فائدة اليوم...موضوع متجدد إن شاء الله

[عاشقة الموج]

الشياطين وطبيعة خلقتهم

وهكذا -أيضًا- يتحقق أن هناك قسما ثالثا, وهم: إبليس وجنوده, وذريته الشياطين الذين هم ذرية إبليس، قال الله تعالى:
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ

هكذا أخبر بأنه امتنع من السجود، ثم قال:

كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ دل على أن له ذرية, ذريته هم الشياطين الأبالسة.
نحن -أيضًا- نتحقق وجود هؤلاء الأبالسة؛ الذين هم ذرية إبليس, وأنهم يتسلطون على نوع الإنسان, فَيُغْوون كل إنسان يقدرون على إغوائه, ويوقعونه في الذنوب والمعاصي وفي الكفر, ويوسوسون في صدور الناس, كما أُمر بالاستعاذة منهم:

مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ .

ونتحقق ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من تسلطهم على نوع الإنسان, وأنهم ينفذون في داخل جسده, يقول صلى الله عليه وسلم:
إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم

هكذا أخبر أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم . الإنسان لا يكون منه جزء إلا وفيه دم , إذا جرح رأس إصبعه وجد فيه دم , وإذا جرح كفه وجد الدم , وإذا جرح ذراعه أو عضده أو ساقه أو قدمه أي: أن جميع اللحم يجري فيه الدم, أي: أن الشيطان ينفذ في مسام الإنسان , في جسده كله , ويسري في جسده حتى يصل إلى قلبه ويوسوس له ؛ ومع ذلك لا يحس به الإنسان , ولا يشعر بنفوذه فيه ؛ ولكن له قدرة , وله تمكن من نفوذه في جسد الإنسان إلى أن يصل إلى قلبه ويُذَكِّره ، ويقول له : افعل له كذا .., اذكر كذا وكذا . فنصدق بذلك , ونجزم بصحة ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم؛ ولو كنا لا نشعر بذلك عيانًا , ولا نرى هؤلاء الشياطين .
فهذه أقسام ثلاثة - حجب الله تعالى صورهم عن أنظارنا, لا ندرك كيفيتهم - ( الملائكة , والجن , والشياطين ). وكذلك هناك نوع رابع : وهو( روح الإنسان ) .

[لؤلؤة الإسلام]

بارك الله فيكم

[ابو البراء محمد بن محمود]

يروى أن علي رضي الله عنه قال

كلام الحيكم حياة القلوب *** كوبل السماء غياثِ الأمم

فنطق الحكيم جلاء الظلام *** وصمت الحكيم وعاء الحِكَم

حياة الحكيم جلاء القلوب *** كضوء النهار يجلي الظُلم

أخلاق العلماء للآجري

[ابو البراء محمد بن محمود]

قال الشيخ صالح ال الشيخ في شرح الواسطية

"أعظم ما ينعم الله جل وعلا به على طالب العلم أن يعتني بكلام أهل العلم في فهمهم للنصوص ، يعتني بتصوير المسائل ، وفهمها ، وأحكام أهل العلم ، ويربط ذلك دائماً بالنص ، هذه من أعظم ما يكون من الفوائد "

[ابو البراء محمد بن محمود]

قال الإمام أبوبكر عبدالله الآجري
" من صفة الجاهل الجدال والمراء والمغالبة ونعوذ بالله ممن هذا مراده
ومن صفة العالم العاقل : المناصحة في مناظرته وطلب الفائدة لنفسه ولغيره ، كثر الله في العلماء مثل هذا ، ونفعه بالعلم وزينه الحلم "

أخلاق العلماء للآجري

[ابو البراء محمد بن محمود]

وقال الذهبي رحمه الله تعالى :
“ إذا رأيت المتكلم المبتدع يقول: دعنا من الكتاب والأحاديث، وهات (العقل)، فاعلم أنه أبو جهل، وإذا رأيت السالك التوحيدي يقول: دعنا من النقل ومن العقل، وهات الذوق والوجد، فاعلم أنه إبليس قد ظهر بصورة بشر، أو قد حل فيه، إن جبنت منه فاهرب، وإلا، فاصرعه، وابرك على صدره ، واقرأ عليه آية الكرسي، واخنقه ” اهـ.

حلية طالب العلم
للشيخ بكر أبوزيد رحمه الله تعالى

[أنين المذنبين]

جزاك الله خيرا حبيبى فى الله رائع هذه الفوائد ياريت تكون كل يوم

[ابو البراء محمد بن محمود]

قال الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى :

" حق الفائدة أن لا تساق إلا إلى مبتغيها، ولا تعرض إلا على الراغب فيها، فإذا رأى المحدث بعض الفتور من المستمع، فليسكت، فإن بعض الأدباء قال : نشاط القائل على قدر فهم المستمع " .


