من آداب المتعلم: حسن النية، وسلامة القصد، والإخلاص في الطلب

[abomokhtar]

من آداب المتعلم:

حسن النية، وسلامة القصد، والإخلاص في الطلب

"آداب المتعلم عند الإمام ابن مفلح"



إن أول ما نزل من القرآن الكريم أمر الله تعالى نبيه بالقراءة فقال جل وعلا: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ [العلق: 1]، ثم أقسم ربنا جل وعلا في سورة أخرى من كتابه الكريم بالكتابة وأدواتها، فقال جل وعلا: ﴿ ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴾ [القلم: 1]، ثم تتالت الآيات في بيان فضل العلم؛ كقوله تعالى: ﴿ قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا ﴾ [الأنعام: 148]، وفي الحث على التعلُّم؛ كقوله تعالى: ﴿ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ ﴾ [التوبة: 122]، وتمت معجزةُ الإسلام بالقضاء على ظلام الجهل والخرافة والأمية، ونشر مشاعل العلم والحكمة والحضارة والمعرفة في أرجاء المعمورة.


وفي وقت كان العلم محظورًا على الرَّعاع من البشر، ومقصورًا على طبقة الأشراف والنبلاء، أتى دِين الإسلام بالأمر بالعلم، وفرضه على الجميع؛ فعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((طلب العلم فريضة على كل مسلم، وواضع العلم عند غيرِ أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب))[1]، وجعل العلم طريقًا إلى الفوز بالجنة؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ومن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا، سهَّل الله له به طريقًا إلى الجنة))[2]، وجعل طالبه حبيبًا للملائكة الذين يقومون بتأييده ومعونته؛ فعن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وإن الملائكة لتضَعُ أجنحتها رضًا لطالب العلم))[3].


ولئلا يفهم الناس أن المقصود من العلم هو علم العبادات والمناسك فقط، حث القرآن في آياته على تتبع علوم الكون كله، واستنباط أسراره، وتعلُّم قوانينه والاستفادة من نظامه: ﴿ أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ ﴾ [الأعراف: 185]، وقال تعالى: ﴿ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ ﴾ [آل عمران: 191].


ومن وحي هذه التعاليم الربانية والنبوية لم تمضِ فترة وجيزة إلا وصار كل بيت قِبلة، وكل سوق مدرسة، وانقلبت الصحاري والمراعي إلى منابعَ للنور والحكمة وفنون العلم والمعارف، ثم انطلق المسلمون إلى مشارق الأرض ومغاربها ينشرون هذا العلم بين الناس، ويبصرونهم سبل سعادتهم، ويدلونهم على حقيقة إنسانيتهم، ويبثون حضارةً لم تعرف الإنسانية أعظم منها هدفًا ولا أنبل منها غايةً ولا أرحمَ منها على بني الإنسان.


هذه رسالة الإسلام التي لخصها صاحبها محمد عليه الصلاة والسلام بقوله: ((وإنما بعثت معلِّمًا))[4] من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما.



حسن النية، وسلامة القصد، والإخلاص في الطلب:
تُعَد سلامة المقاصد والنيات أمرًا مهمًّا، تبنى عليه الأجور في الشريعة الإسلامية؛ يقول عليه الصلاة والسلام: ((الأعمال بالنية، ولكل امرئ ما نوى))[5]، قال ابن رجب رحمه الله في هذا الحديث: "واتفق العلماء على صحته وتلقيه بالقَبول، وبه صدَّر البخاريُّ كتابه الصحيح، وأقامه مقام الخطبة له؛ إشارة منه إلى أن كل عمل لا يراد به وجه الله فهو باطل، لا ثمرة له في الدنيا ولا في الآخرة"[6].


فينبغي أن يكون هدف المتعلم وغايته نيل ثواب الله تعالى ومرضاته، ونفع الأمة المسلمة التي ينتمي إليها، ورفعة الإسلام وإعزاز كلمته، وأن يتطهر من أعراض الدنيا، ومقاصدها الدنيَّة، ليسدِّد الله تعالى خُطاه، ويفتح عليه، وينفع العباد به.


والإخلاص في الطلب هو ثمرة من ثمرات حسن النية، بأن ينوي المتعلم بطلب العلم الامتثال والعمل، وألا يطلب بتعلمه الصِّيت بين الناس، وحُسن الذِّكر، والتقدم على الأقران، والرفعة في المجالس؛ فإن من أول الناس الذين يقضى فيهم يوم القيامة: رجلاً تعلَّم العلم، وعلَّمه، ولم يعمل به، ولم يخلص لله في تعلمه وتعليمه، فيكبُّه الله تعالى في النار؛ ففي الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد...)) الحديث إلى قوله...: ((ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتي به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسُحب على وجهه حتى ألقي في النار"[7].


يشير ابن مفلح المقدسي - رحمه الله - إلى عِظَم هذا الأدب فيقول: "وقال أحمد: ثنا يونس وشريح بن النعمان، قال: حدثنا فليح، عن عبدالله بن عبدالرحمن أبي طوالة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرَضًا من الدنيا لم يجِدْ عَرْفَ الجنة))، ورواه أبو داود عن أبي بكر بن أبي شيبة عن شريح، وعن جابر مرفوعًا: ((لا تعلَّموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتحدثوا به في المجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار))؛ رواه جماعة منهم البيهقي، وانفرد به ابن ماجه عن الكتب الستة، فرواه محمد بن يحيى عن سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن ابن جُريج عن أبي الزبير عن جابر"[8].


وقد أشار ابن مفلح إلى أهمية هذا الأدب للمتعلم فوضع فصلاً قال فيه: "فصل في تقديم النية الصالحة والإخلاص قبل القول والعمل"، وذكر في هذا الفصل عن ابن الجوزي - رحمه الله - أنه: "قال في صيد الخاطر: يا قوم، قد علمتم أن الأعمال بالنيات، وقد فهمتم قوله تعالى: ﴿ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ﴾ [الزمر: 3]"[9].


ونقل في موضع آخر عن: "مُهنَّا: قلت لأحمد: حدثنا ما أفضل الأعمال؟ قال: طلب العلم، قلت: لمن؟ قال: لمن صحَّت نيتُه، قلت: وأي شيء يصحح النية؟ قال: ينوي يتواضع فيه وينفي عنه الجهل"[10]، وهذا التصحيح للنية يأتي كلما تقدم بالمتعلِّم الوقتُ، ورسخت قدمه في العلم، يشير إلى ذلك المصنف فيما نقله فقال: قال: "يزيد بن هارون: طلبنا العلم لغير الله، فأبى أن يردنا إلا إلى الله، وقال عبدالرزاق: إن مَعمَرًا قال: كان يقال: إن الرجل ليطلب العلم لغير الله، فيأبى عليه العلم حتى يكون لله"[11].

[1] ابن ماجه، أبو عبدالله محمد بن يزيد القزويني: سنن ابن ماجه (مرجع سابق). باب: فضل العلماء والحث على طلب العلم. ج1. ص81. رقم الحديث 224.

[2] مسلم، مسلم النيسابوري. المسند الصحيح المختصر. (مرجع سابق). باب: فضل الاجتماع على تلاوة القرآن. ج4. ص 2074. رقم الحديث (2699).

[3] أبو داود، سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السجستاني. سنن أبي داود. (مرجع سابق). باب الحث على طلب العلم. ج3. ص313. رقم الحديث 3641.

[4] ابن ماجه، أبو عبدالله محمد بن يزيد القزويني: سنن ابن ماجه. (مرجع سابق). باب فضل العلماء والحث على طلب العلم. ج 1. ص 83. رقم الحديث 229.

[5] البخاري، محمد بن إسماعيل: الجامع المسند الصحيح. (مرجع سابق). باب: ما جاء إن الأعمال بالنية والحسبة، ولكل امرئ ما نوى. ج 1. ص20.

[6] ابن رجب، زين الدين عبدالرحمن بن أحمد البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي. جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثًا من جوامع الكلم. تحقيق شعيب الأرناؤوط - إبراهيم باجس. مؤسسة الرسالة - بيروت. ط7. 1422هـ - 2001م. ج1 ص61.

[7] مسلم، مسلم النيسابوري. المسند الصحيح المختصر. (مرجع سابق). باب من قاتل للرياء والسمعة استحق النار. ج 1. ص 1513. رقم الحديث ( 1905).

[8] المقدسي، محمد بن مفلح. الآداب الشرعية. (مرجع سابق). ج2. ص127 - 128.

[9] المقدسي، محمد بن مفلح. الآداب الشرعية. (مرجع سابق). ج2. ص247.

[10] (المرجع السابق): ج2. ص126.

[11] (المرجع السابق): ج2. ص126.

بدر بن جزاع بن نايف النماصي

[طهقان]

:022 yb4:مشكووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررر

[libero]

جزاك الله خيراً

[prof_maher mohamed]

جزاك الله خيراً