|
#31
03-09-2015, 05:51 AM
|
||||
|
||||
س31: شخص عبد غير الله، أو دعا غير الله، أو *** لشيخ، كما يحدث في بعض البلاد، فهل يُعذر بجهله أم لا يُعذر بجهل..؟! وإذا كان لا عُذْر بجهل فما الرد على قصة ذات أنواط...؟! أفتونا مأجورين. الجواب: لا يُعذَر المُكَلّف بعبادته غير الله أو تقرّبه بالذبائح لغير الله أو نَذره لغير الله ونحو ذلك من العبادات التي هي من اختصاص الله إلا إذا كان في بلاد غير إسلامية ولم تبلغه الدعوة؛ فيُعذَر لعدم البلاغ لا لمجرد الجهل، لما رواه مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ». (1)، فلم يَعذُر النبي صلى الله عليه وسلم مَن سمع به، ومَن يعيش في بلاد إسلامية قد سمع بالرسول صلى الله عليه وسلم فلا يُعذَر في أصول الإيمان بجهله. أما مَن طلبوا مِن النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل لهم ذات أنواط يعلقون بها أسلحتهم، فهؤلاء كانوا حديثي عهد بكفر، وقد طلبوا فقط ولم يفعلوا؛ فكان ما حصل منهم مخالفًا للشرع، وقد أنكره عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فلم يفعلوه. وبالله التوفيق؛ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء)) عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ------------------------------------ (1) صحيح مسلم (1/ 153)، ومسند أحمد (13/ 8203).
__________________
|
|
#32
03-09-2015, 05:54 AM
|
||||
|
||||
|
س32: ما حُكم طالب المَدَد مِن شخص ميت بأن يقول: "مَدَد يا فلان"..؟! وما الحُكم في طلبه أيضًا مِن الأحياء الغير حاضرين لذلك الشخص الطالب للمَدَد...؟! الجواب: أولاً: طالب المدد مِن شخص ميّت بأن يقول: "مَدَد يا فلان"، يجب نُصحه وتنبيهه بأن هذا أمر مُحَرّم، بل هو شِرك، فإن أَصرّ على ذلك فهو مُشرِك كَافِر؛ لأنه طلب مِن غير الله ما لا يقدر عليه إلا الله، فقد صَرَف حق الله إلى المخلوق، قال تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ} (1) الآية. ثانياً: طلب المَدَد من الحي الذي ليس بحاضر لا يجوز؛ لأنه دعا غير الله وطلب منه ما لا يقدر عليه إلا الله تعالى، وهو شرك أيضًا، قال تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (2)، ودعاء الحي الغائب نوع من العبادة، فمَن فعل ذلك نُصِح، فإن لم يقبل فهو مُشرِك شركًا يُخرج من المِلّة. وبالله التوفيق؛ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء)) عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ------------------------ (1) سورة المائدة - الآية 72 (2) سورة الكهف - الآية 110
__________________
|
|
#33
03-09-2015, 05:56 AM
|
||||
|
||||
|
س33: أبي يعتقد في الشيخ المتوفى، ويعرف عندنا بالولي فيتوسل به ويشركه في الدعاء مع الله، فيقول مثلاً: "يا رب، يا سيدي عبد السلام"، ما حُكم الإسلام في ذلك مع أنه يصلي ويصوم ويُزكي...؟! الجواب: دعاء الأموات والغائبين من الأنبياء والأولياء وغيرهم وحدهم أو مع الله شِرك أكبر، ولو صام وصَلّى وزَكّى؛ لقول الله سبحانه: {وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ} (1)، وقوله سبحانه: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ} (2)، {إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} (3)، والآيات في هذا المعنى كثيرة. وبالله التوفيق؛ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء)) عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ------------------------ (1) سورة يونس - الآية 106 (2) سورة فاطر - الآية 13 (3) سورة فاطر - الآية 14
__________________
|
|
#34
03-09-2015, 05:58 AM
|
||||
|
||||
|
