كتاب اللغة العربية مع س و ج فى اللغة العربية

[emosh]

اولا شكرا ع المجهود بجد بس عندى سوال مهم ياترى الاسئله دى او عمتا المنهج دون مش محذوف منه حاجه ولا هو كده كامل بس ياريت اعرف شكرا

[*sondos*]

جزاكم الله خيراً ..

[فارس البناء]

يارب يكرمك بزيارة الحبيب و يكرمك بزيارة بيتة الحرام كل عام امين وجزاك الله عنا كل خير وشكررررررررررررررررررا

[travelfear2]

شكرااااااا

[ال منى]

شكرآ لكم

بجد كنت محتاجه للعربى لأنى لسه مخلصتوش

شكرآآ مره تانيه

[عمر حماده]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

[oson100]

شكرا يا دكتور بجد كونا محتاجين لحاجه زى كده

[ال منى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة menna55555

مراجعة بلاغة
قال الشاعر يرثي ابنه:
" أواجِهُ موتك وحـــدي
وأجمعُ كلَّ ثيابِكَ وحـــدي
وألثمُ قمصانَكَ العاطـــراتِ
ورسمك فوق جـــواز السفر
وأصرخ ُمثل المجانين وحـــدي
فكيف أقاوم سيف الزمـــان؟!
وسيفي انكسر" ..
(أ) - امتزج فكر الشاعر بوجدانه في الأبيات . وضح .
(ب) - ما الذي توحيه تكرار كلمة(وحدي) ، وعبارة (سيفي انكسر) ؟
(جـ) - استخرج من الأبيات :
1 - صورة بيانية ، ووضح سر جمالها . 2 - أسلوباً إنشائياً ، وبين غرضه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
في حب مصر يقول الشاعر :
إنها مصر ، و قد شـــاء هواها أن يرد النفس عن حب سواها
لا تسلني السر و اسـأل من يراها أي سحــر كامن طي ثراها ؟
أي سحر في مياه النيل يسـري ؟ أضــياء دافق أم ذوب تبر ؟
أم رحيق من جانب الخلد يجري ؟ رشـــفة منه أفديها بعمري

(أ) - تبرز عاطفة الشاعر من خلال ألفاظه ، وتطل من ثنايا أفكاره . وضح ذلك .
(ب) - " وقد شاء هواها أن يرد النفس عن حب سواها " وضح الصورة في هذا التعبير مبينا أثرها في المعنى .
(جـ) - تكرر الاستفهام في الأبيات السابقة . فبمَ يوحي هذا التكرار ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
قالت شاعرة في وصف عالم اليوم :
مشارق الأرض تشكو من مغاربها وكل جار له الأعداء جيــران
تناثر الود لا حُــبٌّ فينظـمـه ولا إخاء ولا عدلٌ و إحســان
فكل حيّ بجمع المال منشـــغل و كلّ حيّ إلى الأحياء جوعـان
مات السلام وصار الكون مقـبرة مليكها البغي والطاغوت سلطان

(أ) - وضح العاطفة المسيطرة على الشاعرة ، بين أثرها في انتقاء الألفاظ الموحية .
(ب) - " تناثر الودّ " : صورة خيالية ، اذكر نوعها ، وبين ما توحي به .
(جـ) - أتوافق الشاعرة فيما ذهبت إليه في قولها : " كل جار له الأعداء جيران " ؟ علل لما تقول .
(د) - استخرج من الأبيات : محسناً بديعياً وبين غرضه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
قال أمير الشعراء أحمد شوقي :
أحبك مصر من أعماق قلـبي و حبك في صميم القلب نام
ســيجمعني بك التاريخ يوماً إذا ظهر الكـرام على اللئام
لأجلك رحت بالدنيا شـــقياً أصد الوجـه و الدنيا أمامي
وهبتك - غير هياب - يراعاً أشد على العدو من الحسام [يراع : قلم]

(أ) - مزج الشاعر فكره بعاطفته فأبدع وأجاد، وضح ذلك.
(ب) - ما علاقة الشطر الثاني بالشطر الأول في البيت الأول ؟
(جـ) - كيف مجّد الشاعر القلم وجعل له مكانة عظيمة ؟
(د) - استخرج :
1 - صورة بيانية ، وبين سر جمالها . 2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال أحد الشعراء:
قال السلام : يئست من ظلم تفشى في الوجــود
وسئمت من مسعاي في تقريبكم بيضاً وســـود
آسف على بيض الوجوه قلوبهم ســـود الوعود
حاشـــا لرب الكون أن يرضى بتفرقة تسـود

(أ) - الأبيات ترابط فكري . وضحه .
(ب) - ما قيمة وصف (الظلم) بأنه (تفشّى) في الوجود ؟
(جـ) - ما نصيب الوحدة العضوية في الأبيات ؟
(د) - استخرج :
1 - صورة بيانية وبين سر جمالها . 2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
للشاعر علي الجارم في مصر :
أنت يا مصر بسمة في فم الحسن ودمع الحنان فوق الخدود
أنت للاجئـين أمٌّ و وِِرد لظـــماء القلوب عذب الورود
قد حملت السـراج للناس و الكون غريق في ظلمة وخمود

(أ‌) - تجلت عاطفة الشاعر من خلال أفكاره في هذه الأبيات . وضح ذلك .
(ب) - أيهما أدق دلالة على ما يقصده الشاعر فيما يلي ؟ ولماذا ؟
( أنت للاجئين أمٌّ ) أم ( أنت للاجئين حصن )
(جـ) بين نوع الصورة وقيمتها الفنية في كلمة : ( السراج ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال أحمد شوقي :
فقل لرسول الله يا خير مرسـل *** أبثك ما تدري من الحســـرات
شعوبك في شرق البلاد وغربها *** كأصحاب كهـف في عميق سبات
بإيمانهم نوران : ذكر وسنــة *** فما بالهم في حالك الظلـــمات

(أ) - ما العاطفة التي تكشف عنها الأبيات ؟
(ب) - هل ترى قيمة لقول شوقي : " ذكر وسنة " بعد قوله : " نوران " ؟ وضح .
(جـ) - استخرج من أبيات شوقي محسناً بديعياً ، وصورة بلاغية . وبين نوعهما .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر الفلسطيني توفيق زياد :
هنا على صدوركم باقــون كالجدار
وفي حلوقكم كقطعة الزجاج كالصبّار
إنا هنا باقـــون فلتشربوا البحرا
إذا عطشنـــــا نعصر الصخرا
ونأكل التــراب إن جعنا ولا نرحل
وبالدم الزاكي لانبخل لا نبخل لا نبخل

(أ) - ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات ؟ وما أثرها في الألفاظ ؟
(ب) - استخرج :
1 - صورة بيانية وبين سر جمالها .
2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته . 3 - أسلوباً إنشائياً ، وبين نوعه وغرضه .
(جـ) - ماذا أفاد تكرار ( لا نبخل لا نبخل لا نبخل) ؟
(د) - لمَ آثر الشاعر استخدام الأسلوب الخبري ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر أحمد محرم(1877- 1945 م) :
يا أُمَّةً خاطَ الكَرى أَجـفانَها هُبّي فَقَد أَودَت بِكِ الأَحـلامُ
هُبّي فَما يَحمي المَحارِمَ راقِدٌ وَالمَرءُ يُظلَمُ غافِلاً وَيُضـامُ
هُبّي فَما يُغني رُقادُكِ وَالعِدى حَولَ الحِمى مُستَيقِظونَ قِيامُ
عَجَـباً لِهَذا النّيل كَيفَ نَعَقُّهُ وَيَدومُ مِنهُ البِرُّ وَالإِكــرامُ

(أ) - ما العاطفة التي تكشف عنها الأبيات ؟
(ب) - استخرج :
1 - صورة بيانية وبين سر جمالها 2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته 3 - أسلوباً إنشائياً ، وبين نوعه وغرضه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب - كرم الله وجهه - :
كن ابن من شئت واكتسب أدبا يغنيك محموده عن النسـبِ
فليس يغـني الحسـيب نسبته بـلا لـسـانٍ لـه ولا أدب
إن الفتى من يقـول ها أنا ذا ليس الفتى من يقول كان أب

(أ) - ما العاطفة التي تكشف عنها الأبيات ؟
(ب) - استخرج :
1 - صورة بيانية وبين سر جمالها . 2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
قال الشاعر فاروق جويدة :
مازلت أحلم
أن أرى في القدس يوماً
صوت قداس يعانق ليلة الإسراء..
ويطل وجه الله بين ربوعنا
وتعود .. أرض الأنبياء
(أ) - ما العاطفة التي تكشف عنها الأبيات ؟
(ب) - استخرج : 1 - صورة بيانية وبين سر جمالها . 2- محسنا بديعيا و بين نوعه و اثره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قالت الشاعرة في حب الوطن :
سجــل لديـك ملاحم الثـوار نصر يعانق هـامة الأحرار
عجّل طلوع الفجر فوق ربوعنا دعنا نطاول هامة الأقـمار
آمالـنا، أحلامـنا ، أقــدارنا تأبى الهوان لشعبنا المغوار
(أ) - يتجلى الفخر والشموخ في فكر الشاعرة وعاطفتها . بين ذلك .
(ب) - تكررت كلمة " هامة " في الأبيات ، فما الغرض من هذا التكرار ؟
(جـ) - في البيت الأخير موسيقى داخلية . وضحها .
(د)- ( طلوع الفجر ) صورة خيالية نوعها : ( استعارة مكنية - استعارة تصريحية - استعارة تمثيلية - كناية)
(هـ)- ( نصر يعانق هامة الأحرار ) ، ( نصر يطاول هامة الأحرار )
أي التعبيرين أقدر على حمل المعنى الجميل ؟ علل لرأيك .



قال الشاعر أحمد هيكل :
عشت يا مصـر راية شـماء ومناراً للشرق يهدي الضــياء
و رعــاك الإله نيلاً و شعباً وتراباً مقدســــــاً وسماء
و وقاك الأعداء حــــمراً و زرقاً وكفاك الضغائن السوداء
وحمى قلبك الكبير من اليأس و راض المنى وأدنى الرجــاء

(أ) - ما الفكرة الأساسية التي تدور حولها الأبيات ؟
(ب) - للعاطفة أثرها في اختيار الكلمات . وضح ذلك .
(جـ) - كيف تحققت الوحدة العضوية في هذه الأبيات .
(د) - ماذا أفاد وصف الراية بأنها (شماء) ؟ وما قيمة عطف كلمة (زرقاً) على (حمراً) ؟
(هـ) - استخرج من الأبيات :
1 - صورة بيانية ، ووضح سر جمالها . 2 - أسلوباً إنشائياً وبين غرضه . 3 - محسناً بديعياً ، وبين قيمته الفنية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
قال الشاعر في المعلم :
النصر في الميدان مـن ثمراتـه لولاه لم نظفر ولم نتقـدم
ما أشرَقَت في الكون أي حضارة إلا وكانت من ضيـاء معلم
هو للشعوب وميضها وسلاحهـا و سبيل أنعمها وإن لم ينعم

(أ) - توضح الأبيات بجلاء فضل المعلم وإنكاره ذاته . وضح ذلك في ضوء فهمك الأبيات .
(ب) - عين من الأبيات أسلوب قصر ، وبين أَداته ، والغرض منه .
(جـ) - ماذا أفاد قوله " وإن لم ينعمِ " ؟
(د) - " أشرقت في الكون حضارة " . وضّح ما في هذه الصورة من جمال .
(هـ) - استخدم الشاعر الأسلوب الخبري في الأبيات ، فبمَ تعلل ذلك ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
لا تقربوا من ثراه إنه وطـني * * * وإنّ كل حــصاه قُدّ من بدنـي
هـواؤه كله قُدّ مِن رئـتــي * * * وحط بصمة أنفاسي على زمـني
و ماؤه في عروقي مد موجـته * * * يرد غربة أيامي إلى ســـكني
وأرضه صدرها الحاني يُلَمْلِمُني * * * ويجمع البذر من أصلي ويغرسني
وعطره قد همي في كفي قابلتي * * * ويحفظ البعض يلقيه على كـفني

