الى اهلنا بسوهاج - هذه غاليتى "جهينة الشرقية الاعدادية"

[essamabukabar]

• مسألة: علة زيادة التنوين في الاسم

العلة في زيادة تنوين الصرف على الاسم أنه أريد بذلك بيان خفة الاسم وثقل الفعل، وقال الفراء: المراد به الفرق بين المنصرف وغير المنصرف، وقال آخرون المراد به الفرق بين الاسم والفعل، وقال قوم: المراد به الفرق بين المفرد والمضاف، والدلالة على المذهب الأول أن في الكلمات ما هو خفيف، وما هو ثقيل والخفة والثقل يعرفان من طريق المعنى لا من طريق اللفظ، فالخفيف ما قلت مدلولاته ولوازمه، والثقيل ما كثر ذلك فيه فخفة الاسم أنه يدل على مسمى واحد ولا يلزمه غيره في تحقيق معناه كلفظة، رجل فان معناها ومسماها الذكر من بني آدم،والفرس هو الحيوان الصهال، ولا يقترن بذلك زمان ولا غيره ومعنى ثقل الفعل أن مدلولاته، ولوازمه كثيرة فمدلولاته الحدث،والزمن ولوازمه الفاعل والمفعول والتصرف وغير ذلك، فإذا تقرر هذا فالفرق بينهما غير معلوم من لفظهما فوجب أن يكون على ذلك دليل من جهة اللفظ والتنوين صالح لذلك لأنه زيادة على اللفظ، والزيادة ثقل في المزيد عليه والاسم يحتمل الثقل لأنه في نفسه خفيف، والفعل في نفسه ثقيل فلا يحتمل التثقيل، وهذا معنى ظاهر فكان الحكمة في الزيادة، وقول الفراء: إن حمل على معنى صحيح فمراده ما ذكرنا ولكن العبارة ركيكة، وإن حمل على ظاهر اللفظ كان تعليل الشيء بنفسه لأنه يصير إلى قولك التنوين يفرق بين ما ينون وبين ما لا ينون، وذا تعليل الشيء بنفسه. وأما من قال: فرق بين الاسم والفعل فلا يصح لأوجه:
أحدها: ان الفرق بينهما من طريق المعنى وذلك أن الاسم يدل على معنى واحد والفعل على معنيين وقد ذكرنا ذلك في حديهما.
والثاني: أن العلامات اللفظية بينهما كثيرة مثل قد والسين وسوف والتصرف مثل كونه ماضيا ومستقبلا وأمرا، والاسم يعرف بالألف واللام وغيرهما والثالث: أن الاسم الذي لا ينصرف لا تنوين فيه وهو مباين للفعل؛ وأما من قال يفرق بين المفرد والمضاف فقوله باطل أيضاً، من جهة أن المفرد مطلق يصح السكوت عليه والمضاف مخصوص محتاج إلى ما بعده، وأن الاسم الذي لا ينصرف قد يضاف وإضافته غير لازمة فيكون مفردا مع أنه لا ينون فلو كان المفرد لا يفصل بينه وبين المضاف إلا بالتنوين لزم ألا يكون المفرد إلا منصرفا.

[essamabukabar]

• مسألة: الاختلاف في بناء فعل الأمر أمعرب هو أم مبني.

فعل الأمر مبني نحو: قم واضرب، وقال الكوفيون: هو معرب بالجزم ، لنا أنه لفظ لا يفرق بإعرابه، بين معنى ومعنى فلم يكن معربا كالحرف، والدليل على هذه الجملة أن الإعراب معنى زائد على الكلمة فلا ينبغي أن يثبت إلا إذا دل على معنى، وفعل الأمر لا يحتمل معاني يفرق الإعراب بينها، فلم يحتج إلى الإعراب وقد ذكرنا في إعراب الفعل هل هو استحسان أم أصل، فيما تقدم والإعراب إما أن يثبت أصلا أو استحسانا وكلاهما معدوم؛ أما الأصل فلأنه لا يحتمل معاني يفرق الإعراب بينها؛ وأما الاستحسان فهو أن فعل الأمر لا يشابه الاسم حتى يحمل عليه في الإعراب بخلاف المضارع فانه يشبه الاسم لوجود حرف المضارعة، وليس في لفظ الأمر هنا حرف مضارعة يشبه به الاسم فعند ذلك يجب أن يكون مبنيا ً؛ واحتج الكوفيون: بأنه فعل أمر فكان معربا بالجزم كما لو كان فيه حرف المضارعة كقولك: لتضرب يا زيد وليضرب عمرو ولا إشكال في أن كل واحد منهما أمر فإذا كان أحد الأمرين معربا كان الآخر، كذلك قالوا، فان قيل هناك حرف المضارعة، وهو المقتضي للشبه قيل فعل الأمر إن لم يكن فيه حرف المضارعة لفظا فهو مقدر مراد، وحذف لفظا للعلم به فالتقدير في قولك: قم لتقم ويدل على ذلك أن حذف لام الأمر قد جاء صريحا كقول الشاعر:
محمد تفد نفسك كل نفس إذا ما خفت من أمر تبالا
أي لتفد، وقال الآخر:
على مثل أصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه أو يبك من بكى أي ليبك.
والجواب: ان هذا الفعل لم يوجد فيه علة الإعراب لأن علة إعرابه إما أصل أو شبه وكلاهما لم يوجد على ما تقدم، وكونه أمرا لم يوجب إعرابه بل الموجب إعراب الفعل الشبه بالاسم والشبه بالاسم كان بحرف المضارعة، والفعل بنفسه هناك ليس بأمر بل الأمر حاصل باللام وفي قم و بع هو أمر بنفسه والحاصل أنا منعنا علة الأصل، وهو أن قولك ليضرب زيد لم يعرب لكون الفعل أمرا وفي خذ وكل،الفعل أمر فلا جامع إذا بينهما، قولهم: إن حرف المضارعة محذوف كلام في غاية السقوط، وذلك أن الحذف لا يوجب تغيير الصيغة بل يحذف ما يحذف ويبقى ما يبقى على حاله، كقولك: ارم فان الأصل الياء، ولما حذفت بقي ما كان على ما كان عليه، وليس كذلك ها هنا فأنك إذا قلت: يضرب زيد وحذفت الياء لم تقل ضرب زيد بل تأتي بصيغة أخرى وهي: اضرب ولأن الجزم هناك باللام ، وإذا حذف الجازم لا يبقى عمله كما إذا حذف الجار لم يبق الجر وكذلك ها هنا لو حذفت اللام لم يبق عملها هذا لو كان الحذف للام وحدها فكيف إذا حذفت اللام وحرف المضارعة وتغيرت الصيغة؛ وأما الشعر فهو على الخبر لا على الأمر إلا انه حذف الياء من آخر الفعل ضرورة والأصل، تفدي و تبكي؛ وجواب آخر: وهو أنه حذف اللام وبقي حرف المضارعة، ولم تتغير صيغة الفعل بخلاف مسألتنا.
والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب. هذا آخر إملاء الشيخ أبي البقاء وصلى الله على سيدنا وآله وصحبه وسلم.
توقيع الكاتب واسمه: يوسف بن يوسف بن محمد بن خضر بن يعقوب بن خضر الشافعي.

