عندما يكون الآخر قليل الأدب ..وا إسلاماه

[فكري ابراهيم]

)أدلة قيام الشرع على جلب المصالح ودرء المفاسد:
{ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} ,{إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي},{ يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم } , { من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون},{ والله لا يحب الفساد}, {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}.
3)معيار ضبط المصالح ومعرفتها :
أ‌-ألا تخالف كتاب الله {إن الحكم إلا لله }.
ب‌-ألا تخالف سنة رسول الله (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )).
ج‌-ألا تخالف إجماعاً إسلامياً انعقد من أهله بشروطه (( ومن شذ شذ في النار)).
د‌-أن يكون القصد من جلبها ودرء ضدها جعل الدنيا مزرعة للآخرة وكل مصلحة دنيوية تخل بمصلحة أخروية فهي باطلة {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحوراً, ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً}.
إذ أن زمن ظهور آثار الفعل هو الدنيا والآخرة لأن العبودية لله شاملة لكل أفعال الإنسان.
هـ - أن تكون معرفة هذه المصالح خاصة بالشرع وحده في العبادات والغيبيات ومعه العقل في المعاملات.
4)هل يشترط للعمل بالمصالح واجتناب المفاسد القطع بها أم يكفي غلبة الظن بتحققها ووجودها:
أ‌-فالإنسان يعمل للآخرة غير قاطع بالقبول { والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون}
ب‌- وفي الدنيا التاجر يسافر على ظن الربح , والزارع يحرث على ظن صلاح الزرع والربح, والمريض يتداوى على ظن الشفاء.
ج-وفي الحكم يقضي القاضي بالضن لشهادة الشهادتين أو يمين المدعي عليه مع احتمال الكذب وعلى هذا :
1-فمن قارف فعلاً ظاناً أنه مفسدة فبان مصلحة عوقب على قصده لا على فعله كمن أكل مالاً ظاناً أنه لغيره فظهر أنه له .
2-ومن فعل فعلاً ظاناً أنه مصلحة فبان أنه مفسدة, فإن كان عبادة محضة أثيب على قصده, وهل يسقط عنه طلب الفعل يختلف باختلاف الفساد الداخل عليه.
وإن كان الفعل متعلقا بحق آدمي ضمن ما أتلف ولا إثم عليه كمن استخدم سيارة قد باعها وكيله.
5) هل في الدنيا مصلحة محضة أو مفسدة محضة:
لا يوجد في الدنيا مصلحة محضة ولا مفسدة محضة لأسباب منها:
أ – أنها دار ابتلاء وامتحان {تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير , الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً وهو العزيز الغفور }.
ب- أن الغاية من الخلق عبادة الله والتكليف يستدعي مشقة ولا مشقة في المصالح المتمحضة.
فمثلاً في إقامة الحدود مصلحة حفظ المجتمع لكن فيها مفسدة إيذاء من أقيمت عليه .
وفي الطعام والشراب مصلحة حفظ البدن لكن بمفسدة التعب في كسبه وإعداده والتأذي بإخراجه , وهكذا سائر الأمور.
وعليه فالشرع يعطي الحكم للغالب منهما, قال تعالى:{ يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما }.
6) ما هو العمل عند تعارض المصالح والمفاسد كيف العمل :
أ- إذا كانت المفسدة أعظم من المصلحة فدرءها مقدم على جلب المصلحة مثل عدم الصدق لمنع سفك دم حرام أو انتهاك عرض أو غير ذلك من الضروريات ومثل النهي عن سب الأصنام لأن لا يسبوا رب العالمين.
ب- إذا تساوت المفسدة والمصلحة قدم درء المفسدة على جلب المصلحة مثل مفسدة غضب الزوجة ونفرتها وما يتبع ذلك من شقاق , دفع ذلك أولى من جلب مصلحة الصدق في ذكر مشاعر عدم الارتياح والحب لها والحديث جاء بذلك ومثل النهي عن قول راعنا لاستغلال اليهود لذلك.
ج- أما إذا كانت المصلحة أعظم من المفسدة فتحتمل المفسدة لتحصل المصلحة مثل تحمل مشاق الجهاد وما فيه من سفك الدماء وذهاب الأموال لمصلحة حفظ الدين ومثل تحمل مفسدة بقاء المنافق ابن أبي لتحصيل مصلحة نشر الإسلام.
وعلى هذا فالقاعدة المشهورة ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ) قاعدة أغلبية لا كلية والمعيار لذلك هو مقاصد التشريع فإن كانت المصلحة لحفظ ضروري والمفسدة لإهدار حاجي قدمت المصلحة وكذلك رتب كل نوع من المقاصد تتفاوت فيما بينها.
7) رتب المصالح وكيفية العمل عند تعارضها:
أ- أقسام المصالح من حيث اعتبار الشرع لها أو عدمه:
1) مصلحة دل الشرع على اعتبارها بعينها فهي أعلى المراتب كحفظ العقل بتحريم الخمر .
2) مصلحة لم يدل الشرع على اعتبارها بعينها ولكن بالنظر لمقاصد التشريع نجد أن الشرع يطلب فعلها, كجمع المصحف في زمن الصحابة وهي ما يسمى بالمرسلة فهي أدنى مرتبة من السابقة.
3) ما توهم الناس أنها مصلحة لكن الشرع أبطلها كتنمية المال بالربا.
ب- أقسام المصالح من حيث قوة طلب الشرع لها وضعفه:
1) واجبات.
2) مندوبات.
3) مباحات.
وكل منها يتفاوت ما يدخل تحته من أنواع.
ج)أقسام المصالح من حيث العموم والخصوص :
1-من المصالح ما يجب تحصيله أو يندب على الكفاية كحفظ الأمن وتسليم بعض الجماعة .
2-من المصالح ما يجب تحصيله أو يندب على الأعيان كالصلاة وعيادة المريض.
د- عند تعارض المصالح يجب تقديم الكبرى منهما بتفويت الصغرى:
1) مثل قطع اليد المريضة لحفظ البدن , وتسليم المال لحفظ العرض.
2) وإن تساوت تخير بينهما مثل الصلاة في أحد المسجدين , والقيام بإحدى الوظيفتين,وأكل أحد الطعامين , وتولية أحد الصالحين.
هـ - كيف نعرف مرتبة مصلحة من أخرى :
1-بتفاوت ما يترتب عليها من تحقق مقاصد التشريع , فما يحفظ الدين مقدم على ما يحفظ المال , وما كان ضرورياً مقدم على ما كان حاجياً وهكذا, فمثلاً ينفق المال الكثير لحرب المخدرات لأن العقل مقدم.
2-فإن تساوت في هذه المرتبة فيقدم ما اختصه الشرع بطلب زائد كليلة القدر مثلاً.
3-فإن تساوت في هذين المرتبتين وهذا بعيد فما كان من لوازمه زيادة مشقة كالجهاد.
8) رُتَب المفاسد وكيفية العمل عند عدم القدرة على دفعها كلها :
1/
أ) عند تعارض مفسدتين ولا يمكن دفعهما ترتكب أخفهما لدفع أعظمهما مثل دفع الغصة بالخمر كما ذكر الفقهاء , أو قتل المسلمين الذين تترس بهم الكفار لعدم إمكان دفع صولة الكفار بدون ذلك , وكقطع اليد لدفع فساد هلاك البدن, ويولى الفاسق ولا يترك الناس ومثل قصة السفينة التي في سورة الكهف .
ب) وإن تساوت تخير بينهما كالأكل من إحدى الميتتين أو تولية أحد الفاسقين وهكذا.
2/ أما كيف يعرف عظم مفسدة عن أخرى :
بتفاوت مقدار منعها لتحقق مقاصد التشريع كمفسدة انتهاك العرض في مقابل أخذ المال.
فإن استوت فباختلاف الداعي إلى هذه المفسدة ولذلك عظم جرم الشيخ الزان والسلطان الكاذب.
فإن استوت فباختلاف الوسيلة من سرق المال خفية في مقابل من أخذه مكابرة وصيالة.
3/ أقسام المفاسد من حيث قوة طلب الشرع لتركها وضعفه:
أ) محرمات .
ب) مكروهات.
وكل رتبة يتفاوت ما تحتها.
9) ذرائع المفاسد والمصالح وأحكامها:
[1] تنقسم المصالح والمفاسد إلى وسائل وغايات ولكل منهما حكمه ومرتبته.
[2] أقسام وسائل المفاسد من حيث الحرمة وعدمه.
أ- ما يكون أداؤه إلى مفسدة قطعياً كحفر البئر عند باب الدارفي الظلام, فيعطى حكم المباشر.
ب- ما يكون أداؤه إلى المفسدة غالباً على الظن كبيع العنب لمن يصنع الخمر , وله حكم الفاعل وهو شريكه في الإثم.
ج- ما يكون أداؤه إلى المفسدة نادراً كحفر بئر في موضعه المعتاد فإن سقط فيه أحد فلا مؤاخذة عليه.
[3] أقسام الوسائل من حيث توافقها مع الغايات واختلافها:
أ- إذا كانت الوسيلة محرمة والغاية منها محرمة فالجميع مفسدة كغصب المال لشراء الخمر.
ب- إذا كانت الوسيلة مصلحة والغاية مفسدة كالصدق المضر بمعصوم, والتنزه المؤدي للنظر الحرام, وطاعة الوالدين في غير المعروف , وسب أصنام المشركين فهي محل نظر واجتهاد لكل حادثة .
ج- إذا كانت الوسيلة مفسدة والغاية مصلحة كسفر المرأة للحج بدون محرم , والكذب لترويج البضاعة , والكذب للإصلاح , ونظر الطبيب للعورة فهي مثل سابقتها.
د- إذا كانت الوسيلة مصلحة والغاية مصلحة فهي مما يباح أو يطلب كشراء الطعام بالمال الحلال.
[4] أقسام المفاسد بالنسبة للعقوبة وعدمها:
أ- من المفاسد ما يترتب عليه إثم بدون عقوبة محددة كالنظر المحرم.
ب- من المفاسد ما يترتب عليه إثم وعقوبة كالقذف والشراب.
10) كيف يتحقق من حادثة معينة وما فيها من مفاسد ومصالح :
أ- التأكد من أن الفعل محكوم له في الشرع بمصلحة أو مفسدة .
ب- التحقق من أن المراد شرعاً هو الواقع .
ج- التحقق من وجود هذا الواقع المعني شرعاً في حق هذا الشخص وبدون هذا لا حكم, فمثلاًَ عند الحكم في واقعة استعمال المخدر:
1) وجود دليل تحريم المخدر .
2) إثبات أن هذا هو المخدر المحرم بالدليل نصاً أو قياساً.
3) إثبات أن هذا الإنسان في هذه الواقعة المنظورة استعمل المخدر.
11) مسائل متفرقة:
أ – ينبغي الاحتياط في فعل الواجبات فمن فاتته صلاة ونسيها صلى الخمس.
ب- ينبغي الاحتياط في اجتناب المحرمات فإذا اختلطت أخته بأجنبية حرمتا عليه.
ج- إذا شرع الله أمراً جالباً لمصلحة أو دارئاً لمفسدة فقد شرع أسبابه المقدورة وأركانه وشرائطه.
مراجع المحاضرة :
1-قواعد الأحكام في مصالح الأنام للعز بن عبد السلام .
2-الموافقات للشاطبي.
3-ضوابط المصلحة لمحمد سعيد رمضان البوطي.
4-الأشباه والنظائر للسيوطي.
5-سد الذرائع, رسالة ماجستير في القاهرة.

http://www.olamaashareah.net/nawah.php?tid=794
موقع علماء الشريعة

[هانى الشرقاوى]

.. إلى فرنسا !!

[مستر/ عصام الجاويش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هانى الشرقاوى

.. إلى فرنسا !!

الى فرنسا نعمل ايه؟
هل هذه سخريه ام ماذا؟
بدون ان نذهب الى فرنسا نحن نستطيع ان نوصل صوتنا الى العالم من هنا
العلمانيين فى مصر لايريدون ان نطبق اسلامنا بحجه ان 5% او 10% من سكان مصر ليسوا مسلمين والعالم الغربى كله يضغط علينا حتى لايصل اى انسان يريد تطبيق احكام الاسلام الى الحكم لكن لو وصل علمانى يباركون هذا
لماذا لم تقول فرنسا ان هناك والله مسلمين ولابد من مراعاه مشاعرهم ونحترم احكام دينهم والنقاب ليس عاده كما يفتى البعض بل هو يترواح فى نظر العلماء الثقات بين الاستحباب والوجوب هل لو قامت مصر وهى دوله اسلاميه بمنع مسيحيه من لبس الصليب مثلا_ ونحن طبعا لن نفعل هذا لاننا نحترم عقائد غير المسلمين وحريتهم فى العباده_ ستسكت امريكا واوروبا ؟ والله سيشنوا علينا حرب فى التو واللحظه وهذا دفاعا عن دينهم لانهم يحبون دينهم اما عندنا فى مصر العلمانين يعطون دائما الزريعه للغرب للهجوم على الاسلام بارائهم الغريبه التى يستقونها من عند انفسهم دون رجوع الى المتخصصين من اهل العلم فى حين ان هؤلاء العلمانين_ هداهم الله الى الحق_ تعالت اصواتهم فى الفتره الاخيره واتهاماتهم للتيار الاسلامى ونسبوا اليه تهم ثبت من تحقيقات النيابه برائتهم منها اتمنى ان ارى العلمانين يدافعون عن دينهم ولو مره واحده والا يصدر اى منهم فتوى فى الدين دون رجوع لعالم ربانى

[صوت العقل]

لا حول ولا قوة الا بالله....
حسبنا الله ونعم الوكيل ..
منظرها المنى وصعبت عليا خالص..
اللهم انصر الاسلام والمسلمبن ..
شكرااااااا على الصور المحزنة بجد ...

[أبو إسراء A]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت العقل

لا حول ولا قوة الا بالله....
حسبنا الله ونعم الوكيل ..
منظرها المنى وصعبت عليا خالص..
اللهم انصر الاسلام والمسلمبن ..
شكرااااااا على الصور المحزنة بجد ...

شكرا للمرور الكريم

[أفنان أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله
إنه ليس قليل الأدب
بل عديم الأدب
لكن لا غرابة
أليست فرنسا هذه هى سبب نزع الحجاب من المرأة المسلمة منذ عهد نابليون
بدعوى تحرير المرأة
وكلما نظر الفرنسيون إلى امرأة منتقبة ذكرهم ذلك بفشلهم الذريع وخيبة أملهم فى جهودهم التى ذهبت سدى
وسيخزيهم الله
وسيزداد النقاب
إن شاء الله رغم أنف كل حاقد
وليموتوا بغيظهم
وعلى فكرة : الحريات مكفولة للجميع فى شتى بقاع الأرض




إلا المسلمين

حسبنا الله ونعم الوكيل
جزاك الله خيرا على الصور التى توقظ غيرة كل مسلم
بل كل رجل
ان بقى هناك رجال