(أ) - وضح كيف زاوج الشاعر بين عاطفته وفكره .
(ب) - رسم الشاعر بالكلمات ما يشبه لوحة الرسام . ناقش ذلك .
(جـ) - ما مظاهر تحقق الوحدة العضوية في هذه الأبيات .
(د) - استخرج من الأبيات :- صورة بيانية ، ووضح سر جمالها . - أسلوباً إنشائياً ، وبين غرضه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر :
وطـني خذ العهد الأكيد بأنني **** روحي وما ملكت يداي فداء
لا عشت إلا أن أراك محـرراً **** لبنيك عز باذخ وعـــلاء
العدل يعمر من ربوعك والحَجَا **** و تعم فيك سـادة ورخـاء
لك في دمي دين وإن سـجيتي **** ألا يؤخـــر للديون وفاء
[الحَجَا : العقل ، التعقل]
(أ) - التجربة الصادقة التي يمتزج فيها الفكر بالوجدان . وضح ذلك من خلال الأبيات .
(ب) - ما أثر العاطفة في اختيار الشاعر للألفاظ ؟
(جـ) - وضح جوانب الوحدة العضوية في الأبيات .
(د) - استخرج من الأبيات :
- صورة بيانية ، ووضح سر جمالها . - أسلوباً إنشائياً وبين غرضه . - محسناً بديعياً ، وبين قيمته الفنية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر مصطفى الغلاييني :
والعلمُ لا يُجْدِي الفَتاةَ ولا الفتى **** إن كانتْ الأخلاقُ غيرَ بَراءِ
ثَوبُ الفَضــيلةِ لِلفتاةِ يَزِينُها **** وَلَوَ أنَّها لَبِسَـتْ حَقِيرَ رِداءِ
ما الثَّوْبُ لِلفَتَياتِ يَرْفَعُ قـَدْرَها **** إِنْ لم تَسِرْ في حِشْمَةٍ وحَياءِ
ما أَحْسَنَ الثَّوْبَ الجـميلَ يَزِينُهُ **** الخُلُقُ الكَرِيمُ وعِفَّةُ الحَسْناءِ
(أ) - امتزج فكر الشاعر بوجدانه في هذه الأبيات . وضح ذلك .
(ب) - هات من الأبيات :
1 - أسلوباً إنشائيا غير طلبي .2 - صورة بيانية ، وبين سر جمالها .3 - محسناً بديعياً ، و وضّح فائدته .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
يقول الشابي :
من وراء الظــلام وهدير المـياه
وقد دعاني الصباح وربيع الحـياه
يا له من دعــاء هز قلبي صداه
لم يعد لي بقاء فوق هذي البقــاع
(أ) - ارتبطت عاطفة الشاعر بصوره . وضح .
(ب) - إلامَ يرمز الشاعر في البيت الأول ؟
(جـ) - ما مصدر الموسيقى في الأبيات ؟
(د) - نبعت تجربة الشاعر من خلال الطبيعة . اشرح ذلك .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
قال الشاعر :
ألا أيها الشادي الذي أطرب الورى بحـلو حديث عن حـقوق و آمال
وقال لنا : في عالم الغد جــنة غـزيرة أنهار وريفـة أظــلال
سمعنا خدعنا ، وانتبهنا فحسـبنا لقد ملت الأســماع قيثارك البالي
وياأيها الغــرب المواعد لا تزد كفى الشرق زاداً من وعود وآمال

(أ) - ما الفكرة في الأبيات ؟ وما علاقتها بالحاضر العربي ؟
(ب) - تعددت مصادر الموسيقى في الأبيات . وضح .
(جـ) - هل تحققت الوحدة العضوية في الأبيات ؟
(د) - استخرج صورة بيانية ، ومحسناً بديعياً .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر :
يا شهيد الجهاد يا صرخة الهو ل إذا الخيل حمحمت في الساح
كلما لاح للكفاح صـــريخ صحت لبيك يا صريخ الكـفاح
هـبة في يديك كانت ، و لما رامها المجد عفتها بســماح

(أ) - وضح مدى التلاؤم بين فكرة الأبيات و ألفاظها .
(ب) - " حمحمت في الساح " ما نوع هذه الصورة ؟ وهل ترى لها حيويتها الآن ؟ بين السبب .
(جـ) - ما الغرض البلاغي من الخبر في البيت الثاني ؟ وبماذا توحي كلمة (صحت) ؟
(د) - هات أسلوباً إنشائياً ، وبين غرضه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

قال الإمام الشافعي :

إِذا لَم يَكُن صَفوُ الوِدادِ طَـبيعَةً *** فَلا خَيرَ في وِدٍّ يَجــــيءُ تَكَلُّفا
وَلا خَـيرَ في خِلٍّ يَخونُ خَليلَهُ *** وَيَلقاهُ مِن بَعدِ المَوَدَّةِ بِالجَــــفا
وَيُنكِرُ عَيشــاً قَد تَقادَمَ عَهدُهُ *** وَيُظهِرُ سِــرّاً كانَ بِالأَمسِ قَد خَفا
سَلامٌ عَلى الدُنيا إِذا لَم يَكُن بِها *** صَديقٌ صَدوقٌ صادِقُ الوَعدِ مُنصِفا

(أ) - ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات ؟
(ب) - هناك صفات لا يجب أن تكون في صديق . وضح من خلال فهمك للأبيات .
(جـ) - استخرج صورة بيانية ، ومحسناً بديعياً .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
لشاعر معاصر في وصف النيل :
وادٍ من السحر أم ماء وشطـآن أم جـــنة زفها للناس رضوان
كل الــحياة ربيع مشرق نضر في جــانبيه وكل العمر ريعان
تمشي الأصائل في واديه حالمة يحفها موكـــب بالعطـر ريان
وللطبيعة شـــدو في جوانبه له صدى في رحاب النفس نشوان

(أ) - ارتبطت عاطفة الشاعر بفكره . وضح .
(ب) - وضح الخيال في البيت الثالث ؟
(جـ) - ما مصدر الموسيقى في الأبيات ؟
(د) - بين نوع الأسلوب في البيت الأول ، وغرضه البلاغي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال الشاعر :
لم تنأ بغداد عن مصر و لا بعدت لبنان و المسجد الأقصى وشهباء
أي التخــوم تناءت بين أربعها لها من الروح تقريــب و إدناء
أرض عليها جرى تاريخنا وجرى به دم به كـــتب التاريخ آباء

(أ) - ما الفكرة الكلية في الأبيات ؟
(ب) - تناول الشاعر بعض الروابط التي ربطت العرب . ما هي ؟
(جـ) - ماذا يفيد التعبير بــ (المسجد الأقصى - شهباء) ؟
(د) - استخرج صورة بيانية ، ومحسناً بديعياً .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال شاعر معاصر :
أخـــي لازال من أملي بقايا تدق على العروبة كل باب
سـيغمر ليلنا فجـــر قريب ويغزو النور أعماق الشعاب
ويمرح في الدروب غناء قومي ويملأ شدوهم كل الرحـاب
ونبني من جـــديد ثم نبني ونعلي ما بنينا للســحاب

( أ ) - ما الأمل الذي يتمسك به الشاعر ؟
(ب) - ما الأسلوب الذي آثره الشاعر في الأبيات ؟ ولماذا ؟
(جـ) - استخرج من الأبيات : - محسناً بديعياً : - استعارة تصريحية :
- إطناباً : - استعارة مكنية : - أسلوباً إنشائياً :
منقول للأمانة

محتاجه للأجابه البلاغه لو سمحتم يا جماعه

عشان اتأكد من الحل بتاعى

[(نور الحياه)]

مجهود رائع استاذتى جزيت عنهكل خير

[محمد عريبى22]

الف شكررررررررررررررررررر

[سمية محمد سعد]

الحاجات دى عندنا احنااااااااااااااا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أ/عاطف يس]

أيها الأخ الكريم ، لقد تغيرت موضوعات(النصوص و القراءة) للعام الدراسي2011/2012 ، برجاء حذف موضوعاتهما من الموقع لكي لا يحدث لبس عند البعض من الطلاب و المهتمين ، و برجاء عرض موضوعات المنهج الجديد.

[usamajok]

فى الحقيقه نرجو ابلاغ الأخ الكريم ، لقد تغيرت موضوعات(النصوص و القراءة) للعام الدراسي2011/2012 ، برجاء حذف موضوعاتهما من الموقع لكي لا يحدث لبس عند البعض من الطلاب و المهتمين ، و برجاء عرض موضوعات المنهج الجديد فلابد مسحه لان تغيرت النصوص والقراءه

[محمد فتحى شلبى]

مشكور يا اخى و جزاك الله خيرا عن هولاء الطلاب

[الدكتورة سلوى]

كتاب اللغة العربية للصف الثالث الثانوي الفني

أولا: الأدب

مفهوم المدرسة الأدبية:
اصطلاحا يعني: اتفاق مجموعة من الأدباء في طريقة تعبيرهم نثرا أو شعرا، بحيث يشتمل نثرهم أو شعرهم على سمات ومميزات وخصائص يتفقون فيها من غير قصد لاتفاقهم في الزمان والظروف الاجتماعية والثقافية والسياسية بصفات معينة، وغلبة هذه السمات والصفات على إنتاجهم

أولا:المدرسة الكلاسيكية ( مدرسة الإحياء والبعث)

