كيف وصلوا هؤلاء إلى قلوب الملايين

[عبد الله الرفاعي]

صاحب الفضيلة الامام الاكبر شيخ الجامع الازهر

ولد الشيخ محمد سيد طنطاوي – وهو الشيخ رقم 43 في تاريخ شيوخ جامع الأزهر الشريف- في قرية سليم الشرقية بمركز طما محافظة سوهاج في 28 أكتوبر 1928، وتلقى تعليمه الأساسي بقريته وحفظ القرآن الكريم بها، ثم التحق بمعهد الإسكندرية الدينى سنة 1944. وبعد انتهاء دراسته الثانوية التحق بكلية أصول الدين وتخرج منها سنة 1958 ثم حصل على تخصص التدريس سنة 1959، وعلى الدكتوراه في التفسير والحديث بتقدير امتياز في 5 سبتمبر 1966.
وبعد عامين من حصوله على الدكتوراه، عين فضيلته مدرسا بكلية أصول الدين سنة 1968، وفي عام 1972 أعير إلي الجامعة الإسلامية بليبيا لمدة 4 سنوات رجع بعدها إلي أسيوط لتولي منصب عمادة كلية أصول الدين. وخلال الفترة من 1980 – 1984 تم اختيار فضيلة الإمام الأكبر رئيسا لقسم التفسير بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. وفي عام 1985 تم اختياره عميدا لكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين.
وفي 28 أكتوبر 1986 ونتيجة لخبرته الأكاديمية والفقهية الواسعة خاصة في علم التفسير، اختير فضيلة الإمام مفتياً لجمهورية مصر العربية. وبعدها بعشرة أعوام عُين شيخا للأزهر الشريف في 27 من مارس 1996.
وخلال هذه المسيرة الطويلة ترك شيخ الأزهر ثروة دينية وفكرية كبيرة والعديد من الملفات التى زخرت بها المكتبات الإسلامية فى مصر والدول العربية والإسلامية . ومن أهم مؤلفاته " التفسير الوسيط للقرآن الكريم " والذى يقع فى 15 مجلدا وأكثر من 7 آلاف صفحة وطبع منه عدة طبعات آخرها عام 1993 وكتبه فى أكثر من عشرة أعوام ليكون تفسيرا للقرآن الكريم محررا من كل الأقوال الضعيفة ويشرح الألفاظ القرآنية شرحا لغوياً مناسباً ويبين أسباب النزول ويمتاز بسهولة اللفظ والشرح ويدرس بالمعاهد الأزهرية كلها.
ومن مؤلفاته أيضا كتب " بنو إسرائيل فى القرآن الكريم ، ومعاملات البنوك وأحكامها الشرعية ، والدعاء، والسرايا الحربية في العهد النبوي، والقصة في القرآن الكريم، والحوار فى الإسلام، والاجتهاد فى الأحكام الشرعية ، وأحكام الحج والعمرة ، والحكم الشرعي فى أحداث الخليج ، وتنظيم الأسرة ورأى الدين فيه، ومباحث في علوم القرآن الكريم، والعقيدة والأخلاق، والفقه الميسر، والمنهج القرآني في بناء المجتمع، والمرأة والإسلام، والرأى الشرعي فى النقاب ، والحجاب والتصوف فى الإسلام ، والجهاد من الرؤية الشرعية وغيرها من العديد من الكتب .
وخلال مسيرة حياته التي استمرت لمدة 82 عاماً خاض شيخ الأزهر عدة مواجهات فقهية وسياسية تعلق أبرزها بالموقف من فوائد البنوك، والحق في ارتداء النقاب، وحرية الدول الأجنبية في فرض إجراءات معينة على المسلمين المقيمين بداخلها، ومواجهته مع عدد من الصحفيين بسبب نشر موضوعات اعتبرت إساءة لشخصه ولمشيخة الأزهر. وكان الحدث الأكبر الذي أثار كثيراً من الانتقادات ضد شيخ الأزهر هو مصافحته في عام 2008 للرئيس الإسرائيلي شيمون بيريز على هامش مشاركته فى مؤتمر للحوار بين الأديان عقد فى نيوريوك برعاية خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز ، وهو الأمر الذي أوضحه الشيخ بقوله "أنه لم يكن يعرفه حين صافحه".