س34: يقول الناس عند النوازل والشدائد: "يا رسول الله"، وغيره من الأولياء، ويذهبون إلى مقابر الصالحين في حالة المرض ويستغيثون بهم، ويقولون: إن الله يدفع البلاء بهم، نحن نستمدهم لكن نيتنا إلى الله، لأن المؤثر هو الله، هل هذا شرك أم لا، وهل يُقال لهم: إنهم مشركون...؟! والحال أنهم يُصَلّون ويقرأون القرآن وغيره من العمل الصالح. الجواب: ما يفعله هؤلاء هو الشِرك الذي كان عليه أهل الجاهلية الأولى، فإنهم كانوا يدعون اللات والعزى ومناة وغيرهم ويستغيثون بهم؛ تعظيمًا لهم، ورجاء أن يقربوهم إلى الله ويقولون: {ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} (1)، ويقولون أيضًا: {هؤلاء شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ} (2)، وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن الدعاء عبادة، وأنها لا تكون إلا لله، ونهى الله تعالى عن دعاء غيره، فقال: {ولا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ} (3)، {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (4)، وعلى المسلمين أن يقولوا: {إياك نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (5)، في كل ركعة من صلواتهم؛ إرشادًا لهم إلى أن العبادة لا تكون إلا له، وأن الاستعانة لا تكون إلا به دون الأموات من الأنبياء وسائر الصالحين، ولا يغرّنك مع ذلك كثرة صلاة هؤلاء وصيامهم وقراءتهم، فإنهم ممَن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا؛ وذلك أنها لم تُبن على أساس التوحيد الخالص، فكانت هَباءًا مَنثورًا، والأدلة من الكتاب والسُّنة على شركهم وإحباط عملهم كثيرة، فراجع في ذلك آيات القرآن والسنة الصحيحة وكتب أهل السنة، نسأل الله لنا ولك الهِداية. وبالله التوفيق؛ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء)) عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ------------------------ (1) سورة الزمر - الآية 3 (2) سورة يونس - الآية 18 (3) سورة يونس - الآية 106 (4) سورة يونس - الآية 107 (5) سورة الفاتحة - الآية 5
__________________
|
|
#35
03-09-2015, 06:00 AM
|
||||
|
||||
|
س35: هل للأولياء الصالحين أن يسمعوا نداء مَن دعاهم..؟! ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْعَبْدَ، إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ، إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ». (1)، أفيدوني...؟! الجواب: الأصل أن الأموات صالحين كانوا أو غير صالحين لا يسمعون كلام البشر؛ لقوله تعالى: {إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} (2)، وقوله سبحانه: {وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ} (3)، ولكن قد يسمع الله الموتى صوت رسول من رُسله لحكمة من الحِكَم، كما أسمع سبحانه ***ى بدر من الكفار صوت رسوله صلى الله عليه وسلم؛ إهانةً وتبكيتًا لهم، وتكريماً لرسوله صلى الله عليه وسلم؛ حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه حينما استنكر بعضهم ذلك: «مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ، وَلَكِنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُجِيبُوا». (4) وأما سماع الميت حيث يُوضع في قبره قرع نعال المشيعين فهو إسماع خاص ثبت في النص فلا يُزاد عليه لاستثنائه من الأدلة العامة الدالة على عدم سماع الموتى، كما تقدم. وبالله التوفيق؛ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء)) عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ------------------------ (1) صحيح البخاري (2/ 1374)، وصحيح مسلم (4/ 2870). (2) سورة فاطر - الآية 14 (3) سورة فاطر - الآية 22 (4) صحيح البخاري (5/ 3976)، وصحيح مسلم (4/ 2874)، وسُنَن النسائي (4/ 2075) وله اللّفظ.
