|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
16-07-2008, 01:22 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
 اقتباس:
وليس لنا اماكن فى مجلس الشعب كما تعلم! اقتباس:
وانا لا افسر القران على العولمة!!!! اقتباس:
حضرتك بتتكلم فى حاجة وانا فى حاجة! اقتباس:
لان والدى مفتش تموين اصلا اقتباس:
ونحن نعلم جيدا كل الاغانى الموجودة الان اولا ابن عباس رضى الله عنه اولا مش بس قال انه كدة دة اقسم عليه ومن فى الامة اعلم من ابن عباس ابن مسعود وعبد الله بن عمرو؟ اننى حين اريد ان افسر القران ارجع بداية الى الصحابة ثم الزى يلونهم ثم الدليل فى السنة واضح والدكتور قرضاوى نقل عن ابن حزم انه حديث ضعيف!!!!!!!!!!!! مو وجود الادلة الواضة التى ذكرها عشرات العلماء على صحة هذا الحديث بل وصحة جميع احاديث البخاولرى ولكن! ليس من الامانة العلمية على الدكتور قرضاوى انه نقل رد عالم واحد وضرب بعرض الحائط بقية العلماء فى الرد على صحة الحديث بل وبالادلة الجازمة وابن حزم عالم معروف نفعنا الله بعلمه ولكن انا افعل كما قال الامام مالك كل يؤخذ منه ويرد الا صاحب هذا القبر وكما قال الامام احمد اذا خالف قولى دليلا واضحا فاضربوا به عرض الحائط يعنى اصحاب الفقه ذات نفسهن قالوا كدة فأين الامانة العليمة للدكتور يوسف قرضاوى؟ وحديث الجاريتين المعروف اولا كان غناء للحث على الجهاد فى سبيل الله ثانيا كانوا لم يبلغوا سن البلوغ ثالثا كان فى العيد ولكن! ما الذى دفع ابو بكر لوصفه (مزمار الشيطان) وام ارى اختلافا حتى من الائمة الاربعة على تحليل الغناء ولكن! ليس كل من يدعى انه عالم لديه الامانة العلمية! اقتباس:
ولكن! ليس هو الحل لاحياء سنة النبى صلى الله عليه وسلم اقتباس:
وصف يدل على اتباع اداب الحوار! اقتباس:
والذى ظل فترة كبيرة فى المعتقل عنى وهو يقول لك كيف كنت فيهم حضرتك ولا تتكلم عنى بما لا تعلمه اقتباس:
آخر تعديل بواسطة dr.saeed ، 16-07-2008 الساعة 01:33 AM |
|
#2
16-07-2008, 01:02 PM
|
||||
|
||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ المجاهد اولا انا بنتظر رد حضرتك على الفيديو الخاص بجامعة القاهرة وردك ايضا على كلام القرضاوي ثانيا بالنسبة للغناء ساتيك بادلة التحريم أدلة التحريم من القرآن الكريم: قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6] قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم). أدلة التحريم من السنة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين: أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع). وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203) قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب). وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي). أعتقد ذلك يكفي أما عن الاحتفال بالمولد النبوي فانت تراه نصرة للنبي المولد النبوي يحتفل به من مئات السنين ومع ذلك جاء اولئك الخنازير ليستهزئوا بنبينا النصرة الحقيقية فى اتباع سنته فكم من عاص ومبتدع يؤخر النصر عن الامة فلو اتبعنا سنته سننتصر نصرا عظيما وننصر الرسول بحق ناهيك عن ان الاحتفال بالمولد النبوي بدعة الصحابة كانوا يحبون الرسول اكثر منا وكانوا احرص الناس على نصرته فهل احتفلوا به ؟ (علما بان النبي لم يترك طريقا للخير الا ودلنا عليه) ومن بعدهم السلف الصالح والائمة الاعلام وقد عاشوا عصورا سب فيها النبي ولم يقيموا او يبيحوا الاحتفال بالمولد النبوي لنصرته على حد قولك وايضا اخبرنا المصطفي صلي الله عليه وسلم انه ليس للمسلمين الا عيدين اقتباس:
وماذا عن حديث الرسول من تشبه بقوم فهو منهم وهل معني المعاصرة ان ابدل مظهري؟ اذن فمن حقي ان اخلع حجابي من اجل المعاصرة يا اخي اعلم رحمك الله ان الرسول صلي الله عليه وسلم امر الرجال بمظهر يظهرون به كما امر المراة بالحجاب ولكنك تاتي وتقول اقتباس:
الاسلام هو الاسلام اينما ووقتما كان فمسلمو المانيا عليهم ما علي مسلمي العرب فلم تنكر على هؤلاء ولا تنكر على هؤلاء؟ وبالنسبة للاصل الخامس عشر الاعتراض فيه على التوسل الى الله باحد من خلقه الا تعتبره خلاف فى العقيدة ؟ اقتباس:
اتحفنا بذلك الجهاز الذي تستعمله فاننا بامس الحاجة اليه ذلك الجهاز الذي يكشف نوايا الاشخاص والذي كشف لك عن نيتنا فى مجرد الاعتراض وبس سامحك الله |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 11:57 PM.