أخر نصف ساعة في حياة الإمام
الإمام يبدي حزنه على الانقسام الفلسطيني الداخلي
يروى أسامة خليل نائب السفير المصري في السعودية، قصة آخر 30 دقيقة في حياة الشيخ طنطاوي، حيث اصطحبه من فندق الفيصلية حيث كان يقيم في الجناح الرئاسي رقم 620، إلى مطار الملك خالد الدولي، مبينا أن شيخ الأزهر كان نشطا كعادته بعد صلاة الفجر، وتحدث معه بشكل متواصل في عدة موضوعات سياسية والوضع في المنطقة، وعن جائزة الملك فيصل العالمية وأهميتها، مشيرا إلى أنه بدأ الحديث عن رسالته للدكتوراه، معبرا عن استيائه لما يحدث للإخوة الفلسطينيين ومعاناتهم في ظل التعنت الإسرائيلي، وحزنه للانقسام الفلسطيني - الفلسطيني.
وانتقل للحديث عن جائزة الملك فيصل العالمية وأهميتها، وسعادته بوجود مثل هذه الجائزة العربية والإسلامية، معتبرا أنها مشروع حضاري وثقافي مميز. وفي الحديث تطرق إلى اختياره موعد هذه الطائرة بشكل دائم عندما يأتي إلى الرياض لأنها تصل القاهرة في موعد مناسب للذهاب إلى مكتبه.
كما تحدث الدكتور عبد الله التطاوي، المستشار الثقافي والتعليمي المصري في الرياض، عن لقائه الأخير في حفل الجائزة مع الشيخ سيد طنطاوي، بحضور السفير محمد عوف ورجل الأعمال المصري محمد أبو العينين، بعد انتهاء الحفل، مشيرا إلى أن السفير محمود عوف وجه له الدعوة لزيارة المكتب الثقافي المصري الجديد وإلقاء محاضرة فيه، ووعد بذلك في الزيارة القادمة للسعودية حيث إن تلك الزيارة كانت قصيرة وكان لديه ارتباطات في القاهرة أمس الأربعاء.
وروى حسين حتاتة، نائب الرئيس لشركة «الخزامى» لقطاع الفنادق، التابعة لمؤسسة الملك فيصل الخيرية، والذي يعد أكثر شخص مصري تقابل مع الشيخ طنطاوي في الرياض منذ توليه منصبه، أن السفير المصري محمود عوف كان في مقدمة مستقبليه عند وصوله، حيث استقبله في مطار الملك خالد بالرياض عند الساعة الثالثة والنصف مساء الثلاثاء، واصطحبه بعد مغادرة السفير إلى فندق الفيصلية، ثم استراح نحو 4 ساعات ورفض تناول الغداء، وقال إنه تناول في الطائرة وجبة كاملة. واصطحبه حتاتة مرة ثانية إلى قاعة الأمير سلطان الكبرى بعد صلاة العشاء لحضور حفل الجائزة.
وقال «الشيخ منذ وصوله الرياض طلب هاتف الدكتور عائض القرني ليشكره على مقاله الذي نشره في جريدة (الشرق الأوسط) بعنوان (هنا القاهرة)، وقال الشيخ إنه من أجمل المقالات التي اطلع عليها، وواجب أن يشكر الدكتور عائض عليه». وأضاف أن حديثه في طريق المطار إلى الفندق تطرق إلى الإشادة بجامعة الأميرة نورة ووصفها بالمشروع التعليمي المهم، وقال «هذا البلد تظهر فيه الفضائل».
وقال حتاتة، الذي كان اشترى ملابس الإحرام له قبل منتصف الليل «دعاه رجل الأعمال محمد أبو العينين أن يصطحبه معه بطائرته الخاصة إلى جدة وأداء العمرة، فاعتذر لارتباطاته في القاهرة»، مشيرا إلى أنه كان يتفاءل بهذه الرحلة الصباحية التي تناسب بداية عمله في القاهرة صباحا.
وقال حتاتة إنه قبل أن يذهب للنوم سلم على جميع العاملين في الفندق، والتقطت له مع البعض صور التذكارية، وكانت آخر صورة تذكارية له مع السفير محمد عوف ورجل الأعمال محمد أبو العينين وحتاتة، وطلب من السفير ألا يرافقه للمطار لأن الرحلة مبكرة، كما رفض أن يصطحبه أحد إلى جناحه الذي يقيم فيه.

[عبد الله الرفاعي]

صور من جنازة الشيخ محمد الطنطاوي (رحمة الله) و قد تم دفنة في البقيع..
بجوار صحابة المصطفى صلى الله عليه وسلم

صور من سرادق عزاء الامام

[عبد الله الرفاعي]

لمن يختلف مع الامام وينتقده حتى بعد وفاته:
اقولها بملأ فمى من من علماء المسلمين على مر العصور كتب عن تاريخ بنى اسرائيل فى القرأن كما كتب عنهم فضيلة الامام.
من قام بعمل تفسير للقرآن كما كتب هو تفسير جامع مانع للناسخ والمنسوخ والقراءات واوجه الاعراب واختلافها واسباب النزول .
تبقى كلمة كل يؤخذ منه ويرد الا رسول الله(ص)

[أ/رضا عطيه]

اختلاف الأراء نعمة من السماءمنحها المولى لكل خلقه حتى نصل للأمل والرجاء
وحتى لايقدس سوى الملك القدوس ولا يسمو فى عالمنا سوى الرسل والأنبياء
هنا فقط يكون الاتفاق بلا اختلاف ونفاق ونرتقى بدنيانا لنور الحق بالجود والعطاء


أخى العزيز عبد الله بارك الله فيك وجزاك الله خيراعلى مجهودك الكريم

[أ/رضا عطيه]

http://www.4shared.com/file/3650732/.../1_online.html

ابتهالات نصر الدين طوبار

[عبد الله الرفاعي]

الصوت الذهبى والحنجرة الماسية النقشبندى (سيد):_


الشيخ سيد النقشبندى ماتيسر من سورة مريم.mp3




الشيخ سيد النقشبندى..وما تيسر من سورة المزمل و القيامة.ram




ابتهال-الشيخ-سيد-النقشبندى-فايت-على-الورد-رائعة.


الأذان-بصوت-الشيخ-سيد-النقشبندى


الشيخ سيد النقشبندى ماتيسر من سورة ابراهيم من الاية 23 الى الاية

الشيخ سيد النقشبندى فى مولد سيدى سلامة الراضى



الشيخ سيد النقشبندى ماتيسر من سورة الاسراء من الاية 9 الى الاية 40 حفلة نادرة ......rm

[ايه كمال]

[Free Love]

بارك الله فيك

[أ/رضا عطيه]

جزاكم الله خيرا
وشكرا على مرورك الكريم

[أ/رضا عطيه]

علامات الوقف

حدد العلماء علامات في الرسم العثماني للمصحف متعلقة بالوقف على الآيات وهذه العلامات ستة وهي

( مـ ) علامة الوقف اللازم .

( قلي ) علامة كون الوقف أولى .

( تعانق الوقف ) وهو علامة الوقف على أحد الموضعين .

وهو عبارة عن ثلاث نقاط على شكل مثلث وثلاث نقاط أخرى على شكل مثلث أيضا .

( ج ) علامة جواز الوقف والوصل بالتساوي .

