|
||||||
| أرشيف المنتدي هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
28-04-2011, 12:09 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
ليس هناك فرق بين الدين والسياسة لان السياسة من اصل الدين لان السياسة جزا من شرع الله فى الارض فالسياسة لابد ان تعنى تطبيق شرع الله فى (((( ارضة )))) اما الديمقراطية فهى كلمة اصلها الحكم بشرع البشر اى هى كلمة تعنى((الهلبية )) كما كان يفعل النظام السابق |
|
#2
28-04-2011, 01:43 AM
|
|||
|
|||
|
لا يهمه من سيكون رئيس مصر ...> وهو أول من نوى الترشح للرئاسة
لا يجب ان نستعجل المرحلة الانتقالية....> وهو ماشي وداير في البلد بمؤتمراته عشان يلم حواليه الناس ومستغل ان الناس تايهة ومش عارفة هي راحة فين على فكرة البرادعي خلال 12 سنة وهو شغال كرئيس لوكالة الطاقة الذرية عند ماماته أمريكا مكتبش ولا تقرير واحد ضد إسرائيل وضد ال 300 قنبلة نووية اللي بتمتلكها _ طبعا عشان ميزعلش مامته أمريكا وبعدين تغضب عليه_ هانز بليكس السويدي كان ماسك قبله رئاسة المركز استقال اعتراضا على الولايات المتحدة الامريكية واصرارها على الحصول على وثيقة علمية من الوكالة لضرب العراق _ ولكن جالهم البرادعي العربي المسلم ووافق وطلعلهم الوثيقة _ وبعدين في 2009 يرجع يقول انا نادم على موقفي من العراق واحتلاله جريجوري شولت المندوب الدائم للولايات المتحدة في الوكالة الدولية بيقول: البرادعي أكد للوكالة في ابريل 2006 بأن سوريا أقامت منشأة سرية في الصحراء قرب مدينة "الكبر" وأنه يعتقد _أي البرادعي_ أن هذه المنشأة مفعل نووي ليس للأغراض السلمية يتم بناؤه سرا ويمثل خرقا من جانب سوريا لاتفاقها مع الوكالة د.يسري أبو شادي يشهد على عمالة البرادعي لأمريكا وتآمره على مصر والعرب لا للبرادعي
__________________
|
|
#3
28-04-2011, 02:56 AM
|
||||
|
||||
|
نعم للبرادعى
نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى نعم للبرادعى
__________________
يا رب
|
|
#4
28-04-2011, 05:19 AM
|
|||
|
|||
|
حسبنا الله ونعم الوكيل على كل واحد يريد خراب مصر عايزه اقول حاجه بعد اذن كل الذى يدافع عن البرادعى كان فين من زمان خد الاذن من امريكا بعد ماخرب العراق خرب مصر يريت تفقو من الخطر الذى حولينا من كل حته ليبا جبنه والقوات وقفه تتفرج مش معنا العراق دخلوا بسرعه ايه عايزين الناس تخلص على بعض وحنا هنا ياما طلعوا اشاعات على السلفيه ومنفعتش فيدورو على حاجه تاني يارب احفظ مصر وولى من يصلح
|
|
#6
28-04-2011, 01:31 PM
|
||||
|
||||
|
من الجهل ان يقول انسان لاعلاقه للدين بالسياسه
الكلام ده فى الكنيسه بس التى تفصل الدين عن السياسه لان مفيش فى دينهم اصلا سياسه لكن الاسلام فيه احكام لكل شيئ ..هم الاخوان مش سياسين؟! بالعكس افضل فصيل سياسى منظم فى مصر هم الاخوان لذلك يخشاهم اعداء الدين جميعا
__________________
تحيا مصر أم الدنيا |
|
#7
28-04-2011, 01:34 PM
|
||||
|
||||
|
لا للبرادعى العلمانى ...