كلمة أكلاسيك مأخوذة من الكلمة اللاتينية القديمة أشراف القوم والطبقة الرابعة في المجتمع اليوناني، والمقصود بالكلاسيكية: الأدب السامي الرفيع الملتزم بالقوانين الفنية القديمة في حدود العقل والمنطق، وهي مدرسة اتباعية محافظة تعتمد على تمجيد القديم وتقليده، ومحاكاته في المنهج، والصياغة والفكر والسياسة والأسلوب0
وفي العصر الحديث انتقلت الكلاسيكية الحديثة للأدب العربي الذي أصيب بالضعف والذبول في العصر العثماني، بسبب ضعف الملكات، وفتور الأذهان، وفساد الأذواق
رائد هذه المدرسة محمود سامي البارودي دوره :ثار على الأساليب المتكلفة، ودعا إلى الأصالة ،وواتباع الأساليب العربية الرفيعة في جزالة ألفاظها، وحلاوة جرسها، وجمال موسيقاها، وسمو معانيها، وسعة خيالها، وحمال نظمها، لهذا سميت مدرسة"الإحياء والبعث" لأنها صبت التجارب الحديثة في قالب عربي أصيل يجمع بين أصالة القديم وطرافة الحديث
أسباب ظهور الكلاسيكية:
1- تغير ظروف الحياة السياسية والاجتماعية والفكرية والأدبية0
2- إحياء التراث العربي الأصيل وبعثه من جديد
3- اتصال الأدب العربي بالآداب الغربية وتأثره بها
4- نمو الوعي القومي، والتطور العلمي، والإحساس بقضايا الأمة ومصيرها0
قبل ظهور مدرسة الإحياء والبعث على يد رائدها البارودي كان الشعر قد وصل إلي غاية الضعف،
ومن مظاهر ذلك:
1- عدم التجديد في الموضوعات
2- تفاهة الأفكار وسطحيتها
3- الشعر لا يعبر عن الواقع الاجتماعي
4- غرابة الألفاظ وضعف الأسلوب
5- الاهتمام باللفظ على حساب المعنى
ثم جاء البارودي، وقدم نماذج جيدة للشعر خالية من مظاهر الضعف السابقة، واقتدى به الشعراء ينسجون على منواله ويسيرون على نهجه، وبذلك تخلص الشعر من الضعف، ودبت فيه عوامل القوة والجودة، فكأنه بعث بعد الموت، وسرت فيه مظاهر الحياة، وقد اتسم شعر البارودي ومن سار على نهجه بسمات موحدة فأصبحوا يمثلون مدرسة أدبية سميت "مدرسة الأحياء والبعث"، لأنهم خلصوا الشعر من عوامل ضعفه التي قضت عليه، وجعلته في عداد الأموات، وهم بذلك كأنهم أحيوه وبعثوه0
بعد موت رائد مدرسة الأحياء والبعث: رائد هذه المدرسة هو محمود سامي البارودي الذي ولد سنة 1838م وتخرج في المدرسة الحربية وشغل عدة مناصب سياسية، واشترك في الثورة العرابية، ونفي بعد فشلها إلي جزيرة سرنديب، وتعرف الآن باسم جزيرة ****انكا أي جزيرة الزمرد، وقد أغرم منذ صغره بدراسة الشعر العربي وحفظ منه جيده وتأثر به، ونسج على أسلوبه، ولذلك لقب برب السيف والقلم، وتجمعت في شخصيته عدة عوامل بوأته ريادة الشعر العربي منها:
1- موهبته الشعرية
2- تأثره بالشعر العربي الجيد
3- تجاربه وخبرته التي أكتسبها من العمل السياسي والعسكري واشتراكه في الثورة العرابية، ونفيه ....الخ.
خصائص مدرسة الإحياء والبعث:
كان لهذه المدرسة خصائص عديدة منها:
· تقليد القدماء في:
· تعدد الأغراض في القصيدة الواحدة
· البدء بالغزل
· البيت وحدة القصيدة
· خطاب الصاحبين
· وحدة الوزن و القافية
· العناية بانتقاء الألفاظ الأصيلة وبالأسلوب و بلاغته
· محاكاة القدماء في قصائدهم
· ومع ما في المدرسة من القديم كان هناك تجديدات:
- فقد عبر الشعر عن المجتمع وقضاياه القومية والعربية والشعر السياسي
· الدعوة إلي:
· إبراز الذات والتعبير عن المشاعر والأحاسيس
· وضع عنوان في القصيدة تدور حوله الأفكار
· التطور في الأساليب التي تتفق وروح العصر
· المشاركة في بناء المجتمع وذلك بتصوير قضاياه ومعالجة مشاكله والدفاع عنه
وقد كان أكثر هذا التجديد على يد تلاميذ البارودي الذين اتسعت ثقافتهم بالاختلاط بالثقافة الغربية.
وقد زاد شوقي على ذلك ما يلي:
1- عدل عن المدح إلي التاريخ
2- اتجه في بعض شعره اتجاها إسلاميا
3- اتجه إلي المخترعات الحديثة
وسميت مدرسة الإحياء والبعث بعد هذا التجديد بالمدرسة الكلاسيكية الجديدة فهي كلاسيكية لما فيها من القديم، وجديدة لما فيها من التجديد.
وكان شوقي رائد الشعر المسرحي حيث ألف عدة مسرحيات شعرية منها مجنون ليلى، مصرع كليوباترا
المناقشة:
س – ما المقصود بكلمة مدرسة أدبية؟
مفهوم المدرسة الأدبية:
اصطلاحا يعني: اتفاق مجموعة من الأدباء في طريقة تعبيرهم نثرا أو شعرا، بحيث يشتمل نثرهم أو شعرهم على سمات ومميزات وخصائص يتفقون فيها من غير قصد لاتفاقهم في الزمان والظروف الاجتماعية والثقافية والسياسية بصفات معينة، وغلبة هذه السمات والصفات على إنتاجهم
س – ما المقصود بالكلاسيكية عند النقاد؟ وهل تعني التقليد الأعمى؟ ولماذا؟
ج - كلمة أكلاسيك مأخوذة من الكلمة اللاتينية القديمة أشراف القوم والطبقة الرابعة في المجتمع اليوناني، والمقصود بالكلاسيكية: الأدب السامي الرفيع الملتزم بالقوانين الفنية القديمة في حدود العقل والمنطق، وهي مدرسة اتباعية محافظة تعتمد على تمجيد القديم وتقليده، ومحاكاته في المنهج، والصياغة والفكر والسياسة والأسلوب0
لا، لأنها صبت التجارب الحديثة في قالب عربي أصيل يجمع بين أصالة القديم وطرافة الحديث
س – مدرسة الإحياء والبعث من مدارس الشعر في الوطن العربي
1- لم أطلق عليها هذا الاسم؟
لأنها صبت التجارب الحديثة في قالب عربي أصيل يجمع بين أصالة القديم وطرافة الحديث، فأحيت الأدب القديم بعد تدهور الأدب
أ‌- من رائد هذه المدرسة؟ وما دوره في إحياء الشعر؟
جـ : رائد هذه المدرسة محمود سامي البارودي دوره :ثار على الأساليب المتكلفة، ودعا إلى الأصالة ،وواتباع الأساليب العربية الرفيعة في جزالة ألفاظها، وحلاوة جرسها، وجمال موسيقاها، وسمو معانيها، وسعة خيالها، وحمال نظمها0 .
ب‌- ما دور أحمد شوقي في هذه المدرسة؟
جـ : دور شوقي في تطوير الشعر : ترك المديح واتجه إلى التاريخ - اتجه نحو المنجزات العصرية - ريادته للمسرح الشعري - اتجه في شعره اتجاهاً إسلامياً .
س -ما أسباب ظهور المدرسة الكلاسيكية "الإحياء والبعث"؟
ج -أسباب ظهور الكلاسيكية:
5- تغير ظروف الحياة السياسية والاجتماعية والفكرية والأدبية0
6- إحياء التراث العربي الأصيل وبعثه من جديد
7- اتصال الأدب العربي بالآداب الغربية وتأثره بها
8- نمو الوعي القومي، والتطور العلمي، والإحساس بقضايا الأمة ومصيرها0
س –ما مظاهر التقليد والتجديد عند مدرسة"الإحياء والبعث"؟
جـ : مظاهر التقليد والتجديد عند مدرسة"الإحياء والبعث
1- محاكاة الشعراء القدامى في الألفاظ والمعاني والأساليب والأخيلة والموسيقى0
2- المحافظة علة وحدة الوزن والقافية
3- تعدد الأغراض في القصيدة فقد يكون في القصيدة الواحدة: غزل ومدح وفخر ووصف .
4- البيت وحدة القصيدة بمعنى:أن يكون للبيت معنى مستقل لا يرتبط بما قبله ولا بما بعده.
5- خطاب الصاحب أو الصاحبين بمعنى: أن يتخيل شخصا أو أكثر يوجه إليه حديثة في قصيدته.
6- شدة الاهتمام بالأسلوب وبلاغته ربما أكثر من الفكرة .
7- البدء بالغزل
ومن مظاهر التجديد:
1- إبراز الذات والتعبير عن التجارب والأحاسيس والعواطف
2- المشاركة في بناء المجتمع بتصوير قضاياه ومعالجة مشاكله
3- وضع عنوان للقصيدة تدور حوله الأفكار
4- التطور في الأساليب التي تتفق وروح العصر
س – أكمل الفراغات الآتية:
من خصائص مدرسة "الإحياء والبعث":
جـ : خصائص مدرسة الإحياء والبعث الفنية :
أ‌- تعدد الأغراض في القصيدة الواحدة
ب‌- البدء بالغزل
ت‌- البيت وحدة القصيدة
ث‌- خطاب الصاحبين
ج‌- وحدة الوزن و القافية
ح‌- العناية بانتقاء الألفاظ الأصيلة وبالأسلوب و بلاغته
خ‌- محاكاة القدماء في قصائدهم

ثانيا:المدرسة الرومانسية

رائدها خليل مطران
خصائص المدرسة الرومانسية:
1. التعبير عن الذات والعاطفة والتجارب الشعورية الصادقة
2. أصبحت القصيدة تجربة شعورية تجمع بين مشاعر قائلها وبين المستمعين إليها أو قارئيها
3. القصيدة كل متماسك ترتبط أجزاؤها ارتباطا يتمثل في وحدة عضوية فنية لا في وحدة البيت
4. الدعوة إلى الخير والسعادة والتطلع إلى المثل العليا
5. الانفعال بالطبيعة وتحليل العواطف الإنسانية
6. يمتاز أدبهم بالقلق والحيرة وسيطرة روح الحزن والكآبة والتشاؤم
7. الاهتمام بالخيال لبناء الصورة الأدبية الطريفة الممتعة
8. الارتباط بوحدة القافية والأوزان التقليدية مع إدخال بعض التجديد فيها
وتمثلت المدرسة الرومانسية داخل الوطن العربي في شعر كل من: مدرسة الديوان، ومدرسة أبوللو، ومدرسة المهاجر
مناقشة:
س –من مدارس الشعر العربي الحديث"المدرسة الرومانسية"
1) من رائد هذه المدرسة الرومانسية
ج – خليل مطران
2) ما أنواعها في الوطن العربي؟
ج – مدرسة الديوان، ومدرسة أبوللو، ومدرسة المهاجر
3) وضح أبرز خصائص المدرسة الرومانسية
ج -خصائص المدرسة الرومانسية:
1. التعبير عن الذات والعاطفة والتجارب الشعورية الصادقة
2. أصبحت القصيدة تجربة شعورية تجمع بين مشاعر قائلها وبين المستمعين إليها أو قارئيها
3. القصيدة كل متماسك ترتبط أجزاؤها ارتباطا يتمثل في وحدة عضوية فنية لا في وحدة البيت
4. الدعوة إلى الخير والسعادة والتطلع إلى المثل العليا
5. الانفعال بالطبيعة وتحليل العواطف الإنسانية
6. يمتاز أدبهم بالقلق والحيرة وسيطرة روح الحزن والكآبة والتشاؤم
7. الاهتمام بالخيال لبناء الصورة الأدبية الطريفة الممتعة
8. الارتباط بوحدة القافية والأوزان التقليدية مع إدخال بعض التجديد فيها
س - ضع علامة (۷)أمام العبارة الصحيحة وعلامة(X) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:
أ‌- خليل مطران رائد المدرسة الرومانسية (۷)
ب‌- تعدد الأغراض من سمات المدرسة الرومانسية (X)
ت‌- التطلع إلى المثل العليا من سمات المدرسة الرومانسية (۷)
ث‌- التأثر بالقدماء في شعر المدرسة الرومانسية (X)

(مدرسة الديوان )

رواد المدرسة:

1- عبد الرحمن شكري 2- عباس محمود العقاد 3-إبراهيم عبد القادر المازني

وسميت المدرسة بهذا الاسم (مدرسة الديوان ) نسبة إلي كتاب الديوان الذي ألفه العقاد والمازني سنة1921م
خصائص الشعر عند مدرسة الديوان:
1. التطلع إلى المثل العليا والطموح إلى الآفاق البعيدة التي تجاوز الواقع .
2. وضوح الجانب الفكري والذهني في القصيدة فطغى العقل على العاطفة .
3. الشعر تعبير عن النفس الإنسانية
4. الاهتمام بالوحدة العضوية .
5. البعد عن المناسبات والموضوعات السياسية .
6. التأمل في الكون والتعمق في أسراره .
7. الصدق في التعبير وعدم المبالغة .
8. ظهور مسحة الحزن والألم والتشاؤم واليأس في شعرهم .
9. عدم الالتزام بالقافية.
10. التخلص من الأدب القديم واستخدام لغة العصر في شعرهم .
11. الاهتمام بوضع عنوان للقصيدة لكنهم تجاوزوها إلى وضع عنوان للديوان كله 0
12. استحداث موضوعات جديدة في شعرهم مثل رثاء المازني نفسه–رجل المرور - الغرور – البعث وما فيه من فزع0
13. التأمل في الكون والتعمق في أسرار الوجوه0
المناقشة:
س – من مدارس الشعر العربي الحديث "مدرسة الديوان":
أ‌- لم سميت مدرسة الديوان بهذا الاسم؟
ج-وسميت المدرسة بهذا الاسم (مدرسة الديوان ) نسبة إلي كتاب الديوان الذي ألفه العقاد والمازني سنة1921م
ب‌- من رواد هذه المدرسة الشعرية
1- عبد الرحمن شكري 2- عباس محمود العقاد 3-إبراهيم عبد القادر المازني
ت‌- ما الخصائص الشعرية لمدرسة الديوان الرومانسية؟
ج - الخصائص الشعرية لمدرسة الديوان الرومانسية:
1. التطلع إلى المثل العليا والطموح إلى الآفاق البعيدة التي تجاوز الواقع .
2. وضوح الجانب الفكري والذهني في القصيدة فطغى العقل على العاطفة .
3. الشعر تعبير عن النفس الإنسانية
4. الاهتمام بالوحدة العضوية .
5. البعد عن المناسبات والموضوعات السياسية .
6. التأمل في الكون والتعمق في أسراره .
7. الصدق في التعبير وعدم المبالغة .
8. ظهور مسحة الحزن والألم والتشاؤم واليأس في شعرهم .
9. عدم الالتزام بالقافية.
10. التخلص من الأدب القديم واستخدام لغة العصر في شعرهم .
11. الاهتمام بوضع عنوان للقصيدة لكنهم تجاوزوها إلى وضع عنوان للديوان كله 0
12. استحداث موضوعات جديدة في شعرهم مثل رثاء المازني نفسه–رجل المرور - الغرور – البعث وما فيه من فزع0
13. التأمل في الكون والتعمق في أسرار الوجوه0
س - ضع علامة (۷)أمام العبارة الصحيحة وعلامة(X) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:
أ‌- محمود سامي البارودي رائد مدرسة الديوان (X)
ب‌- الوحدة العضوية من سمات مدرسة الديوان(۷)
ت‌- الاهتمام بشعر المناسبات من سمات المدرسة الرومانسية(X)

ثالثا: (مدرسة أبوللو ):

من المدارس الأدبية الحديثة مدرسة أبوللو.
رواد المدرسة:

1-احمد زكي أبو شادي 2- إبراهيم ناجي 3- أبو القاسم الشابي

وسبب تسمية (مدرسة أبوللو ) بهذا الاسم نسبة إلي( أبوللون) إله النور والجمال عند الإغريق وقد أسسها أحمد زكي أبو شادي 1932م وأصدر روادها مجلة (أبوللو) التي تخصصت في الشعر ونقده.
خصائص الشعر عند مدرسة أبوللو:
1. التمرد على الشعر القديم
2. تقسيم القصيدة إلى مقطوعات
3. الوحدة العضوية
4. الهروب من الواقع المؤلم إلى عالم الخيال والجمال والمثل العليا
5. استعمال اللغة استعمالاً جديدًا بما تدل عليه من إيحاء
6. سهولة الألفاظ وبعدها عن الغرابة
7. تنوع القوافي أو التحرر منها.
8. التركيز على الموسيقى الهادئة
9. الإكثار من الصور الحسية
10. سيطرة روح الحزن واليأس على النفوس
11. عشق الطبيعة وتصوير مظاهرها المختلفة ومزجها بالنفس الإنسانية
وكقول الهمشري واصفاً عودته لقريته :
رَجَعـْتُ إليكِ اليومَ من بعد غُرْبَتي وفي النَّفسِ آلامٌ تفيض ثََـوائرُ
أتَيْتُ لألْقَى في ظِلالِك رَاحـــةً فيهْدأ قلْبي و هـو لهفانُ حائرُ
و لكن بلا جدوى أتيت فلم أجــد ســوى قفْرةٍ أشْباحُها تتكاثرُ
وقد نسجتْ أيدي الشتاء وسياجها عليها، و أسوارِالظلام ِتحـاصرُ
المناقشة:
س - من المدارس الأدبية في الشعر العربي الحديث مدرسة أبوللو:
1) لم سميت مدرسة أبوللو بهذا الاسم؟
ج -سبب تسمية (مدرسة أبوللو ) بهذا الاسم نسبة إلي( أبوللون) إله النور والجمال عند الإغريق وقد أسسها أحمد زكي أبو شادي 1932م وأصدر روادها مجلة (أبوللو) التي تخصصت في الشعر ونقده
2) من رواد هذه المدرسة الشعرية؟

ج-1-احمد زكي أبو شادي 2- إبراهيم ناجي 3- أبو القاسم الشابي

3) ما الخصائص الشعرية لمدرسة أبوللو الرومانسية؟
4) التمرد على الشعر القديم
5) تقسيم القصيدة إلى مقطوعات
6) الوحدة العضوية
7) الهروب من الواقع المؤلم إلى عالم الخيال والجمال والمثل العليا
8) سهولة الألفاظ وبعدها عن الغرابة
9) تنوع القوافي أو التحرر منها.
10) التركيز على الموسيقى الهادئة
11) الإكثار من الصور الحسية
12) سيطرة روح الحزن واليأس على النفوس
13) عشق الطبيعة وتصوير مظاهرها المختلفة ومزجها بالنفس الإنسانية
س - ضع علامة (۷)أمام العبارة الصحيحة وعلامة(X) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:
أ‌- أحمد زكي أبو شادي رائد مدرسة أبوللو (۷)
ب‌- تعدد الأغراض والبدء بالغزل من سمات مدرسة أبوللو (X)
ت‌- التزام وحدة الوزن والقافية من سمات مدرسة أبوللو (X)
ث‌- التطلع إلى عالم خيالي مثالي من سمات مدرسة أبوللو (۷)
رابعا:( مدرسة المهاجر )
يقصد بها الإنتاج الأدبي للشعراء الذين هاجروا من بلاد الشام وبخاصة لبنان إلي الأمريكتين نتيجة للاضطهاد السياسي والصراع المذهبي الديني، والفقر والتطلع إلى الحرية والكسب0
وتمثل نشاطهم الأدبي في جماعتين: الجماعة الأولى: الرابطة القلمية التي تكونت في أمريكا الشمالية،ومن روادها: " إيليا أبو الماضي – جبران خليل جبران – ميخائيل نعيمة " ومن أعضائها (نسيب عريضة- عبد المسيح حداد – ندرة حداد – رشيد أيوب، مالت هذه المجموعة إلى المغالاة في التجديد والثورة على الشعر التقليدي والابتعاد عن الثقافة العربية الأصيلة0
الجماعة الثانية العصبة الأندلسية: فقد تكونت سنة 1933م في البرازيل بأمريكا الجنوبية .
ومن شعرائها " رشيد خوري – حليم خوري - شكر الله الجر – إلياس فرحات - فوزي المعلوف إلياس فرحات "
وهذه العصبة تميل إلي المحافظة على القديم وعقد الصلة بين القديم والحديث0
الخصائص الفنية لمدرسة المهجر :
*( أ ) من حيث المضمون :-
1. النزعة الإنسانية وحب الخير والمثل العليا والسلام.
2. المشاركة الوجدانية.
3. الاتجاه إلى الطبيعة والاندماج فيها .
4. حب الوطن والحنين إليه .
5. النزعة الروحية بالاتجاه إلى الله من الحياة المادية وشرورها .
6. استبطان النفس الإنسانية
7. النزعة التشاؤمية
8. ميلهم إلى الرمز
*( ب ) من حيث الشكل :-
1. القصيدة تعبر عن تجربة شعورية يعيشها الشاعر
2. الاهتمام بالصورة الشعرية
3. الوحدة العضوية. .
4. التجديد في قالب القصيدة والتحرر من قيود الوزن و القافية.
5. الميل إلى اللغة الحية والألفاظ الموحية والسهولة والوضوح في الأساليب
6. اتخاذ القصة كوسيلة للتعبير
7. المغالاة في التجديد
المناقشة:
س - مدرسة المهاجر من مدارس الشعر خارج الوطن
أ‌- ما أسباب الهجرة
ج - نتيجة للاضطهاد السياسي والصراع المذهبي الديني، والفقر والتطلع إلى الحرية والكسب0
ب‌- من رواد هذه المدرسة الشعرية
ج - وتمثل نشاطهم الأدبي في جماعتين: الجماعة الأولى: الرابطة القلمية التي تكونت في أمريكا الشمالية،ومن روادها: " إيليا أبو الماضي – جبران خليل جبران – ميخائيل نعيمة " ومن أعضائها (نسيب عريضة- عبد المسيح حداد – ندرة حداد – رشيد أيوب، مالت هذه المجموعة إلى المغالاة في التجديد والثورة على الشعر التقليدي والابتعاد عن الثقافة العربية الأصيلة0
الجماعة الثانية العصبة الأندلسية: فقد تكونت سنة 1933م في البرازيل بأمريكا الجنوبية .
ومن شعرائها " رشيد خوري – حليم خوري - شكر الله الجر – إلياس فرحات - فوزي المعلوف إلياس فرحات "
وهذه العصبة تميل إلي المحافظة على القديم وعقد الصلة بين القديم والحديث0
ت‌- ما خصائص شعر المهاجرين من حيث الشكل والمضمون؟
ج - الخصائص الفنية لمدرسة المهجر :
*( أ ) من حيث المضمون :-
9. النزعة الإنسانية وحب الخير والمثل العليا والسلام.
10. المشاركة الوجدانية.
11. الاتجاه إلى الطبيعة والاندماج فيها .
12. حب الوطن والحنين إليه .
13. النزعة الروحية بالاتجاه إلى الله من الحياة المادية وشرورها .
14. استبطان النفس الإنسانية
15. النزعة التشاؤمية
16. ميلهم إلى الرمز
*( ب ) من حيث الشكل :-
8. القصيدة تعبر عن تجربة شعورية يعيشها الشاعر
9. الاهتمام بالصورة الشعرية
10. الوحدة العضوية. .
11. التجديد في قالب القصيدة والتحرر من قيود الوزن و القافية.
12. الميل إلى اللغة الحية والألفاظ الموحية والسهولة والوضوح في الأساليب
13. اتخاذ القصة كوسيلة للتعبير
14. المغالاة في التجديد
س - ضع علامة (۷)أمام العبارة الصحيحة وعلامة(X) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:
أ‌- تأثر شعراء المهاجر بجو الحرية الذي عاشوا فيه (۷)
ب‌- العصبة الأندلسية ترفض التأثر بالتراث القديم (X)
ت‌- الرابطة القلمية تدعو إلى التجديد (۷)
ث‌- يقصد بشعر المهاجر شعراء السودان الذين هاجروا إلى أوروبا (X)

خامسا:المدرسة الواقعية ( الجديدة )

وهي مدرسة الشعر الحر, أو شعر التفعيلة، وقد كانت بدايتها علي يد الشاعرة العراقية (نازك الملائكة ) حين كتبت قصيدتها عن الكوليرا في مصر عام 1947م، ثم كان ديوانها ( شظايا ورماد ) عام 1949 م
س3: لمن تنسب ريادة هذه المدرسة ؟ و من هم أهم شعراؤها ؟
جـ : 1 - تنسب ريادة هذه المدرسة للشاعرة العراقية ( نازك الملائكة ) عندما كتبت قصيدتها عن ( الكوليرا ) عند زيارتها لمصر سنة 1947 .
2 - في سنة 1949 كتبت مقدمة ديوانها ( شظايا و رماد ) و فيه تحدثت عن هذا اللون من الشعر أكدت ريادتها بكتابة كتابها ( قضايا الشعر العربي ) سنة 1962
o أهم الشعراء (الجيل الأول) :
من العراق : بدر شاكر السياب / عبد الوهاب البياتي .
من مصر : صلاح عبد الصبور / أحمد عبد المعطي حجازي / عبد الرحمن الشرقاوي .
من لبنان : خليل حاوي / علي أحمد سعيد .
من فلسطين : فدوي طوقان / كمال بدوي .
من سوريا : نزار قباني / مصطفي بدوي .
من السودان : محمد الفيتوري .
o أهم الشعراء (الجيل الثاني) :
من مصر : ملك عبد العزيز / محمد عفيفي / فاروق شوشه / محمد إبراهيم أبو سنة / أمل دنقل / فاروق جويده .
من الكويت : محمد الفايز . من فلسطين : محمود درويش / سميح القاسم .
من سوريا : سليمان العيسى .
أهم عوامل ظهور مدرسة الواقعية:
1- بعد الحرب العالمية الثانية وما نتج عنها من دمار في هيروشيما وناجازاكي هزت كيان الإنسان العربي وحررت أفكاره، فدفعه ذلك إلى التحرر من قيود الشعر
2- التعبير عن الواقع بصدق دون تزييف , وتصويره بخيره أو شره دون تعديل، وهناك عمل آخر وهو:
3- التقدم التكنولوجي الهائل الذي فرض نفسه في الحياة .
4- نمو الوعي الشعبي عالمياً مما أدي إلي قيام حركات تحررية
5- يقظة الوعي العربي الجماعي بعد الحرب العالمية الثانية بدافع إرادة التحرر من الاستعمار والفساد الداخلي
6- ازدياد النفوذ الصهيوني والوجود اليهود في فلسطين
7- تأثر الشعراء الشبان بالشاعر الإنجليزي الأمريكي"ت 0 س0 إليوت"0
خصائص (سمات) هذه المدرسة :
1. الشعر تعبير عن الواقع بوجوهه المختلفة
2. لم تقتصر التجربة الشعرية علي العاطفة فقط بل جمعت إلي جانب ذلك مواقف الإنسان من الكون و التاريخ و الرمز الهادف و قضايا الوطن و إحياء التراث
3. التعبير عن قضايا الوطن
4. استخدام الرمز
5. الاهتمام بالصور الكلية الممتدة ، وعدم الاقتصار على الصور الجزئية من تشبيه واستعارة وكناية
6. القصيدة وحدة موضوعية تتعاون فيها الأفكار والعواطف والصور والموسيقى في بناء هندسي متطور .
7. التحرر من وحدة البحر ووحدة القافية ، والاكتفاء بوحدة التفعيلة
8. الاعتماد على الموسيقى الداخلية المتمثلة في اختيار الألفاظ والصور الموحية والملائمة للموضوع وللجو النفسي .
9. تقسيم القصيدة إلى مقاطع ، كل مقطع يمثل دفقةً(دفعة) شعوريةً جديدةً
المناقشة:
س –المدرسة الواقعية من مدارس الشعر في العصر الحديث:
أ‌- ما العوامل التي أدت إلى ظهور هذه المدرسة؟
ج - أهم عوامل ظهور مدرسة الواقعية:
1- بعد الحرب العالمية الثانية وما نتج عنها من دمار في هيروشيما وناجازاكي هزت كيان الإنسان العربي وحررت أفكاره، فدفعه ذلك إلى التحرر من قيود الشعر
2- التعبير عن الواقع بصدق دون تزييف , وتصويره بخيره أو شره دون تعديل، وهناك عمل آخر وهو:
3- التقدم التكنولوجي الهائل الذي فرض نفسه في الحياة .
4- نمو الوعي الشعبي عالمياً مما أدي إلي قيام حركات تحررية
5- يقظة الوعي العربي الجماعي بعد الحرب العالمية الثانية بدافع إرادة التحرر من الاستعمار والفساد الداخلي
6- ازدياد النفوذ الصهيوني والوجود اليهود في فلسطين
7- تأثر الشعراء الشبان بالشاعر الإنجليزي الأمريكي"ت 0 س0 إليوت"0
ب‌- اذكر أسماء رواد هذه المدرسة الشعرية في كل من :العراق – مصر – السودان
ج - من العراق : بدر شاكر السياب / عبد الوهاب البياتي .
من مصر : صلاح عبد الصبور / أحمد عبد المعطي حجازي / عبد الرحمن الشرقاوي .
من السودان : محمد الفيتوري .
ت‌- ما خصائص شعر المدرسة الواقعية
أ‌- الشعر تعبير عن الواقع بوجوهه المختلفة
ب‌- لم تقتصر التجربة الشعرية علي العاطفة فقط بل جمعت إلي جانب ذلك مواقف الإنسان من الكون و التاريخ و الرمز الهادف و قضايا الوطن و إحياء التراث
ت‌- التعبير عن قضايا الوطن
ث‌- استخدام الرمز
ج‌- الاهتمام بالصور الكلية الممتدة ، وعدم الاقتصار على الصور الجزئية من تشبيه واستعارة وكناية
ح‌- القصيدة وحدة موضوعية تتعاون فيها الأفكار والعواطف والصور والموسيقى في بناء هندسي متطور .
خ‌- التحرر من وحدة البحر ووحدة القافية ، والاكتفاء بوحدة التفعيلة
د‌- الاعتماد على الموسيقى الداخلية المتمثلة في اختيار الألفاظ والصور الموحية والملائمة للموضوع وللجو النفسي .
ذ‌- تقسيم القصيدة إلى مقاطع ، كل مقطع يمثل دفقةً(دفعة) شعوريةً جديدةً
س - ضع علامة (۷)أمام العبارة الصحيحة وعلامة(X) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:د
أ‌- إتباع السطر الشعري من سمات المدرسة الواقعية (۷)
ب‌- الاهتمامبالوزن والقافية من سمات المدرسة الواقعية (X)
ت‌- التعبير عن الواقع كما هو من سمات المدرسة الواقعية (۷)
ث‌- أحمد شوقي من رواد من المدرسة الواقعية (X)

تطور النثر في العصر الحديث ومدارسه الأدبية

عندما بدأت النهضة الأدبية في العصر الحديث أواخر القرن التاسع عشر لم تقتصر على الشعر وحده، بل بدأ النثر ينهض من كبوته ويخلع ثوب تخلفه، فقد كان النثر قبل ذلك يتناول موضوعات ضعيفة، وأفكاره تافهة، يدور معظمها حول الأخونيات يعبر عنها بأساليب يقيدها السجع والجناس، وغيرهما من وسائل الصنعة اللفظية، واتخذ الأدباء الرسائل الإخوانية مجالاً لإظهار البراعة في الحيل اللفظية، والمحسنات البديعية، وفى الألغاز والأحاجى مما أبعد النثر عن المصداقية، وعن الترسل والموضوعية.
ومع بداية العصر الحديث، وبوصول محمد على إلى حكم مصر عُرّبتْ الدواوين بعد أن سادتها اللغة التركية فاتسع المجال أمام الكتاب، واتسمت كتاباتهم بما يلي:
1. مالت إلى الموضوعية والترسل.
2. تخلصت من الصنعة اللفظية.
3. ظهرت فنون جديدة من النثر مثل: (المقال القصة أو الرواية المسرحية )
رواد تطوير النثر: ومن رواد تطوير النثر: رفاعة الطهطاوي، على مبارك، الشيخ محمد عبده، عبد الله النديم، وتبعهم في هذه الريادة، مصطفى لطفي المنفلوطي، وقد تنامت على يديه اتجاهات تطوير النثر.
ويتميز أسلوب المنفلوطي بالخصائص التالية:
. البعد عن التكلف، والنأي عن التقليد.، والاهتمام بحسن الصياغة، وجمال الإيقاع، والميل إلى السهولة والترسل، السجع المطبوع غير المتكلف، تناول الموضوعات الاجتماعية.
مدرسة المحافظين: بَعْدَ المنفلوطي ظهر في النثر اتجاهان هما:
1) مدرسة المحافظين: وهم الذين نهجوا نهج المنفلوطي في كتابتهم. ومنهم مصطفى صادق الرافعي، وعبد العزيز البشرى، وغيرهم. هؤلاء يمثلون الاتجاه العربي المعتدل.
خصائص مدرسة المحافظين:
1. تناولت الموضوعات العربية والإسلامية والاجتماعية.
2. جَمال العبارة، وجودة الصياغة.
3. عدم تكلف المحسنات.
4. الإكثار من المترادفات.
5. إيراد الإشارات التاريخية، والحكم والأمثال.
(2) مدرسة المجددينالديوان) أحمد لطفي السيد، محمد حسين هيكل، أحمد أمين، عباس محمود العقاد، طه حسين، توفيق الحكيم. وقد عملوا على تطوير أسلوب المقال والفن القصصي والمسرحي .
خصائص مدرسة الديوان:
1. الاهتمام بالموضوعات (السياسية، والاجتماعية، والفلسفية، والأدبية)
2. الوضوح والدقة والترسل.
3. غلبة الاتجاه الفكري المتأثر بالغرب، والقائم على الشعور القومي، والوطني
4. الميل إلى التحليل والتبسيط.
5. الميل إلى السهولة في التعبير مع الدقة.
تنوع فن النثر عندهم إلى: (المقال الصحفي الإذاعي الخاطرة الرواية التاريخية، والعلمية القصة القصيرة المسرحية)
مناقشة:
س - ضع علامة (۷)أمام العبارة الصحيحة وعلامة(X) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:د
أ‌- لم تقتصر النهضة الأدبية في العصر الحديث على الشعر وحده (۷)
ب‌- مصطفى لطفي المنفلوطي رائد من رواد تطور النثر (۷)
ت‌- النثر في قديم كان خاليا من المحسنات المتكلفة (X)
س – من سمات النثر عند المنفلوطي
ج - البعد عن التكلف، والنأي عن التقليد.، والاهتمام بحسن الصياغة، وجمال الإيقاع، والميل إلى السهولة والترسل، السجع المطبوع غير المتكلف، تناول الموضوعات الاجتماعية.
س – بعد المنفلوطي ظهرت مدرستان في النثر هما مدرسة:00000ومدرسة00000أكمل
ج – المحافظين - المجددين
س – من سمات مدرسة المجددين في النثر:
ج - من سمات مدرسة المجددين:
أ‌- الميل إلى السهولة
ب‌- الميل إلى التحليل والتبسيط
ت‌- الاهتمام بالموضوعات السياسية والاجتماعية
ث‌- تنوع فنون النثر عندهم
ج‌- غلبة الاتجاه الفكري المتأثر بالغرب

فنون النثر

من فنون النثر: ( المقال القصة الرواية المسرحية ) وتكون دراستنا حول ما يأتي:
أولاً: المقال:
تعريف المقال: بحث قصير في العلم أو الأدب أو السياسة أو الاجتماع ينشر في صحيفة أو مجلة00
ظهر المقال في أدبنا العربي القديم في شكل (رسائل) مثل رسالة {التربيع والتدوير} للجاحظ، وفى العصر العباسي الثاني: ظهر في كتابة (ابن العميد) و(القاضي الفاضل) وتأثرت الرسالة بطريقة الكتابة الشائعة حيث اهتموا بالسجع والمحسنات على حساب المعنى، واستمرت المقالات تكتب باسم (رسالة ) حتى بداية العصر الحديث.
في بداية العصر الحديث وبظهور الصحافة شاع اسمها الجديد (مقالة) وكُتبت بطريقة متأثرة بالعصر العثماني، وكانت ضعيفة الفكرة سادها الالتزام بالسجع المتكلف على حساب المعنى.
عوامل النهضة الأدبية وأثرها في تطور المقال:
(1) الاتصال بالغرب عن طريق الترجمة والبعوث والرحلات واستقدام أساتذة من الغرب وانتشار المطابع.
(2) إحياء التراث العربي القديم والاتصال بماضينا العريق
أثر كل هذا في تطور المقال فتحررت كتابته من الصنعة المتكلفة ومن قيود السجع، وعالج الكُتاب شئون المجتمع، وآثر الكتاب النزعات التحررية واهتموا بالنواحي الاجتماعية والسياسية والدينية أمثال: (لطفي السيد طه حسين ).
أثر الصحافة في تطور المقال:
(1) وصلت الصحافة بالمقال إلى درجة عالية من التركيز والدقة وبراعة العرض مع سهولة اللغة وسلامة الصياغة0
(2) بانتشار الوعي القومي ظهرت الصحف السياسية واهتمت بالمقالات التي تبصر الجمهور بحقوقهم وواجباتهم .
(3) تنوعت موضوعات المقال بين الاجتماعية والسياسية والأدبية، وتعددت وسائل نشره، وتنوع أسلوبه بين العلمي، والأدبي، والعلمي المتأدب.
(4) أفسحت الصحافة مكاناً كبيراً للأدباء ليكتبوا مقالاتهم الأدبية والاجتماعية وارتبط المقال بالحياة.
أنواع المقال: تعددت أنواع المقال من حيث الشكل والمضمون والأسلوب الذي يُكتب به.
أولاً: من حيث الشكل والحجم:
1 مقال قصير:وفيه يتناول الكاتب فكرة واحدة يعرضها بطريقة مركزة وأسلوب واضح وعبارة سهلة ويختار لمقاله عنواناً ثابتاً مثل (فكرة) لمصطفى أمين. ويعالج في هذا المقال النواحي الاجتماعية والسياسية في المجتمع ويطلق عليه (الخاطرة)، (العمود الصحفي) .
سماته:
- تناول فكرة واحدة
- سهولة العبارات
- التركيز والتشويق
- اللغة حية سهلة
- وضوح الأسلوب
2 مقال طويل: ويترواح بين صحفتين وعشر صفحات، ويتناول موضوعاً يعرضه الكاتب بأسلوب سهل واضح فيه إقناع وإمتاع مثل مقالات ( أحمد أمين -محمود تيمور، وطه حسين ... إبراهيم المازني – محمد حسين هيكل) .
سماته:
- العرض الشائق
- الإقناع
- -سهولة اللغة ووضوحها
- أفكار مترابطة
ثانياً: من حيث المضمون:
يختلف حسب طبيعة الموضوع الذي يعالجه (اجتماعي سياسي أدبي ) وشخصية الكاتب وثقافته، ووسيلة النشر فما ينشر في مجلة يختلف عما ينشر في صحيفة يومية.
ثالثاً: من حيث الأسلوب:
( أ ) مقال يُكتب بأسلوب أدبي وفيه ينتقى الكاتب عباراته ويعمل على حُسن تنسيقها وجمال الأسلوب والصور البلاغية وترابط الأفكار وظهور العاطفة قوية .
(ب) مقال يُكتب بأسلوب علمي متأدب وفيه يعتمد الكاتب على إبراز الحقائق في صورة جذابة شائقة ويراعى فيه التجديد والدقة .
س6 : ما أهم أنواع المقال من حيث الأسلوب ؟ و ما أهم خصائص كل نوع ؟
جـ : (أ) المقال الأدبي :
خصائصه : يقوم على انتقاء الألفاظ وحسن تنسيقها وجمال الأسلوب ومزج الفكرة بالعاطفة والاعتماد على الأدلة الخطابية واستخدام الخيال ، مثل " الصغيران " للرافعي .
(ب) العلمي المتأدب :
خصائصه : يجمع بين دقة الفكرة وجمال الأسلوب في صياغة سهلة.
(جـ) العلمي:
خصائصه : تكثر فيه المصطلحات ، ولا مجال فيه للعاطفة مثل كتب الرياضيات والفيزياء وغيرها ؛ ولذلك يستبعده النقاد من الدراسة البلاغية.
الخصائص العامة للمقال:
1 التكوين الفني: بحيث تتمثل فيه الوحدة الموضوعية .
2 الإمتاع: عن طريق العرض الشائق الجذاب.
3 النثرية: حيث إنه أحد فنون النثر .
4 الإقناع: عن طريق سلامة الأفكار ووضوحها .
5 القصر: بحيث لا يتجاوز عشر صفحات وإلا أصبح بحثاً .
6 تنوع الأسلوب: يتنوع حسب طبيعة الموضوع .
السمات الأسلوبية للمقال:
(أ) - وضوح الأسلوب : وتجنب غريب الألفاظ والترفع عن الألفاظ العامية المبتذلة ؛ لأن الهدف من المقال الإقناع والإمتاع لا الغموض والإلغاز.
(ب) - قوة الأسلوب : وبعده عن الخطأ في القواعد أو تنافر الحروف وغرابة الألفاظ وقلق العبارات والحشو والتطويل في الجمل.
(جـ) - جمال الأسلوب : باختيار الألفاظ الملائمة للمعنى والصور و المحسنات غير المتكلفة.
المناقشة:
س- عرف المقال؟ واذكر أنواعه من حيث الشكل؟
ج -تعريف المقال: بحث قصير في العلم أو الأدب أو السياسة أو الاجتماع ينشر في صحيفة أو مجلة00
من حيث الشكل والحجم:
1 مقال قصير:وفيه يتناول الكاتب فكرة واحدة يعرضها بطريقة مركزة وأسلوب واضح وعبارة سهلة ويختار لمقاله عنواناً ثابتاً مثل (فكرة) لمصطفى أمين. ويعالج في هذا المقال النواحي الاجتماعية والسياسية في المجتمع ويطلق عليه (الخاطرة)، (العمود الصحفي) .
سماته:
- تناول فكرة واحدة
- سهولة العبارات
- التركيز والتشويق
- اللغة حية سهلة
- وضوح الأسلوب
2 مقال طويل: ويترواح بين صحفتين وعشر صفحات، ويتناول موضوعاً يعرضه الكاتب بأسلوب سهل واضح فيه إقناع وإمتاع مثل مقالات ( أحمد أمين -محمود تيمور، وطه حسين ... إبراهيم المازني – محمد حسين هيكل) .
سماته:
- العرض الشائق
- الإقناع
- سهولة اللغة ووضوحها
- أفكار مترابطة
س – من سمات المقال الأدبي:
ج - سمات المقال الأدبي:
يقوم على انتقاء الألفاظ وحسن تنسيقها وجمال الأسلوب ومزج الفكرة بالعاطفة والاعتماد على الأدلة الخطابية واستخدام الخيال
س- من السمات العامة في كل مقال:
جـ : أبرز الخصائص العامة للمقال:
1 - التكوين الفني : عن طريق ترابط الأفكار وانسجامها.
2 - الإقناع : عن طريق سلامة الأفكار ودقتها ووضوحها.
3 - الإمتاع : بالعرض الشائق الذي يجذب القارئ ويؤثر فيه.
4 - القصر : فلا يتجاوز بضع صفحات فإذا طالت أكثر من ذلك صار بحثا أو كتابا.
5 - النثرية : فالمقال فن نثري وليس شعرا ، إذ إن جانب الفكر فيه أكبر من جانب العاطفة ، وإن كانت هناك مقالات أدبية حافلة بالصور ، والموسيقا .
6 - الذاتية: تظهر في المقال ذاتية الأديب وعاطفته ، ورأيه الشخصي ، مهما كان موضوع المقال ، فالحافز للأديب على كتابة مقاله هو رغبته في التعبير عن رأيه الخاص ، ولذلك تظهر ملامح شخصية الكاتب من خلال مقاله.
7 - تنوع أسلوب المقال : تبعا لشخصية كاتبه ، وطبيعة موضوعه كما يلي :
(أ) - فالمقال الذي يدور حول رأى أو فكرة يكون التركيز فيه على الجانب الفكري من حيث الصحة والدقة والوضوح.
(ب) - والمقال الذي يدور حول مشهد أو ناحية نفسية أو اجتماعية أو إنسانية ، يكون التركيز فيه على حيوية العرض وطرافته.
(جـ) - والمقال إذا كان فيه التعبير بأسلوب أدبي ظهر فيه التأنق في الألفاظ والعبارات ، والصياغة الفنية والتصوير الجميل و الموسيقا المؤثرة .
(د) - وإن كان في أسلوب علمي متأدب ظهرت فيه الألفاظ المحددة والعبارات الاصطلاحية مع السهولة وجمال الصياغة ، والصور التي تخفف من جفاف الأفكار العلمية.
س – من السمات الأسلوبية في كل مقال:
(أ) - وضوح الأسلوب : وتجنب غريب الألفاظ والترفع عن الألفاظ العامية المبتذلة ؛ لأن الهدف من المقال الإقناع والإمتاع لا الغموض والإلغاز.
(ب) - قوة الأسلوب : وبعده عن الخطأ في القواعد أو تنافر الحروف وغرابة الألفاظ وقلق العبارات والحشو والتطويل في الجمل.
(جـ) - جمال الأسلوب : باختيار الألفاظ الملائمة للمعنى والصور و المحسنات غير المتكلفة.
س – من أشهر كتاب المقال الطويل
ج - طه حسين والمازني وأحمد أمين .

ثانيا: القراءة

الإنفاق في سبيل الله

مَثَلُ الَذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ واللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ واللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (261) الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنّاً ولا أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ (262) قُوْلٌ مَّعْرُوفٌ ومَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى واللَّهُ غَنِيٌ حَلِيمٌ (263) يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ والأَذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ ولا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْـهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا واللَّهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الكَافِرِينَ (264) ومَثَلُ الَذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وتَثْبِيتاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإن لَّمْ يُصِبْهَا وابِلٌ فَطَلٌّ واللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265) أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وأَصَابَهُ الكِبَرُ ولَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266) يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ومِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ ولا تَيَمَّمُوا الخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ ولَسْتُم بِآخِذِيهِ إلاَّ أَن تُغْمِضُوا فِيهِ واعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ ويَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ واللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وفَضْلاً واللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (268) يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ومَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ومَا يَذَّكَّرُ إلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (269) ومَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ ومَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (270) إن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وإن تُخْفُوهَا وتُؤْتُوهَا الفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ويُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ واللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271) لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ ولَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ومَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنفُسِكُمْ ومَا تُنفِقُونَ إلاَّ ابْتِغَاءَ وجْهِ اللَّهِ ومَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إلَيْكُمْ وأَنتُمْ لا تُظْلَمُونَ (272) لِلْفُقَراءِ الَذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إلْحَافاً ومَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) الَذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِالَّليْلِ والنَّهَارِ سِراً وعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ

المناقشة

" مَثَلُ الَذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ واللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ واللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (261) الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنّاً ولا أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ (262) قُوْلٌ مَّعْرُوفٌ ومَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى واللَّهُ غَنِيٌ حَلِيمٌ (263)"

1. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع معنى "سبيل الله"، المن، يضاعف ، صدقة" في أربع جمل مفيدة من تعبيرك0
§ سأنفق مالي في وجوه الخير
§ لا تذكر وجوه إحسانك أمام من أحسنت إليه مراعاة لشعوره
§ الله تعالى يعطي المتصدق بدل الدينار دينارين
2. لقد رغب الله- تعالى – في الأنفاق في أوجه الخير0 وضح ذلك في ضوء فهمك الآيات الكريمة السابقة0
هذا مثل ضربه الله تعالى لتضعيف الثواب لمن أنفق في سبيله وابتغاء مرضاته, وأن الحسنة تضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف،يمدح تبارك وتعالى الذين ينفقون في سبيله, ثم لا يتبعون ما أنفقوا من الخيرات والصدقات مناً على من أعطوه, فلا يمنون به على أحد, ولا يمنون به لا بقول ولا بفعل،وقوله {ولا أذى} أي لا يفعلون مع من أحسنوا إليه مكروهاً يحبطون به ما سلف من الإحسان, ثم وعدهم الله تعالى الجزاء الجزيل على ذلك, فقال {لهم أجرهم عند ربهم} أي ثوابهم على الله لا على أحد سواه
3. ما جزاء الذين يتصدقون ولا يتبعون إنفاقهم بأذى؟
{ولا خوف عليهم} أي فيما يستقبلونه من أهوال يوم القيامة. {ولا هم يحزنون} أي على ما خلفوه من الأولاد, ولا ما فاتهم من الحياة الدنيا وزهرتها لا يأسفون عليها, لأنهم قد صاروا إلى ما هو خير لهم من ذلك.
") يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ والأَذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ ولا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْـهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا واللَّهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الكَافِرِينَ (264) ومَثَلُ الَذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وتَثْبِيتاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإن لَّمْ يُصِبْهَا وابِلٌ فَطَلٌّ واللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265)"
1. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع معنى "تبطلوا"، رئاء، صفوان" في ثلاث جمل مفيدة من تعبيرك0
§ يا مؤمن لا تضيع عملك الصالح
§ لا تظهر غير ما تبطن طمعا في حب الناس
§ نزل المطر على الصخر الأملس
2. الصدقة عبادة مالية لها أثرها في تربية الفرد والنهوض بالمجتمع وضح0
الصدقة عبادة مالية تروض نفس المتصدق على التضحية بجزء من ماله حتى يسعد الفقراء، ومن ثم يحدث توازن بين الأغنياء والفقراء فينهض المجتمع
3. ما الأمور التي تحبط الصدقة والإنفاق في سبيل الله وتذهب بثوابهما؟
§ المن" معايرة المنعم للمنعم عليه"
§ المؤمنون لا يفعلون مع من أحسنوا إليه مكروهاً يحبطون به ما سلف من الإحسان
4. "يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ والأَذَى"ما نوع الأسلوبين؟
الأسلوب إنشائي
" أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وأَصَابَهُ الكِبَرُ ولَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266) يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ومِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ ولا تَيَمَّمُوا الخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ ولَسْتُم بِآخِذِيهِ إلاَّ أَن تُغْمِضُوا فِيهِ واعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ ويَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ واللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وفَضْلاً واللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (268)"
1. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع معنى "إعصار، لا تيمموا، الفحشاء"
§ الريح الشديدة مدمرة
§ لا تقصدوا إلى الرديء فتجعلوا نفقتكم وصدقتكم منه
2. اشرح الآيات بأسلوبك
أيرغب الواحد منكم أن يكون له بستان فيه النخيل والأعناب, تجري من تحت أشجارِه المياه العذبة, وله فيه من كل ألوان الثمرات, وقد بلغ الكِبَر, ولا يستطيع أن يغرس مثل هذا الغرس, وله أولاد صغار في حاجة إلى هذا البستان وفي هذه الحالة هبَّت عليه ريح شديدة, فيها نار محرقة فأحرقته; وهكذا حال غير المخلصين في نفقاتهم, يأتون يوم القيامة ولا حسنة لهم. وبمثل هذا البيان يبيِّن الله لكم ما ينفعكم; كي تتأملوا, فتخلصوا نفقاتكم لله.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267)
يا من آمنتم بي واتبعتم رسلي أنفقوا من الحلال الطيب الذي كسبتموه ومما أخرجنا لكم من الأرض, ولا تقصدوا الرديء منه لتعطوه الفقراء, ولو أُعطِيتموه لم تأخذوه إلا إذا تغاضيتم عما فيه من رداءة ونقص. فكيف ترضون لله ما لا ترضونه لأنفسكم؟ واعلموا أن الله الذي رزقكم غني عن صدقاتكم, مستحق للثناء, محمود في كل حال.
الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (268)
هذا البخل واختيار الرديء للصدقة من الشيطان الذي يخوفكم الفقر, ويغريكم بالبخل, ويأمركم بالمعاصي ومخالفة الله تعالى, والله سبحانه وتعالى يعدكم على إنفاقكم غفرانًا لذنوبكم ورزقا واسعا. والله واسع الفضل, عليم بالأعمال والنيَّات.
3. ما المقصود بقوله تعالى" الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ ويَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ"
هذا البخل واختيار الرديء للصدقة من الشيطان الذي يخوفكم الفقر, ويغريكم بالبخل, ويأمركم بالمعاصي ومخالفة الله تعالى
" يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ومَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ومَا يَذَّكَّرُ إلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (269) ومَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ ومَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (270) إن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وإن تُخْفُوهَا وتُؤْتُوهَا الفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ويُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ واللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271)"
1. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع معنى "أنصار، تخفوها"" ومفرد" الألباب" في ثلاث جمل مفيدة من تعبيرك0
2. اشرح الآيات بأسلوبك
وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (270)
وما أعطيتم من مال أو غيره كثير أو قليل تتصدقون به ابتغاء مرضات الله أو أوجبتم على أنفسكم شيئًا من مال أو غيره, فإن الله يعلمه, وهو المُطَّلِع على نياتكم, وسوف يثيبكم على ذلك. ومَن منع حق الله فهو ظالم, والظالمون ليس لهم أنصار يمنعونهم من عذاب الله.
إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271)
يؤتي الله الإصابة في القول والفعل مَن يشاء من عباده, ومن أنعم الله عليه بذلك فقد أعطاه خيرًا كثيرًا. وما يتذكر هذا وينتفع به إلا أصحاب العقول المستنيرة بنور الله وهدايتهإن تظهروا ما تتصدقون به لله فنِعْمَ ما تصدقتم به, وإن تسرُّوا بها, وتعطوها الفقراء فهذا أفضل لكم; لأنه أبعد عن الرياء, وفي الصدقة -مع الإخلاص- محو لذنوبكم. والله الذي يعلم دقائق الأمور, لا يخفى عليه شيء من أحوالكم, وسيجازي كلا بعمله.
3. ما المقصود بقوله تعالى:" وإن تُخْفُوهَا وتُؤْتُوهَا الفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ"
وإن تسرُّوا بها, وتعطوها الفقراء فهذا أفضل لكم; لأنه أبعد عن الرياء