( لا ) علامة الوقف الممنوع .

( صلي ) علامة كون الوصل أولى .

[عبد الله الرفاعي]

السلسبيل الصافي في علوم التجويد.zip

[ايه كمال]

[أ/رضا عطيه]

وجزاكى الله خيرا ورعاكى
وكان الله فى العون وشكرا على مجهودك الجبار فى عملكم

شكرا أستاذه أيه

[محمود المخترع]

السلام عليكم موضوع كويس بغض النظر عن من تتحدث
هقول كام عباره فيها نصائح نفسى الكل يشوفها
اقسم بالله العظيم لولا ان اى داعيه محترم يتحدث بالحق لكرهته
كل داعيه له اخطاء منهم اخطاء فادحه فى الدين نفسه وكلام مش منطقى او لايتفق مع الكتاب والسنه وطبعا الكل فاهم
ومنهم احطاء عاديه جدا يقع فيها اى انسان وده طبعا الخطا مش فى الدين اللى بيعلمه بيكون خطا فى كلمه فى عباره فى انفعال مش فى الدين نفسه ويفتى فتوى.... والخ

وعلينا ان ناخذ مزايا كل العلماء ونترك عيوبهم والذى يحدد عيوبهم (عدم توافق كلامهم مع الكتب والسنه والذى يعرفنا ذلك هوا عالم اكبر)

وشكرات لحضرتك لفتح هذا الحوار الممتع وارجو النظر فى كل الاسامى مره اخرى ومش عايز اخص حد عشان مش عايز اعمل خلافات
والله تعالى ولينا ونعم المولى
اللهم ارزقنا الحق وارزقنا اتباعه
والسلام عليكم اخوتى واحبائى فى الله

[عبد الله الرفاعي]

