب [ وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ] .. لابن خلكان .. قال ابن خلكان ..
".. كانت وفاة ابن الحجاج يوم الثلاثاء السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة وحمل إلى بغداد , ودفن عند مشهد موسى بن جعفر - رضي الله عنه - , وأوصى أن يدفن عند رجليه وأن يكتب على قبره [ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ] ..
وكان من كبار علماء الشيعة ..ورآه بعد موته بعض أصحابه في المنام ..
- وفي بعض النسخ رآه أبو الفضل ابن الخازن في النوم -فسأله عن حاله , فأنشد : ــ
أفسد َ سوء ُ مذهبــي :: :: في الشعر ِ حسنَ مذهبي
وحملي الجد َّ عـــلى :: :: ظهر ِ حصان ِ اللعــب
لم يرض َ مولاي علـى :: :: سبي لأصحاب النبـــي
وقال ويحك يـــــا :: :: أحمق لِم لم تتـــــب ِ
من سبَّ قـــوم ٍ من :: :: رجا آلاهم لم يخــــب ِ
رمت الرضي جهلاً بما :: :: أصلاك َ نار َاللهــــب
و الله المستعان .. و عليه التكلان ..

13- الــســـيــد الحمــيرى الشاعر الرافضي

الــســـيــد الحمــيرى الــــشـــاعـــر الرافضي الخبيـــــــــث
كان من الشعراء المشهورين المفوهين ولكنه كان رافضيا خبيثا
وكان ممن يشرب الخمر ويقول بالرجعة.وكان لعنه الله.يسب الصحابة
في شعره.فأظهر الله شيئا من غضبه على وجهه قبل موته
فقد اسود وجهه قبل موته.لعنه الله.وأصابه كرب شديد
ولما مات لم يدفنوه وذلك لأنه كان يسب الصحابة.فكتب الله له الخزي في الدنيا
قبل الموت وبعد الموت .وأما فى الآخرة فله من الخزي والعذاب ما الله به عليم.
(منتديات إسلامية)

14-الشيخ الضال محمود أبو َريّه"

ُولد-ويا ليته لم يولد- في سنة 1889مدينة كفر المندرة مركز أجا محافظة الدقهلية وجمع بين الدراسة المدنية والدراسة الأزهرية ومن آثاره:
1 - عليّ وما لقيه من أصحاب الرسول-مخطوط...سبحان الله.. ماذا لاقي من أصحابه؟؟؟ وعمر رضي الله عنه زوج ابنته"أم كلثوم" وسمي بنيه بأسماء الصحابة:؟؟ وكان من أحب الناس إلي الصحابة؟
2 - أضواء علي السنة المحمدية
3 - حياة القرى 4- السيد البدوي
5- أبو هريرة......" شيخ المضرة"..!!!!!!!قاتله الله بقوله هذا الذي تطاولت فيه علي القمم الشامخة العالية علّو الّسحاب !!!
هذا ولم يبق وصف من أوصاف السوء والدناءة إلا حطه علي أبي هريرة-رضي الله عنه- وكان من جملتها اتهامه بالكذب صراحة وبوضع الحديث واختلاقه..!!!

سوء الخاتمة
وعلي موقع "صيد الفوائد" كتب احد الإخوان مقالا باسم:فتي الأدغال قال:
سمعت من شيخي العلامة"محمد بن محمد المختار الشنقيطي-متعه الله بالعافية- إن أبا رية عندما كان في وقت النزع الأخير وساعة الاحتضار.. حضره نفر من الناس.. ورأوه وقد اسود وجهه-والعياذ بالله- وكان يصرخ مرعوبا فزعا بصوت عال وهو يقول: آه.. آه..آه..من أبي هريرة.. ابوهريرة.. أبو هريرة.!!!!!.. حتى مات علي تلك الحال.!!!!!

(كتاب الشيعة الروافض الأشرار وأطماعهم في مصر..إلي أين؟؟؟؟بتصرف )

15- الملاعبد علي بن عبد الله المحيسن في عام 1407

اقسم أن الجنة محرمه على عمر بن الخطاب كحرمتها على الشيطان؟!
الملاعبد علي بن عبد الله المحيسن في عام 1407في يوم السابع من محرم كان يحدث فيحسينية العطيهفي قرية الجرن في الاحساء
وكان يحدث عن مقتل العباسبن علي بن أبي طالب رحمه اللهوكان يقسم وهو يحدث أن عمر بن الخطاب رضي اللهعنهمحرمه عليه الجنة كحرمتها على الشيطان وانه أول من يدخلالنار!!
واخذ يقسم على نفسه انه إذا كان كاذباً أن يأخذ اللهروحه
قبل وصوله إلى حسينية المرفوعي بقرية المطيرفيوبعد انتهاء منحديثه ركب سيارته متوجهاً إلى قرية المطيرفي
وعند مدخل قرية الشقيق قبل نصفكيلوا من قرية المطيرفي
اصطدمت سيارته بسيارة شحن (تريله) المخصصة لنقلالاتربه
وقد اختلط لحمه بحديد السيارة والعياذ باللهحتى شوهدت أشلاءمن مخه متناثرة على الأرضمختلطة بالتراب والزيت وتوقف الرافضةبعدها ثلاث سنوات عن سب الصحابة.نعوذ بالله من سوءالمنقلب....
(منتديات فكسر الإماراتية)

16- السيد محمد سيد احمد سيد عبدالله الحسن
السيد محمد سيد احمد سيد عبدالله الحسن من سكان الشعبة بالمبرز بالإحساء وكان هذا السيد يقرأ بعد انتهاء قرأة الملا الذي كان يبكيهم ويذكرهم بمصائب أهل البيت وما حصل لهم – ثم يقوم هذا السيد ويقرأ لهم عكس الأول ويمثل ويسخر بأبي بكر وعمر وعثمان وعائشة رضي الله عنهم أجمعين واستمر هذا الرجل طول حياته يسخر ويستهزئ بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يوم الأربعاء 26 / 8/ 1416 هـ كان متوجها من منزله إلى مكتبة القيروان وأثناء وقوفه عند الإشارة خرجت روحه وهو ينتظر الإشارة ثم نقل إلى مستشفى ابن جلوي بالمبرز وثبتت وفاته طبيا وفي صباح يوم الخميس وبعد غسله وتكفينه ذهبوا به الى المقبرة لدفنه وحصل مالم يكن في الحسبان حيث أنهم كلما وضعوا الجنازة في القبر ير فضة القبر ويخرجه من مكانه ثلاث مرات ثم استدعي السيد عدنان بن محمد العالم واخبروه بما حدث فقال السيد احضروا زوجته الأولى ربما انه كان يظلمها فقيل لها ماحصل لزوجها فقالت أنني قد سامحته وحللته .. ثم استدعى أبناء المتوفى وسألوهم هل كان والدكم ظالم لأحد منكم أو مديون لأحد ؟ فقالوا لا .. ثم تكلم الملا ناصر الخميس فقال إن هذا الرجل كان يسخر ويستهزئ بابي بكر وعمر وعثمان طوال حياته في الحسينيات , ثم وضع في قبره المرة الرابعة كما يوضع الميت ولم يخرج منه

17- الملا طاهر محمد البحراني
في حسينية الشواف بمنطقة الأندلس بالإحساء عام 1414هـ كان الملا طاهر محمد البحراني يقرأ في ليلة وفاة الإمام علي بن أبى طالب وكان يقول بأن علي بن أبى طالب قاتل عمر بن ود العامري الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ( برز الأيمان كله للشرك كله ) وان هذا الذي يسمى بالشرك كله لا يساوي ذره من ظلم الخلفاء الثلاثة للإسلام والذين يتوارثونه جيلا بعد جيل .. أنا الآن أبنائي ذاهبين للقطيف جعلني افقدهم كلهم إذا كنت افتريت على الخلفاء الثلاثة بأنهم هم من خذل الإسلام وتسببوا في قتل علي بن أبى طالب وان عبدالرحمن بن ملجم تلقى عرض من عائشة لقتل علي ابن أبى طالب وأثناء ذلك جاء أليه أحد الحاضرين ويدعى يحيى بن شداد الحواج وقال يا شيخ طاهر لحظه من فضلك لقد حصل أمر أريد أن أخبرك به فقام أليه واخبره أن أبناءه الاثنين حصل لهم حادث عند مفرق شاطئ نصف القمر بالدمام وقد ماتوا ثم استأذن وخرج من الحسينية بعد ذلك .

[ابو منة المصري]

الموضوع منقول من كتاب جزاء من سب الصحابة

[أهل السنة]

جزاك الله خيرا
من يعمل سوءا يجزى به

[ابو منة المصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل السنة

جزاك الله خيرا
من يعمل سوءا يجزى به

وجزاك خيرا وبارك فيك

[honda]

جزاك اله كل خير
اسمح لى بنقله لاهميته

[ابو منة المصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة honda

جزاك اله كل خير
اسمح لى بنقله لاهميته

تفضل اخي بارك الله فيك

[simsim elmasry]

اللهم اني أشكوهم إليك
زعموا حب نبيك
ولم ينصروا سبطه
وزعموا حب آل
البيت
ونسبوا اليهم
مالم ينسبوه هم لاانفسهم
وطعنوا في عرض ام المؤمنين
مع أن الله برأها من فوق سبع
سماوات
اللهم أنى برئ منهم
اللهم إنى برئ منهم
اللهم إنى برئ منهم
اللهم فأشهد

[Observer]

جزاكم الله خيرا

وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم