«البرادعى» يطالب المجلس العسكرى بوضع مادة فى الدستور تحمى الدولة المدنية

[Specialist hossam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستر/ عصام الجاويش

يقول الفقيه الدستورى رمزى صالح:
وحول العلاقة بين الدين والسياسة قال صالح: قطعًا وجزمًا أقول إن طرح هذا السؤال على منهج الإسلام أمرٌ خاطئٌ؛ فهو لا ينطبق على الإسلام تمامًا، واختيار هذا المصطلح إما لجهل في الاصطلاح أو المنهج أو الفهم؛ لأن الإسلام دين ودولة، والله أنزل كتابًا فأحلَّ حلالاً، وحرَّم حرامًا، وأرسل نبيًّا، وعلم الناس علاقة الفرد بربه، ومع الناس، وعلَّم الإنسانية صناعة الحضارة، ولذلك لمَّا نزل القرآن كان منه 600 آية اسمها آيات الأحكام، ومن يفصل الدين عن الدولة يلغي 600 آية من القرآن ثم يصنع المشكلة من حيث أراد الحل؛ فالقرآن حينما يحرِّم الربا فما هذا إلا حكم وحل اقتصادي ثم نظريات القصاص والقتال والصيام التي وردت في القرآن بنفس الصياغة وسياق الحديث مع اختلاف الدلالات خلطت بين القانون الدولي العام والجنائي؛ فأي آيات نتعبَّد بها وأيها نعيش بها؟! وتابع: ثم جاءت آيات "كتابة الدَّين" لتكون قانون إثبات لحكم الدنيا والسلوك الإنساني.

وأشار إلى أنه لكي يتفهم البعض هذه الإشكالية فلا بد من معرفة مكمن الخلل في مضمون المصطلح، وهو إسقاط مفهوم الدين في الفكر الغربي على الإسلام؛ ففي الغرب يعتمدون نظرية "ما لقيصر لقيصر، وما لله لله" وفي الإسلام: "الأمر كله، وقيصر وما ملك، عبد لله، وإن أباه".

وتابع: العلماء يقولون إنما الدنيا موضوع الدين؛ أي نزل الدين لإدارة شئون الدنيا؛ لذلك كانت الأحكام في 600 آية، وفي كلية الحقوق تعلَّم الجميع أن الشريعة الإسلامية نظَّمت القانون الذي ينظمه الغرب الآن.

وأضاف: بالمفهوم العكسي، ليكن فصل الدين عن الدولة؛ فهل الذي يفصل الدين عن هذا يسمح لنا بإقامة الأحكام بمعرفتنا أم سيقول إننا دولة أمام دولة، فمثلاً عندنا نظام مالي، فهل يُسمح لنا بجمع المال وصرفه دون وزارة المالية؟ وهل ننشئ جهاز الضبط والتحقيق دون وزارة العدل؟ وهل يُسمح بأن يكون هناك جهازٌ للنشاط الاجتماعي ونظام للحضانة والمواريث دون وزارة مختصة؟ ثم إن آيات التعليم والنظام العسكري وقاعدة "وأعدوا لهم" هل في هذا الضوء سيُسمح للتيارات الإسلامية بتكوين القوات المسلَّحة دون وزارات؟ ثم بعد كل هذا نجعل مسئولاً عن هذا ولا نسميها وزراء؟ مضيفًا أنه في ضوء كل هذا فإما أن نقبل بفكرة الإسلام ونظامه فيكون الإسلام دينًا ودولةً، وإما أن ننكرها فننكر صريح القرآن.