العلامة احمد محمد شاكر العلوى الشريف

المولد والنشأة
ولد أحمد محمد شاكر في مدينة القاهرة في فجر يوم الجمعة الموافق (29 من جمادى الآخرة 1309هـ = 29 من يناير 1892م)، وتعهده أبوه بتعلم مبادئ القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم، ثم انتقل مع أبيه إلى السودان وهو في الثامنة من عمره، والتحق بكلية غوردون بمدينة الخرطوم، وظل بها فترة إقامة أبيه في السودان، فلما عاد الوالد إلى مصر ليتولى مشيخة علماء الإسكندرية في (10 من صفر 1322هـ = 26 من إبريل 1904م) ألحق ابنه بمعهد الإسكندرية الديني، وكان هذا المعهد قد أنشئ في (29 من المحرم 1321هـ = 27 من إبريل 1903م)، ويتبع التعليم فيه نظام التدريس بالأزهر، وكان شيخ هذا المعهد يُسمى شيخ علماء الإسكندرية.
وأكب الطالب النابه على الدرس والتحصيل ينهل من العلوم الشرعية واللغوية التي تدرس في المعهد، وتطلعت همته إلى المزيد من التحصيل؛ فاتصل بالشيخ "محمود أبو دقيقة"، وكان يُدرس في المعهد، وعضو جماعة كبار العلماء بالأزهر الشريف، فحبب إليه الفقه والأصول حتى تمكن منهما.
وحضر على أبيه دروس التفسير؛ حيث كان يقرأ لتلاميذه تفسير النسفي وتفسير البغوي، كما قرأ لهم صحيح مسلم، وسنن الترمذي، وبعضًا من صحيح البخاري، ودرس جمع الجوامع وشرح الإسنوي على المناهج في أصول الفقه، وكتاب الهداية في الفقه الحنفي، كما شرح لهم دروسًا في البيان والمنطق.
العودة إلى القاهرة
انتقل أحمد شاكر إلى القاهرة سنة (1327هـ = 1909م) بعد أن عين أبوه وكيلاً لمشيخة الجامع الأزهر، وفي القاهرة اتسعت أمامه آفاق القراءة والتحصيل والاتصال بالعلماء والالتقاء بهم، سواء أكانوا من علماء الأزهر أو من المترددين على القاهرة، ولا يكاد يسمع بعالم ينزل القاهرة حتى يتصل به، فتردد على العلامة عبد الله بن إدريس السنوسي محدث المغرب، وقرأ عليه، فأجازه برواية الكتب الستة، واتصل بالشيخ محمد الأمين الشنقيطي، وأحمد بن الشمس الشنقيطي، وشاكر العراقي، وطاهر الجزائري، ومحمد رشيد رضا، والشيخ سليم البشري شيخ الجامع الأزهر، وقد أجازه جميعهم بمروياتهم في السنة النبوية.
وقد هيأت له هذه اللقاءات بعلماء الحديث والتتلمذ على أيديهم أن يبرز في علوم السنة، وأن تنتهي إليه إمامة الحديث في مصر لا ينازعه فيها أحد.
وفي سنة (1336هـ = 1917م) حصل على الشهادة العالمية من الأزهر، واشتغل بالتدريس فترة قصيرة، عمل بعدها في القضاء، وترقى في مناصبه حتى اختير نائبًا لرئيس المحكمة الشرعية العليا، وأحيل إلى التقاعد سنة (1371هـ = 1951م).
جهوده العلمية
تدور أعمال أحمد شاكر وجهوده العلمية حول محورين أساسين هما: بعث التراث العربي ونشره نشرًا دقيقًا، وكتابة البحوث والرسائل العلمية.
وقد استأثر الجانب الأول بجهود الشيخ، وإفراغ طاقته الجبارة في العمل والبحث، وكان تحقيق كتاب الرسالة للإمام الشافعي هو أول كتاب ينشره بين الناس، وكان تحقيقا له على غير ما اعتاد الناس أن يقفوا عليه من تحقيقات المستشرقين، وجاء عمله نموذجًا لفن تحقيق التراث، فقد اعتمد على أصل قديم بخط الربيع بن سليمان تلميذ الشافعي كتبه في حياة إمامه، ووضع مقدمة ضافية للكتاب بلغت 100 صفحة، وخرّج أحاديث الكتاب تخريجًا علميًا دقيقًا، مع فهارس شاملة، مع تعليقات وشروح تدل على سعة العلم والتمكن من فن الحديث.
ثم اتجه إلى أصول كتب السنة يحقق بعضها، فحقق جزأين من سنن الترمذي، وأخرج الجزء الأول من صحيح ابن حبان، واشترك مع الشيخ محمد حامد الفقي في إخراج وتحقيق تهذيب سنن أبي داود.