من حلية طالب العلم
للشيخ بكر أبوزيد

[ابو البراء محمد بن محمود]

قال الأوزاعي رحمه الله تعالى :

" تعلم الصدق قبل أن تتعلم العلم".
وقال وكيع رحمه الله تعالى :
" هذه الصنعة لا يرتفع فيها إلا صادق "

الجامع”(1/304، 2/7) للخطيب البغدادي

( حلية طالب العلم )

الشيخ بكر أبوزيد

[ابو البراء محمد بن محمود]

قال إبن القيم رحمه الله
" من الآفات الخفية العامة أن يكون العبد في نعمة أنعم الله بها عليه واختارها له فيملها العبد ويطلب الانتقال منها إلى ما يزعم لجهله أنه خير له منها وربه برحمته لا يخرجه من تلك النعمة ويعذره بجهله وسوء اختياره لنفسه حتى إذا ضاق ذرعابتلك النعمة وسخطها وتبرّم بها واستحكم ملكه لها سلبه الله إياها فإذا انتقل إلى ما طلبه ورأى التفاوت بين ما كان فيه وصار إليه, اشتد قلقه وندمه وطلب العودة إلى ما كان فيه فإذا أراد الله بعبده خيرا ورشدا أشهده أن ما هو فيه نعمة من نعمه عليه ورضاه به وأوزعه شكره عليه فإذا حدثته نفسه بالانتقال عنه استخار ربه استخارة جاهل بمصلحته عاجز عنها مفوض إلى الله طالب منه حسن اختياره له "
كتاب الفوائد

[أنين المذنبين]

قال الأوزاعى رحمهُ اللهُ
إصبر نفسك على السنة وقف حيثُ وقف القوم وقل بما قالوا
وكف عن ما كفوا وأتبع سبيلَ سلفك الصالحين

[ابو البراء محمد بن محمود]

ذكر الخطيب البغدادي بإسناده في كتاب الجامع ببيان أدب السامع



" ذكر حكاية عن أحد رواة الأحاديث، بأنه طلب العلم، وحرص على لقاء الشيوخ، وأخذ عنهم، لكنه لم يحفظ، مرت عليه الأيام ولم يحفظ، لم يفهم، ومضى الوقت وهو على هذا فظن أنه لا يصلح للعلم فترك العلم، فبينما هو يسير مرة إذا بماء يتقاطر على صخرة، وهذا الماء قد أثَّر في الصخرة، فحفر فيها حفرة، فنظر متأملا فقال: هذا الماء على لطافته أثر في هذا الصخر على كثافته، فليس العلم بألطفَ من الماء، يعني بأخف من الماء، وليس قلبي وعقلي بأكثف من الصخر، ورجع يطلب العلم من جديد، وحصَّل وأصبح من رواة الحديث الذين لهم شهرة "



ذكره الشيخ صالح ال الشيخ في مقدمة الثلاثة الأصول

[ابو البراء محمد بن محمود]

قال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنيقطي رحمه الله تعالى


" لقد جئت من البلاد – شنيقط – ومعي كنز قل أن يوجد عند أحد وهو ( القناعة ) ولو أردت المناصب لعرفت الطريق إليها ولكني لا أوثر الدنيا على الآخرة ولا أبذل العلم لنيل المآرب الدنيوية "


حلية طالب العلم الشيخ بكر أبو زيد

[ابو البراء محمد بن محمود]

قال القاضي أبو بكر بن العربي ـ رحمه الله تعالى :



حقيقة إعتقادية :



(( اعلموا وفقكم الله تعالى ، أن الموت ليس بعدم محض ، ولا فناءصرف، وإنما هوتبدل حال بحال ، وانتقال من دار إلى دار، وسيرمن غفلة إلى ذكر، او من حال نوم إلى حال يقظة وهي المقصود الأول ، وإن لم تكن الحالة كذلك لكان الخلق عبثا ، ولكانت السموات والأرض وما بينهما باطلا ))



تأديب :



(( جبل الله الخلق على حب الحياة وكراهية الموت :

فإن كان ركونا إلى الدنيا وحبا لها وإيثارا لها فله الويل الطويل من الغبن

وإن كان خوفا من ذنوبه ورغبة في عمل صالح يستفيده فالبشرى له من المغفرة والنعيم

وإن كان حياء من الله تعالى لما اقتحم من مجاهرته فالله تعالى أحق أن يستحيى منه))



القبس كتاب الجنائز1/430

[أفنان أحمد]

ميزان كل مسلم من القرآن والسنة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه أما بعد :

س1: لماذا خلقنا الله تعالى ؟

ج1: خلقنا لنعبده ولا نشرك به شيئًا .

قال تعالى : (وما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون ) الذاريات: 56 .

الدليل من السنة: (حق الله على العباد أن يعبدوه و لا يشركوا به شيئًا ) متفق عليه .

