اخطاء الكتاب الجديد

[النسر الطائر]

هناك شائعة قوية انه تم حذف الاعاقة و السعادة و ازمة المياة و التغير المناخى
هل يوجد عند أحد خبر أكيد
و شكر جزيل للجميع

[النسر الطائر]

هناك شائعة قوية انه تم حذف الاعاقة و السعادة و ازمة المياة و التغير المناخى
هل يوجد عند أحد خبر أكيد
و شكر جزيل للجميع

[النسر الطائر]

هناك شائعة قوية انه تم حذف الاعاقة و السعادة و ازمة المياة و التغير المناخى
هل يوجد عند أحد خبر أكيد
و شكر جزيل للجميع

[النسر الطائر]

هناك شائعة قوية انه تم حذف الاعاقة و السعادة و ازمة المياة و التغير المناخى
هل يوجد عند أحد خبر أكيد
و شكر جزيل للجميع

[ندى444]

التغيرات العضوية ( كمية - مرئية ) ثم يقول تتعلق بالتغيرات الفسيولوجية الداخلية التى لا ترى

[النسر الطائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى444

التغيرات العضوية ( كمية - مرئية ) ثم يقول تتعلق بالتغيرات الفسيولوجية الداخلية التى لا ترى

المقصود بها تاثير الغدد الداخلية على الاعضاء الخارجية مثل الغدة الدرقية و التيموسية و الصونوبرية

[النسر الطائر]

ينقسم المفكرون العرب إلى ثلاث أقسام على النحو التالي :

المؤيدونالرافضون الصالحون
اذا كان الفريق الثالث الصالحون فيكون وفق هذا المعنى الفريق الثانى ( الرافضون )مفسدون هل يعقل ذلك ام نطلق على الفريق الثالث المعتدلين أو الوسطين أو المصلحون

[النسر الطائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النسر الطائر

الفرق بين الميل والمفاهيم الأخرى

1- الشعور والوجدان : يقتصر على الاستجابة الانفعالية البسيطة إما الميل فهو قبول أو رفض نشاط بما يحقق رغبته .

2- الرغبة : له ناحية ايجابية وأخرى سلبية ( رغب فى - رغب عن ) الميل أوسع مدى فلا ينتهي بمجرد تحقيق الهدف كالرغبة .

3- الاتجاة : له ثلاث جوانب موجب – سالب – محايد أما الميل فليس له إلا ناحية واحدة هى الإيجاب فالإنسان لا يميل الى ما يرفض .
يتضح من هذه الفقرة فى كتاب المدرسة أن :
1- الميل قد يكون ايجابى او سلبى و هذا تناقض
2- الميل جزء من الرغبة و هذا تناقض
ارجو من له رؤية فى هذا الموضوع التوضيح و جزاكم الله خيرا

ارجو من له رؤية فى هذا الموضوع التوضيح و جزاكم الله خيرا

[أ/ تامر صفوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النسر الطائر

ارجو من له رؤية فى هذا الموضوع التوضيح و جزاكم الله خيرا

حاضر يا نسر
واسف علي تاخيري علي الرد
لظروف خاصة لم اتمكن من الدخول علي النت

[النسر الطائر]

شكر جزيل على الرد يا ا / تامر

[شلولوخ]

أستاذ محمد الجندي لا تعتذر عن المشاركة من فضلك فأنت رجل قدير ونحن نحترمك ونقدرك

[مس رانيا حسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر كل الزملاء والمدرسين الافاضل على مشاركاتهم القيمة
فصل النمو والارتقاء
- فى الفروق بين ال***ين
لم يذكر الفروق فى بعض الخصائص الجسمية كان ينبغى ذكر امثلة للتوضيح
- ذكر تفوق الاناث عن الذكور فى الجلد ما المقصود بها
لو فرض أنها الجلد بفتح الجيم واللام فهذا لا يتناسب مع سياق الكلام لانه يتحدث عن صفات جسمية ولو فرض انها الجلد بكسر الجيم وسكون اللام فهذا خطأ أيضا
ذكر التوائم الأخوية تيسيرا على الطلاب ولعدم حدوث لبس يعبر بتوائم غير متماثلة وقد ذكرها سابقا

[النسر الطائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مس رانيا حسن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر كل الزملاء والمدرسين الافاضل على مشاركاتهم القيمة
فصل النمو والارتقاء
- فى الفروق بين ال***ين
لم يذكر الفروق فى بعض الخصائص الجسمية كان ينبغى ذكر امثلة للتوضيح
- ذكر تفوق الاناث عن الذكور فى الجلد ما المقصود بها
لو فرض أنها الجلد بفتح الجيم واللام فهذا لا يتناسب مع سياق الكلام لانه يتحدث عن صفات جسمية ولو فرض انها الجلد بكسر الجيم وسكون اللام فهذا خطأ أيضا
ذكر التوائم الأخوية تيسيرا على الطلاب ولعدم حدوث لبس يعبر بتوائم غير متماثلة وقد ذكرها سابقا

الفروق فى بعض الخصائص الجسمية التى يتميز بها الذكور مثل
1 الطول
2- البنية العضلية
3- حجم الانف ( حيث ان معدل حجم انف الذكر اكبر من حجم انف الانثى بحوالى 10 %

[النسر الطائر]

الفرق بين الميل والمفاهيم الأخرى

1- الشعور والوجدان : يقتصر على الاستجابة الانفعالية البسيطة إما الميل فهو قبول أو رفض نشاط بما يحقق رغبته .

2- الرغبة : له ناحية ايجابية وأخرى سلبية ( رغب فى - رغب عن ) الميل أوسع مدى فلا ينتهي بمجرد تحقيق الهدف كالرغبة .

3- الاتجاة : له ثلاث جوانب موجب – سالب – محايد أما الميل فليس له إلا ناحية واحدة هى الإيجاب فالإنسان لا يميل الى ما يرفض .
يتضح من هذه الفقرة فى كتاب المدرسة أن :
1- الميل قد يكون ايجابى او سلبى و هذا تناقض
2- الميل جزء من الرغبة و هذا تناقض
ارجو من له رؤية فى هذا الموضوع التوضيح و جزاكم الله خيرا

[النسر الطائر]

بصراحة الباب الثالث علم نفس كارثة كمية أخطاء علمية و لغوية كثيرة جدا بالاضافة الى ما هو اخطر التناقض العلمى بينة و بين الباب الاول و الثانى