وتابع: عندما كان النبي في بيعة العقبة ثم بايع على إقامة دولة، ولما بايع 75 من الأنصار، قال لهم: انتخبوا من بينكم 12 نقيبًا؛ فأول من أوجد وشرَّع نظام التمثيل النسبي والاختيار بالإرادة المباشرة كان النبي، ثم نزل القرآن يقول (وأمرهم شورى بينهم)، فما معنى هذا إلا الشورى للشعب ومن الشعب، وإذا حذفنا المفعول بقي حكم الشعب للشعب؛ فالديمقراطية التي عرفها الناس هي التي قالها القرآن منذ أكثر من 1400 سنة، ولما انتقلنا إلى المدينة وضع النبي في أول يوم من السنة الهجرية كتابًا للوثائق السياسية؛ ليكون أول دستور دولة من 64 مادة، ولم تكن تعرفها البشرية قبل الإسلام، فنحن المسلمين الذين قرَّرنا النظام النيابي والانتخابي، ثم الدستور الذي يتحدَّى البشرية على سبيل التحدي في القانون البشري الموضوعي؛ فهل كان النبي يعبث عندما كان ينشئ سلطةً، ويضع سلطات الجيش، ثم يعقد الصلح ويمارس مهام سياسية لم يعرفها العالم؟ وهل هناك أعظم من محمد في السياسة؛ الذي أدار مفاوضات، وعقد التحالفات، وأنشأ دولةً فتحت نصف الأرض، بينما الرومان لم يفتحوا ما فتحه المسلون في 20 سنة؟!!
واستطرد قائلاً: كان أبو بكر أول من عقد البيعة بعقد اجتماعي على النحو الذي يدرَّس في الجامعات والنظم السياسية الآن، ثم أعلن "أطيعوني ما أطعت الله ورسوله؛ فإن عصيت فلا طاعة لي عليكم"، وكان إذا عُرض عليه أمر جمع له أهل الرأي وهم المجلس التشريعي، وكانت الرقابة متمثلةً في ركن تميَّز به الإسلام، وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فكان من المراقبين: "لو رأينا فيك اعوجاجًا لقومناك بحدِّ سوفنا"؛ فهل هناك حرية رأي أكثر من هذا؟!
من جانبه أوضح د. عمرو حمزاوي أن جوهر الديمقراطية قبول الخلاف والآراء، وقال: لا أنطلق كمعبر عن التيار الليبرالي، وفي مسألة الحديث عن فصل الدين عن السياسة أرى أنه لا حتمية لفصلهما؛ لأني أرفض هذا السؤال، بل يجب أن نتحدث عن كيفية تنظيم العلاقة بين الدين والسياسة، لا نتحدث عن الفصل الكامل كما لا نتحدث عن الدولة فقط، والسياسة لها 5 مفردات:
المضمون الأول هو الدستور "الخيط الناظم للعلاقة بين المواطنين"، والسلطات التي تدير البلاد والمضمون الآخر المتعلق بالدولة ومؤسساتها بمضامين ومعايير أخرى، والمفردة الثالثة هي المتعلقة بالمواطنين؛ لأن السياسة لا تتعلق بالدولة فقط، وعلى السياسة احترام حقوق المواطن، وأن تضبط حقوقهم بما يتناسب مع المجتمع، ثم العلاقة بين الدولة والمجتمع.
وأكد أن المعاني المحددة لتنظيم العلاقة في حال الديمقراطية؛ لأن مطالب الثورة كانت ديمقراطية والشعارات التي رفعت قالت ذلك ولم يطرح في الثورة الطرح الخاص بفصل الدين عن السياسة، والدليل أننا في مصر غير معنيين بهذا السؤال.
وأضاف: إننا إذا أردنا تنظيم العلاقة لا بد أن ننظر إلى القضايا المتعلقة بالدستور؛ فيمكن لدستور البلاد- سواء في الدستور القديم أو الجديد- أن يستلهم المرجعية الدينية، وأن يعبر عن مقاصد المرجعيات الدينية، ويمكن الاستفادة من خبرات ومن ثقافات متعددة؛ لأن مصر بكل حضارتها لا يجب أن تبقى لمرجعية دينية واحدة؛ لأن هناك مرجعياتٍ أخرى دينية وحضارية وقانونية، ولأن هناك تراثًا قانونيًّا عظيمًا لواضعي الدساتير؛ الذين انفتحوا على الكثير من الخبرات العلمية، ويضع الأحكام بلا تعارض مع المرجعيات الدينية؛ لأننا في النهاية مهمومون بقضايا إنسانية عامة، من العدالة والحرية والمساواة.
وأضاف أن الدولة كيان محايد، لا تفرق حين تتعامل مع المجتمع بين المواطنين على خلفيات اجتماعية أو دينية أو نوع، بل تساوي بين الكل، وتعاملهم بحيادية، بل تتسامى عن خصوصيات المواطنين من أجل الصالح العام، ولدينا مسلمون وأقباط ومواطنون ومواطنات بل تعلو عن هذه الخصوصيات.
وأشار إلى أن السياسة والدين بالمعنى الديمقراطي هي أحد مضامين السياسة، وهو تنظيم إدارة شئون المواطنين لتحقيق الصالح العالم ولكل مواطن ومواطنة في المجتمع، بغض النظر عن الانتماء الديني، وأن للجميع نفس الحقوق ولا انتقاص في الحقوق المدنية والسياسية.
وقال: إما أن ننتصر للمواطنة ولا نميز بين المواطنات ونبدأ في وضع حقوق انتقاص، فيحدث ضرر بمصالح المواطنين والمواطن في أي دولة لا يحكم فقط لآراء الأغلبية، لكن الديمقراطية ممارسة حكم الأغلبية، لكن لا بد من وجود ضمانات حماية للأقليات، فلا تفتئت الأغلبية عليهم وإلا كنا أمام ديكتاتورية الأغلبية.
وأكد أنه فيما يتعلق بمؤسسات الدولة فلا خلاف مع النائب صبحي صالح؛ لأن الهدف والإطار الديمقراطي أن ننتصر لثلاثة أمور؛ هي: سيادة القانون، والمساواة دون تمييز، وحق المجتمع في المساءلة والمحاكمة والمساواة الكاملة.
ودعا إلى عدم إخراج الدين من سياق الممارسة، وقال: يجب طرح الأفكار، بل يدخل الدين على مستوى التيارات والرموز الفكرية التي تستلهم المرجعيات الدينية، لكن على كل فصيل ألا يغيِّب سياسة الديمقراطية، وعلى التيارات الدينية أيضًا ألا تدعي ثلاثة أمور؛ هي: ألا يدعي أحد أنه يحتكر الحديث باسم الدين، مؤكدًا- من وجهة نظره- أن الإخوان تيار ديني وليس سياسيًّا، مشيرًا إلى أن الإخوان لا ينتهجون هذا المنهج، وإنما هناك تعبير عن اتجاهات مختلفة لها طرح مختلف، وهناك تيارات كثيرة تختلف عن جماعة الإخوان، تفكر بهذا المعنى، والدين حينما يعبر عنه بهذا المعنى سياسيًّا على مستوى التفكير ومرجعيًّا على مستوى المرجعيات لن يسمح بوجود مرجعيات أخرى بجانبه، وهذا هو ما لا نريده.