وأطلق طاقته لتحقيق مسند أحمد بن حنبل، وهو أضخم دواوين السنة، وكان التعامل مع المسند يحتاج إلى معرفة واسعة وعلم مكين، فالكتاب يقوم على جعل أحاديث كل صحابي على حدة، فمسند ابن مسعود مثلاً يضم الأحاديث التي رواها دون ترتيب، وهكذا، وكانت صعوبة التعامل مع المسند مصدر شكوى من كبار المحدثين وأعلامهم، وهو ما جعل الحافظ الذهبي يتمنى أن يقيض لهذا الديوان الكبير من يخدمه ويبوبه، ويرتب هيئته.
وكان عمل "شاكر" في تحقيق المسند عظيمًا فأخرج منه خمسة عشر جزءًا على أحسن ما يكون التحقيق؛ فقد رقم أحاديث الكتاب، وعلّق عليها وخرّجها، وحكم عليها صحة وضعفًا، وضبط أعلامها، وشرح غريبها، وجعل لكل جزء فهارس فنية دقيقة.
ولم تقتصر جهوده على ميدان السنة يحقق كتبها ويخرجها للناس في أحسن صورة من الضبط والتحقيق، بل كانت له جهود مشكورة في ميدان اللغة والأدب، فأخرج للناس "الشعر والشعراء" لابن قتيبة، و"لباب الآداب" لأسامة بن منقذ، و"المعرب" للجواليقي، واشترك مع الأستاذ عبد السلام هارون في تحقيق "المفضليات" و"الأصمعيات" و"إصلاح المنطق لابن السكيت".
مؤلفاته وبحوثه
شغل التحقيق وقت الشيخ واستنفد طاقته الفكرية، وكان له قلم متمكن وعلم واسع، لو وجههما إلى التأليف لأخرج بحوثُا جديدة، ولكنه اتجه إلى الأصول يخرجها للناس باذلاً فيها جهده وطاقته، ومؤلفاته على قلتها تحمل فكرًا حرًا واجتهادًا مشكورًا، ولم يكن الشيخ يلتزم بمذهب معين على الرغم من تفقهه على المذهب الحنفي، وحصوله على الشهادة العالمية على أساس هذا المذهب.
وكان أهم ما ألفه من كتب: "نظام الطلاق في الإسلام"، و"الكتاب والسنة"، و"كلمة حق"، و"عمدة التفسير"، وهو اختصار قام به لتفسير ابن كثير، وأخرج منه خمسة أجزاء، و"الباعث الحثيث"، وهو شرح لكتاب "اختصار علوم الحديث" لـ ابن كثير، وشرح أيضًا "ألفية الحديث" للسيوطي.
بعض اجتهادات الشيخ أحمد شاكر
كان الشيخ أحمد شاكر يرى وجوب الإشهاد على الطلاق، معتمدًا على الفقه الشيعي في هذه المسألة التي استند فيها إلى قوله تعالى: (فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله) [الطلاق: 2].
وكان يرى أيضًا الأخذ بالحساب الفلكي في إثبات أوائل الشهور العربية بديلاً عن الرؤية الشخصية، ولهذه المسألة قصة يجب إيرادها، فقد كان للشيخ "محمد مصطفى المراغي" شيخ الجامع الأزهر فتوى بجواز ذلك، فعارضه فريق من العلماء كان في طليعتهم الشيخ محمد شاكر، وكان ابنه "أحمد" ينتصر له ويرى رأيه، وكتب عدة مقالات تؤيد الرؤية الشخصية، ثم بدا له بعد التحقيق وتناول المسألة في تأن وروية وإعمال للفكر ما يخالف وجهة نظر والده، فأخرج رسالة صغيرة في حياة أبيه بعنوان "أوائل الشهور العربية هل يجوز شرعًا إثباتها بالحساب الفلكي"، رجع فيها إلى رأي المراغي، وأعلن في صراحة أنه كان على صواب، فقال: "كان والدي وكنت أنا وبعض إخواني ممن خالف الأستاذ الأكبر في رأيه، ولكني أصرح الآن أنه كان على صواب، وأزيد عليه وجوب إثبات الأهلة بالحساب في كل الوقت إلا لمن استعصى عليه العلم".
وفاته

بلغ الشيخ في معرفة حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رواية ودراية ما لم يبلغه إلا الأفذاذ من المحدثين في عصره، وارتقى قمة تحقيق كتب السنة، وعُد رائدًا لنشر نصوص الحديث النبوي، وتابعه كثير من العلماء في عمله، وقد بلغ مجموع ما نشره سواء ما كان من تأليفه أو من تحقيقه 34 عملاً، وتنوعت أعماله فشملت السنة والفقه والأصول والتفسير والتوحيد واللغة، وسعة هذه الميادين تدل على ما كان يتمتع به الشيخ من غزارة العلم ورحابة الأفق والتمكن والفهم.
وظل الشيخ يعمل في همة لا تعرف الملل في استكمال ما بدا من أعمال، لكن المنية عاجلته فلقي ربه في (26 من ذي القعدة 1377هـ = 14 من يونيو 1958م).