من المحسنات البديعية ( الجناس )

[علاء الدين بركات]

( 3 ) ( الجناس )
تعريفه : هو تشابه كلمتين تشابهاً تاماً أو ناقصاً ، مع اختلافهما في المعنى .
*الأمثلة :
*قال تعالى : " فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر "
*قال تعالى : " ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة "
* الوقت من ذهب وقد ذهب
* قالت الخنساء :
إن البكاء هو الشفاء من الجوى بين الجوانح

( التوضيح )
في الأمثلة تجانس بين لفظين ، مع اختلافهما في المعنى ، ففي المثال الأول تجانس بين (تقهر و تنهر ) تجانساً لفظياً مع اختلافهما في المعنى ( تقهر : تأخذ بغير رضا ، تنهر : تغضب وتزجر )
وكذلك في المثال الثاني بين ( ساعة وساعة ) حيث اتفقتا في اللفظ واختلفتا في المعنى ، فالأولى بمعنى يوم القيامة والثانية بمعنى الساعة الزمنية ، وكذلك في المثال الثالث بين ( ذهب و ذهب )
فالأولى يقصد بها المعدن ، والثانية الزوال ، وفي المثال الأخير بين( البكاء والشفاء)
وكل هذا له أجمل الأثر في النفس ، ويحدث نغماً فيه جمال .
{ أنواع الجناس }

( أ ) ـ الجناس التام : وحقيقته أن يتفق اللفظان في كل من :
* عدد الحروف . * نوع الحروف .
* ترتيب الحروف . * هيئتها ( تشكيلها ) .

الأمثلة :
* قال البارودي :
تحملت خوف المن كل رزية وحمل رزايا الدّهر أحلى من المن
ففي المثال السابق تجانس تام بين اللفظين ( المن / المن ) فالأولى بمعنى تعداد المعروف على الغير ، والثانية بمعنى العسل ،وقد اتفقت الكلمتان في عدد الحروف ونوعها وترتيبها وهيئتها .

• قال أحمد شوقي :
وسلا مصر هل سلا القلب عنها أو أسا جرحه الزمان المؤسّي
فبين اللفظين ( سلا / سلا ) جناس تام ، فالأولى بمعنى اسألا ، والثانية بمعنى نسي ، بالرغم من توافق الكلمتين لفظياً .
• قال تعالى : " ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة "
ففي الآية الكريمة السابقة نجد جناساً تاماً في لفظ ( الساعة ) فقد كرر مرتين ، ومعناه مرة يوم القيامة ، ومرة إحدى الساعات الزمانية .
• وقال الشاعر في رثاء صغير اسمه يحيى :
وسميته يحيى ليحيا فلم يكن إلى ردّ أمر الله فيه سبيل
في البيت السابق نجد جناساً تاماً في لفظ ( يحيى ) فقد كرر مرتين ، ومعناه مرة اسم لشخص ، كسيدنا يحيى ـ عليه السلام ـ ، ومرة بمعنى يعيش .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
( ب ) ـ الجناس غير التام :
وحقيقته أن يختلف اللفظان في واحد من أربعة أمور ، على النحو التالي :
1 ـ نوع الحرف : بأن يختلف طرفا الجناس في حرف من حروفهما .
الأمثلة :
• قال تعالى : " وهم ينهون عنه وينأون عنه "
• قال صلى الله عليه وسلم : " الخيل معقود بنواصيها الخير "
• قال تعالى : " ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالاً وعدده "
• قال تعالى : " وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به "

( التوضيح )
في المثال الأول جناس غير تام بين ( ينهون / ينأون ) وقد اختلفا في نوع الحرف ، وهو (الهاء / الهمزة ) ، وكذلك في المثال الثاني بين ( الخيل / الخير ) وقد اختلفا في نوع الحرف ، وهو ( اللام / الراء ) ، وكذلك في المثال الثالث بين
( همزة / لمزة ) وقد اختلفا في نوع الحرف ، وهو ( الهاء / اللام ) ، وكذلك في المثال الأخير بين (أمر/ أمن )وقد اختلفا في نوع الحرف ، وهو ( الراء/ النون ).
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""
2 ـ عدد الحروف : بزيادة حرف أو أكثر .
• الأمثلة :
• وقال الشاعر :
لئن صدفت عنّا فربت أنفس صوادٍ إلى تلك النفوس الصواد ف
*قال تعالى : " والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق "
* وقال الشاعر :
إن البكاء هو الشفا ء من الجوى بين الجوانح
( صدفت ) : أعرضت . ( الصوادي ) : العطاش في شوق .
( الصوادف ) : جمع (صدوف ) ، وهو وصف للمرأة المعرضة بوجهها .

(التوضيح)
في الآية الأولى نجد جناساً غير تام بين(الساق / المساق) ، وذلك بزيادة ( الميم )
وفي قول الشاعر في المثال الثاني نجد جناساً غير تام بين ( الجوى / الجوانح ) ، وذلك بزيادة ( النون والحاء ) ، وفي المثال الأخير نجد جناساً غير تام بين (صواد / صوادف ) ، بزيادة ( الفاء ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
3 ـ ترتيب الحروف : سواء كان في بعضها أو جميعها .
الأمثلة :
*قال أبو تمام :
بيض الصفائح لا سود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب
*كقولنا :
حسامه فتح لأوليائه ، حتف لأعدائه

(التوضيح)
الجناس في المثال الأول بين ( الصفائح / الصحائف ) ، وفي المثال الثاني بين
( فتح / حتف ) ، حيث جاء اللفظ الثاني في كل مثال على عكس ترتيب اللفظ الأول ، وهو نوع من القلب .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
4 ـ هيئة الحروف ( تشكيلها ) : وهو أن يكون اختلاف لفظي الجناس في الحركات والسكنات .
الأمثلة :
*قال أحمد شوقي :
ظَفَرٌّ في فم الأماني حلو ليت لنا منه قُلامة ظُفْر

(التوضيح)
فالجناس غير التام بين ( ظفر / ظفر ) ، ففي الأولى الظاء مفتوحة والفاء مفتوحة أيضاً ، أما في الثانية فالظاء مضمومة والفاء ساكنة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
( سر جمال الجناس )
يعطي جرساً موسيقياً ، ويحرك الذهن ، ويثير الانتباه .

[حسام خطاب]

إلى الأخ الفاضل / علاء
أشكرك شكرا جزيلا على اطلاعك وأطلب من الله العلى القدير أن يكون عملنا نافعا طلابنا طلاب الثانوية العامة ويجزينا به خيرا
وأتمنى أن أراك