__________________
|
|
#36
04-09-2015, 01:12 AM
|
||||
|
||||
|
س36: إن في بلادي التي أنا فيها مشايخ كثير وهم يفعلون الأشياء التالية: هم يضربون الدفوف ويذهبون إلى القبور وي***ون عليها الأغنام والإبل والبقر ويطبخون الطعام هل هذا شيء حرام أم لا..؟! هم يبنون قُبة خارج المدينة ويضربون فيه الدفوف والطبل وهناك ترتفع أصواتهم وهم قائلون: "أغثنا يا شيخنا جيلاني"، وغيرهم من المشائخ الآخرين؛ ويمشون بين الناس ويأخذون المال ويقولون: زيارة شيخ ابن فلان إلى آخره. وإذا مرض أحد من الناس يأخذونه إليهم ويقرأون عليه الآيات ويقولون: تأتي بكبش أو ثور أو ناقة وغيره من المواشي، وفي السنة يدفع الناس مالاً كثيراً ويذهبون إليهم فهل هذا شيء مُحَرَّم في ديننا...؟! الجواب: أولاً: لا يجوز ***هم الإبل والبقر والغنم ونحوها على القبور، بل هو شِرك يخرج مِن مِلّة الإسلام إذا قصدوا التقرب إليها رجاء بركتها؛ لأن التقرّب بذلك لا يكون إلا لله، قال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (1)، {لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} (2)، وكذا لا يجوز الضرب بالدفوف للرجال مطلقًا، ويجوز الضرب عليها للنساء في النكاح لإعلانه. ثانياً: الاستغاثة بالأموات والغائبين مِن الأحياء مِن جِن وملائكة وإنس ودعاؤهم لجلب نفع أو دفع ضر، شِرك أكبر يخرج مِن المِلّة، قال الله تعالى: {وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ} (3) {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ} (4) أما الضرب على الطبول فلا يجوز لا للرجال ولا للنساء. ثالثاً: زيارة مشايخ الطرق الصوفية لمريديهم لأخذ أموال منهم، تَسوّل وأكل للمال بالباطل، وينبغي لمَن يقدر على نصحهم والأخذ على أيديهم أن يقوم بذلك وأن يقوم بنصح المريدين حتى لا يدفعوا لهم الأموال إلا بحقها الشرعي. رابعاً: رُقْية المريض بقراءة القرآن والأذكار والدعوات النبوية الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام مشروعة، أما الذهاب إلى مَن ذكرتَ ليقرأ عليه أبياتاً ويأمره ب*** كبش أو ثور مثلاً فهذا لا يجوز؛ لأن ذلك رُقْية بِدعية وأكل للمال بالباطل، وقد يكون شِركًا إذا *** ما ذكر للجن أو للأموات ونحو ذلك؛ لدفع شر أو جلب نفع منهم. وبالله التوفيق؛ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء)) عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ------------------------ (1) سورة الأنعام - الآية 162 (2) سورة الأنعام - الآية 163 (3) سورة يونس - الآية 106 (4) سورة يونس - الآية 107
__________________
|
|
#37
04-09-2015, 01:14 AM
|
||||
|
||||
|
س37: يقول الله تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} (1)، ما حق مَن دَعَا الله بأسمائه الحسنى..؟! أيتوسل بعشرة أسماء مِن أسمائه أو أكثرها أو يتوسل بالاسم المقتضي لذلك المطلوب المناسب لحصوله...؟! الجواب: دُعاء الله بأسمائه الحسنى والتّوسل إليه بها مشروع؛ لقوله تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} (1)، ولما رواه الإمام أحمد من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا». قَالَ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا نَتَعَلَّمُهَا؟ فَقَالَ: «بَلَى، يَنْبَغِيلِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا». (2) وللدّاعي أن يتوسل إلى الله بأي اسم من أسمائه الحسنى التي سمى بها نفسه، أو سماه بها رسوله صلى الله عليه وسلم، ولو اختار منها ما يناسب مطلوبه كان أحسن مثل: يا مغيث، أغثني، ويا رحمن، ارحمني، رب اغفر لي وارحمني، إنك أنت التواب الرحيم. وبالله التوفيق؛ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء)) عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ------------------------ (1) سورة الأعراف - الآية 180 (2) رواه أحمد في "المُسْنَد" (6 / 3712)، وصحيح ابن حبان (3/ 972)؛ وصحّحه الألباني.
__________________
|
|
#38
04-09-2015, 01:16 AM
|
||||
|
||||
|
س38: هل الدعاء يَرُدّ القضاء...؟! الجواب: شَرَع اللهُ سبحانه الدعاءَ وأَمر به، فقال: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} (1)، وقال: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} (2)، فإذا فعل العبد السبب المشروع ودَعَا فإن ذلك مِن القضاء فهو رَدّ القضاء بقضاء إذا أراد الله ذلك، وقد ثَبَت في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ، وَلَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلَّا الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرُّ». (3) وبالله التوفيق؛ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء)) عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ------------------------ (1) سورة غافر - الآية 60 (2) سورة البقرة - الآية 186 (3) رواه أحمد في "المُسْنَد" (37/ 22386)، وابن ماجة (1/ 90)، وصحيح ابن حبان (3/ 872).
