لهذه الاسباب سأنتخب السلفيين

[على سبيل الحق]

د/عبد الله الفقيه
1"
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن الواجب على المسلم إذا وجد ركازاً (كنزاً من كنوز الجاهلية) في أرض موات أو خربة من آثار الجاهلية أن يخرج خمسه 20% ويصرفه في مصارف الزكاة، وما بقي بعد إخراج الخمس فهو لواجده، ولا يلزم أن يسلمه للسلطان، بل يسعه أن يتولى هو بنفسه تفريق الخمس على الفقراء والمساكين.
ولا فرق بين أن يكون هذا الكنز ذهباً أو فضة أو مجوهرات أو حديداً قليلاً أو كثيراً، ولا يشترط له الحول، بل إذا وجده أخرج خمسه واستحق الباقي، وفي الحديث المتفق عليه: "وفي الركاز الخمس" .
والله أعلم.
"
2)
<H5 style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%">


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد بينا في الفتوى رقم: ، تعريف الركاز والواجب فيه والفرق بينه وبين الكنز واللقطة. والركاز لواجده إن كان بفلاة غير مملوكة لأحد أو مكان عام مشترك كشارع ونحوه على الصحيح، ويجب عليه فيه الخمس. والبساتين والشواطئ والمتنزهات التي تحت نظر الدولة ورعايتها هي من تلك الأماكن المشتركة لا ملك فيها لأحد بعينه، فمن وجد فيها ركازا وتوفرت شروطه كما بينا ها في الفتوى المحال إليها سابقا فهو لواجده وعليه أداء خمسه كما بينا. قال الغزالي في الوسيط: ويكون الركاز لواجده إن كان بموضع مشترك أو شارع... وفي المصنف لأبن أبي شيبة: أن رجلا سأل عائشة رضي الله عنها فقال: إني وجدت كنزا فدفعته إلى السلطان، فقالت: في فيك الكثكث، أي التراب تنكر عليه ذلك. وفي مختصر خليل بن إسحاق المالكي: وما فيه أي الركاز لمالك الأرض ولو حبشيا وإلا فلواجده. قال في مواهب الجليل : أي إن لم تكن مملوكة لأحد وإنما هي سبيل مشتركة ونحوها فيكون لواجده. ومن هذا يعلم أن الركاز الموجود في أرض لا يملكها شخص معين ولا جهة معينة فذلك يكون لواجده. وأن عليه أن يخرج منه الخمس.
والله أعلم.
3)
<H5 style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%">



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق أن أجبنا على نحو هذا السؤال في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 64795، 65866، 49714، 17118.
وحاصلها أنه لا حرج على المسلم في البحث والتنقيب عن أموال الكفار الذين كانوا قبل الإسلام أو أمتعتهم في أرض مملوكة له أو ليست مملوكة لأحد، ومن عثر على شيء من ذلك -مما يباح اقتناؤه وبيعه- فيجب عليه أن يخرج خمسه، ويصرفه في مصارف الزكاة، وما بقي بعد إخراج الخمس فهو ملك له يتصرف فيه بما أحب من البيع أو التجارة أو القنية، ولا عبرة بقانون يمنع من ذلك. والأصل في ذلك عموم قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: وفي الركاز الخمس. والشاهد من الحديث هو: أن الشارع أوجب على واجد الركاز -أموال الكفار الذين كانوا قبل الإسلام- أن يخرج خمسه ويستبقي أربعة أخماسه، وهذا يستلزم الإذن فيه، وما دام قد أذن فيه فلا حرج في استخراجه وتملكه.
ولكن ينبغي النظر والموازنة بين المخاطر والمفاسد المترتبة على مخالفة هذا القانون من مصادرة الأرض والبيت والتعرض للسجن والعقوبة وبين المصالح المترتبة على القيام باستخراج تلك الأموال والمتاجرة فيها وتهريبها، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه، قالوا: وما إذلاله لنفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق. رواه أحمد والترمذي وابن ماجه. وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم: إن الله كره لكم ثلاثاً، فذكر منها: إضاعة المال. متفق عليه.
والله أعلم.