س2: ما هي فائدة توحيد للمسلم ؟ ج9: الهداية في الدنيا و الأمن في الآخرة .

قال تعالى: (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن و هم مهتدون) الأنعام: 82 .

قال صلى الله عليه وسلم : (حق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئًا ) متفق عليه .

س3: أيــــــن الله ؟

ج10: الله على السماء فوق العرش .

قال تعالى: (الرحمن على العرش استوى ) ]أي علا و ارتفع كما جاء في البخاري[ طه:.

الدليل من السنة: (إن الله كتب كتابًا إن رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش) البخاري.

س4: هل الله معنا بذاته أم بعلمه ؟
ج11: الله معنا بعلمه يسمعنا و يرانا .

قال تعالى: (قال لا تخافا إنني معكما أسمع و أرى) ]أي بحفظي و نصري و تأييدي[ طه:5. الدليل من السنة: (إنكم تدعون سميعًا قريبًا و هو معكم ) ]أي بعلمه يسمعكم و يراكم[ رواه مسلم.

س5: ما هو أعظم الذنوب ؟

ج12: أعظم الذنوب الشرك بالله .

قال تعالى: (يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ) لقمان: 13 .

الدليل من السنة: (سئل رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم أي الذنب أكبر؟ قال: أن تدعوا لله ندا وهو خلقك) رواه مسلم .

س6: ما هو الشرك الأكبر ؟

ج13: هو صرف العبادة لغير الله كالدعاء لغير الله .

قال تعالى: (قل إنما أدعو ربي و لا أشرك به أحدا ) الجن: 20 .

الدليل من السنة: (أكـــبر الكبــائر الإشــراك بالله ) رواه البخاري .

س7: ما هو ضرر الشرك الأكبر ؟

ج14: الشرك الأكبر يسبب الخلود في النار .

قال تعالى: (إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة و مأواه النار ) المائدة: 72 .

الدليل من السنة: (من مات يشرك بالله شيئًا دخل النار ) رواه مسلم .

س8: هل ينفع العمل مع الشرك ؟


ج15: لا ينفع العمل مع الشرك .

قال تعالى : (ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ) الأنعام: 88 .

الدليل من السنة: (من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركـته وشِركَه) حديث قدسي رواه مسلم.

س9: هل الشرك موجود في المسلمين ؟
ج16: نعم , موجود بكثرة مع الأسف .

قال تعالى : (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) يوسف: 106 .

الدليل من السنة: (لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد الأوثان) صحيح رواه الترمذي .

س10: ما حكم دعاء غير الله كالأولياء ؟
ج17: دعائهم شرك يدخل النار .

قال تعالى : (فلا تدع مع الله إلهًا آخر فتكون من المعذبين ) ]في النار[ الشعراء: 213 .

الدليل من السنة: (من مات و هو يدعو من دون الله نِدًا دخل النار ) رواه البخاري.

س11: هل الدعاء عبادة لله تعالى ؟

ج11: نعم , الدعاء عبادة لله تعالى .

قال تعالى : (وقال ربكم ادعوني أســتجــب لكم ) غافر: 0 6 .

الدليل من السنة: (الدعـــاء هـو العــبـــادة ) رواه الترمذي وقال حديث صحيـح .

س12: هَلْ يسمع الأموات الدّعاء؟

الأموات لاَ يسمعون الدّعاء

قال تعالى ( إنّك لاَ تسمع الموتى) [النمل] ( وَمَا أنت بمُسمعٍ من فِي القبور) [فاطر]

( إنّ للهِ ملائكةً سيّاحين فِي الأرض يُبَلّغوني عَنْ أُمّتي السّلام) (رواه أحمد)

س13: هل نستغيث بالأموات أو الغائبين ؟

ج13: لا نستغيث بهم بل نستغيث بالله.

قال تعالى : (إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم ) الأنفال: 9 .

الدليل من السنة: (كان رسولنا الكريم إذا أصابه هم أو غم , قال: يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث) حسن .

س14: هل يجوز النــذر لغير الله ؟
ج14: لا يجــوز النــذر إلا لله .

قال تعالى : (رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني ) آل عمران: 35 .

الدليل من السنة: (من نذر أن يطيع الله فليطعه , ومن نذر أن يعصيه فلا يعصيه ) رواه البخاري.

س15: هل يجوز الذبــح لغير الله ؟ ج15: لا يجــوز لأنه من الشـرك الأكبر .

قال تعالى : (فــصـــل لـربـــك و أنـحـــر ) ] أي اذبح لله فقط [ الكوثر: 2 .

الدليل من السنة: (لــعـن الله من ذبــح لغيـــر الله ) رواه مسلم.

س16: هل يجوز الطواف بالقبور ؟

ج16: لا يجــوز الطواف إلا بالكعبة .