[essamabukabar]

معجم الأصوات


انتقل للمرفقات

[essamabukabar]

أصوات الأبواب
الصَّريف: صوت الأبواب
الأطيط: صوت الباب
الدق: صوت قرع الباب
القرع: صوت قرع الباب
جَلَنْ بَلَقْ: صوت بابٍ ضَخْم في حالتي فتحِه وإِسْفاقِه
أصوات القلم والقرطاس
الصريف: صوت القلم
النشنشة: صوت القلم
الصرير: صوت القلم
النميمة: صوتُ الكتابة
القد: صوت شق الورقة مطولا
الرَّشْق: صوت القلم إِذا كُتب به
النَّشْنَشة: صوت القرْطاس
الشنشنة: صوت القرطاس الخفيف
الجَفْجَفَة: صوت حركة القرطاس
العقعقة: صوت حركة القرطاس
الفخفخة: صوت القرطاس إذا تحرك
الخَفْخَفَة: صوت حركة القرطاس وهو أقل من الجفجفة
الشخشخة: صوت القرطاس
أصوات الرحى
السحيف: صوت الرَّحى إذا طحنت
الحفيف: صوت الرَّحى
الهرير: صوت الرَّحَى عند دورانها
الهزيز: صوت الرحى عند دورانها
الجعجع: صوت الطاحونة أو الرحى
الكركرة: صوت الرحى تطحن الحب
أصوات الحلي والجواهر
الطخطخة: صوت الحلي والمجوهرات عند تحريكها
الخشخشة: صوت الحلي
اليقظ: صوت الخلخال
اليقظ: صوت الحلي
الجرس: صوت الحلي
الهسْهَسَة: صوت الحَلْي الخفيف
الصلصلة: صوت الحلي من المعدن
الوَسْواس:الوسوسة: صوت الحَلْي
التغتغة: صوت الحلى أذا ضرب بعضه بعضا
القعقعة: صوت الحلى
أصوات القماش والجلد
الخَفْخَفَة: صوت الثوب الجديد
الجَفْجَفَة: صوت الثوب الجديد
العقعقة: صوت الثوب الجديد
القد: صوت شق الثوب مطولا
الفخفخة: صوت الثوب إذا تحرك
الشخشخة: صوت القماش الجديد
الخشخشة: صوت القماش الجديد
الإنصفاق: صوت صفق أو نفض الثوب
الصفق: صوت الثوب تضربه الريح
النَّشْنَشة: صوت الثوبِ الجديد
القعقعة: صوت الجلد اليابس
أصوات أدوات النار
الجَبْخ: صوت الكِعاب والقِداح
القعقعة: صوت إجالت القداح
الأجيج: صوت كير الحداد
الزَّفْزَفة: صوتُ القِدْحِ حين يُدارُ على الظُّفُر
أصوات النقد
الصري: صوت القطع النقدية المعدنية
الشخشخة: صوت النقد
أصوات الجرار والأواني والسلال
النشيش: صوت صب الماء في الجرة الفارغة الجافة
الهدير: صوت الجرة
الصليل: صوت قرع الإناء الفرغ
الكركرة: صوت إضطراب ماء النرجيلة
الطَّنِين: صوت الطَّست
القرع: صوت طرق الدلو
القشقشة: صوت السلة من القش
الهزيز: صوت غليان القدر الذي يهتز
الإنفشاش: صوت خروج الهواء من القربة
النخج: صوت الدلو يضرب ماء البئر
النخج: صوت مخض القربة بالماء أو الحليب

[essamabukabar]

معجم الاصوات

[essamabukabar]

معجم الأصوات

[essamabukabar]

معجم الاصوات