لا للبرادعى العلمانى ... لا للبرادعى العلمانى ... لا للبرادعى العلمانى ... لا للبرادعى العلمانى ... لا للبرادعى العلمانى ... لا للبرادعى العلمانى ... لا للبرادعى العلمانى ... لا للبرادعى العلمانى ... لا للبرادعى العلمانى صديق نصر حامد المرتد لا للبرادعى العلمانى صديق نصر حامد المرتد لا للبرادعى العلمانى صديق نصر حامد المرتد لا للبرادعى العلمانى صديق نصر حامد المرتد لا للبرادعى العلمانى صديق نصر حامد المرتد لا للبرادعى العلمانى صديق نصر حامد المرتد لا للبرادعى العلمانى صديق نصر حامد المرتد
__________________
تحيا مصر أم الدنيا |
|
#8
29-04-2011, 02:11 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
حسبنا الله ونعم الوكيل ، هل حين يقول البرادعى هذا الكلام ، نكيل له الاتهامات وندعى عليه بأنه يريد اقصاء الاسلام ، و هل أصبح الاخوان المسلمون فقط هم الممثلون للاسلام ، اما باقى التيارات السياسية فى مصر هم كفرة وعلمانيون ، ماهذا الهراء فى الكلام ، من يريد أن ينتقد الرجل فله كل الحق فى ذلك فلكل منا وجهة نظره ، و لكن أن نتهم الرجل بما لم يقله و نفسر كلامه وفقا لوجهة نظرنا لنظهره على انه يحارب الاسلام ، فهذا ماليس من حقنا ، فالكلمة امانة فى أعناقنا يجب أن نحسن استخدامها
|
|
#9
28-04-2011, 01:40 PM
|
||||
|
||||
|
البرادعى بيقولك الازهر بيكفر الراجل نصر حامد ابو زيد ليه؟ هذا الرجل اللى قال القرأن نص بشرى اى ليس من عند الله وهذا مثل قول اليهود تماما نصر حامد الذى يرفض ايه الميراث يرفض كلام الله!! ويقولوك البرادعى هو انتوا دخلتوا قلبه؟ شوفوا جهل بابسط قواعد الدين المسلم يحاسب على كلامه يابرادعى نحن لنا الظاهر وان كان ظاهر هذا الرجل الكفر كما قال علماء الازهر فما بالك بباطنه؟ هل تدرى يابرادعى ان الذى يدافع عن نصر حامد هو زكريا بطرس الذى يسب النبى يوميا ؟ اعرفوا دينكم قبل ماتتكلموا بجهل
__________________
تحيا مصر أم الدنيا |
|
#10
28-04-2011, 01:48 PM
|
|||
|
|||
|
البرادعى قال لا ....
انت قلت ايه؟؟؟ البرادعى قال لا و النظام فى عز قوته 2- البرادعى أصر على "لا" برغم تغول الشائعات ضده بصورة مزرية لاغتيال سمعته من شخصيات محسوبة على المعارضة 3- البرادعى لم يقبل بشروط تحسين العبودية للمصريين بل اصر على انهاء العبودية 4- البرادعى رفض الدخول فى انتخابات فضائحية برطمانية 5- البرادعى رفض الدخول فى انتخابات رئاسية حسب قواعد لعبة قذرة 6- البرادعى هز عرش التوريث و قدم نفسه انه شخصية بديله 7- البرادعى وصف النظام بأنه غير شرعى . فى حين الآخرين يناشدون الرئيس بالتدخل فى حل مشكلات سفيهة 8- البرادعى لم يقبل أن يقبع فى تلاجة دولية مثل جامعة الدول العربية من فشل الى آخر 9- ساعد الكثير من الشباب فى الانخراط فى السياسة و التمسك بحلم التغيير 10 - البرادعى لم يهرول الى النائب المخابراتى عمر سليمان فى المفاوضات فى وقت أشباه الأحزاب هرولت اليه لتقسيم التورته و فرض ايدوليجيات صوتى فى الانتخابات للبرادعى ليه ؟؟؟؟ 