جزاكما الله خيرا

[aymaan noor]

نبيل العربي يكتب: من هو محمد البرادعي؟

الشئون الداخلية، فقد شرفت بتمثيل مصر فى الخارج لأكثر من أربعة عقود، وجل اهتمامى كان دائما الشئون الدولية. ولكن التطاول الذى نال الدكتور محمد البرادعى قبل أن تطأ قدميه أرض الوطن دفعنى إلى الخروج عن هذه القاعدة. وكلى أمل أن يقابل وصول محمد البرادعى إلى مصرنا العزيزة بالترحاب والتقدير.

فالتصريحات التى أدلى بها حول رؤيته لمستقبل مصر كانت مثار ضجة كبرى فى بداية شهر ديسمبر الماضى، وسببا فى حملة غير مفهومة وغير مسبوقة فى التهجم على شخص فى قامة ومكانة وقيمة محمد البرادعى، حاز تقدير وإعجاب واحترام جميع من عرفوه وعملوا معه.

عندما وجهت إليه أسئلة حول مستقبل مصر، قدم تصوره لما يأمل أن يراه فى مصر، وهى أفكار وآمال تدور فى ذهن كل مصرى يحب بلده ويأمل أن يرى مصر دولة عصرية متقدمة بأسلوب علمى مستنير. لا أدعى أننى اطلعت على كل تصريحات محمد البرادعى لأنه قد يكون قد أدلى بتصريحات فى الخارج لم تسنح لى الفرصة للاطلاع عليها ــ ولكن ما قرأته فى تصريحاته حول مستقبل مصر يتفق تماما مع آمال كل مصرى وأجد أننى شخصيا أشارك فى الرغبة أن تتوافر الظـروف لتحقيق الآمال التى عبر عنها.