</H5></H5>

[hragaey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على سبيل الحق

د/عبد الله الفقيه
1"
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن الواجب على المسلم إذا وجد ركازاً (كنزاً من كنوز الجاهلية) في أرض موات أو خربة من آثار الجاهلية أن يخرج خمسه 20% ويصرفه في مصارف الزكاة، وما بقي بعد إخراج الخمس فهو لواجده، ولا يلزم أن يسلمه للسلطان، بل يسعه أن يتولى هو بنفسه تفريق الخمس على الفقراء والمساكين.
ولا فرق بين أن يكون هذا الكنز ذهباً أو فضة أو مجوهرات أو حديداً قليلاً أو كثيراً، ولا يشترط له الحول، بل إذا وجده أخرج خمسه واستحق الباقي، وفي الحديث المتفق عليه: "وفي الركاز الخمس" .
والله أعلم.
"
2)
<H5 style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%">


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد بينا في الفتوى رقم: ، تعريف الركاز والواجب فيه والفرق بينه وبين الكنز واللقطة. والركاز لواجده إن كان بفلاة غير مملوكة لأحد أو مكان عام مشترك كشارع ونحوه على الصحيح، ويجب عليه فيه الخمس. والبساتين والشواطئ والمتنزهات التي تحت نظر الدولة ورعايتها هي من تلك الأماكن المشتركة لا ملك فيها لأحد بعينه، فمن وجد فيها ركازا وتوفرت شروطه كما بينا ها في الفتوى المحال إليها سابقا فهو لواجده وعليه أداء خمسه كما بينا. قال الغزالي في الوسيط: ويكون الركاز لواجده إن كان بموضع مشترك أو شارع... وفي المصنف لأبن أبي شيبة: أن رجلا سأل عائشة رضي الله عنها فقال: إني وجدت كنزا فدفعته إلى السلطان، فقالت: في فيك الكثكث، أي التراب تنكر عليه ذلك. وفي مختصر خليل بن إسحاق المالكي: وما فيه أي الركاز لمالك الأرض ولو حبشيا وإلا فلواجده. قال في مواهب الجليل : أي إن لم تكن مملوكة لأحد وإنما هي سبيل مشتركة ونحوها فيكون لواجده. ومن هذا يعلم أن الركاز الموجود في أرض لا يملكها شخص معين ولا جهة معينة فذلك يكون لواجده. وأن عليه أن يخرج منه الخمس.
والله أعلم.
3)
<H5 style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%">



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق أن أجبنا على نحو هذا السؤال في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 64795، 65866، 49714، 17118.
وحاصلها أنه لا حرج على المسلم في البحث والتنقيب عن أموال الكفار الذين كانوا قبل الإسلام أو أمتعتهم في أرض مملوكة له أو ليست مملوكة لأحد، ومن عثر على شيء من ذلك -مما يباح اقتناؤه وبيعه- فيجب عليه أن يخرج خمسه، ويصرفه في مصارف الزكاة، وما بقي بعد إخراج الخمس فهو ملك له يتصرف فيه بما أحب من البيع أو التجارة أو القنية، ولا عبرة بقانون يمنع من ذلك. والأصل في ذلك عموم قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: وفي الركاز الخمس. والشاهد من الحديث هو: أن الشارع أوجب على واجد الركاز -أموال الكفار الذين كانوا قبل الإسلام- أن يخرج خمسه ويستبقي أربعة أخماسه، وهذا يستلزم الإذن فيه، وما دام قد أذن فيه فلا حرج في استخراجه وتملكه.
ولكن ينبغي النظر والموازنة بين المخاطر والمفاسد المترتبة على مخالفة هذا القانون من مصادرة الأرض والبيت والتعرض للسجن والعقوبة وبين المصالح المترتبة على القيام باستخراج تلك الأموال والمتاجرة فيها وتهريبها، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه، قالوا: وما إذلاله لنفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق. رواه أحمد والترمذي وابن ماجه. وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم: إن الله كره لكم ثلاثاً، فذكر منها: إضاعة المال. متفق عليه.
والله أعلم.