__________________
|
|
#39
04-09-2015, 01:18 AM
|
||||
|
||||
|
س39: هل يجوز قول الإنسان عند الاستعانة مثلاً بالله عز وجل: يا مُعين، يا رب، أو عند طلب التيسير فيسأل: يا مُسَهِّل، أو يا مُيَسِّر يا رب، وما الضابط في ذلك..؟! وما حُكم مَن يقول ذلك ناسيًا أو جاهلاً أو مُتعمدًا...؟! الجواب: يجوز لك أن تقول ما ذكرتَ؛ لأن المقصود مِن المعين والمسهل والميسر في ندائك هو الله سبحانه وتعالى؛ لتصريحك بقولك: يا رب، آخر النداء، سواء قلتَ ذلك ناسيًا أو جاهلاً أو مُتعمدًا. وبالله التوفيق؛ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء)) عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________________
|
|
#41
05-09-2015, 12:06 AM
|
||||
|
||||
اقتباس:
شكرًا جزيلاً لمرورك الكريم
__________________
|
|
#42
05-09-2015, 12:08 AM
|
||||
|
||||
|
س40: ما حُكْم المناذير وهو دعاء الجن والشياطين على شخص ما، ليعملا به عملاً مكروهًا، كأن يُقال: خذوه اذهبوا به، انفروا به بقصد أو بغير قصد، وما حكم مَن دعا بهذا القول، حيث سمعت قول أحدهم: أنه مَن دعا الجن لم تُقبل له صلاة ولا صيام ولا يُقبر في مقابر المسلمين ولا تُتبع جنازته ولا يُصلى عليه إذا مات...؟! الجواب: الاستعانة بالجن واللجوء إليهم في قضاء الحاجات من الإِضرار بأحد أو نفعه، شِرك في العبادة؛ لأنه نوع من الاستمتاع بالجني بإجابته سؤاله وقضائه حوائجه في نظير استمتاع الجني بتعظيم الإنسي له ولجوئه إليه واستعانته به في تحقيق رغبته، قال الله تعالى: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ} (1)، {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (2)، وقال تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا} (3)، فاستعانة الإنسي بالجني في إنزال ضرر بغيره واستعاذته به في حفظه من شر من يخاف شره كله شرك. ومَن كان هذا شأنه فلا صلاة له ولا صيام؛ لقوله تعالى: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (4)، ومَن عُرِف عنه ذلك لا يُصَلّى عليه إذا مات، ولا تُتَّبَع جنازته، ولا يُدفن في مقابر المسلمين. وبالله التوفيق؛ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء)) عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن منيع عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية ------------------------ (1) سورة الأنعام - الآية 128 (2) سورة الأنعام - الآية 129 (3) سورة الجن - الآية 6 (4) سورة الزمر - الآية 65
__________________
|
|
#43
05-09-2015, 12:10 AM
|
||||
|
||||
|
س41: هل يُعِين علي رضي الله عنه أحدًا عند المَصائب...؟! الجواب: قُتِلَ علي رضي الله عنه ولم يَعلم بتدبير قاتله ولم يستطع أن يدفع عن نفسه فكيف يُدعى أنه يدفع المصائب عن غيره بعد موته وهو لم يستطع أن يدفعها عن نفسه في حياته؟! فَمَن اعتقد أنه أو غيره من الأموات يجلب نفعًا أو يعين عليه أو يكشف ضُراً فهو مُشْرِك؛ لأن ذلك مِن اختصاص الله سبحانه فَمَن صرفه إلى غيره عقيدةً فيه أو استعانةً به فقد اتخذه إلهاً، قال الله تعالى: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (1). ((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء)) عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ------------------------ (1) سورة يونس - الآية 107
__________________
|
|
#44
05-09-2015, 12:14 AM
|
||||
|
||||
|
س42: هل الخَضِر عليه السلام حارس في الأنهار والصحاري، وهل يُعين كل مَن يَضلّ عن الطريق إذ ناداه...؟! الجواب: الصّحيح مِن أقوال العلماء: أن الخضر عليه السلام تُوفي قبل إرسال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم؛ لقوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ} (1)، وعلى تقدير أنه بقي حيًّا حتى لَقِي نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم، فقد دَلّت السُّنة على وفاته بعد وفاة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بمدة محدودة، بيّنها صلى الله عليه وسلم بقوله فيما ثبت عنه: «أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ، فَإِنَّ رَأْسَ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ». (2)، وعلى هذا يكون شأنه شأن الأموات لا يسمع نداء مَن ناداه، ولا يجيب مَن دعاه، ولا يهدي مَن ضلّ عن الطريق إذا استهداه، وعلى تقدير أنه حي إلى اليوم فهو غائب، شأنه شأن غيره مِن الغائبين لا يجوز دعاؤه ولا الاستنجاد به في شِدّة أو رخاء. ((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء)) عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ------------------------ (1) سورة الأنبياء - الآية 34 (2) رواه البخاري (1/ 116)، ومسلم (4/ 2537).