[فكري ابراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفنان أحمد

السلام عليكم ورحمة الله
إنه ليس قليل الأدب
بل عديم الأدب
لكن لا غرابة
أليست فرنسا هذه هى سبب نزع الحجاب من المرأة المسلمة منذ عهد نابليون
بدعوى تحرير المرأة
وكلما نظر الفرنسيون إلى امرأة منتقبة ذكرهم ذلك بفشلهم الذريع وخيبة أملهم فى جهودهم التى ذهبت سدى
وسيخزيهم الله
وسيزداد النقاب
إن شاء الله رغم أنف كل حاقد
وليموتوا بغيظهم
وعلى فكرة : الحريات مكفولة للجميع فى شتى بقاع الأرض




إلا المسلمين

حسبنا الله ونعم الوكيل
جزاك الله خيرا على الصور التى توقظ غيرة كل مسلم
بل كل رجل
ان بقى هناك رجال

هذه هي حريتهم الكاذبة ..وهذه هي شريعتهم الغوغائية التي تضيق ذرعا بامرأة منقبة ماذا يضيرهم ..من هذا .لقد سقط زعمهم .الحرية المساواة العدل ..انها اكاذيب ..

[BaNZeR]

أولاً مين دي ؟ وايه اللى حصل ؟ وايش دراكو انه اللى حواليها مش تبعها
خاصة وانه في اشكال شكلها غير اوروبي
وبالنسبة للصورة الاولى كانت على سلم ... قد تكون من الزحمة كادت تقع فامسكو بها
بدليل ان المشهد لم يتكرر وليس كما يصور امامنا

ماذا لو كان الرجل الممسك بها زوجها او اخوها او ابنها ويحميها من اندفاع من حولها

انا اضع افتراضات فقط ولكن يجب الا نحكم على موقف لن نره

[أبو إسراء A]

كيف يتم القبض على إمرأة بريئة بهذه الطريقة الهمجية ؟
شكرا للأخ بانزر وللأخ الأستاذ محمد فوزى والأستاذ هانى والأستاذة أفنان شكرا لكم جميعا.

[maths city]

وماذا ننتظر من دوله مسيحيه اغلب سكانها مسيحيين ؟؟

[أبو إسراء A]

النقاب في فرنسا.. جريمة مُشَرِّفَة!

كتب كيم ويلشر | 14-04-2011 01:57

"كينزا دريدر"، مواطنة فرنسية محترمة، وأمٌّ لأربعة أطفال، قررت مغادرة منزلها اليوم ، عازمةً على ارتكاب جريمة!

إذا التقت برجال الشرطة، سيحذرونها، وربما يصطحبونها إلى المخفر المحلي، وقد تواجه عقوبة الغرامة، أو يُفتَح لها سجل جنائي.. لا يُرجَّح أن ينتهي بها المطاف في السجن، لكن من يدري؟ إنها مخاطرة قررت "كينزا" خوضها.

لقد قررت فقط أن تقوم بما تراه واجبًا.. أن تخرج إلى الشارع مرتدية نقابها، لتصبح هذه السيدة الفرنسية ، البالغة من العمر 32 عاماً ، رمزاً لـمرتديات النقاب في فرنسا، رغم أنها بذلك تعرِّض نفسها لأنياب القانون الفرنسي ، الذي يقضي بحظر ارتداء النقاب في الأماكن العامة، ويستهدف المسلمات بصورة خاصة، وإن كان يستخدم مفردات عامة.

وستكون أول جريمة ترتكبها "كينزا" هي دخول محطة القطار فائق السرعة في أفينجتون، حيث من المقرر أن تستقل القطار المتجه صوب باريس.. من أجل ذلك ستخاطر بدفع غرامة قدرها 150 يورو (278 دولار)، وفي حال تكرار الجريمة سيتم إرسالها إلى "دورة المواطنة"!

لكنها مصممة على المضيّ قدمًا: "سأخرج من بيتي بنقابي كما اعتدتُ أن أفعل طيلة السنوات الاثني عشرة الماضية؛ لأصنع تظاهرة معارِضة للحظر، وإن جعلوها مخالفة للقانون".