</H5></H5>

مش هرد عليك
هرد عليك محمد حسان
تستطيع ان تضحك على ناس بعض الوقت
ولكنك لن تستطيع ان تخدعهم طول الوقت



اصل الفتوى على الكيف والمزاج ودى اهم اجندات السلفيين

[على سبيل الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

مش هرد عليك
هرد عليك محمد حسان
تستطيع ان تضحك على ناس بعض الوقت
ولكنك لن تستطيع ان تخدعهم طول الوقت



اصل الفتوى على الكيف والمزاج ودى اهم اجندات السلفيين

والله أحسنت فعلا
النا تدخل وتقرأ الفتاوى وتسمع الفيديو ويحكمون
(انته غلبان خالص على فكرة)
لا يوجد خلاف أبدا بين كلام الشيخ والفتاوى
(ركز ياحبيبي متتعبنيش)

[hragaey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على سبيل الحق

والله أحسنت فعلا
النا تدخل وتقرأ الفتاوى وتسمع الفيديو ويحكمون
(انته غلبان خالص على فكرة)
لا يوجد خلاف أبدا بين كلام الشيخ والفتاوى
(ركز ياحبيبي متتعبنيش)

كلام الشيخ قمة التناقض وسحب الفتوى بعد القضايا
فى الفيديو الاول الاثار قالها بالحرف حلال لك فى ارضك ولا يحق للدولة ان تأخذها ولا لأى شخص والمجسدة تطمس (عارف يعنى ايه تطمس)
فى الثانى عكس الكلام وقال اذا رات الدولة انه تاريخ لا يجوز (طب ما كان قال كدة من الاول يعنى مش عارف ان الدولة تمنع ذلك يمكن عرف من القضايا التى رفعت عليه) ثم قال لم اقل بتكسير الاثار (اصل كلمة طمس اختلفت عليه) بل اراد الله ان يظهر الحق على لسانه وقال ان المسلمين دخلوا مصر ولم يطمسوا تلك الاثار والاولى ان كانو فعلو
معلش عدت منك دى أهى فتوى الشيخ حسان عكس فتاويك انت اللى جايبها روح دور على فتاوى عكس حط لى مليون فتوى عكس
انا لم ولن كنت اتكلم سوى لترشحهم فى الانتخابات فقط مع احترامى لهؤلاء المشايخ
وبلاش كوبى وبيست ابعت الملف على طول مرفقات وريح نفسك ثم اتكلم بدون مواضيع تعبير

[على سبيل الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

كلام الشيخ قمة التناقض وسحب الفتوى بعد القضايا
فى الفيديو الاول الاثار قالها بالحرف حلال لك فى ارضك ولا يحق للدولة ان تأخذها ولا لأى شخص والمجسدة تطمس (عارف يعنى ايه تطمس)
فى الثانى عكس الكلام وقال اذا رات الدولة انه تاريخ لا يجوز (طب ما كان قال كدة من الاول يعنى مش عارف ان الدولة تمنع ذلك يمكن عرف من القضايا التى رفعت عليه) ثم قال لم اقل بتكسير الاثار (اصل كلمة طمس اختلفت عليه) بل اراد الله ان يظهر الحق على لسانه وقال ان المسلمين دخلوا مصر ولم يطمسوا تلك الاثار والاولى ان كانو فعلو
معلش عدت منك دى أهى فتوى الشيخ حسان عكس فتاويك انت اللى جايبها روح دور على فتاوى عكس حط لى مليون فتوى عكس
انا لم ولن كنت اتكلم سوى لترشحهم فى الانتخابات فقط مع احترامى لهؤلاء المشايخ

(على فكرة ولا واحد من المشايخ دول مرشح نفسه ولا موجود في حزب)

الكلام هو هو؛ اسمع (براحة) واقرأ (براحة) وافهم معنى تطمس (براحة)
http://www.archive.org/download/9-10...san-tfser.rmvb

[على سبيل الحق]

الشيخ الشعراوي وعمل المرأة

http://youtu.be/fqRzy7quBH8

[على سبيل الحق]

(كفاية عليك كده عشان تعبت)

[على سبيل الحق]

شرح حديث: ((بعثت بالسيف بين يدي الساعة))

د. أمين بن عبدالله الشقاوي


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد:


عن ابن عمر - رضي الله عنهما - : أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((بُعِثْتُ بين يَدَيِ السَّاعة بالسَّيف، حتى يُعبَدَ اللهُ وحدَه لا شريك له، وجُعِلَ رِزْقي تحت ظلِّ رُمْحي، وجُعِلَ الذَّلُّ والصَّغار على مَنْ خالَف أمري، ومَنْ تَشَبَّهَ بقومٍ فهو منهم))[1].