وليسمح لى القارئ أن أعود إلى الوراء لأكثر من أربعين عاما لأتناول بنوع من التحليل شخصية محمد البرادعى كما عرفته شابا فى مقتبل عمره لم يتجاوز الخامسة والعشرين، وسوف أتوقف عند ثلاث محطات رئيسية فى حياته المهنية تمثل عمله فى الخارجية، ثم التخصص فى القانون الدولى، ثم وكالة الطاقة الذرية لدى الأمم المتحدة.

المحطة الأولى: كان محمد البرادعى أصغر أعضاء البعثة المصرى سنا عندما بدأ عمله فى نيويورك عام 1967، وكان دائما جادا ولديه نوع من وضوح الرؤية حول ما يسعى إلى تحقيقه، وكلف بمتابعة أعمال اللجنة الخامسة المعنية بالشئون المالية والإدارية على أساس أن مندوب مصر فى اللجنة هو الوزير المفوض محمد رياض ــ وزير الدولة للشئون الخارجية فيما بعد ــ سيتولى تمثلى مصر فى اللجنة. ولكن نظرا لأن محمد رياض كان فى نفس الوقت يشغل منصب مدير مكتب وزير الخارجية، انتهى الأمر بأن محمد البرادعى كان من الناحية العلمية ــ بالرغم من صغر سنه ــ الممثل الحقيقى لمصر فى هذه اللجنة المهمة. وشهد له الجميع بالكفاءة والتفانى فى العمل.

بعد ذلك بسنوات عندما عمل فى مكتب وزير الخارجية إسماعيل فهمى كان بلا جدال أقرب مساعديه، ومحل ثقته التامة، وكان إسماعيل فهمى يعهد إليه بأكثر الموضوعات الحساسة.

المحطة الثانية: أثناء عمله فى البعثة الدائمة فى نيويورك قرر محمد البرادعى أن يطلب مزيدا من التخصص فى القانون الدولى. والتحق ــ بناء على اقتراح منى بكلية الحقوق فى جامعة نيويورك وحصل على الماجستير، ثم أخذ الدكتوراه، وكان موضوع رسالة الدكتوراه عن المضايق فى قنون البحار. وحيث إنه كان يدرس مع نفس الأساتذة الذين درست معهم، فكنت أسمع منهم دائما مديحا وإعجابا بتفوقه وسعة اطلاعه. وعندما تولى أحد هؤلاء الأساتذة، وهو أستاذ قانون دولى شهير اسمه توم فرانك، منصب مدير البحوث فى معهد الأمم المتحدة للتدريب والبحوث طلب محمد البرادعى للعمل معه فى المعهد. وشارك معه فى تأليف عدة مقالات مهمة.

المحطة الثالثة: التحق محمد البرادعى بوكالة الطاقة الذرية عام 1984 كمدير لمكتبها لدى الأمم المتحدة فى نيويورك، ولكن سرعان ما اكتشف مدير عام المنطمة هانس بليكس قدراته وكفاءته، فتم تعيينه مديرا للشئون القانونية. وفى هذا المنصب أشرف على إبرام عدة اتفاقيات مهمة تتعلق بالرقابة على الأسلحة النووية. ولمع اسمه كمسئول دولى على أعلى مستوى، مما دفع الدول الأفريقية إلى ترشيحه مديرا عاما للوكالة وأعيد انتخابه مرتين. أثبت محمد البرادعى خلال توليه هذا المنصب السياسى الدولى الحساس أنه يملك القدرة والشجاعة على الدفاع عن معتقداته ومبادئه وأنه صلب قبل المواجهة ولا يرضخ للضغوط. ولازال المجتمع الدولى بأسره يتذكر مواقفه الشجاعة عندما رفض التمشى مع موقف الولايات المتحدة عندما قررت الهجوم على العراق. وفى عالمنا المعاصر لا توجد دولة تستطيع الوقوف أمام الضغوط التى تباشرها الحكومة الأمريكية، ومع ذلك فإن محمد البرادعى بشخصه، وبوصفه مديرا للوكالة الدولية للطاقة الذرية تصدى للرغبات الأمريكية، مما استحق عليه أن يحصل بجدارة هو ــ والوكالة ــ على جائزة نوبل للسلام عام 2005.