1- هو اللى جه وقال فى وش المدفع لازم تغيير 2- هو اللى حرك المياه الراكده وشجع الناس الخايفه انها تتكلم وتقول لا 3- خوف اسرائيل واميركا من وصول البرادعى للمنصب( لان البرادعى عايز البلد تتقدم) 4- رجل شريف لم تلطخ يداه بالفساد 5- عاش الحريه والديمقراطيه الحقيقه فى اوروبا ( وهنا هناك فرق بين الحريه والتحرر) 6- يحترم الجميع ولم يهين احد او يقلل من احد 7- رجل مؤمن بأن تقدم الأمم يعتمد على تقدم الامم فى العلم والاهتمام بالعلم وانقل لكم تعليق عن احد المصريين فى الهند العالم كله يعرف قيمة البرادعي الا المصريين كنت اتحدث مع مجموعه من زملائي الهنود وسألوني ليه المصريين بيتهجموا على البرادعي بهذا الشكل و يهتفون ضده . فقلت لهم انهم بيقولوا عليه انه عميل للامريكان فنظروا لبعض وفطسوا على نفسهم من الضحك لان العالم كله الا المصريين عارفين ان الامريكان ما بيطيقوش البرادعي بعد وقوفه ضدهم في حرب العراق والعالم كله يعرف ان هناك شخصين قدروا يتحدوا بوش محمد البرادعي لما حرمه من إعطائه شرعيه لحربه المزعومه على الارهاب ومنتظر الزيدي لما رماه بالجزمه. بس المصريين للاسف لا تصلهم هذه الاخبار ولا يحاول ان يبحث عنها |
|
#11
28-04-2011, 06:36 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لانة هناك سر كبير الا وهو انة (( اى البرادعى )) عندة حصانة من 35 دولة على مستوى العالم وعلى راسهم الابلة ماما امريكا وبالتالى لايستطيع نظام مبارك ان يفعل معة اى شئ |
|
#12
28-04-2011, 07:48 PM
|
||||
|
||||
|
God told me to invade Iraq
Press Releases God told me to invade Iraq, Bush tells Palestinian ministers عندما لم يستطع جورج بوش الحصول علي قرار من الامم المتحده لغزو العراق بعد ان قدم رئيس الوكاله الدوليه للطاقه الذريه الدكتور محمد البرادعي تقرير يفيد بان العراق خالي تماما من اسلحه الدمار الشامل لم يجد جورج بوش ما يبرر به حربه علي العراق امام الراي العام الامريكي سوي ان يقول الله امرني بغزو العراق
|
|
#13
28-04-2011, 07:53 PM
|
||||
|
||||
|
ويكيليكس: واشنطن أطاحت بالبرادعي من رئاسة الطاقة الذرية لانتقاده الحكومات العربية واه
ويكيليكس: واشنطن أطاحت بالبرادعي من رئاسة الطاقة الذرية لانتقاده الحكومات العربية واهتمامه بقضايا الشرق الأوسط  شارت وثيقه جديده على الويكيليكس كتبها جريجوري شولت العضو الأمريكي للهيئة الدولية للطاقة الذرية في 13 يناير 2009 أن العلاقه بين الدكتور محمد البرادعى والاداره الامريكيه كانت متوتره جدا فى الشهور الاخيره للدكتور محمد البرادعى فى الوكاله مما اضطر الاداره الامريكيه الى اعلان عزمها الاطاحه بالبرادعى فى اقرب فرصه ممكنة.
يأتى هذا على حد ما تم ذكره فى الوثيقه بسبب تصريحات البرادعى المستمره عن الشرق الاوسط وانشغاله بمشاكله واشارته دائما الى غياب الديمقراطيه هناك والى اتساع الفجوه بين الاغنياء والفقراء ومواقفه الغير مناسبه لارادة السياسة الامريكيه فى الملفات النوويه الخاصه بايران والعراق وسوريا. كذلك امتناع البرادعى عن التسجيل مع قناة بى بى سى البريطانيه بعدما كان محددا له لقاء فى القناه بسبب رفض القناه بث استغاثه من غزه وصرح بأن هذا يتنافى مع الاخلاق الانسانيه. وتكشف الوثيقة انشغال الدكتور البرادعي المستمر بالصراع الفلسطيني الاسرائيلي، بالإضافة إلى ايمانه القوي بضرورة احداث تغيير ديمقراطي في الشرق الأوسط، وهي الأفكار التي كان البرادعي يتبناها قبل وقت طويل من عودته إلى مصر وتوليه قيادة المطالبة بالاصلاحات الديمقراطية في مصر وظهوره كمرشح محتمل للرئاسة، بحسب الوثيقة الأمريكية. وقالت الوثيقة إنه أثناء توليه المنصب، واجه البرادعي هجوما من جانب الولايات المتحد وبعض أعضاء الهيئة بسبب تصريحاته حول البرنامج النووي الايراني والعراقي ودولا أخرة كانت محل شك بسبب امكانية انتهاكها لقرارات حظر الانتشار النووي، وكانت تقاريره التقنية والفنية عادة ما تتعارض مع المصالح الأمريكية، وهو ما دفع واشنطن لبدء جهودها لابعاده عن المنصب بتاريخ اليوم 12-4-2011 المصدر الاهرام |
|
#14
28-04-2011, 07:50 PM
|
||||
|
||||
|
عن العلاقه بين الدين والسياسة
يقول الفقيه الدستورى رمزى صالح: وحول العلاقة بين الدين والسياسة قال صالح: قطعًا وجزمًا أقول إن طرح هذا السؤال على منهج الإسلام أمرٌ خاطئٌ؛ فهو لا ينطبق على الإسلام تمامًا، واختيار هذا المصطلح إما لجهل في الاصطلاح أو المنهج أو الفهم؛ لأن الإسلام دين ودولة، والله أنزل كتابًا فأحلَّ حلالاً، وحرَّم حرامًا، وأرسل نبيًّا، وعلم الناس علاقة الفرد بربه، ومع الناس، وعلَّم الإنسانية صناعة الحضارة، ولذلك لمَّا نزل القرآن كان منه 600 آية اسمها آيات الأحكام، ومن يفصل الدين عن الدولة يلغي 600 آية من القرآن ثم يصنع المشكلة من حيث أراد الحل؛ فالقرآن حينما يحرِّم الربا فما هذا إلا حكم وحل اقتصادي ثم نظريات القصاص والقتال والصيام التي وردت في القرآن بنفس الصياغة وسياق الحديث مع اختلاف الدلالات خلطت بين القانون الدولي العام والجنائي؛ فأي آيات نتعبَّد بها وأيها نعيش بها؟! وتابع: ثم جاءت آيات "كتابة الدَّين" لتكون قانون إثبات لحكم الدنيا والسلوك الإنساني. وأشار إلى أنه لكي يتفهم البعض هذه الإشكالية فلا بد من معرفة مكمن الخلل في مضمون المصطلح، وهو إسقاط مفهوم الدين في الفكر الغربي على الإسلام؛ ففي الغرب يعتمدون نظرية "ما لقيصر لقيصر، وما لله لله" وفي الإسلام: "الأمر كله، وقيصر وما ملك، عبد لله، وإن أباه". وتابع: العلماء يقولون إنما الدنيا موضوع الدين؛ أي نزل الدين لإدارة شئون الدنيا؛ لذلك كانت الأحكام في 600 آية، وفي كلية الحقوق تعلَّم الجميع أن الشريعة الإسلامية نظَّمت القانون الذي ينظمه الغرب الآن. وأضاف: بالمفهوم العكسي، ليكن فصل الدين عن الدولة؛ فهل الذي يفصل الدين عن هذا يسمح لنا بإقامة الأحكام بمعرفتنا أم سيقول إننا دولة أمام دولة، فمثلاً عندنا نظام مالي، فهل يُسمح لنا بجمع المال وصرفه دون وزارة المالية؟ وهل ننشئ جهاز الضبط والتحقيق دون وزارة العدل؟ وهل يُسمح بأن يكون هناك جهازٌ للنشاط الاجتماعي ونظام للحضانة والمواريث دون وزارة مختصة؟ ثم إن آيات التعليم والنظام العسكري وقاعدة "وأعدوا لهم" هل في هذا الضوء سيُسمح للتيارات الإسلامية بتكوين القوات المسلَّحة دون وزارات؟ ثم بعد كل هذا نجعل مسئولاً عن هذا ولا نسميها وزراء؟ مضيفًا أنه في ضوء كل هذا فإما أن نقبل بفكرة الإسلام ونظامه فيكون الإسلام دينًا ودولةً، وإما أن ننكرها فننكر صريح القرآن. وتابع: عندما كان النبي في بيعة العقبة ثم بايع على إقامة دولة، ولما بايع 75 من الأنصار، قال لهم: انتخبوا من بينكم 12 نقيبًا؛ فأول من أوجد وشرَّع نظام التمثيل النسبي والاختيار بالإرادة المباشرة كان النبي، ثم نزل القرآن يقول (وأمرهم شورى بينهم)، فما معنى هذا إلا الشورى للشعب ومن الشعب، وإذا حذفنا المفعول بقي حكم الشعب للشعب؛ فالديمقراطية التي عرفها الناس هي التي قالها القرآن منذ أكثر من 1400 سنة، ولما انتقلنا إلى المدينة وضع النبي في أول يوم من السنة الهجرية كتابًا للوثائق السياسية؛ ليكون أول دستور دولة من 64 مادة، ولم تكن تعرفها البشرية قبل الإسلام، فنحن المسلمين الذين قرَّرنا النظام النيابي والانتخابي، ثم الدستور الذي يتحدَّى البشرية على سبيل التحدي في القانون البشري الموضوعي؛ فهل كان النبي يعبث عندما كان ينشئ سلطةً، ويضع سلطات الجيش، ثم يعقد الصلح ويمارس مهام سياسية لم يعرفها العالم؟ وهل هناك أعظم من محمد في السياسة؛ الذي أدار مفاوضات، وعقد التحالفات، وأنشأ دولةً فتحت نصف الأرض، بينما الرومان لم يفتحوا ما فتحه المسلون في 20 سنة؟!! واستطرد قائلاً: كان أبو بكر أول من عقد البيعة بعقد اجتماعي على النحو الذي يدرَّس في الجامعات والنظم السياسية الآن، ثم أعلن "أطيعوني ما أطعت الله ورسوله؛ فإن عصيت فلا طاعة لي عليكم"، وكان إذا عُرض عليه أمر جمع له أهل الرأي وهم المجلس التشريعي، وكانت الرقابة متمثلةً في ركن تميَّز به الإسلام، وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فكان من المراقبين: "لو رأينا فيك اعوجاجًا لقومناك بحدِّ سوفنا"؛ فهل هناك حرية رأي أكثر من هذا؟! من جانبه أوضح د. عمرو حمزاوي أن جوهر الديمقراطية قبول الخلاف والآراء، وقال: لا أنطلق كمعبر عن التيار الليبرالي، وفي مسألة الحديث عن فصل الدين عن السياسة أرى أنه لا حتمية لفصلهما؛ لأني أرفض هذا السؤال، بل يجب أن نتحدث عن كيفية تنظيم العلاقة بين الدين والسياسة، لا نتحدث عن الفصل الكامل كما لا نتحدث عن الدولة فقط، والسياسة لها 5 مفردات: المضمون الأول هو الدستور "الخيط الناظم للعلاقة بين المواطنين"، والسلطات التي تدير البلاد والمضمون الآخر المتعلق بالدولة ومؤسساتها بمضامين ومعايير أخرى، والمفردة الثالثة هي المتعلقة بالمواطنين؛ لأن السياسة لا تتعلق بالدولة فقط، وعلى السياسة احترام حقوق المواطن، وأن تضبط حقوقهم بما يتناسب مع المجتمع، ثم العلاقة بين الدولة والمجتمع. وأكد أن المعاني المحددة لتنظيم العلاقة في حال الديمقراطية؛ لأن مطالب الثورة كانت ديمقراطية والشعارات التي رفعت قالت ذلك ولم يطرح في الثورة الطرح الخاص بفصل الدين عن السياسة، والدليل أننا في