هذا الحديث اشتمل على حِكَم عظيمة، وجُمَل نافعة، ينبغي أن نقف عندها وقفةَ تأمُّل وتدبُّر، وقد شرحه الحافظ ابن رجب الحنبلي في رسالةٍ صغيرةٍ، اختصرتُ كلامَه فيها في هذه الكلمة:

قوله: ((بُعِثْتُ بالسَّيْف بين يَدَيِ السَّاعة))؛

يعني:أنَّ الله بعثه داعيًا إلى توحيده بالسَّيف بعد دعائه بالحُجَّة؛ فمَنْ لم يَسْتَجِبْ إلى التوحيد بالقرآن والحُجَّة والبيان، دُعِيَ بالسَّيف؛ قال تعالى: **لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحديد: 25]، وفيه إشارةٌ إلى قُرْب بعثَته - صلى الله عليه وسلم - من قيام السَّاعة.

فعن أنسٍ - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((بُعِثْتُ أنا والسَّاعةَ كهاتَيْن))، قال: وضَمَّ السبَّابة والوسطى[2].



وقوله: ((حتَّى يُعْبَد اللهُ وحده لا شريك له)):هذا هو المقصود الأعظم من بعثَتِه وبعَثْة الرُّسُل من قبله؛ كما قال تعالى: **وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 25]، وقال تعالى: **وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل: 36]؛ بل هذا هو المقصود من خَلْق الخَلْق وإيجادهم؛ كما قال تعالى: **وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56]، فما خَلَقَهم إلا ليأمرهم بعبادته، وأَخَذَ عليهم العهدَ لمَّا استخرجهم من صُلْبِ آدمَ على ذلك؛ كما قال تعالى: **وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا......} [الأعراف: 172].





وقوله: ((وجُعِل رزقي تحت ظل رمحي)):

فيه إشارةٌ إلى أن الله لم يَبْعَثْهُ بالسَّعي في طلب الدُّنيا، ولا بجمعها واكتنازها، ولا الاجتهاد في السعي في أسبابها، وإنما بَعَثَه داعيًا إلى توحيده بالسَّيف، ومن لازِمِ ذلك: أن يقتل أعداءه الممتنعِين عن قَبول دعوة التوحيد، ويستبيح أموالهم، ويسبي نساءهم وذراريهم؛ فيكون رزقه مما أفاء الله من أموال أعدائه، فإنَّ المال إنما خَلَقَه لبني آدمَ؛ يستعينون به على طاعته وعبادته، فمَنِ استعان به على الكفر بالله والشِّرْك به، سَلَّط الله عليه رسولَه وأتباعَه، فانتزعوه منه، وأعادوه إلى مَنْ هو أوْلى به من أهل عبادة الله وتوحيده وطاعته؛ ولهذا يسمَّى الفَيْء لرجوعه إلى مَنْ كان أحقَّ به، ولأَجْلِه خُلِقَ.

قال تعالى: **فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّبًا} [الأنفال: 69]، وهذا مما خَصَّ الله به محمدًا - صلى الله عليه وسلم – وأمَّته؛ فإنه أَحَلَّ لهم الغنائم.

قوله: ((وجُعِلَ الذُّلُّ والصَّغَار على مَنْ خالَف أمري)):

هذا يدلُّ على أنَّ العزَّ والرِّفعة في الدنيا والآخِرة بمتابعة أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لامتثال متابعة أمر الله تعالى؛ قال تعالى: **وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} [المنافقون: 8]، وقال تعالى: **مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا} [فاطر: 10]؛ فالذِّلَّة والصَّغار تحصل بمخالفة أمر الله.
والمخالِفون لأمر الله ورسوله ينقسمون إلى ثلاثة أقسام:
الأول: مخالفةُ مَنْ لا يعتقد طاعةَ أمره؛ كمخالفة الكفار وأهل الكتاب الذين لا يرون طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فهم تحت الذِّلَّة والصَّغار؛ ولهذا أمر الله بقتال أهل الكتاب حتى يُعْطُوا الجزية عن يَدٍ وهم صاغرون، وعلى اليهود الذِّلَّة والمَسْكَنَة؛ لأن كفرهم بالرسول - صلى الله عليه وسلم - كفرُ عناد.