أسوق ــ بإيجاز ــ ما أعتقد أنه يمثل الخطوط العريضة التى تعطى صورة أمينة عن إنجازات محمد البرادعى. وكم خز فى نفسى أن أطالع ما نشرته بعض الأقلام من معلومات منقوصة ومغلوطة للنيل من قيمة مواطن مصرى كان دائما يمثل أنبل وأرقى القيم المصرية الأصيلة.

ولا أزعم أنى أعرف ما يدور فى ذهن محمد البرادعى الآن بعد الحملة الشرسة التى تعرض لها. ولكن إذا حكمنا برد الفعل الذى يتمثل فى تأييد شعبى متزايد للأفكار التى طرحها، فيمكن القول إن محمد البرادعى قد نجح فى بث آمال عريضة حركت مياها كانت راكدة منذ نصف قرن

http://www.shorouknews.com/Columns/Column.aspx?id=182900
المصدر: جريدة الشروق

[امنيه المصرى]

http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=311194
هذا الموضوع فى قسم حى على الفلاح يعطى مقدمه فكره كلمله عن نصر حامد الذى دافه عنه البرادعى

[أبو إسراء A]

بعد الصوم هل يفطر المصريون على بصلة ؟؟

[aymaan noor]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسراء a

بعد الصوم هل يفطر المصريون على بصلة ؟؟

ههههههههه
شكرا استاذ ابو اسراء على الرد اوجزت فابلغت ، بس يعنى هو انت عاوز تفطر على ايه فيه حمام وفراخ مشوية ، لو عاوز يبقى لازم تنتخب البرادعى ، لأن فيه تاس تانية لو انتخبتها مش حتلاقى حتى بصلة تفطر عليها و صوم مقبول ان شاء الله

[أ/رضا عطيه]

البرادعى ليس بالرجل الذكى

لأنه دائما يضع نفسه كمقدم لطلبات وطموحات الأخريين

والذين يختفون خلفه ويزجون به فى كل خلاف واختلاف

ربنا يهديهم

شكرا على الخبر

[مستر/ عصام الجاويش]

طب ماذا عن تصريح الدكتور البرادعى انه يريد الغاء الماده الثانيه من الدستور؟
وماذا بقصد باصدار تشريع يحمى الدوله المدنيه؟ اعتقد ان المقصود واحد

[أ/رضا عطيه]

خلونا مع البرادعى

لأن مع البرادعى هتكون الفراخ المشوية

وهيكون كنتاكى ألذ ألذ ألذ

وكفاية بصل يا أخى أبو إسراء

عندما أعلن البرادعى تقرير ه أمام الامم المتحدة يا أخى أيمن

لم يقدم مايؤكد عدم وجود نووى فى العراق

ولكنه قال فى تقريره فقط أن ليس لدينا مايدل على أن العراق قد استأنف برنامجه النووى

وقبلها بأسبوع واحد أعلن أن الحكومة العراقية لم تتعاون معهم --

ركب حضرتك الحوارين مع بعض وتخيل نفسك بوش المتربص للعراق وخذ القرار المناسب

ألا ترى أن البرادعى أعطاه المبرر لضرب العراق

أو بمعن أخر أن الحكومة العراقية لم تتعاون معنا وبهذا عجزنا عن التأكد من أن العراق لم تستأنف برنامجها النووى

أمر أخر -- لماذا ضربت اسرائيل مفاعل طهران ودمشق رغم عدم نشاطهما --- وماذا كان تعليق البرادعى ؟؟؟

الندم على الفعل بعد ترك المنصب لايبرر الكوارث وخاصة ماصنعه التحالف فى العراق

يا أخى الكريم الانجليز احتلوا مصر تحت فقرة (عدم التدخل فى شئون مصر إلا للضرورة القصوى ) والتى سجلوها فى مؤتمر لندن
1840

مشكلتنا أننا ننسى أونتناسى ولكن هؤلاء المستعمرين لاينسونا أبدامن مخططاتهم
شكرا على الخبر

[جهاد2000]

