الى اهلنا بسوهاج - هذه غاليتى "جهينة الشرقية الاعدادية"

[صفاء الضبع]

أنالســــــــــــــــــــــــــــــت جاحداأبدا يا قوم
ولـــــــــــن أجحـــــــــــدا مادمـت حــــــــــي
وكـــــــــــــــــيف أجحد ونعم المولي بي تلم
أنا لســــــــــــت بالقســــــــوة مــــغرمــــــــا
ولــــــن أقـــــــسو باذن المــــــولــــــــــــــي
أنا لســـــــــت عبـــد الغضـــــب باذن الحـــي
وكيف لي أغضب والغضب يهوي بي للجحيم

[essamabukabar]

وقع الخبر المحزن "إعدام الشيخ"،على أبناء الأمة العربية والإسلامية كالصاعقة . ورثاه أمير الشعراء أحمد شوقي بقصيدة طويلة, جمعت بين صدق العاطفة وجمال التصوير .

المفردات :

الرِّكاز : ما يدفن في الأرض من الأشياء الثمينة .

ركزوا

ما يبقى من جسم الميت

الرفات

الراية

اللواء

وادي برقة

الوادي

علامة مضاءة في مكان مشرف لهداية السفن ليلاً إلى الميناء .
المنار والمنارة
الأرض الواسعة .

الفلا

قراب السيف ، بيته .

غمد السيف

سيف مصنوع في الهند .

المهند

برج من أبراج السماء

الجوزاء

المكان الحصين .

المعقل

شمال البحر المتوسط

الشمال

الأندلس ـ إسبانيا

الخضراء

بغداد

دار السلام

دمشق

جلق

الجوع ، قلة الزاد

الطوى

العطش

الظمأ

شرب الماء بكثرة .

عبَّ الماء

أحد فرسان الجاهلية المشهورين

زيد الخيل

لقب عنترة العبسي

الفلحاء

دراسة النص :
أولاً : حول النص والشاعر والمناسبة
هذه القصيدة هي مختارات من قصيدة شوقي في رثاء شيخ المجاهدين ، عمر المختار. وهي من الجزء الثالث من الديوان ، الذي خصصه شوقي لرثاء الزعماء ورجال السياسة والحكم وغيرهم .

وقد أبرز أحمد شوقي في رثائه لهم : أهم الأعمال وأبرز المزايا الخلقية والعملية التي كانوا يتمتعون بها . وقد قصد من وراء ذلك تخليد جميل خصالهم ، وتخليد أعمالهم في ذهن المواطن العربي .

وفي هذه القصيدة ، يشيد شوقي بزعيم عربي ليبي – هو عمر المختار – الذي قاد حركة التمرد والثورة على المستعمرين الإيطاليين ، الذين غزوا وطنه قبيل الحرب العالمية الثانية ، وحرض أهل مقاطعته – برقة – وغيرهم من أبناء القبائل الليبية الأخرى على مقاومة الغازين .

ولم يمنعه كبر سنه ، من مواصلة الكفاح بهمة عالية ، فقد كان في أواخر الثمانينيات عندما قام بثورته ، وكان في التسعين من العمر عندما أُسر في إحدى المعارك ، وحكم عليه بالإعدام في محاكمة صورية ، وبدافع حقد القادة الإيطاليين الأسود ، ولم يكتف المستعمرون بشنق شيخ المجاهدين ، بل ألقوا بجثمانه من طائرة حملته بعد شنقه إلى الأجواء – وكأنهم بهذه الفعلة الشنعاء قد انتقموا من المجاهد مرتين! ولم يكونوا يعلمون أنهم بذلك ، يصورون وحشيتهم وقسوة أحكامهم ، ضد المناضلين الشرفاء من أبناء الأمة العربية . وأنهم بذلك يخلدون ذكراهم ويمجدون أفعالهم في أعين أبناء أمتهم ، وفي نظر من يحترم الشجاعة ، ورموز الدفاع عن الوطن والأمة من أبناء شعوب الأرض الأحرار .

وانطلاقاً من تقدير جهاد عمر المختار ، ووقفته وأبناء شعبه في وجه الغازين الطامعين في أرض وطنهم . وتخليداً لعمر المختار وكل المناضلين في سبيل دفع الأذى عن أرض الأمة ، حاول شوقي تصوير مشاعره ومشاعر الأمة العربية والإسلامية حيال بطولات هذا الزعيم الشيخ ، ووفائه لما نذر نفسه له ، وصلابته وشموخه أمام أعدائه بعد أسره وإعدامه . وقد اختيرت هذه الأبيات من قصيدة شوقي الطويلة ، في عمر المختار ، للتدليل على صفات المختار التي ذكرنا .