الثاني: مَنِ اعتقدَ طاعَتَهُ، ثم يخالف أمره بالمعاصي التي يعتقد أنها معصية - فله نصيبٌ من الذُّلِّ والصَّغار؛ قال الحسنُ البَصْريُّ: "إنهم وإن طَقْطَقَتْ بهم البِغال، وهَمْلَجَتْ بهمُ البراذينُ، إنَّ ذُلَّ المعصية لفي قلوبهم؛ أبَى اللهُ إلاَّ أن يُذِلَّ مَنْ عصاه".

وقال الإمام أحمد بن حنبل: "اللهم أعِزَّنا بالطاعة، ولا تُذِلَّنا بالمعصية".

قال الشاعر أبو العتاهية:

أَلا إِنَّمَا التَّقْوَى هِيَ العِزُّ والكَرَمْ *** وَحُبُّكَ لِلدُّنْيَا هُوَ الذُّلُّ والسَّقَمْ.

وَلَيْسَ عَلَى عَبْدٍ تَقِيٍّ نَقِيصَةٌ *** إِذَا حَقَّقَ التَّقْوَى وَإِنْ حَاكَ أَوْ حَجَمْ

الثالث: مَنْ خالَف أمرَه من أهل الشُّبهات - وهم أهل الأهواء والبِدَع - فكلُّهم لهم نصيبٌ من الذُّلِّ والصَّغار بحسب مخالفتهم لأوامره؛ قال تعالى: **إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ} [الأعراف: 152].

وأهل البِدَع والأهواء كلُّهم مفْتَرونَ على الله، وبدعتهم تتغلَّظ بحسب كثرة افترائهم عليه؛ قال تعالى: **فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63].

قال ابن رجبٍ الحنبلي - رحمه الله -: "ومن أعظم ما حصل به الذُّلُّ من مخالفته أمرَ الرسول - صلى الله عليه وسلم -: تركُ ما كان عليه من جهاد أعداء الله، فمَنْ سَلَكَ سبيلَ الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الجهاد عَزَّ، ومَنْ تَرَكَ الجِهادَ مع قُدْرَتِه عليه ذَلَّ.

عن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا تبايَعْتُم بِالعِينَة، وأخَذْتم أذنابَ البَقَر، ورَضِيتم بالزَّرْع، وتركتم الجهاد - سلَّط الله عليكم ذُلاًّ، لا ينزعه حتى ترجِعوا إلى دينكم))[3].

ورأى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - سِكَّةَ الحَرْث فقال: ((ما دَخَلَتْ دارَ قوْمٍ؛ إلاَّ دخلها الذُّلُّ)).

فمَنْ ترك ما كان عليه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - من الجهاد مع قدرته، واشتغل عنه بتحصيل الدنيا من وجوهها المباحة - حصل له الذُّلُّ؛ فكيف إذا اشتغل عن الجهاد بجمع الدنيا من وجوهها المحرَّمة"[4]. اهـ.

قوله: ((ومَنْ تشبَّه بقوْمٍ، فهو منهم))، هذا يدلُّ على أمرَيْن:

أحدهما: التشبُّه بأهل الشرِّ؛ مثل أهل الكفر والفسوق والعصيان، وقد وَبَّخ الله مَنْ تَشَبَّهَ بهم في شيءٍ من قبائحهم؛ قال تعالى: **فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا} [التوبة: 96].