مصر غير معنيين بهذا السؤال. وأضاف: إننا إذا أردنا تنظيم العلاقة لا بد أن ننظر إلى القضايا المتعلقة بالدستور؛ فيمكن لدستور البلاد- سواء في الدستور القديم أو الجديد- أن يستلهم المرجعية الدينية، وأن يعبر عن مقاصد المرجعيات الدينية، ويمكن الاستفادة من خبرات ومن ثقافات متعددة؛ لأن مصر بكل حضارتها لا يجب أن تبقى لمرجعية دينية واحدة؛ لأن هناك مرجعياتٍ أخرى دينية وحضارية وقانونية، ولأن هناك تراثًا قانونيًّا عظيمًا لواضعي الدساتير؛ الذين انفتحوا على الكثير من الخبرات العلمية، ويضع الأحكام بلا تعارض مع المرجعيات الدينية؛ لأننا في النهاية مهمومون بقضايا إنسانية عامة، من العدالة والحرية والمساواة. وأضاف أن الدولة كيان محايد، لا تفرق حين تتعامل مع المجتمع بين المواطنين على خلفيات اجتماعية أو دينية أو نوع، بل تساوي بين الكل، وتعاملهم بحيادية، بل تتسامى عن خصوصيات المواطنين من أجل الصالح العام، ولدينا مسلمون وأقباط ومواطنون ومواطنات بل تعلو عن هذه الخصوصيات. وأشار إلى أن السياسة والدين بالمعنى الديمقراطي هي أحد مضامين السياسة، وهو تنظيم إدارة شئون المواطنين لتحقيق الصالح العالم ولكل مواطن ومواطنة في المجتمع، بغض النظر عن الانتماء الديني، وأن للجميع نفس الحقوق ولا انتقاص في الحقوق المدنية والسياسية. وقال: إما أن ننتصر للمواطنة ولا نميز بين المواطنات ونبدأ في وضع حقوق انتقاص، فيحدث ضرر بمصالح المواطنين والمواطن في أي دولة لا يحكم فقط لآراء الأغلبية، لكن الديمقراطية ممارسة حكم الأغلبية، لكن لا بد من وجود ضمانات حماية للأقليات، فلا تفتئت الأغلبية عليهم وإلا كنا أمام ديكتاتورية الأغلبية. وأكد أنه فيما يتعلق بمؤسسات الدولة فلا خلاف مع النائب صبحي صالح؛ لأن الهدف والإطار الديمقراطي أن ننتصر لثلاثة أمور؛ هي: سيادة القانون، والمساواة دون تمييز، وحق المجتمع في المساءلة والمحاكمة والمساواة الكاملة. ودعا إلى عدم إخراج الدين من سياق الممارسة، وقال: يجب طرح الأفكار، بل يدخل الدين على مستوى التيارات والرموز الفكرية التي تستلهم المرجعيات الدينية، لكن على كل فصيل ألا يغيِّب سياسة الديمقراطية، وعلى التيارات الدينية أيضًا ألا تدعي ثلاثة أمور؛ هي: ألا يدعي أحد أنه يحتكر الحديث باسم الدين، مؤكدًا- من وجهة نظره- أن الإخوان تيار ديني وليس سياسيًّا، مشيرًا إلى أن الإخوان لا ينتهجون هذا المنهج، وإنما هناك تعبير عن اتجاهات مختلفة لها طرح مختلف، وهناك تيارات كثيرة تختلف عن جماعة الإخوان، تفكر بهذا المعنى، والدين حينما يعبر عنه بهذا المعنى سياسيًّا على مستوى التفكير ومرجعيًّا على مستوى المرجعيات لن يسمح بوجود مرجعيات أخرى بجانبه، وهذا هو ما لا نريده.
__________________
مستر/ عصام الجاويش معلم خبير لغه انجليزيه بمدرسه التل الكبير الثانويه بنات بمحافظه الاسماعيليه |
|
#15
28-04-2011, 08:09 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أحسنت أستاذ عصام فيما قلت ، هل تتفق معى اذا قلنا أن الاسلام يضع أطر عامة للقيم الأخلاقية فى جميع المعاملات ، أما التفصيلات فهى متغيرة حسب المكان والزمان
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 05:30 AM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