ورغم الجهد السياسي الكبير الذي بذلته حكومة ساركوزي، فلن يؤثر القانون، الذي دخل حيز التنفيذ الأحد، سوى على عدد صغير نسبيًّا من النساء، يُقَدَّر عددهن بـ 350 – 2000 امرأة على الأكثر، من أصل 64 مليون نسمة، هو عدد سكان البلاد.

لكن العبرة ليست بالعدد المتضرر، لكن بمبدأ الحظر ذاته. وفي هذا الشأن تقول "كينزا": "لقد جعل هذا القانون فرنسا تبدو سخيفة.. لم أتخيل يوماً أن فرنسا، وطني، البلد الذي وُلدتُ فيه، وأحببتُه، بلد الحرية والمساواة والأخوة، ستعتدي يوماً على حرية المواطنين".

وبينما يرى البرلمانيون والمدافعون عن حقوق المرأة في فرنسا أن النقاب يرمز إلى قمع الرجل للمرأة، وأن النساء اللواتي يرتدينه لم يفعلن ذلك إلا تحت تهديد أزواجهن، تأتي قصة "كينزا"، المنحدرة من أصول مغربية، لتنسف ذاك الادعاء، حيث تؤكد أن ارتداء النقاب كان خيارها الشخصي.

ورغم ذلك، تقول "كينزا": "لن أشجع الأخريات أبدًا على الاقتداء بي، فهذا قرارهن. حتى بناتي من حقهن فعل ما يحلو لهن"، مضيفة: "حينما كنتُ صغيرة لم أكن أغطي رأسي. صحيح أنني من أسرة ملتزمة، لكننا لم نكن متقيدين بالحجاب. ومع مرور الوقت، وبعد بحثٍ في سيرة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وجدتُ أنهن كنَّ يرتدين النقاب. وقد راقت لي الفكرة، وقررتُ ارتداءه. حينها شعرتُ أنني وجدتُ شيئًا كنت أفتقده".

وذكرت "كينزا" أيضًا أنها تتعرض لإهانات، واعتداءات، وتهديدات بالقتل منذ بدأت حكومة ساركوزي مناقشة الحظر. وأن "هذا القانون خلق حالة من العنصرية والخوف من الإسلام لم تكن موجودة من قبل.

وأوضحت أن القضية أكبر منها، فيما سخرت من عقوبة "دورات المواطنة" والغرامة التي تنتظرها، وأخواتها، قائلة: لن أدفع؛ فالأمر يتعلق بحقوق الإنسان وحرياته الأساسية. وأنا مستعدة للذهاب إلى محكمة حقوق الإنسان الأوروبية، وسأناضل من أجل حريتي".

ويبدو أن "كينزا" لن تخوض معركة الحرية بمفردها، بعدما قررت 32 امرأة فرنسية، استُطلِعَت آراؤهن، الاستمرار في ارتداء النقاب، رغم الحظر الذي دخل حيز التطبيق بالفعل
ترجمة/ الإسلام اليوم

[حمامة فلسطين]

اللهم اعز الاسلام والمسلمين يارب

[أبو إسراء A]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمامة فلسطين

اللهم اعز الاسلام والمسلمين يارب

جزاكم الله خيرا

[أبو إسراء A]

أيها العلمانى :
إذا حكمتم هل تطبقون العلمانية المتوحشة والتى ظهرت فى الأيام الأخيرة فى فرنسا أشد الظهور وهى تطارد المسلمات المنتقبات بجيوش من الشرطة والإعلام وكأنهن مجرمات؟

[T!to]

حسبنا الله ونعم الوكيل
فين الحرية بقى لما تفرض عليا لبس على مزاجك
ده مصادرة لراى شخصى
بعيدا عن وجوب او استحباب النقاب
جزاك الله خيرا على الموضوع