ثانياً : فهم النص وتذوقه
في البيت الأول يقارن شوقي بين الركاز وهو الشيء الثمين الذي يدفن في الأرض لقيمته ، وبين بقايا جسد المختار الذي دفن في وادي برقة . فما وجه الشبه بين الاثنين !

النداء موجه في البيت الثاني ، للمستعمرين الإيطاليين : الذين جعلوا من قبر المختار منارة دامية ، تدعو أجيال أبناء ليبيا ، واخوانهم في الوطن العربي إلى كراهية أفعال المستعمرين الشنيعة ، واستذكار شرورهم على مدى الدهر .

وهو لا يزال في البيت الثالث ، يُعَنِّف المستعمرين ، الذين يتسببون في تسميم العلاقات بين الشعوب – بدلاً من أن يؤسسوا هذه العلاقات على الحب والمودة والتقدير !

وفي البيت التالي ، ما زال شوقي يركز على تصوير جرائم الإيطاليين الذين جعلوا من مقتل عمر المختار ، جرحاً أبديا مفتوحاً ، وضحية ، يتلمس أبناء شعبه الطريق للثأر من الطغاة ، ويتخلص من ظلمهم وعسفهم وقهرهم بالانتقام والثأر للشهيد ولأبناء الوطن من هؤلاء الطغاة !

ثم يلتفت شوقي في البيت الخامس وفي بقية الأبيات لتصوير مآثر الشهيد عمر المختار – مركزاً على قيم أخلاقية عربية وإسلامية وجاهلية من أجل إظهار امتلاك المختار لهذه القيم الأصيلة ، والدفاع عنها والاستشهاد في سبيل الحفاظ عليها .
فالمختار سيف من سيوف الأمة ، سيف مسلول من غمده ، وهو مشرع في البيداء وهو ذو ديمومة خالدة ، تزيد أسياف الأمة على المدى مضاءً وقوة وعزيمة – قيمة الديمومة والاقتداء –.

وعلى الرغم من أن هذا السيف – المختار – هو سيف مشرع دائم التأثير في عزيمة أبناء الأمة ، إلا أنه لا يضيره أن تكون الصحراء العربية غمداً – وبيتاً – له . فلن يعدم بريقه واشعاعه ومضاءه ، إن هو احتوته الصحراء العربية ، وغدت غمداً له ، لأنها ضمت في صدرها سيوفا عربية كثيرة ، على مدى الأزمان ، مما جعلها غمداً مجازيا – ظاهريا – للسيوف المزروعة في رمالها !

فالصحراء العربية ، وأرض العرب ، ملأى بأجساد أبطال هذه الأمة ، من أمثلة فتيان وشيوخ ، بني أمية الذين قضوا على هذه الأرض . والذين ما تزال أرواحهم وأفعالهم حية ، ماثلة أمام أبناء الأمة .

وهؤلاء العرب الأمجاد اعتادوا على ارتياد شرق العالم وغربه ، حاملين رسالة أمتهم وحضارتهم إلى هذه الأصقاع - فهم لو شاؤوا الوصول إلى أبعد أبراج السماء ، لما توانوا عن فعل ذلك . ولعل انفعال الشاعر الشديد بسوء فعلة المستعمرين بعمر المختار ، هو الذي قاد إلى هذه المبالغة الظاهرة !

وهؤلاء العرب ، لم تستعص عليهم أي بقعة في العالم ، وخير مثال على ذلك وصولهم إلى أبواب فرنسا ، وإخضاع إسبانيا وما جاورها لقوتهم ، عندما أسسوا فيها دولة عربية استمر بقاؤها أكثر من سبعة قرون .

ولم ينس الشاعر أن يُذَكِّرَ أعداء الأمة العربية ، المستصغرين شأنها ، بحضارة العباسيين في بغداد ، وحضارة الأمويين في دمشق .

ويعود الشاعر إلى امتداح عمر المختار ، بالقيم العربية الأصيلة . فهو لم يطمع في مواجهة المستعمرين من أجل نيل الثروة المادية – لكنه آثر الثورة عليهم – مع بؤس حالته المادية – على الاستكانة لهم ، رغم ثراء أسرته ، ومكانتها الاجتماعية .
وهذه هي شيم كرام العرب ، الذين يرتضون بالصبر على المصاعب مع الكرامة والشرف ، ويرفضون الرفاهية مع الذل والاستكانة .

وفي الأبيات الثلاثة الأخيرة ، يصور شوقي أثر واقعة استشهاد عمر المختار على افريقيا ، الواقعة بلده ضِمنها ، فأفريقيا مثوى الأسود ولحدها ، هز نبأ استشهاد المختار كل سكانها رجالا ونساء !

ولم يكتف الشاعر ، ببيان أثر الفاجعة على أهل إفريقيا ، بل يستحضر أثر فقد المختار ،على المسلمين في كافة أرجاء وطنهم ، الذين لا يدرون كيف يتعزون بفقده .

وحتى أهل الجاهلية ـ فقد اهتزوا في قبورهم لهول الكارثة وقد ذكَرَّهُم موته ، بموت أشهر فرسانهم وأشجع فرسانهم الفارس زيد الخيل وشاعرهم وفارسهم المعروف عنترة العبسي !

ولئن كانت العاطفة الرئيسية الشائعة في النص كله هي عاطفة الحزن والأسى على مجاهد عربي ذي مكانة اجتماعية ودينية في قومه ، أهلته لحمل لواء الكفاح ضد من أرادوا احتلال وطنه ، وإذلال شعبه . فإن هذا الأسى وذاك الحزن ، لا يلبثان أن يتشكلا في عاطفة جديدة هي عاطفة الاعتزاز والافتخار بموقف البطل المرثي ، ذاك الموقف البطولي الذي يشكل امتداداً رائعاً للبطولات العربية على مدى عصور تاريخ هذه الأمة . وعبر رموز أبنائها الذين قصروا همهم على الدفاع عن حياضها إزاء الأعداء والطامعين ، والذين لم تقتصر أفعالهم على هذا الجانب وحده ، وإنما كانوا في الوقت ذاته ، يبنون أركان دولتهم و ينشرون حضارتهم وثقافتهم في جميع الأرجاء .
كمانلمس عاطفة الحقد والغضب على المستعمرين الذين نَكَّلوا بأبطال الأمة ، وأبنائها، جلية واضحة في النص .

ثالثاً : أسلوب النص
اعتمد شوقي في تصوير المصير الذي آل إليه الشهيد عمر المختار وبقيمة جهاده العظيم في وجه المستعمرين الإيطاليين ، ووصل هذا الجهاد بأعمال الفرسان الأبطال من أبناء الأمة العربية ، عبر حياة الدولة العربية منذ أقدم العصور . فقد عمد الشاعر إلى الاتكاء على عدة أساليب ، من أجل بيان ما يريد فقد لجأ إلى أسلوب التقرير ـ ذكر الواقع كما هو ـ وإلى أسلوب النداء الأقرب إلى الدعاء على الإيطاليين ، ثم استعمال أسلوب الاستفهام الاستنكاري ـ الذي يراد به السخرية من سلوك المستعمرين ولا يُراد به تلقي صاحبه إجابة عنه .

ثم عاد إلى استعمال أسلوب النداء والذي هو أقرب إلى تعظيم شأن المنادى ، كما اعتمد التصوير الجميل القريب من الواقع ـ الصحراء وما تحتويه ـ ثم لجأ إلى أسلوب الوصف الأقرب إلى المدح منه إلى الوصف المجرد، والذي يتعلق بالمرثي وبأبطال الأمة الذين كانوا القدوة والمثل لعمر المختار .
رابعاً : قيمة النص :
النص بطاقة رثاء وذكرى وفاء ، لفارس من فرسان ليبيا الأحرار– يمجد الشاعر فيه مآثر الشهيد ، وتضحياته ويربط ذلك بقيم عربية أصيلة عرفت عند العرب في جاهليتها وإسلامها .

وفي المقابل فهو وسط توصيفه للبطل وما صادف من صعاب ووفائه لشعبه وأمته ، فالشاعر يندد بسلوك المستعمر الهجمي واللاحضاري وبالمصير الأسود الذي سيواجهه على أيدي أبناء العروبة .

وفي هذا النص اعتزاز بالشهيد ، واعتزاز بالشجاعة العربية . وتقدير لكل من يحمل راية الذود عن الأرض والشعب.

أنشطة إضافية للطالب
عد إلى النص الذي يرثي فيه شوقي عمر المختار في ديوان أحمد شوقي الشوقيات الجزء الثالث من أجل القيام بالأنشطة التالية :
أولاً :ابحث عن البيت الذي يدل على سن عمر المختار ، عندما أعدمه الإيطاليون .

ثانياً : ابحث عن البيت الذي يدل على الوسيلة المهينة التي أعدم بواسطتها المختار .

ثالثاً : ابحث عن الأبيات التي تدل على شجاعة المختار في القصيدة كلها .

رابعاً : ابحث عن الأبيات التي تعتز ببداوة المختار ، واعتماده وسائل القتال غير الموازية لوسائل الأعداء .

خامساً : اجمع الأبيات التي يوجهها الشاعر إلى الشعب الليبي مُعزياً بالمختار ، ومستنهضاً همة هذا الشعب .

سادساً : حدد من خلال الأبيات جميعها في النص ـ العواطف التي أظهرها شوقي في رثاء المختار .

سابعاً : كما يرجى أن توضح الأساليب المختلفة التي اعتمدها الشاعر في رثاء المختار في النص كله .

ثامناً : حاول أن تختار أجمل الأبيات التي أعجبتك في القصيدة ـ من خلال النص الكامل ـ وعلل سبب اعجابك بها .
تاسعاً : شكراً لجهدك الإضافي .

[essamabukabar]

أولاً : أقسامُ الفِعلِ الفِعْلُ الماضي والمضارعُ والأمْر.
يُقْسَمُ الفعلُ من حيثُ زمانُهُ ، إلى ماضٍ ومضارِعٍ وأَمْرٍ .

1- فالماضي : ما دَلّ على معنى مُقْتَرنٍ بالزّمَنِ الماضي ، مثل : عادَ ، وقالَ و ساهَمَ ، وعلامَتُهُ أن يَقْبَلَ تاءَ التأنيثِ الساكنةَ ، مثل : عادَتْ وقالتْ وساهَمَتْ . وكذلك أنْ يَقْبَلَ تاء الضميرِ مثل : حَضَرْتَ ، وحَضَرْتِ وحضرتُما وحَضَرْتُم وحَضَرْتُنَّ وحضرتُ .

2- والمضارعُ : وهو ما دلّ على معنىً مقترنٍ بزمانٍ يَدُلُّ على الحالِ "اللّحْظَةِ الحاليةِ " أو يدُلّ على الاستقبالِ – الزمنِ الآتي – مثل : يعودُ ويقومُ وينالُ ، وعلامتُهُ أنْ يَقْبَلَ "السينَ " و"سَوْفَ " أو (لم) أو (لن) . مثل : سأعودُ ، سوفينالُ ، ولم أذهبْ – ولن أتحَدَّثَ .

3- والأَمْرُ : وهو ما دَلّ على طَلَب حدوثِ الفعل من الفاعِل المخاطَبِ، بدون استعمالِ ( لامِ ) الأَمْرِ مثل : قُمْ واعملْ وتَذَكّرْ ، وعلامَتُهُ أنْ يَدُلَّ على الطَلَبِ بصيغةِ الطَّلَبِ (الأمْرِ) ، وأنْ يَقْبَلَ ياءَ المؤنثةِ المخاطبةِ ، مثل : إعملي .

[essamabukabar]

ثانياً : الفِِعلُ المتعدي
1- ويُعرَّفُ الفعلُ المتعدي بأنّهُ ما يتعدى أَثرُهُ فاعِلَهُ ، ويتجاوزُهُ إلى المفعول بِهِ .
مثل : استورَدَ التاجرُ بضاعةً .
والفِعْلُ المتعدي يَحتاجُ إلى فاعلٍ يقومُ بِهِ ، ومفعولٍ بِهِ يَقَعُ عليه فِعْلُ الفاعِلِ .

2- المتعدى بِنَفْسِهِ والمتعدى بِغَيْرِهِ .
1- الفعلُ المتعدي ، إمّا أَنْ يَتعدى بِنفسه ، أو يتعدى بِواسِطَةٍ .
فالمتعدى بِنَفسهِ : ما يَصِلُ معناهُ إلى المفعولِ بهِ مباشرةً ، دونما بوساطِة حرفِ الجَرّ ، مثل : عَرَفْتُ الخَبَرَ . ويُسمى مَفعولُهُ المفعولَ الصريحَ .

2- والمعتدى بغيرِهِ ، ما يَصِلُ معناهُ إلى المفعولِ بِهِ وساطةِ حرفِ الجَرِّ ، مثل : ذَهَبْتُ به إلى المدرسةِ ، أي أذهبتُهُ .

3- المتعدي إلى أكْثَرَ مِنْ مفعولٍ واحدٍ .
أ- يَنقَسِمُ الفعلُ المتعدي إلى ثلاثةِ أقسامٍ :
فِعلٍ مُتَعدٍّ إلى مفعولٍ واحدٍ ، وفعلٍ متعدٍ إلى مفعولين اثنين ، وفعلٍ يتعدى إلى ثلاثةِ مفاعيل .
ب- المتعدي إلى مفعولين :
والفعلُ المتعدي إلى مفعولين . على شكلين : الأولُ يَنْصِبُ مفعولين لَيْسَ أصلُهما المبتدأَ والخَبَرَ ، والثاني يَنْصُبُ مفعولين ، أصلُهما المبتدأُ والخبرُ .
فالأوّلُ مثل :
أعطى ، ومنَحَ ومَنَعَ وكسا وألْبَسَ وعَلّمَ . نقولُ أعطيتُ البائِعَ قِطْعَةَ نُقودٍ .
مَنَحَ المَصْرِفُ الموظَّفَ عَلاوةً مُجزيةً.
مَنَعَ الوالدُ الولدَ مرافقةَ الأشرارِ .
أَلْبَسَتْ الأمُّ البنتَ المِعْطفَ .
عَلّمَ الاستاذُ التلاميذَ دروساً مفيدةً .

[essamabukabar]

ثانياً : الفِِعلُ المتعدي

أما الثاني فَيَضُمُّ أفعالَ القلوبِ وأفعالَ التحويلِ :
أفعالُ القلوبِ المتعَدّيةُ إلى مفعولين ، هي : رأى ، وعَلِمَ ودَرى ووَجَدَ وألغى وتَعَّلمْ وظَنّ وخَالَ وحَسِبَ وجَعَلَ وحجا وعَدَّ وزَعَمَ وهَبْ .
وقد سُميَّتْ هذهِ الإفعالُ أفعالَ القلوبِ لأنّها تَدُلّ على ادراكٍ يَحْصُلُ بالحسِّ الداخليِّ ، أي إن معانيها تُدْرَكُ بواسطةِ القَلْبِ . ولكنَّ هذا لا يعني أنَّ كلَّ أفعالِ القلوبِ تَنْصُبُ مفعولين ، فَبَعْضُها يَنْصُبُ مفعولا واحداً مثل عَرَفَ وبَعْضُها لازمٌ لا يتعدى ، مثل حَزِنَ وجَبُنَ .
وأمثلة الأفعالِ المتعديةِ إلى مفعولين :
رَأَيْتُ الصّدْقَ سبيلَ النجاحِ .
عَلِمْتُ الشرَّ سبيلَ الفشَلِ .
درى الصديقُ صديقَهُ مخلصاً.
- القيتُ – وجدت – تَعَلَّمْتُ التواضعَ خيراً من العُنْفِ.
تَعَلَّمْتُ التواضعَ شرفاً.
حجا ، ظَنّ ، حَسبَ ، خَالَ الطالبُ المسألةَ سهلةً .
عَدَدْتُ الصديقَ أخاً .
ظننتُ ، زَعمْتُ الشريكَ أميناً .
هَبْ – افترضْ – الأمْرَ جَدّاً .
وأفعالُ القلوبِ المتعَدّيَةُ إلى مفعولين ، على نوعين : نوع يُفيدُ اليقينَ ، أي الاعتقادَ الجازمَ ، ونوعٌ يُفيدُ الظَنَّ وهو تَرجحُ وقوعِ الأَمْرِ .
فأفعالُ اليقينِ اتي تَنْصُبُ مفعولين هي : رأى ، التي تَعني عَلِمَ واعتَقَد ، مثل : رأيتُ رَحْمَةَ اللهِ واسعةً ، ومثل (رأى) الدالةُ على اليقينِ (رأى) التي مصدرُها الرؤيا التي يَراها النائِمُ مثل : رأيت – في المنام – الظُلْمَ زائلاً ، فإنْ دَلَّتْ (رأى) على الابصارِ بالعين ، كانت مُتعديةً إلى مفعولٍ واحدٍ ، مثل : رأيت الشمسَ في السماءِ .
والفعل الثاني من أفعالِ اليقينِ ، هو (عَلِمَ) الذي يَعني (اعْتَقَدَ) ، مثل عَلِمْتُ الحَقَّ ضائعاً في هذا الزمنِ ! . فإن كانت (عَلِمَ) بمعنى (عَرَفَ) تَعَدَّتْ إلى مفعولٍ واحدٍ . مثل : عَلِمْتُ الخَبَرَ = عَرَفْتُ الخَبَر .
والفعلُ الثالثُ هو (دَرَى) بمعنى (عَلِمَ عِلْماً مؤكداً) ، دُريتَ المْخلِصَ . وأَكْثَرُ ما تُسْتَعْمَلُ مُتعديةً إلى مفعولٍ واحدٍ ، مثل : دَريتُ بالأمْرِ .
والرابعُ (تَعَلّمْ) بمعنى (اعلمْ واعتقدْ) ، مثل : تعلّمْ شفاءَ النفسِ قهرَ العَدُوِّ . وكثيراً ما تُسْتَعْمَلُ مع (أنَّ) وصِلَتِها ، مثل : تَعَلَّمْ أن خَيْرَ الناسِ الكريمُ ، وعندئذ تكون (أن) وصلتها – اسمها وخبرها – قد سَدّتا مَسَدَّ مفعولي (تَعَلَّمْ) .
أما إذا كانت (تَعَلّمْ) فعْلَ أَمْرٍ من الفِعْلِ (تَعلّمَ يتعلَّمُ) فإنها عِندئِذٍ تَحتاجُ إلى مفعولٍ واحد . مثل : تَعَلّمْ الطّبَ أو الهندسةَ .
والخامِسُ (وَجَدَ) بمعنى (عَلِمَ واعْتَقَدَ) ومصدرُها (الوَجْدُ والوِجْدانُ) . مثل : وجَدْتُ الإخلاصَ طَبْعَ الأوفياءِ . ومثلُ قَوْلِهِ تَعالى : "وإنْ وَجَدْنا أكْثَرَهُمْ لفاسقين" فإنْ لم تَكُنْ بمعنى العِلْمِ الاعتقاديّ ، نَصَبَتْ مفعولاً واحداً ، مثل : وَجَدْتُ النظارة .
والسادسُ هو (ألفى) بمعنى (عَلِمَ واعتَقَدَ) ، مثل ، ألفيتُ كلامَكَ صحيحاً .

[essamabukabar]

ثانياً : الفِِعلُ المتعدي

والنوعُ الثاني من أفعالِ القلوبِ ، هو الذي يُفيدُ الظَنَّ – الاعتقادَ والراجِحَ – ، والذي لا يرقى إلى الاعتقادِ الجازمِ.
والفِعْلُ الأوَّلُ في هذا النّوعِ هو (ظَنَّ) مثل : ظَنَنْتُ الأَمْرَ يَسيراً ، وقد تكونُ (ظَنّ) دالةً على اليقينِ ، وذلك وِفْقَ المعنى الواردِ في جُملتها ، فمِنْ دَلالَتها على اليقينِ ، قولُهُ تعالى " وظنوا أَنَّهمْ ملاقو رَبِهّمْ" بمعنى عَلِموا واعتقدوا .
والثاني (خَالَ) وتأتي بمعنى (ظَنَّ) إخالُكَ مُصيباً .
والثالثُ (حَسِب) وهي بمعنى (ظنَّ) أيضا . مثل قولِهِ تعالى في وَصْفِ أهلِ الكَهْفِ " وتَحْسَبُهُمْ أيقاظاً وَهُمْ
رُقودٌ " .
والرابعُ (جَعَلَ) بمعنى (ظَنّ) مثل قولِهِ تعالى "وجعلوا الملائكة الذين هُمْ عبادُ الرحمنِ إناثاً " .
والخامس (حجا) بمعنى (ظَنَّ) .حجا الطفلُ الصَقْرَ حمامَةً .
والسادسُ (عَدَّ) بمعنى (ظَنَّ) . مثل : لا تَعْدُدْ العدوَّ صديقاً . فإن كانت بمعنى (أحصى) تَعدْتْ إلى مفعولٍ واحدٍ . مثل : عَدَّ الراعي الغَنَمَ .
والسابعُ (زَعََمَ) بمعنى (ظنَّ ) ، وتُستعملُ في الغالب للظَنّ غَيْرِ السليمِ مثل : زعمني المتهمُ كاذباً .
والأخيرُ (هَبْ) بمعنى فعل الأمر ظُنَّ . مثل سامِحني ، وهَبْني مُخطِئاً . فإنْ كانت من الفعلِ وَهَبَ ، مثل : هَبْ المحتاجَ حَاجَةً ، لم تَكُنْ من أفعالِ القلوبِ التي تَنْصُبُ مفعولين ، أصلُهما المبتدأ والخَبَرُ ، وإنما كانت من الأفعالِ المتعديةِ إلى مفعولين ليس أصلُهما المبتدأ والخَبَرَ .

[Mr.Amir]

من انجازات الطلاب فى المهرجان الثقافى العلمى المنعقد فى الفترة من 8/12/2010 الى 9/12/2010 تحت رعاية اكاديمية البحث العلمى والتكنولوجيا بوزارة التعليم العالى

فقد حقق ثلاثة طلب بالصف الثانى الاعدادى ثلاثة مراكز متقدمة وحصلوا على جوائز مادية وشهادات تقدير والطلاب هم:-
1) - احمد عبدالواحد احمد - فصل 2/6
2) - محمد السيد شحاته - فصل 2/5
3) - محمد عبدالناصر محمد - فصل 2/5

واسرة المدرسة تتقدم بخالص التهانى للطلاب الثلاثة على هذا الانجاز العظيم، ولاولياء امورهم، وللمشرف العظيم الخلوق...الزميل العزيز الفاضل، الاستاذ/ شريف عبدالرحيم احمد - مدرس اول العلوم

** صور شهادات التقدير فى المرفقات

[Mr.Amir]

تاااااااااااااااااااااااابع صور شهادات الانجازات
7
7
7
7
7

[ابوعماد]

طرفه

سقط الثقيل من السفينة في الدجى
فبكى عليه رفاقه وترحموا
حتى إذا طلــــع الصبــــــاح أتــــت بـه
نحو السفينة موجة تتقـدم
قـــــالت خـــذوه كما أتاني ســــــالما
لم أبتلعــــه لأنه لايهضـم

[Mr.Amir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعماد

طرفه

سقط الثقيل من السفينة في الدجى
فبكى عليه رفاقه وترحموا
حتى إذا طلــــع الصبــــــاح أتــــت بـه
نحو السفينة موجة تتقـدم
قـــــالت خـــذوه كما أتاني ســــــالما
لم أبتلعــــه لأنه لايهضـم

الله عليك يا ابو عماااااااااااد....كدا احنا نبقى علم وافادة وترفيه

[صفاء الضبع]

تيقنت من أن ربي لن ينساني
فاطمأننــــت ياقـــــــــوم لحالـي


فاني لست خائفا مادمـــــــت
أرعـــي ربـــي فــــي مالـــــي

وتيقنت من أن ربي يرانــــــي
فخفت أن يراني علي عصياني

[essamabukabar]

معلومات عامة عن الكمبيوتر

التكنولوجيا بأشكالها هي المطلب الأساسي من مطالب العصر وأصبح التقدم التكنولوجي يدخل في كل المجالات بغض النظر شكلها أو نوعها فكان للتعليم النصيب الوفير والكبير في التطور والتقدم حيث التربية نظام متكامل صمم لصنع الإنسان السوي فكان التفاعل كبير وفي تحسن وتطور مستمر

ويعد الحاسب الآلي ناتجاً من نواتج التقدم العلمي والتقني المعاصر ، كما يعد في الوقت ذاته أحد الدعائم التي تقود هذا التقدم ؛ مما جعله في الآونة الأخيرة محور اهتمام المربين والمهتمين بالعملية التعليمية والتعلمية ، وقد اهتمت النظم التربوية بالحاسب الآلي ، ودعت إلى استخدامه سواء في الإدارة المدرسية أو التدريس
وقد تطورت أساليب استخدام الحاسب في التعليم وأصبح الاهتمام الآن منصباً على تطوير الأساليب المتبعة في التدريس باستخدام الحاسب أو استحداث أساليب جديدة يمكن أن يسهم من خلالها الحاسب في تحقيق ودعم بعض أهداف المناهج الدراسية .إلا أن استخدامه في تدريس جميع المواد الدراسية ولا سيما في الرياضيات والعلوم وغيرها من المواد وهناك الكثير من البرمجيات التعليمية إضافة إلى أن بعض البرمجيات التعليمية العربية المتوفرة حاليا ولها خصائص علمية وتربوية كثيرة في تصميمها ، ومعمولة لتناسب طلابنا ومعلمينا ومناهجنا ، وقد يرجع ذلك إلى أن التطور في التعليم مستمر دون توقف و يجب هنا على القائمين بالمؤسسات التربوية مواكبة هذا التقدم من خلال توفير الخبرة والتخصصات من أجل جعل هذا التعلم صحيح وسليم ويؤدي الغرض المطلوب
تعريف الحاسوب
هو جهاز إلكتروني مصمم بطريقة تسمح باستقبال البيانات واختزانها ومعاملتها وذلك بتحويل البيانات إلى معلومات صالحة للاستخدام واستخراج النتائج المطلوبة لاتخاذ القرار و ايضا يمكن ان نعرفه بانه آلة لمعالجة المعلومات والبيانات الحسابية وفق نظام إلكتروني ، وباستخدام لغة خاصة وهذه الآلة تستطيع تنفيذ العديد من الأوامر المخزنة بها بسرعة فائقة
وقد شاع استخدامه في الآونة الأخيرة في مختلف ميادين الحياة وأثبت كفاءة عالية وفرت الجهد والوقت والتكاليف مما ساعد على التفكير في الاستفادة بإمكانياته في الميادين التربوية وقد أطلقت على الكمبيوتر عدة مسميات بالعربية منها ( الحاسب الآلي ، والحاسب الإلكتروني ، والحاسوب ) وذلك لكون اسمه مشتقاً من الفعل الإنجليزي TO COMPUTE بمعنى يحسب ، كما أطلق عليه أيضاً العقل الإلكتروني والحقيقة إن الكمبيوتر رغم أنه مبنى أساساً على منطق رياضي إلا إنه أصبح يؤدي معالجات رياضية وغير رياضية ، ومن هنا فهو ليس حاسباً فقط .
والمستخدم للحاسوب يرى الدقة والإتقان وسرعة الإنجاز وتعدد الإمكانيات وسهولة استعماله كما أنه يقوم بتنفيذ أوامر الإنسان من كافة العمليات ولكنه يقوم فقط بالوظائف التي يرسمها له مسبقاً عند وضع البرنامج ويعتبر هذا الجهاز من أهم سمات العصر الحديث فكل شيء حولنا يمكن أن يدار من خلاله فهو يستخدم في جميع الهيئات والمؤسسات التعليمية فهو آلة في يد الإنسان فيمكن أن يحسن استخدامه أو يسيء استخدامه
مكونات الحاسوب
-المكونات المادية Hard ware وهي كافة الأجهزة المرتبطة بالحاسوب من شاشة ، ولوحة مفاتيح وغيرها
-البرمجيات Soft ware وهي البرامج المستخدمة في الحاسوب: برامج تعليمية ، برامج تستخدم في المكتبة.
-المعلومات Data وهي مجموعة البيانات المدخلة أو المخرجة .
يتكون الكمبيوتر من وحدات خارجية ظاهرة ووحدات داخلية غير ظاهرة للمستخدم وهي كما يلي:
أولاً : الوحدات الخارجية :_
1- لوحة المفاتيح : وهي وحدة إدخال معلومات وبيانات وأرقام لكي تتم معالجتها داخل الكمبيوتر بالشكل المطلوب .
2- الفأرة أو الدالة : هي إشارة ضوئية يتم تحريكها على الشاشة والتأشير على المتطلبات المرغوبة وهي ذات مفتاحين يستخدم الأيسر منهما في إحداث التأثير المطلوب .
3- الماسحة الضوئية : وهي وحدة إدخال تقوم بعمل المونتاج الإلكتروني في تقطيع أو قص الصور والنصوص بجهاز الحاسوب .
4- الطابعة : وهي وحدة إخراج تقوم بطباعة مخرجات النصوص والرسوم .
5- شاشة الكمبيوتر : وهي الشاشة التي يتمكن المستخدم من إمكانية النظر في كل ما يقوم به وتكون بأنواع وأشكال مختلفة .
ثانياً : الوحدات الداخلية للكمبيوتر :_
أ‌) الأقراص الصلبة والأقراص المرنة : تمثل مخزن البيانات ولا تمحى لها تسجيل ممغنط والذاكرة الدائمة على الذاكرة الوقتية وهي دائما تمثل الرقم الأكبر في مواصفات جهاز الكمبيوتر ، والقرص المرن يعرف بواسطة قطره .
ب‌) المعالج : هو المحرر الذي تتركز حوله هذه المنظومة ، منظومة الحاسب وهو العقل الذي يتحكم في جميع عملياته
سعة الكمبيوتر
لا يقاس الكمبيوتر بالحجم ولكنه يقاس بمدى الذاكرة أو المخزن فكلما زادت هذه السعة كان الجهاز قادراً على المعالجات الأكبر والأصعب، فلكي يقوم الكمبيوتر بمعالجة المعلومات Processing لابد من إعطائه التعليمات بلغة يفهمها ، وهذه اللغة تخزن في ذاكرة الجهاز بنظام ثنائي أي بمجموعات من الرقم ( صفر ) والرقم ( واحد ) ، وكذلك لأن الجهاز أصلا لا يفهم لغات ولكنه يفهم أمرين اثنين هما ( أغلق الدائرة / افتح الدائرة ) وكأنه لمبة كهر وبائية تضاء وتطفأ بالمفتاح ، ولذلك فإن ( صفر / واحد ) هما المعبران عن هذه الحالة ، وهما المكونان الرئيسيان للغة الكمبيوتر ، ومن هنا يمكن القول أن لغة الآلة Machine Language هي اختصار لحالتي الصفر والواحد

[Mr.Amir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الضبع

تيقنت من أن ربي لن ينساني
فاطمأننــــت ياقـــــــــوم لحالـي


فاني لست خائفا مادمـــــــت
أرعـــي ربـــي فــــي مالـــــي

وتيقنت من أن ربي يرانــــــي
فخفت أن يراني علي عصياني

so great.........thanks

[ابوعماد]

كن فى الحياه كعابر سبيل واترك وراءك كل اثر جميل فما نحن فى الدنيا الاضيوف وما على الضيوف الا الرحيل

[Mr.Amir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعماد

كن فى الحياه كعابر سبيل واترك وراءك كل اثر جميل فما نحن فى الدنيا الا ضيوف وما على الضيوف الا الرحيل

:07811 1rg3:: 078111rg3::078111 rg3:

:av4056b b7jp3::a v4056bb7jp3: