جمع القرءان بالقراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

[صوت الامة]

الآية العشرون:
{يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة20
.......
الحرف القرآني:
1- أبصارهم.
2- كلما أضاء.
3- أضاء .
4- لهم.
5- فيه.
6- وإذا أظلم.
7- أظلم.
8- عليهم.
9- شاء.
10- لذهب بسمعهم.
11- بسمعهم.
12- وأبصارهم.
13- وأبصارهم إن.
14- شئ.
....................
الشرح :
كلمة اظلم غلظ اللام ورش وباقي القراء بترقيقها .
- إِذَا فُتِحَتْ أَوْ سُكِّنَتْ كَصَلاتِهِمْ وَمَطْلَعِ أَيْضًا ثمَّ ظَلَّ وَيُوصَلاَ
.......................
كلمة : شاء قرأها بالإمالة كل من ابن ذكوان وحمزة وخلف العاشر.
والدليل : قول الشاطبي:
وَكَيْفَ الثُّلاَثِي غَيْرَ زَاغَتْ بِمَاضِيٍ أَمِلْ خَابَ خَافُوا طَابَ ضَاقَتْ فَتُجْمِلاَ
وَحَاقَ وَزَاغُوا جَاءَ شَاءَ وَزَارَ فُزْ وَجَاءَ ابْنُ ذَكْوَانٍ وَفِي شَاءَ مَيَّلاَ
ومن الدرة : قول ابن الجزري:
وَبِالْفَتْحِ قَهَّارِ الْبَوَارِ ضِعَافَ مَعْــهُ عَيْنُ الثُّلاَثِي رَانَ شَا جَاءَ مَيَّلاَ
كَالاَبْرَارِ رُؤْيَا اللاَّمِ تَوْرَاةَ فِدْ................
باقي الأحرف سبق بيانها وبيان ما فيها من خلاف.
.................
القراءة:
1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل،وليس معه أحد.
2- نعطف دوري أبي عمرو من كلمة أبصارهم بالإمالة، وليس معه أحد.
3- نعطف السوسي من ( لذهب بسمعهم ) بالإدغام ،وإمالة أبصارهم ، وليس معه أحد.
4- نعطف يعقوب من عليهم بضم الهاء ، وليس معه أحد.
5- نعطف رويس من ( لذهب بسمعهم ) بوجه الإدغام ، وليس معه أحد.
6- نعطف قالون من ( كلما أضاء ) بالتوسط ، ومعه ابن عامر وعاصم.
7- عطف دوري أبي عمرو من أبصارهم بالإمالة، وليس معه أحد.
8- عطف ابن ذكون من شاء بالإمالة ومعه خلف العشر.
9- نقرأ لورش باشباع المنفصل والمتصل ، وتغليظ اللام ، وتقليل ألف أبصارهم ، وتوسط اللين، وليس معه أحد.
10- عطف ورش من شيئ بمد اللين وليس معه أحد.
11- نعطف حمزة من أظلم بترقيق اللام ، وضم هاء عليهم ،وفتح أبصارهم والسكت ،وليس معه أحد.
12- عطف خلاد من شئ بعد السكت وليس معه أحد.
13- عطف خلف حمزة من ( أبصارهم إن ) بالسكت ، وليس معه أحد.
14- نقرأ لقالون بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل ،ومعه أبو جعفر.
15- نعطف ابن كثير من كلمة ( فيه ) بصلة هاء الضمير ، وليس معه أحد.
16- عطف قالون بتوسط المنفصل علي صلة الميم ، وليس معه أحد.
..........
يتبع بحمد الله

</b></i>