المواطنةوالانتماء00كيف نرسخها؟

المواطنة والانتماء كلمتان كبيرتان، تلتصقان بالطفل منذ مولده، لانه بالفعل ولد مواطنا، وينتمي إلى وطن، والوطن ليس قطعة ارض يقيم عليها الإنسان ولكنه تاريخ، وروابط اجتماعية، ومعنوية، ومادية تشد الإنسان إلى مكان ما تجعله على استعداد للدفاع عنه بكل ما يستطيع من قوة. وقد امرنا الله بالدفاع عن أرضنا وحمايتها ولنا في قصة سيدنا موسى مع إسرائيل عبرة وموعظة، عندما أمر الله بني إسرائيل أن يطيعوا نبي الله موسى عليه السلام وأن يدخلوا الأرض المقدسة لتحريرها وحمايتها ولكن بني إسرائيل عصوه قائلين « فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون«. فحكم الله تبارك وتعالى عليهم بالتيه في الأرض أربعين سنة.
وحب الوطن والانتماء له ليس فقط من الإيمان، بل من الفطرة السليمة، ليس فقط عند الإنسان بل الأحياء عموما، فهناك الحيوانات التي تهاجم أيّ دخيل على حدودها، والنباتات التي تفرز توكسينات سامة حول جذورها وجذوعها لتبيد أيّ أعشاب متطفلة على موطنها، فأينما يوجد وطن فلابد من وجود مواطن، فالوطن بلا مواطن كالشجرة الخاوية على عروشها، والمواطن بلا وطن إنسان بلا هوية تائه في الأرض. ولكن هل الإنسان في العصر الحديث يدرك معنى الانتماء المصحوب بالدفاع عن وطنه، وما دور الأسرة والمدرسة ووسائل الإعلام والجهات الحكومية والسياسية المعنية بتنمية أو إضعاف روح المواطنة والانتماء داخل المواطن ؟ هذا ما سوف نعرفه من خلال التحقيق التالي. قصور الدولة الحديثة كان للدكتور محمد جواد رضا مستشار الدراسات التربوية والاجتماعية بمركز البحرين للدراسات والبحوث سابقا رأي يقول فيه ان العولمة كشفتنا بشكل قبيح لوجود عيوب وقصور في التربية المقدمة للشباب وان الدول الحديثة ركزت في الإنسان اكثر من المواطن، وان أخلاقيات المواطنة تعتمد في هذه الدول على أن الدولة يجب أن تكون أخلاقية في تعاملها مع المواطن بقدر ما يتوقع من المواطن أن يكون أخلاقيا في تعامله مع الدولة ومع المواطنين الآخرين. ويرى جواد أن الحل ببساطة يكمن في التربية، تلك القوى المهملة التي يجب أن تسخر أولا
كما أكد ضرورة تعزيز مفاهيم الانتماء والمواطنة والديمقراطية وحقوق الإنسان في المناهج المدرسية، ومن خلال التعليم اللاصفي ضمن منظور تربوي وحياتي شامل، وفى هذا الصدد يجرى تدريب المعلمين على المشاركة واحترام الرأي الآخر وتعليم الطلبة الممارسة الديمقراطية
ويؤكد أن التوعية بالمواطنة يجب أن تمتد إلى المسجد والمأتم ومؤسسات المجتمع المدني، فالشباب يحتاج إلى تعلم موقفي وهذا واضح في الإسلام فالعمل الفعلي هو الذى له اثر في السلوك القومي بالتطبيق وليس بالقول وقد قال الله في كتابه العزيز «يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون«.
واحتكاك الطفل بزملائه في المدرسة يجعله يشعر بذاته من خلال الآخرين، وشعوره بأنه جزء من مجموع يخلق توازنا نفسيا داخله مما يجعله ينتمي إلى مجتمع المدرسة، التي يجب أن تشرح للطفل ببساطة معنى الانتماء للرموز الوطنية المتمثلة في العلم والخريطة والسلام الملكي، فعندما يطلب من الطفل ان يحترم العلم فيجب ان يفهم بطريقة مبسطة ما معنى العلم، أو الوقوف عند عزف السلام الملكي فيجب ان يفهم لماذا يقف؟ وتختم حديثها مؤكدة ان الانتماء لا يدرس في الكتب ولكن من خلال مرور الطفل بالكثير من الخبرات والتجارب التي يكتسبها عن طريق الاحتكاك بالمجموعات التي يتعايش معها في وطنه الصغير المتمثل في أسرته ومدرسته وزملائه في الرياضة التي يمارسها، والمحافظة على نظافة المكان الذي ينتمي إليه، ثم يأتي الانتماء تلقائيا إلى كل جزء في الوطن الكبير.

الصداقة والأصدقاء

إنك لا تعيش في هذه الدنيا وحدك ولا تستطيع اعتزال الناس لان ذلك ضرب من الخيال فمهما تحاول أن تنطوي على نفسك أو تتجنب مخالطة الآخرين فبينك وبين الآخرين أواصر ظاهرة وخفية تجمعك بهم ومن ثم كانت ظاهرة الصداقة ضرورية في حياة الناس.
فالصداقة سلوك تعبر به النفس عن حاجتها إلى النظير وهي مشاركة خالصة بين اثنين أو أكثر أساسها النبل والتفاهم و الإيثار . فإذا شئت أن تتخذ لك صديق فليكن أساس علاقتك بمن تصاحب البواعث النبيلة والمقاصد الشريفة والتعامل بالحسنى . واعلم أن الصداقة كالكائن الحي فهي تحتاج دائما إلى غذاء وري فلا تعرضها للذبول وتعهدها كما يتعهد البستاني أزهار الحديقة واسقها بالكلمة الحلوة والبسمة الحانية .
إن الصداقة منحة من أغلى المنح ولكنها مشاركة وجدانية دائمة
واعلم أن الصداقة كالكائن الحي تحتاج دائما إلى غذاء وري
المناقشة:
1. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع معنى"نبو، أواصر" ومضاد"مخبوءة"في ثلاث جمل مفيدة من إنشائك
· نبو:تباعد واجتناب – تجنب يا صديقي الخطأ
· أواصر: روابط – الصديقان بينهما روابط قوية
· مخبوءة: مظهرة
2. الصداقة ظاهرة تفرضها الحياة الاجتماعية على كل شخص سوي وضح ذلك كما فهمت من الموضوع
ظاهرة الصداقة ضرورية في حياة الناس لأن الإنسان كائن اجتماعي لا يستطيع العيش بمفرده فالصداقة سلوك تعبر به النفس عن حاجتها إلى النظير وهي مشاركة خالصة بين اثنين أو أكثر أساسها النبل والتفاهم و الإيثار
3. ما أثر الصداقة في حياة الأصدقاء؟
الصداقة مشاركة وجدانية وتعاونا متبادل لها أثر قوى في حياة الصديق لدرجة أن الرسول – ص – قال :"المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل" فالصديق امتداد وتتمه لصديقه فهو مرآة له
4. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بن القوسين:
· معنى"أزراء"أرزاق – أنواع – شدائد)
· مضاد "يضن" يعدل – يعطي – يعرف)
· للصديق الحق صفات عديدة وضح
كبير القلب لا يعرف الحقد ولا يتجاهل شدائد الناس ولا يبخل عليهم بعطفه وحنانه ونجدته
· كيف تحافظ على صديقك؟
أكون وفيا له محافظا على أسراره قدوة له، قابلا لأعذاره مجاملا له واثقا به متسامحا معه وأقف جواره في الشدائد وأشعره بحسناته وأتغاضى عن سيئاته
5. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع معنى"عف اللسان" ومفرد"خصال" في ثلاث جملتين مفيدتين من إنشائك
- صديقي ينأى عن قول القبيح
- الحياء خصلة من الإيمان
· ما الصفات التي تتوفر في الصديق الذي تختاره
عف اللسان مهذب تقي غير مهذار ولا حاقد
· علل عدم اختيار الصديق المهذار العياب
المهذار يهبط بصديقه إلى أدنى المستويات، والحاقد تمتلئ نفسه غيظا من نجاح الآخرين
واعلم أن الصداقة كالكائن الحي فهي تحتاج دائما إلى غذاء وري فلا تعرضها للذبول وتعهدها كما يتعهد البستاني أزهار الحديقة واسقها بالكلمة الحلوة والبسمة الحانية .إن الصداقة منحة من أغلى المنح ولكنها مشاركة وجدانية دائمة
6. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بن القوسين:
· معنى"الحاذق"الماهر – الذكي – الناجح)
· مضاد"الذبول"القبح – النضارة – السعادة)
· تتضمن هذه العبارة مفهوم الصداقة، وكيفية المحافظة عليها وضح ذلك
أن الصداقة تحتاج ما يدعمها من المجاملات والتماس الأعذار والنصرة في الشدائد والتسامح
· كيف تعد نفسك أن تكون صديقا صالحا
أقف بجوار صديقي في الأزمات وأتقبل أعذاره وأحافظ على أسراره

ثالثا: النصوص

أَيْنَ أَيَّامُ لَذَّتِي وَشَبَابِي

لمحمود سامي البارودي

غاية ما يقال فيه إنه رب السيف والقلم، وإنه باعث النهضة الشعرية الحديثة، وواضع الأساس الأول في بناء صرح الشعر العربي الحديث بعد عهود طويلة من الضعف والانتكاس.
وهذه القصيدة واحدة من بكائياته التي قالها وهو في منفى في سرنديب - ****انكا الآن - يحن فيها ويتشوق إلى مصر، ويبكي صديقيه الأديبين: حسين المرصفى، وعبدالله باشا فكري.

يقول البارودي:

أَيْنَ أَيَّامُ لَذَّتِي وَشَبَابِي أَتُراهَا تَعُودُ بَعْدَ الذَّهابِ
ذَاكَ عَهْدٌ مَضَى وَأَبْعَدُ شَيْءٍ أَنْ يَرُدَّ الزَّمانُ عَهْدَ التَّصَابِي
فَأَدِيرَا عَلَيَّ ذِكْراهُ إِنِّي مُنْذُ فارَقْتُهُ شَدِيدُ المُصَابِ
كُلُّ شَيءٍ يَسْلُوهُ ذُو اللُّبِّ إِلَّا ماضِيَ اللَّهْوِ فِي زَمانِ الشَّبابِ
لَيْتَ شِعْرِي مَتَى أَرَى رَوْضَةَ الْمَن يَلِ ذَاتَ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ
حيث تجري السفين مستبقات فوق نهر مثل اللجين العذاب

قد أحاطت بشاطئيه قصور يلحن مثل القباب

مَلْعَبٌ تَسْرَحُ النَّوَاظِرُ مِنْهُ بَيْنَ أَفْنانِ جَنَّةٍ وَشعابِ
كُلَّما شَافَهَ النَّسِيمُ ثَراهُ عَادَ مِنْهُ بِنَفْحَةٍ كَالْمَلابِ
ذَاكَ مَرْعَى أُنْسِي وَمَلْعَبُ لَهْوِي وَجَنَى صَبْوَتِي وَمَغْنَى صِحابِي
لَسْتُ أَنْسَاهُ ما حَيِيتُ وَحاشَا أَنْ تَرانِي لِعَهْدِهِ غَيْرَ صَابِي
لَيْسَ يَرْعَى حَقَّ الْودادِ وَلا يَذْ كُرُ عَهْداً إِلَّا كَريمُ النِّصَابِ
فَلَئِنْ زالَ فَاشْتِيَاقِي إِلَيْهِ مِثْلُ قَوْلِي باقٍ عَلَى الأَحْقَابِ