وقد نهى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن التَشَبُّه بالمشركين وأهل الكتاب، فنهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها، وعن حلق اللِّحى، وعن تسليم اليهود والنصارى، وغيرها من النواهي.
الثاني: التَّشَبُّه بأهل الخير والتقوى، فهذا حَسَنٌ، وهذا مندوبٌ إليه؛ ولهذا يُشْرَع الاقتداء بالنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في أقواله وأفعاله وحركاته، وذلك مقتَضى المحبَّة الصحيحة؛ فإنَّ المرء مع مَنْ أَحَبَّ، ولابد من مشاركته في أصل عمله، وإن قصر المحبُّ عن درجته.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

[على سبيل الحق]

سمعت فتوى الشيخ الشعراوي رحمه الله في عمل المرأة التي جئت بها في إحدى المشاركات.

[Khaled Soliman]

ولسه فى إنتظار إجابه على أي سؤال قمت بطرحه عليك تعليقاً على موضوعك القيم
فلا داعى للهروب
جيب الموضوع من أوله وابدأ رد على الأسئلة علشان نستفيد من الموضوع ونتعلم الردود المنطقية؟

[Khaled Soliman]

يابنى ياحبيبى
أنا عاوز كلام من حزب النور
كلام مرشحى حزب النور
حتى نقتنع أنه سياسة كما تدعى
أنت عمال تتراجع قولت رشحوا نفسهم طلع كلامك غلط
قولت الشيخين من أعضاء حزب النور طلع كلامك غلط
قولت برنامج إنتخابى طلع كلامك غلط
قولت سياسة مش دين طلع كلامك غلط
قولت تكفيير طلع كلامك غلط

كل كلامك غلط
طلبت منك ترد على أسئلتى ليك بتتهرب
طلبت منك دليل على أن حزب النور أو أحد مرشحيه و متحدث رسمى بإسمه قال هذا الكلام
تروح تجيب تانى كلام الشيخ محمد حسان

ليه بتكابر
ليه متعترفش بالخطأ
ليه متقولش نأسف لما حدث عن جهل منك بحقائق الأمر؟

[T!to]

زنقت نفسك يا هريجى ......
+
الموضوع مش سياسى ....... هؤلاء المشايخ لن يترشحوا وان كانوا يتبنوا الفكر السلفى فبكل بساطة
براحتهم
هتحاسبهم انهم بيدعموا حزب متبنى فكرهم !!
غربية والله ..
الاهم من ده كله ان فيه كتير من الدعوة السلفية اتغير بعد الثورة ......... زى كتير من العلمانيين و الليبراليين ماتغيروا .......
وده فيديوهات قبل الثورة ....وقديييييييمة جداااااااااا ومردودو عليها فى 1000000 موقع .........
وانا ممكن اجبلك مليون رد لها ....منها اللى يوفقك واللى مايوفقكش .......
انا مش عارف هدف الموضوع ايه بصراحة
ربنا يهدينا جميعااااااا........
+
على فكرة الضحك من غير سبب قلة ادب

[hragaey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled soliman

يابنى ياحبيبى
أنا عاوز كلام من حزب النور
كلام مرشحى حزب النور
حتى نقتنع أنه سياسة كما تدعى
أنت عمال تتراجع قولت رشحوا نفسهم طلع كلامك غلط
قولت الشيخين من أعضاء حزب النور طلع كلامك غلط
قولت برنامج إنتخابى طلع كلامك غلط
قولت سياسة مش دين طلع كلامك غلط
قولت تكفيير طلع كلامك غلط

كل كلامك غلط
طلبت منك ترد على أسئلتى ليك بتتهرب
طلبت منك دليل على أن حزب النور أو أحد مرشحيه و متحدث رسمى بإسمه قال هذا الكلام
تروح تجيب تانى كلام الشيخ محمد حسان

ليه بتكابر
ليه متعترفش بالخطأ
ليه متقولش نأسف لما حدث عن جهل منك بحقائق الأمر؟

انت مصمم
اسألك سؤال
مثلا كباية شاى ياترى لو اخذت منها معلقة
يا ترى تطلع ايه

اكيد سحلب

لو جبت عيل صغير وقلت له حزب النور السلفى ليس له علاقة بفكر السلفيين لسقط على الارض ضاحكا
يعنى حزب الاخوان لا يمثل الاخوان
هههههههههههههههههههههههههههههه
هذه نكتة
الحزب الشيوعى لا يمثل الشيوعيين وفكرهم

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
قلتها قبل كدة تستطيع ان تضحك على بعض الناس بعض الوقت ولكن
لن تستطيع ان تخدعهم طول الوقت
لما محمد حسان يروح مؤتمرات حزب النور

لماذا لم يحضر مؤتمرات حزب الاخوان او غيره

انت مصمم تجادل ولكنك لا تجادل الا نفسك

خلاص حزب النور السلفى ملوش علاقة بالسلفيين وفكرهم

حزب الاخوان ملووش علاقة بالاخوان

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

انت مصمم
اسألك سؤال
مثلا كباية شاى ياترى لو اخذت منها معلقة
يا ترى تطلع ايه

اكيد سحلب

لو جبت عيل صغير وقلت له حزب النور السلفى ليس له علاقة بفكر السلفيين لسقط على الارض ضاحكا
يعنى حزب الاخوان لا يمثل الاخوان
هههههههههههههههههههههههههههههه
هذه نكتة
الحزب الشيوعى لا يمثل الشيوعيين وفكرهم

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
قلتها قبل كدة تستطيع ان تضحك على بعض الناس بعض الوقت ولكن
لن تستطيع ان تخدعهم طول الوقت
لما محمد حسان يروح مؤتمرات حزب النور

لماذا لم يحضر مؤتمرات حزب الاخوان او غيره

انت مصمم تجادل ولكنك لا تجادل الا نفسك

خلاص حزب النور السلفى ملوش علاقة بالسلفيين وفكرهم

حزب الاخوان ملووش علاقة بالاخوان

إن تصميمك أنت على الهروب من أسئلتى
بالضحكات وكوبيات الشاى لأمر مثير للشفقة
أخيراً / حتى أنهى معك هذا الأمر الذى لا طائل من خلفه سوى إحراجكم وبيان باطل قولكم
إعلم هدانا الله وإياك
أنك تخوض فى أناس نحسبهم من خير أهل الأرض ولا نُزكى على الله أحداً
وأدعو الله العلى العظيم أن لاتقع تحت طائلة
قوله تعالى
إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30) وَإِذَا انقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمْ انقَلَبُوا فَكِهِينَ (31) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (32) وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (33) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ

والسلام على من إتبع الهدى وخشى الرحمن بالغيب

وعليها أنهى حوارى معك وأترك الحكم لله ثم لكل من مر على هذا الموضوع

[hragaey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled soliman

إن تصميمك أنت على الهروب من أسئلتى
بالضحكات وكوبيات الشاى لأمر مثير للشفقة
أخيراً / حتى أنهى معك هذا الأمر الذى لا طائل من خلفه سوى إحراجكم وبيان باطل قولكم
إعلم هدانا الله وإياك
أنك تخوض فى أناس نحسبهم من خير أهل الأرض ولا نُزكى على الله أحداً
وأدعو الله العلى العظيم أن لاتقع تحت طائلة
قوله تعالى
إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30) وَإِذَا انقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمْ انقَلَبُوا فَكِهِينَ (31) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (32) وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (33) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ

والسلام على من إتبع الهدى وخشى الرحمن بالغيب

وعليها أنهى حوارى معك وأترك الحكم لله ثم لكل من مر على هذا الموضوع

جبت فكر السلفيين الذى يقوم عليه الحزب

مرة تقول لا مش فكر المرشحين (مثال كوب الشاى للدلالة ان مشرح الحزب السلفى بالتأكيد فكره سلفى كفكر باقى الشيوخ)

ومرة تنكر
ومرة تحول لسؤال لى

وهترد امتى
لم تحكم العقل مرة واحدة فيما قالوه وتظل تدافع عنه

سؤال لك

هل راى هؤلاء الشيوخ يصلح ليقود المجتمع (هذا هو المقصود من الموضوع)

وعارف الرد هتقول مش هما اللى مرشحين ونرجع نعيد من الاول
السؤال واضح اتمنى تجاوب عليه
هل هذا الفكر يصلح ليقود مصر
الاجابة بسيطة نعم او لا
فاذا كان نعم انتهى الموضوع وللقارئ حق الحكم فى التأييد او المعارضة
واذا كان لا يبقى برضه انتهى الموضوع