قال تعالى : (و ليطًّـوفوا بالبيت العتيق ) ]أي الكعبة[ الحج: 29 .

الدليل من السنة: (من طاف بالبيت سبعًا وصلى ركعتين كان كعتق رقبة ) صحيح رواه ابن ماجة.

س17: هل تجوز الصلاة والقبر امامك ؟ ج17: لا تجــوز الصلاة إلى القبر .

قال تعالى: (فول وجهك شطر المسجد الحرام ) ]أي استقبل الكعبة[ البقرة: 144 .

الدليل من السنة: (لا تجلسوا على القبور , ولا تصلوا إليها ) رواه مسلم.

س18: هَلْ نصدّق العرّاف والكاهن؟

لاَ نصدّقهما فِي إخبارهما عَنْ الغيب

( قل لاَ يعلم من فِي السَّمَاوَات والأرضِ الغيب إِلاَّ الله) [النمل: 65]

( من أتى عرّافاً أَوْ كاهناً فصدّقه بِمَا يقول فَقَدْ كفر بِمَا أُنزل عَلَى محمد) (صحيح رواه أحمد)

س19: هَلْ يجوز الحلف بغير الله؟

( قل بلى وربّي لتبعثنّ) [التغابن: 7]

( من حلف بغير الله فَقَدْ أشرك) (صحيح رواه أحمد)

س20: هَلْ يجوز تعليق الخرز والتّمائم للشفاء؟

لاَ يجوز تعليقها لأنّه من الشّرك

( وإن يمسسكَ اللهُ بضرٍّ فَلاَ كاشفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ) [الأنعام: 17]

(من علّق تميمةً فَقَدْ اشرك) [التميمة: مَا يُعلّق مِن العين] (صحيح رواه أحمد

س21: بماذا نتوسّل إِلَى الله تعالى؟

نتوسّل بأسمائه وصفاته والعمل الصّالح

(وللهِ الأسماء الحسنى فادعوه بها) [الأعراف: 18]

( أسألك بكلِّ اسمٍ هُوَ لكَ سمّيتَ بِهِ نفسك) (صحيح رواه أحمد)

س22: هَلْ يحتاج الدّعاء لواسطة مخلوق؟

لاَ يحتاج الدّعاء لواسطة مخلوق

(وَإِذَا سألك عبادي عنّي فإنّي قريب أُجيب دعوة الدّاعِ إِذَا دعان)
[البقرة: 186]

( إنّكم تدعون سميعاً قريباً وَهُوَ معكم) [أَيْ بعلمه يسمعكم ويراكم]
(رواه مسلم)

س23: كَيْفَ نحبّ الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟

المحبّة تكون بالطّاعة واتّباع الأوامر

( قل إن كنتم تحبّون الله فاتّبعوني يُحببكم الله) [آل عمران: 31]

( لاَ يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبّ إِلَيْهِ من والده وولده والنّاس أجمعين) (رواه البخاري)

س24: من هُوَ الوليّ؟

الوليُّ هُوَ المؤمنُ التّقيّ

( ألآ إنّ أولياء اللهِ لاَ خوفٌ عليهم وَلاَ هم يحزنون الَّذِينَ آمنوا وكانوا يتّقون)

( إنّما وليِّي اللهُ وصالح المؤمنين) (متّفق عَلَيهِ)

س25: لماذا أنزل اللهُ القرآن؟

أنزل الله القرآن للعمل بِهِ

(اِتّبعوا مَا أنزل إليكم من ربّكم وَلاَ تتّبعوا من دونه أولياء) [الأعراف: 3]

( اِقرأوا القرآن واعملوا بِهِ وَلاَ تأكلوا بِهِ وَلاَ تستكثِروا به) (رواه أحمد)

س26: هَلْ نستغني بالقرآن عَنْ الحديث؟

لاَ نستغني بالقرآن عَنْ الحديث

( وأنزلنا إليكَ الذّكر لتبيّن للنّاس مَا نُزّل إليهم) [النَّحل: 44]

( ألا وإنّي أوتيت القرآن ومثله معه) (صحيح رواه أبو داود)

س27: هَلْ يكتفي الإنسان بإصلاح نفسه؟

لاَ بدَّ مِن إصلاح نفسه وأهله

قال تعالى ( يَا أيّها الَّذِينَ آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً) [التحريم: 6]

(إنّ الله تَعَالَى سائلٌ كلّ راعٍ عمّا استرعاه أحفظ ذَلِكَ أم ضيّعه)
(حسن رواه النسائي)

س28: متى ينتصر المسلمون؟

إِذَا عمِلوا بكتاب ربّهم وسنّة نبيّهم

قال تعالى ( يَا أيّها الَّذِينَ آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبّت أقدامكم) [محمد: 7]

( لاَ تزال طائفة من أمّتي منصورين) (صحيح رواه ابن ماجه)