معاني الكلمات
اللَّذَّةُ: نقيض الأَلم
أتراها: أتظنها
عهد التصابي: زمن الصبا والشباب
يسلوه: ينساه
اللب: العقل، وذو اللب: صاحب العقل
ليت شعري: أسلوب تمني حيث يتمنى أن يساعده شعره في وصف الطبيعة الجميلة
اللجين: الفضة
مشرقات: مضيئات
القباب : جمع قبة وهي البناء المرتفع
تسرح: تجول وترتع
الأفنان جمع فنن وهو الغصن
الشعاب: جمع الشِعب وهو مسيل الماء
شافه: كلمه والمقصود قاربه
النفحة: الرائحة الطيبة
ملاب : نوع طيب(عطر) كالزعفران
الجنى:كل ما يجنى أي الثمر
المغنى: المنزل
صاب:ماثل ومتشوق
النصاب : الأصل
الأحقاب: الأزمان الطويلة
هداب: سعف الشجر المنسدل0
جماليات النص
أين أيام لذتي وشبابي ؟
استفهام الغرض البلاغي في هذا البيت التحسر
الشرح:
أَيْنَ أَيَّامُ لَذَّتِي وَشَبَابِي أَتُراهَا تَعُودُ بَعْدَ الذَّهابِ
ذَاكَ عَهْدٌ مَضَى وَأَبْعَدُ شَيْءٍ أَنْ يَرُدَّ الزَّمانُ عَهْدَ التَّصَابِي
فَأَدِيرَا عَلَيَّ ذِكْراهُ إِنِّي مُنْذُ فارَقْتُهُ شَدِيدُ المُصَابِ
كُلُّ شَيءٍ يَسْلُوهُ ذُو اللُّبِّ إِلَّا ماضِيَ اللَّهْوِ فِي زَمانِ الشَّبابِ
يبدأ البارودي وكأنه يبكي على أيام شبابه ويتشوق إليها محاولا استرجاع ذكرياته، فيتسأل هل يمكن أن تعود مرة أخرى؟ وهو يجيب عن سؤاله: لقد ذهبت تلك الأيام ولن تعود، ولهذا يطلب من صاحبيه كعادة القدماء أن يعيدا عليه ذكريات الأيام التي لا يمكن نسيانها محاولة منه استرجاع هذه الذكريات الجميلة، ويشكو حاله لأنه منذ فارق الوطن في ألم شديد لأن صاحب العقل الرشيد يستطيع نسيان كل شيء ما عدا أيام الشباب الجميلة
لَيْتَ شِعْرِي مَتَى أَرَى رَوْضَةَ الْمَن يَلِ ذَاتَ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ
حيث تجري السفين مستبقات فوق نهر مثل اللجين العذاب
مَلْعَبٌ تَسْرَحُ النَّوَاظِرُ مِنْهُ بَيْنَ أَفْنانِ جَنَّةٍ وَشعابِ
كُلَّما شَافَهَ النَّسِيمُ ثَراهُ عَادَ مِنْهُ بِنَفْحَةٍ كَالْمَلابِ
ثم يتمنى الشاعر أن يساعده شعره وتساعده كلماته على وصف ذكريات شبابه و راح يصور لنا بعد ذلك تلك الأماكن التي قضى فيها شبابه ليبرز حنينه وهو في منفاه إلى رؤيتها من جديد، إنها روضة المنيل ذات الأشجار الجميلة من نخيل وكروم، المطلة على النيل حيث تجري السفن فيه كأنها في سباق على مياه النهر الفضية ، وقد حفت بشاطئيه قصور تتلألأ كأنها قباب عالية وحدائق ممتدة يجول النظر في أرجائها مستمتعا بما تشتمل عليه من أشجار وارفة ومياه جارية،فإذا هب النسيم على أرضها الندية عاد وقد امتلأ بروائح أزهارها العطرة0
ذَاكَ مَرْعَى أُنْسِي وَمَلْعَبُ لَهْوِي وَجَنَى صَبْوَتِي وَمَغْنَى صِحابِي
لَسْتُ أَنْسَاهُ ما حَيِيتُ وَحاشَا أَنْ تَرانِي لِعَهْدِهِ غَيْرَ صَابِي
لَيْسَ يَرْعَى حَقَّ الْودادِ وَلا يَذْ كُرُ عَهْداً إِلَّا كَريمُ النِّصَابِ
فَلَئِنْ زالَ فَاشْتِيَاقِي إِلَيْهِ مِثْلُ قَوْلِي باقٍ عَلَى الأَحْقَابِ
بين هذه الربوع الجميلة التي رعى فيها الشاعر أيام الأنس والمرح والملعب الذي كان يلهو به ويقطف ثمار شبابه ومنزل صحابه حيث قضى الشاعر أيام شبابه بين أهله وأصحابه،وهي أيام لا يستطيع نسيانها مهما امتدت به الحياة، وحاشاه أي ينزه نفسه أن يراه صديقه غير متألم من حنينه للوطن، وإذا كان هذا حاله فذلك يدل على كرمه لأنه لا يرعى حق من يوده ولا يتذكر العهد سوى الأصيل المنشأ وإذا كان الشباب قد زال وانقضى فإن شوقه إلى تلك الأيام وحنينه إليها لن ينقضي أبدا بل هو باق على مر الزمان بقاء شعره الخالد0
المناقشة:
أَيْنَ أَيَّامُ لَذَّتِي وَشَبَابِي أَتُراهَا تَعُودُ بَعْدَ الذَّهابِ
ذَاكَ عَهْدٌ مَضَى وَأَبْعَدُ شَيْءٍ أَنْ يَرُدَّ الزَّمانُ عَهْدَ التَّصَابِي
فَأَدِيرَا عَلَيَّ ذِكْراهُ إِنِّي مُنْذُ فارَقْتُهُ شَدِيدُ المُصَابِ
كُلُّ شَيءٍ يَسْلُوهُ ذُو اللُّبِّ إِلَّا ماضِيَ اللَّهْوِ فِي زَمانِ الشَّبابِ
لذتي يسلوه هات معنى الكلمة الأولى ومضاد الثانية في جملتين من أسلوبك
- أجد متعتي في القراءة
- محمد يذكره الناس بكل خير
1. اشرح الأبيات بأسلوبك
يبدأ البارودي وكأنه يبكي على أيام شبابه ويتشوق إليها محاولا استرجاع ذكرياته، فيتسأل هل يمكن أن تعود مرة أخرى؟ وهو يجيب عن سؤاله: لقد ذهبت تلك الأيام ولن تعود، ولهذا يطلب من صاحبيه كعادة القدماء أن يعيدا عليه ذكريات الأيام التي لا يمكن نسيانها محاولة منه استرجاع هذه الذكريات الجميلة، ويشكو حاله لأنه منذ فارق الوطن في ألم شديد لأن صاحب العقل الرشيد يستطيع نسيان كل شيء ما عدا أيام الشباب الجميلة
2. هات من البيت الثاني صورة بلاغية وبين نوعها وقيمتها الفنية
يَرُدَّ الزَّمانُ عَهْدَ التَّصَابِي استعارة مكنية حيث شبه الزمان بإنسان بخيل يأخذ ولا يعيد ما أخذه كما صور عهد التصابي بشيء مادي، وسر الجمال التشخيص والتجسيم0
3. دلل من البيت الثالث على تأثر الشاعر بأسلوب القدماء
تغلب على الشاعر محاكاة القدماء في مخاطبته لصاحبين له حيث يطلب منهما أن يعيدا عليه الذكريات الماضية
لَيْتَ شِعْرِي مَتَى أَرَى رَوْضَةَ الْمَن يَلِ ذَاتَ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ
حيث تجري السفين مستبقات فوق نهر مثل اللجين العذاب

قد أحاطت بشاطئيه قصور يلحن مثل القباب

4. " مستبقات – اللجين" هات مضاد الكلمة الأولى، ومعنى الكلمة الثانية في جملتين من تعبيرك
- الخيول راكدات في أماكنها
- إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب
5. كان الشاعر بارعا في وصفه لروضة المنيل ناقش ذلك
راح يصور لنا بعد ذلك تلك الأماكن التي قضى فيها شبابه ليبرز حنينه وهو في منفاه إلى رؤيتها من جديد، إنها روضة المنيل ذات الأشجار الجميلة من نخيل وكروم، المطلة على النيل حيث تجري السفن فيه كأنها في سباق على مياه النهر الفضية ، وقد حفت بشاطئيه قصور تتلألأ كأنها قباب عالية وحدائق ممتدة يجول النظر في أرجائها مستمتعا بما تشتمل عليه من أشجار وارفة ومياه جارية،فإذا هب النسيم على أرضها الندية عاد وقد امتلأ بروائح أزهارها العطرة0
6. هات من البيت الثاني صورة بلاغية وبين نوعها وقيمتها الفنية
قصور يلحن مثل القباب:تشبيه حيث صور القصور بالقباب في علوها وضخامته لتقريب المعنى وتوضيحه
7. ما أهم الخصائص الفنية للشاعر في ضوء دراستك للنص
- تقليد القدماء في:
- البيت وحدة القصيدة
- خطاب الصاحبين
- وحدة الوزن و القافية
- العناية بانتقاء الألفاظ الأصيلة وبالأسلوب و بلاغته
- محاكاة القدماء في قصائدهم
- إبراز الذات والتعبير عن المشاعر والأحاسيس
- وضع عنوان في القصيدة تدور حوله الأفكار
- التطور في الأساليب التي تتفق وروح العصر
- العاطفة يشيع جو من الحنين ورنة الحزن
- الأفكار مترابطة
- الألفاظ تنساب في سلاسة ويسر
- الخيال الجزئي من تشبيه واستعارة
- النص لوحة كلية واحدة
مَلْعَبٌ تَسْرَحُ النَّوَاظِرُ مِنْهُ بَيْنَ أَفْنانِ جَنَّةٍ وَشعابِ
كُلَّما شَافَهَ النَّسِيمُ ثَراهُ عَادَ مِنْهُ بِنَفْحَةٍ كَالْمَلابِ
ذَاكَ مَرْعَى أُنْسِي وَمَلْعَبُ لَهْوِي وَجَنَى صَبْوَتِي وَمَغْنَى صِحابِي
8. شافه النواظر هات معنى الكلمة الأولى ومفرد الثانية في جملتين من أسلوبك
- الليل قارب أن يدخل
- وجوه يومئذ ناظرة
9. تحدث عن مضمون الأبيات بأسلوبك
وحدائق ممتدة يجول النظر في أرجائها مستمتعا بما تشتمل عليه من أشجار وارفة ومياه جارية،فإذا هب النسيم على أرضها الندية عاد وقد امتلأ بروائح أزهارها العطرة، بين هذه الربوع الجميلة التي رعى فيها الشاعر أيام الأنس والمرح والملعب الذي كان يلهو به ويقطف ثمار شبابه ومنزل صحابه حيث قضى الشاعر أيام شبابه بين أهله وأصحابه
10. هات من البيت الثاني صورة بلاغية وبين نوعها وقيمتها الفنية
بِنَفْحَةٍ كَالْمَلابِ: تشبيه حيث شبه روائح النسيم بعد ملامسة ثرى روضة المنيل فيعود وهو محمل بالرائحة العطرة بالزعفران
11. في البيت الثالث موسيقى ظاهرة وضح مصدرها حسن التقسيم بين "مَرْعَى أُنْسِي ، وَمَلْعَبُ لَهْوِي، وَجَنَى صَبْوَتِي، وَمَغْنَى صِحابِي"
لَسْتُ أَنْسَاهُ ما حَيِيتُ وَحاشَا أَنْ تَرانِي لِعَهْدِهِ غَيْرَ صَابِي
لَيْسَ يَرْعَى حَقَّ الْودادِ وَلا يَذْ كُرُ عَهْداً إِلَّا كَريمُ النِّصَابِ
فَلَئِنْ زالَ فَاشْتِيَاقِي إِلَيْهِ مِثْلُ قَوْلِي باقٍ عَلَى الأَحْقَابِ
12. صاب – اشتياقي هات معنى الكلمة الأولى ومضاد الكلمة الثانية في جملتين مفيدتين من تعبيرك
- المغترب يشتاق إلى الوطن
- الابن العاق لا يحن لأمه
13. اشرح الأبيات بأسلوبك
بين هذه الربوع الجميلة التي رعى فيها الشاعر أيام الأنس والمرح والملعب الذي كان يلهو به ويقطف ثمار شبابه ومنزل صحابه حيث قضى الشاعر أيام شبابه بين أهله وأصحابه،وهي أيام لا يستطيع نسيانها مهما امتدت به الحياة، وحاشاه أي ينزه نفسه أن يراه صديقه غير متألم من حنينه للوطن، وإذا كان هذا حاله فذلك يدل على كرمه لأنه لا يرعى حق من يوده ولا يتذكر العهد سوى الأصيل المنشأ وإذا كان الشباب قد زال وانقضى فإن شوقه إلى تلك الأيام وحنينه إليها لن ينقضي أبدا بل هو باق على مر الزمان بقاء شعره الخالد0
14. هات من البيت الثاني أسلوب قصر، وبين وسيلته، وقيمته الفنية
وَلا يَذْكُرُ عَهْداً إِلَّا كَريمُ النِّصَابِ:أسلوب قصر عن طريق النفي بلا والاستثناء بإلا يفيد التأكيد والتخصيص يوضح أن معاناته في البعد عن الوطن تدل على حسن صفاته لأن ذلك من شيم الكرام
15. استخرج الخيال من البيت الثالث، وبين نوعه، وسر جماله
فَاشْتِيَاقِي إِلَيْهِ مِثْلُ قَوْلِي باقٍ عَلَى الأَحْقَابِ:تشبيه حيث صور الشاعر شوقه وحنينه إلى مراتع صباه سيظلان باقيين كما أن شعره يبقى خالدا على مر الزمن