__________________
|
|
#45
05-09-2015, 12:17 AM
|
||||
|
||||
|
س43: هناك فرقتان: فِرقة تقول: إن الاستعانة بالأنبياء والأولياء كُفر وشِرك مُستدلين بالقرآن والسنة، وفِرقة تقول: إن الاستعانة بهم حق؛ لأنهم أحباء الله تعالى وعباده المصطفون الأخيار، فأي الفريقين على الحق...؟! الجواب: الاستعانة بغير الله في شفاء مريض أو إنزال غيث أو إطالة عُمْر وأمثال هذا مما هو مِن اختصاص الله تعالى نوع من الشرك الأكبر الذي يُخرج مَن فعله مِن مِلّة الإسلام، وكذا الاستعانة بالأموات أو الغائبين عن نظر مَن استعان بهم مِن ملائكة أو جِن أو إنس في جلب نفع أو دفع ضُرّ نوع مِن الشِرك الأكبر الذي لا يغفر الله إلا لمَن تاب منه؛ لأن هذا النوع من الاستعانة قُربة وعبادة، وهي لا تجوز إلا لله خالصةً لوجهه الكريم، ومِن أدلة ذلك ما عَلّم اللهُ عبادَه أن يقولوه في آية: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (1)، أي: لا نعبد إلا إياك ولا نستعين إلا بك، وقوله تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} (2)، وقوله: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ} (3) الآية،وقوله تعالى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} (4)، وما ثَبَت من قوله عليه الصلاة والسلام لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما: «إِذَاسَأَلْتَ، فَاسْأَلِاللهَ، وَإِذَااسْتَعَنْتَ، فَاسْتَعِنْبِاللهِ». (5)، وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ: «حَقُّاللَّهِعَلَىعِبَادِهِأَنْيَعْبُدُوهُ، وَلاَيُشْرِكُوابِهِشَيْئًا». (6)، وقوله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ مَاتَ، وَهُوَيَجْعَلُلِلَّهِنِدًّا، أَدْخَلَهُاللَّهُالنَّارَ». (7) أما الاستعانة بغير الله فيما كان في حدود الأسباب العادية التي جعلها الله إلى الخلق وأقدرهم على فعلها؛ كالاستعانة بالطبيب في علاج مريض وبغيره، وإطعام جائع، وسُقي عطشان، وإعطاء غني مالا لفقير، وأمثال ذلك فليس بشرك، بل هو من تعاون الخلق في المعاش وتحصيل وسائل الحياة، وهكذا لو استعان بالأحياء الغائبين بالطرق الحسية؛ كالكتابة، والإبراق، والمكالمة الهاتفية ونحو ذلك. وأما حياة الأنبياء والشُّهداء وسائر الأولياء فحياة برزخية لا يعلم حقيقتها إلا الله وليست كالحياة التي كانت لهم في الدنيا، وبهذا يتبين أن الحق مع الفرقة الأولى التي قالت: إن الاستعانة بغير الله على ما تقدم شِرك. وبالله التوفيق؛ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء)) عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ------------------------ (1) سورة الفاتحة - الآية 5 (2) سورة الإسراء - الآية 23 (3) سورة البينة - الآية 5 (4) سورة الجن - الآية 18 (5) رواه الترمذي (4/ 2516) وصحّحه، وأحمد (4/ 2763). (6) رواه البخاري (7/ 5967)، ومسلم (1/ 30). (7) رواه البخاري (8/ 6683)، وأحمد (7/ 4425) واللّفظ له.
__________________
|
 |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 05:38 PM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