المادة التى يطالب البردعى بوضعها لكى تحمى الدولة المدبية يريد بها منع تطبيق الشريعة الإسلامية وأنا بقول له خذ عبرة مماحدث لكل من حارب االله وحارب شرع الله فقد أذلهم الله على رؤوس الخلائق والشعب لم يخلق الكون ولم يخلق البشر حتى يحكم بالقوانين التى وضعها عقله القاصر المحدود ولا يخشى من تطبيق شرع الله إلا من يريد أن يسير على هواه وعلى حسب تحقيق رغباتة لا على حسب الحق والعدل الذى يرضى الله عز وجل ومن هنا يتضح لنا ان البرادعى يريد تحقيق وتنفيذ ما تريده امه امريكا منه وبقول له اعلم ان الدين دين الله وسوف ينصرة وأرى من قريب نصرة القادم بإذن الله والدليل على ذلك نصر الله لثورة 25 يناير فالله عز وجل لم ينصر الثورة حتى يحضر البردعى ويمنع تطبيق الشريعة الإسلامية بل سيحضر بإذن الله من يطبق شرع الله ويخاف الله فينا .

[هانى الشرقاوى]

البرادعى هو رئيس مصر القادم
والأيام بيننا

[zozza love]

بقى البرداعى عايز ماده فى الدستور تحمى الدوله المدنيه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
عادى عادى عادى
مش مهم بيتكلم زى ما هو عايز بس مش حيتحقق كلامه باذن الله
احنا مصريين عايشين جو دوله اسلاميه يحكمها الشريعه الاسلاميه
عموما
شكرا ع الخبر

[نزيه الصعيدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستر/ عصام الجاويش

واضح جدا ان البرادعى يكره التيار الاسلامى حتى ان كثير من مؤيديه نفس فكره
وبصراحه انا لن انتخب هذا الرجل الذى يريد اقصاء التيار الاسلامى تماما كما فعل مبارك .
انا ارى ان الدكتور عصام شرف هو الافضل لهذا المنصب
http://www.facebook.com/esamsharaf.president?sk=wall

لو سمحت يامستر انت لك كامل الحرية فى اختيارك
لكن مش من حقك تتكلم عن مؤيدى البرادعى

[مستر/ عصام الجاويش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب الهلالى

لو سمحت يامستر انت لك كامل الحرية فى اختيارك
لكن مش من حقك تتكلم عن مؤيدى البرادعى

لماذا ليس من حقى اخى الكريم؟
ثم اننى قلت : معظم مؤيدى البرادعى الذين اعرفهم فى الواقع او من خلال المنتديات او الفيس بوك ولم اقل كل مؤيدى البرادعى

[aymaan noor]

من هو البرادعي؟

الدكتور محمد البرادعي هو نموذج للمصري الناجح .. حاصل على جائزة نوبل العالمية .. من أشهر الدبلوماسيين المصريين وخبير في العلاقات السياسية .. أدار الوكالة الدولية للطاقة النووية لسنوات عديدة واستطاع بنجاح الاستمرار في عمله بالوكالة رغم الحرب الأمريكية عليه.. من أسرة عريقة ووالده كان نقيبا للصحفيين .. معروف عن حبه لمصر ورفض الحصول أي جنسية أخرى معتزا بهويته المصرية. ماذا يريد؟ البرادعي كأي مصري يحمل هم بلاده .. رأى أن فساد الوضع السياسي في مصر قد تسبب في انهيار البلاد أخلاقيا واجتماعيا واقتصاديا .. وأصبح المصريون لا يحصلون على أبسط حقوقهم من مرتب يضمن الحد الأدنى من الحياة الكريمة أو تعليم يسهم في بناء نهضة مصر أو الخدمات الصحية تضمن علاجا لأبناء مصر.. ونظرا لأن الفساد السياسي هو السبب الرئيسي فيما نراه من هذا التدهور فقد نادى البرادعي بتصحيح الوضع السياسي وذلك من خلال تعديل الدستور وإلغاء قانون الطوارئ وغيرها من الإصلاحات اللازمة لغد أفضل لهذه البلاد المليئة بالثروات والخبرات البشرية. الدكتور محمد البرادعي نموذجا للمصري الشريف الذي يحمل هم بلاده ويرغب في تغييرها إلى الأفضل ..