القيم الاسلامية

[محمد ميدو22]

مشكوور جداا

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ميدو22

مشكوور جداا

الله يكرمك ويرضى عنك

[محمد رافع 52]

الوقاية من الأمراض قيمة إسلامية
الدكتور/عمر فتحي العياط
يعرض هذا الكتاب القيم جوانب الاستفادة من الدين في نشر الوعي الصحي السليم بين الناس، فلقد جاء الدين الإسلامي بقواعد أساسية في الحفاظ على الصحة، ولو طبق الناس تلك القواعد لانخفضت معدلات الإصابة بالأمراض إلى أدنى المستويات. وقواعد الإسلام في حفظ الصحة تكمن غالبيتها في الجانب الوقائي وذلك لحماية الفرد والمجتمع من التعرض لخطر المرض. ونعرض عليكم بعض النصائح الطبية التي أوردها الكتاب استشهادا بالقرآن الكريم والسنة المشرفة.

الإسلام يدعو إلى نظافة الجسم
قال تعالى في سورة المدثر: ( وثيابك فطهّر) سورة المدثر آية رقم 4، وهي ثاني سورة أُنزلت في القرآن الكريم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (طهّروا هذه الأجسام طهّركم الله) فالنظافة والطهارة بمعنى التعقيم أو محاربة التلوث هما عماد الصحة.

ومن مظاهر النظافة التي دعا إليها الإسلام :-
الوضوء وغسيل الأيدي ونظافة الأقدام ونظافة الفم والأسنان ونظافة الأنف وشعر الرأس والثياب.

الإسلام يدعو إلى نظافة البيئة المحيطة بالإنسان
دعا الإسلام إلى مكافحة الحشرات الناقلة للأمراض وإلى نظافة مصادر المياه وإلى نظافة المسكن والشارع، ولم يترك الإسلام صغيرة أو كبيرة في نظافة البيئة إلا وأكد عليها، ولو طبق المسلمون هذه التعاليم لكانوا أصحاب أنظف وأطهر مظهر بين كافة الأمم.

تعاليم الإسلام الوقائية عند حدوث المرض المعدي
دعا الإسلام إلى عدم السخط أو الانزعاج من المرض عند وقوعه مما يجعل المسلم يقابل المرض بمعنويات عالية تساعده على سرعة الشفاء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(ما من مسلم يصيبه أذى من شوكة فما فوقها إلا حط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها)، كما حث الدين أيضا إلى الدعاء للمريض بالشفاء.

كما دعا الإسلام إلى الاستعانة بالطبيب لمعرفة المرض ووصف العلاج، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( تداووا عباد الله فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد: الهرم).

وحث الإسلام على عزل المريض بمرض معدي في البيت أو المستشفى، وعلى عدم اختلاطه بالأصحاء حتى لا تنتقل إليهم العدوى، كما قال صلى الله عليه وسلم (لا يوردنَ مُمض على مصح) أي لا يدخل المريض على الأصحاء فينقل إليهم العدوى.

وقد سن الإسلام مبدأ الحجر الصحي وعزل المريض الذي لا يرجى شفاؤه عن الناس وهذا مثال في تغليب العقل على العاطفة والمنطق العلمي على المجاملات (كلم المجذوم وبينك وبينه قدر رمح أو رمحين) .

كما وضع الإسلام قاعدة في التعامل مع المرض الوبائي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوا عليه وإذا وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا منها فرارا منه).

ولقد بدأت تدابير الحجر الصحي في العالم في القرن التاسع عشر الميلادي بعد اكتشاف العوامل الممرضة لكثير من الأمراض الوبائية ، والطاعون هو مرض وبائي يستدعي العزل والحجر الصحي لناقل العدوى سواء كان مريضا أو مشتبه في مرضه، ومن هنا نرى الحكمة والوحي الإلهي في توجيهات الرسول الكريم للناس عندما بين قبل أربعة عشر قرنا أسس الوقاية من الطاعون كمثال للمرض المعدي وهي نفس التدابير التي يدعو لها خبراء الصحة الآن.

حث الإسلام كذلك على العلاج الوقائي والتحصينات الوقائية ولا يعتبر ذلك هروبا من قضاء الله, فقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله : يا رسول الله أرأيت في رقى نسترقيها ودواء نتداوى به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيئا؟ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: بل هي من قدر الله.

ومن آداب الإسلام في زيارة المريض :غسيل الأيدي قبل الدخول على المريض وبعد الخروج من عنده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من توضأ فأحسن الوضوء، وعاد أخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفا) والحكمة من هذه التعاليم أن الإنسان السليم قد يكون حاملا للميكروب في يديه أو حلقه فينقل الميكروبات للمريض الذي يكون ضعيف المقاومة للمرض أو قد ينقله من المريض لغيره من الأصحاء.

ومن السنة أيضا إذا عطس المسلم أدار وجهه وغطى أنفه وفمه بكفيه وذلك للوقاية من الأمراض المعدية التي تنتقل عن طريق الرذاذ كالسعال والعطس وكذلك نهى الإسلام عن البصق على الأرض حيث اكتشف العلماء بعد ذلك أن المريض بالسل ( التدرن) إذا بصق على الأرض فان الميكروب الموجود في البصاق يعيش مدة طويلة ثم يحمله الهواء مع ذرات الغبار فيصل إلى الإنسان السليم فتحدث العدوى.

اهتمام الإسلام بالوقاية من الأمراض عن طريق التغذية السليمة
لم يهتم الإسلام بنظافة الطعام والشراب فقط بل إهتم كذلك بتحديد المباح من الأطعمة فحث عليها, والمحرم من الأطعمة لحكمة إلهية. وحذر منها لضررها, وقد أثبت العلم ذلك فيما بعد.

وقد اهتم الإسلام أيضا بتنظيم عادات الغذاء توقيتا وكمَا ( بالاعتدال في الكمية) وكيفا ( بالتأني في تناوله ومضغه) وبالتشجيع على الصيام الذي أثبت العلم فوائده الطبية والنفسية.

هذه هي نظرة الإسلام للصحة كما عرضها معد الكتاب كقيمة عالية وغالية، والقاعدة الشرعية تتمثل في الآيات الكريمة " ولا ت***وا أنفسكم " سورة النساء آية 29 , " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" سورة البقرة-آية 19. وفي الحديث الشريف :"لا ضرر ولا ضرار" أي تحريم كل ما يضر الجسم أو يضر الغير.

فمقاصد الشريعة الإسلامية تشمل حفظ الضرورات الخمس وهي حفظ الدين والنفس والمال والعقل والنسب, لذا تعتبر المحافظة على الصحة والوقاية من الأمراض طاعة لله تبارك وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلّم ويؤجر عليه المرء في أخرته بعد أن يسعد بها في دنياه.

وأخيرا إن كتاب" الوقاية من الأمراض قيمة إسلامية" والذي أصدرته لجنة التوعية الصحية بمنطقة العاصمة الصحية وتكفلت بطباعته لجنة الدعوة الإسلامية. كتاب يجب أن يقرؤه كل فرد مسلم. وهو خطوة سليمة في طريق رفع مستوى الوعي الصحي في مجتمعنا الإسلامي. جزا الله خيرا كل من ساهم في إعداد وإصدار وطباعة هذا الكتاب القيم.

[yasserey]

جهد مشكور واكثر من رائع

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasserey

جهد مشكور واكثر من رائع

شكراً
بارك الله فيك

[أحمدناصرالطباخ]

القيمـــة هي صفة في شئ تجعله موضع تقدير واحترام أي أن هذه الصفة تجعل ذلك الشيء مطلوباً ومرغوباً فيه ، سواءً كانت الرغبة عند شخص واحد ، أو عند مجموعة من الأشخاص. مثال ذلك إن للنسب عند الأشراف قيمة عالية ، وللحكمة عند العٌلماء قيمة عظيمة ، وللشجاعة عند الأمراء قيمة مرغوبة ، ونحو ذلك.

وموضوع القيمة : هو البحث عن الموجود من حيث هو مرغوب فيه لذاته، والنظر في قيم الأشياء، وتحليلها، وبيان أنواعها وأصولها، فإن فسرت "القيمة" بنسبتها إلى الصور الغائبة، المرتسمة على صفحات الذهن، كان تفسيرها مثالياً، وإذا فسرت بأسباب طبيعية أو نفسية أو اجتماعية، كان تفسيرها وجودياً. وخير تفسير للقيم ما جمع بين الاثنين، المعنى المثالي، والمعنى الطبيعي، إذ لا يمكن تصور أحد هذين المعنيين في القيمة، دون الآخر، ولولا ذلك، لما كان للقيمة وجود، ولا للوجود قيمة

القيم الإنسانية هي مجموعة من الحقوق التي يتحلى بها الإنسان ومن بينها: الحرية٬الكرامة٬العدل٬ التضامن٬المساواة٬الملك٬الأخوة٬المودة٬المحبة.
♦ القيم الٳسلامية هي صفات إنسانية إيجابية راقية مضبوطة بضوابط الشريعة الإسلامية.

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمدناصرالطباخ

القيمـــة هي صفة في شئ تجعله موضع تقدير واحترام أي أن هذه الصفة تجعل ذلك الشيء مطلوباً ومرغوباً فيه ، سواءً كانت الرغبة عند شخص واحد ، أو عند مجموعة من الأشخاص. مثال ذلك إن للنسب عند الأشراف قيمة عالية ، وللحكمة عند العٌلماء قيمة عظيمة ، وللشجاعة عند الأمراء قيمة مرغوبة ، ونحو ذلك.


وموضوع القيمة : هو البحث عن الموجود من حيث هو مرغوب فيه لذاته، والنظر في قيم الأشياء، وتحليلها، وبيان أنواعها وأصولها، فإن فسرت "القيمة" بنسبتها إلى الصور الغائبة، المرتسمة على صفحات الذهن، كان تفسيرها مثالياً، وإذا فسرت بأسباب طبيعية أو نفسية أو اجتماعية، كان تفسيرها وجودياً. وخير تفسير للقيم ما جمع بين الاثنين، المعنى المثالي، والمعنى الطبيعي، إذ لا يمكن تصور أحد هذين المعنيين في القيمة، دون الآخر، ولولا ذلك، لما كان للقيمة وجود، ولا للوجود قيمة


القيم الإنسانية هي مجموعة من الحقوق التي يتحلى بها الإنسان ومن بينها: الحرية٬الكرامة٬العدل٬ التضامن٬المساواة٬الملك٬الأخوة٬المودة٬المحبة.
♦ القيم الٳسلامية هي صفات إنسانية إيجابية راقية مضبوطة بضوابط الشريعة الإسلامية.

بارك الله فيك

[طائر الغيوم]

موضوع رائع ومفيد جدا شكرا لكم تقبلو مرورى البسيط تحياتي الكبيرة لكم

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طائر الغيوم

موضوع رائع ومفيد جدا شكرا لكم تقبلو مرورى البسيط تحياتي الكبيرة لكم

شكراً
بارك الله فيك

[محمد رافع 52]

التسامح. قيمة إسلامية غائبة
رجب ابو الدهب
من القيم التي أقرها الاسلام قيمة التسامح والتي إذا سادت في المجتمع شعر جميع ابنائه بالسعادة والأمان، وإذا اختفت كان الهلع والذعر شعارا لهذا المجتمع الذي لا يستطيع البناء أو التقدم قيد أنملة في غياب هذه القيمة ولذا حفل القرآن الكريم والسنة النبوية بالكثير من الاوامر التي تحض علي نشر العفو والصفح بين الجميع لدرجة أن عدم السماح أو العفو اعتبرته الشريعة من صفات المنافقين لقوله صلي الله عليه وسلم "إذا خاصم فجر".
حول معني التسامح وأثره وكيفية غرسه في النفوس كان لنا هذا التحقيق:
في البداية يوضح الشيخ محمد البسطويسي نقيب الأئمة بالأوقاف أن التسامح هو مقابلة الإساءة بالإحسان لقوله تعالي "وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان"، والتسامح هو العفو عمن ظلمك وأن تعطي من حرمك وأن تصل من قطعك، كما أنه علو في الهمة والوصول بالنفس الانسانية إلي مبلغ الصالحين، وخير مثال علي ذلك هو المعصوم صلي الله عليه وسلم الذي أوذي فصبر وتعرض لأنواع الإيذاء من القول وبالسب والاعتداء عليه بإلقاء القاذورات أمام بيته والاعتداء عليه بالخنق وعندما فتح الله له مكة قال لهم ماذا تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا خيرا وهم في موضع الضعف والانكسار فقال صلوات الله عليه لهم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين اذهبوا فأنتم الطلقاء.
- ويضيف الشيخ البسطويسي أن التسامح يورث التواضع والتواضع يورث المحبة في القلوب والمحبة من علامات القبول للعبد في الارض فإذا وضع القبول في الارض فاعلم أن الله تعالي راض عن ذلك العبد مشيرا إلي أن غياب التسامح بين أبناء المجتمع من أسباب ال*** في الشارع المصري فكان الانتقام والخصام والشقاق والنفاق محل التسامح والوئام والمحبة مؤكدا أنه رغم ذلك فالشعب المصري عاطفي بفطرته ومتسامح ، وأن ما ينقصه لتحقيق قيمة التسامح هو تنحية المصالح الشخصية جانبا، والنظر لمصر باعتبار أنها قامة ومفخرة للعالم العربي والإسلامي، فإذا انهارت هذه الدولة التي هي عصب التاريخ انهارت معها كل القيم والبلاد العربية والإسلامية (ويحذر البسطويسي من التعصب لتيار سياسي أو التحزب وما ينتج عنهما من تقديم المصالح الشخصية علي المصالح العامة للأمة لقول الرسول صلي الله عليه وسلم "دعوا العصبية فإنها فتنة"وقوله أيضا "الله الله في دينكم أبدعوي الجاهلية تدعون وأنا بين ظهرانيكم".
ويري الدكتور أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر الاسبق وعضو هيئة كبار العلماء أن قيمة التسامح تصون شخصية مجتمع فاضل يهجر الناس فيه البغضاء والأثرة والانتقام ويتصافحون ويتسامحون فيكونون قد أحرزوا الخير كله لقوله تعالي "فمن عفا وأصلح فأجره علي الله" بعكس الرغبة في التشفي والانتقام والاستحواذ فهذه الصفات خاصة بأهل الشر الذين لا يعرفون التسامح ولا يعرف التسامح لقلوبهم طريقا.
ويضيف د. هاشم اذا أردنا أن نبني مجتمعا علي الخير فيجب أن نتحرى تطبيق التسامح بين الناس حتى يعيشوا أحبة لا يحمل أحد أي ضغينة لأحد وإنما يكونون أحبة متسامحين، فإذا طبق المجتمع هذا المعني استقر فيه الأمان، ولم تكن فيه هذه الشحناء ولا الارهاب الذي نستشعره الآن إلا أن تحقيق ثقافة التسامح تحتاج أن يبدأ بها ولاة الأمر والمسئولون أولا ليكونوا قدوة للشعب وليرفعوا راية الصفح والحب حتى تلتئم الجراح وحتى تتضافر القوي من أجل المصلحة العامة.. ويؤكد الدكتور طه أبوكريشة نائب رئيس جامعة الأزهر الأسبق إن التسامح من المبادئ المقررة في الاسلام باعتبار أن المؤمنين أخوة تجمعهم رابطة الاخوة الاسلامية والتي تعني انه يحب المسلم لأخيه ما يحبه لنفسه وأن يكره له ما يكره لنفسه وكذلك لأنها تعني الحرص الدائم علي تحقيق هذا المعني من خلال العلاقات الانسانية التي تشمل كل جانب من جوانب الحياة، وكل نشاط من الانشطة فيها، ومن هنا أكدت الشريعة الاسلامية تحقيق الايجابيات التي تضمن بقاء هذه العلاقة الايمانية الواجبة بينهم ومن أمثلة ذلك التعاون علي البر والتقوى لا علي الإثم والعدوان وتحقيق التواصل الانساني بين الجميع في كل لحظة من لحظات هذه الحياة قولا وفعلا وسلوكا وإلي جانب ذلك ضرورة البعد عن كل السلبيات التي تحدث شرخا وثقبا في جدار هذه العلاقة الايمانية ولأن البشر بشر وكل بني آدم خطاء وخير الخطاءين التوابون فقد يحدث في وقت من الاوقات إساءة من طرف نحو طرف آخر وهنا يدعو الاسلام إلي علاج هذه الأمور الطارئة علي أساس من التسامح والعفو الذي دعا اليه القرآن الكريم في قوله تعالي "خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين" وقوله تعالي "ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم" وفي قوله تعالي "والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين" فإذا كان المؤمن وثيق الصلة بكتاب ربه فإنه يتذكر هذه التوجيهات فإذا وقعت عليه إساءة من غيره فيملك نفسه ويضبط مشاعره ولا يبادل الكلمة السيئة بالكلمة السيئة وإنما يتغاضي ويمسك لسانه عن الرد المسيء كما يسارع إلي كبح جماح نفسه حتى لا يصدر منها اعتداء مماثل لما وقع عليه ويقول الدكتور عبدالمهدي عبدالقادر أستاذ الحديث بجامعة الازهر ان التسامح يدعو إلي العفو والصفح عمن أساء اليه فهو خلق يريح المجتمع بكل أفراده، ويجعل الحياة هادئة طيبة، فليعفو كل منا ولنكن متعاونين لا متناحرين، غير ان التسامح كخلق له حدود، إذ يبيح الاسلام للمسلم ان يؤدب المعتدي وان يأخذ حقه منه لقوله تعالي "فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم".
ويقول د. عبدالمهدي ان الأمة قد ابتليت في اخلاقها في الفترة الأخيرة حتى أصبحت الهيئات لا تدرس الأخلاق وإنما تدرس الاعتداء والظلم مطالبا بالعودة إلي الاخلاق وتدريسها سواء في المسجد أو التعليم ويقول الشيخ حسن محمد من علماء الازهر أن اختفاء قيمة التسامح بين ابناء المجتمع إنما يعود للبعد عن الدين بالإضافة لما كرس له العهد السابق من *** بإبعاد الناس عن دينهم فكان أئمة المساجد مكممة أفواههم وكان الظلم يصيب الناس جميعا حتى انفجروا بسبب عدم توجيه هذا الغضب التوجيه الصحيح فانفجر بعضهم في بعض، ودائما ما يكون الإنسان سريع الغضب إذا كان بعيدا عن الدين بعكس الملتزم والقريب من الله لقول الرسول صلي الله عليه وسلم "لا تغضب" كما أن المسلم إذا خاصم لا يفجر لأنها من صفات المنافقين.
ويري أن العلاج يكون بتضافر جهود أبناء المجتمع جميعا أفرادا ومؤسسات وهيئات ووزارات لغرس قيم التسامح في نفوس النشء.

[ezz-edeen]

شكراً لك وجزاك الله خيراً

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ezz-edeen

شكراً لك وجزاك الله خيراً

بارك الله فيك ورضى عنك

[soufianYH]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soufianyh

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك

[elkomy2014]

ربنا يجعله فى ميزان حسناتك