الى اهلنا بسوهاج - هذه غاليتى "جهينة الشرقية الاعدادية"

[essamabukabar]

:
:

نواصب الفعل المضارع

علماء العربية حين تتبعوا الكلام العربي ، وجدوا أن المضارع يرفع ما لم يدخل عليه ناصب أو جازم ، وبالاستقراء وجدوا أن الذي ينصب المضارع عشرة نواصب هي :

· أَنْ : حرف مصدري ونصب : يُعْجبني أنْ تفهَمَ درسك

· لَنْ : حرف نفي ونصب واستقبال : لنْ نَخْرُجَ اليوم َ

· كَيْ : حرف تعليل ونصب : أتيتكَ كيْ أتعلمَ

· لامُ كَي : حرف تعليل ونصب ( تنوب مناب كي )

· لام الجحود : تدخل على كون منفي ( لم يكن أو ما كان )
ما كان الله ليذرَ المؤمنين على ما أنتم عليه )

· حتى : حرف غاية ونصب : ذاكرْ حتى تنجحَ

· إذن : حرف نصب ، شريطة أن تكون مصدرة ، متصلة بفعل مستقبلي . إذنْ أكْرَمكَ ... لمن يقول لك سأزورك اليومَ

· أو : حرف نصب بمعنى إلا وبمعنى إلى .
سألزمنك أو تقضيَني ديني

· الجواب بالفاء والواو : فاء السببية ، وواو المعية ، ويقعان جوابا للأمر ، والسؤال ، والعرض ، والتمني ، والنفي ، و..
( لايقضى عليهم فيموتوا )



مثال معرب :



أُحِبُّ أَنْ تَسَافِرَ معي

في الجملة فعلان مضارعان ( أُحِبُّ ، تُسَافِرَ ) ، أولهما مرفوع بالضمة كونه لم يدخل عليه ناصب أو جازم ، والثاني منصوب دخل عليه حرف النصب (أَنْ) فأثر عليه فنصبه بفتحة على آخره . فنقول في إعراب السياق :

أحبُّ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة للتجرد

أنْ : حرف مصدري ونصب

تسافرَ : فعل مضارع منصوب بأن ، وعلامة نصبه الفتحة

جوازم الفعل المضارع

علماء العربية حين تتبعوا الكلام العربي ، وجدوا أن المضارع يرفع ما لم يدخل عليه ناصب أو جازم ، وبالاستقراء وجدوا أن الذي يجزم المضارع ثمانية عشر جازما .. منها ما يجزم فعلا واحدا وهي:

· لَمْ ، لما ، ألمْ ، ألما ، : حرف نفي وجزم وقلب

لم يخرجْ : لم حرف نفي وجزم وقلب ، يخرجْ : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون .

· لام الأمر والدعاء : أي اللام الدالة على الطلب

( لينفقْ ذو سعة من سعته )

· لا الناهية

لا تتجَوَّلْ في هذه الساعة



ومنها ما يجزم فعلين ، وتسمى بأدوات الشرط الجازمة .

ويسمى الفعل الأول : فعل الشرط ، والثاني جواب الشرط

نحو : إنْ تقُمْ أَقُمْ

إن : شرطية جازمة ، تقمْ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرط ، أقُمْ جواب الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون .

وهذه الأدوات هي :

· َما : ( وما تفعلوا من خير يعلمْه الله )

· مَنْ : ( فمَنْ يعْملْ مثقال ذرةٍ خيرا يَرهْ )

· مهما : ومهما تكنْ عند امرئ من خليقة

وإن خالها تخفى على الناس تعلم

· إذ ما : إذ ما تجتهدْ تتثَقَّفْ

· أيُّ : أيُّ بلدٍ تقصدْ أقصِدْ

· متى : متى تسافرْ أصاحبْك

· أين : ( أينما تكونوا يأتِ بكم الله )

· أنى : أنى تحضرْ أكنْ

· حيثما : ( وحيثما كنتم فولوُّا وجوهكم شطره )
· إذا : وإذا تصبْكَ خصاصةٌ فتحمَّلِ

[essamabukabar]

من كنايات القرآن الكريم

جاء في الكامل في اللغة والادب للمبرد :
ويكن من الكناية - وذاك أحسنها - الرغبةُ عن اللفظ الخسيس المفحش إلى ما يدل على معناه من غيره، قال الله - وله المثل الأعلى:
" كانا يأكلان الطّعام " المائدة:75، كنايةٌ بإجماع عن قضاء الحاجة، لأن كلّ من يأكل الطعام في الدنيا أنجى، يقال: نجا وأنجى، إذا قام لحاجة الإنسان.
أما ما جاء عند القرطبي :
ابتداء وخبر؛ أي ما المسيح وإن ظهرت الآيات على يديه فإنما جاء بها كما جاءت بها الرسل؛ فإن كان إلها فليكن كل رسول إلها؛ فهذا رد لقولهم واحتجاج عليهم، ثم بالغ في الحجة فقال: "وأمه صديقة" ابتداء وخبر "كانا يأكلان الطعام" أي أنه مولود مربوب، ومن ولدته النساء وكان يأكل الطعام مخلوق محدث كسائر المخلوقين؛ ولم يدفع هذا أحد منهم، فمتى يصلح المربوب لأن يكون ربا؟! وقولهم: كان يأكل بناسوته لا بلاهوته فهذا منهم مصير إلى الاختلاط، ولا يتصور اختلاط إله بغير إله، ولو جاز اختلاط القديم بالمحدث لجاز أن يصير القديم محدثا، ولو صح هذا في حق عيسى لصح في حق غيره حتى يقال: اللاهوت مخالط لكل محدث. وقال بعض المفسرين في قوله: "كانا يأكلان الطعام" إنه كناية عن الغائط والبول. وفي هذا دلالة على أنهما بشران.

أما ما جاء عند الرازي :
واعلم أن المقصود من ذلك: الاستدلال على فساد قول النصارى، وبيانه من وجوه:
الأول: أن كل من كان له أم فقد حدث بعد أن لم يكن، وكل من كان كذلك كان مخلوقاً لا إلۤهاً،
والثاني: أنهما كانا محتاجين، لأنهما كانا محتاجين إلى الطعام أشد الحاجة، والإلۤه هو الذي يكون غنياً عن جميع الأشياء، فكيف يعقل أن يكون إلۤهاً.
الثالث: قال بعضهم: إن قوله { كَانَا يَأْكُلاَنِ ٱلطَّعَامَ } كناية عن الحدث لأن من أكل الطعام فإنه لا بدّ وأن يحدث، وهذا عندي ضعيف من وجوه:
الأول: أنه ليس كل من أكل أحدث، فإن أهل الجنة يأكلون ولا يحدثون.
الثاني: أن الأكل عبارة عن الحاجة إلى الطعام، وهذه الحاجة من أقوى الدلائل على أنه ليس بإلۤه، فأي حاجة بنا إلى جعله كناية عن شيء آخر.
الثالث: أن الإلۤه هو القادر على الخلق والايجاد، فلو كان إلۤهاً لقدر على دفع ألم الجوع عن نفسه بغير الطعام والشراب، فما لم يقدر على دفع الضرر عن نفسه كيف يعقل أن يكون إلۤهاً للعالمين، وبالجملة ففساد قول النصارى أظهر من أن يحتاج فيه إلى دليل.
--------------------------
وقلت بعون الله : أن الاستخدام (( كانا يأكلان الطعام )) هو كناية عن الفاحش من القول ، وذلك أن أخسّ أحوال المخلوق هي خروج الحدث منه ، وهو مما يُستقبح ذكره ، فكان لا بدّ من ذكره ، ولأنه أقوى الأدلة على المخلوقية .

[essamabukabar]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ،،، وبعد :
فالحمد لله أولا وآخرا ، الحمد لله على ما كان وما يكون وما سيكون
بحمد الله وتوفيقه انتهيت من جمع ما يزيد على 350 كتاب في النحو والصرف من مصادر ومراجع ورسائل علمية قابلة للتحميل
وكان الغرض من كل هذا نشر العلم وتسهيل الوصول للكتب لمبتغيها ، ثم الظفر بدعوة في ظهر الغيب للمستفيد منها
جمعتُ كل ما وقع تحت يدي متعلق بالنحو والصرف من عدة مواقع ومنتديات ثم رفعتُها مجددا على صفحتي في الفور شيرد
واليوم انتهيت من آخر كتاب رفعته ، وكان هذا الموضوع ليتم ما بدأت به :
السلام عليكم ورحمة الله

كما نعلم أنَّ لا بدَّ لحرف الجر الأصلي من متعلق وذلك لاتمام المعنى ،فقد يحتاج الفعل أو شبهه إلى أكثر من جار حسب المعنى المراد من الجملة،والشرط في جواز ذلك أن يختلف الجارّ الأول عن الجارّ الثاني.

ومثال ذلك :عَمِلَ أخي في الأرضِ عني


فنلاحظ أنّ كلا الجارين تعلّقا بالفعل "عَمِلَ"

* يقصد بشبه الفعل ما تضمن معنى الفعل كالمشتقات واسم الفعل والمصدر والصفة المشبهة

[essamabukabar]

.
هذهِ نافذةٌ نضعُ فيها التراكيبَ الّتي يعتريها شوائبُ نحويّة أو صرفيّة أو لُغويّة أوتركيبيّة وغيرها... مما يقدحُ في سلامتِها
لنرتقي إلى لسانٍ فصيحٍ وكتابةٍ متعافية،فنقف عليه تأمّلا وتوضيحًا .
وهي دعوةٌ لاستثارةِ الحس النقديّ اللُّغويّ لديكم نهوضا إلى ذائقةٍ سليمة،وسأدلي بها أربعة أربعة حتى يتسنى لنا تعيين الخطأ وتوضيحه .
نبدأ على بركةِ الله
.
-الطَّالِباتُ تجتهدْنَ في دُروسِهن .
-وجدتُ الْفائدةَ في كلتي الْقصّتين.
-أعجبتْني آراءكم القيّمةُ .
-أنتَ كتفي الأيمن .

[essamabukabar]

ما جمع هذه الكلمة (متجدد)

السلام عليكم

أهلا بكم أهل الضفاف في أحد رياض اللغة العربية
هذا موضوع يراه الكثير منَّا سهلا ويحجمون عنه ظنّا منه بعدم جدواه إنَّه (صيغ الجمع) في اللغة العربية
هناك الكثير من الخلط أو الجهل للقاعدة الصرفية التي تحكم الجموع ونضرب مثلا لذلك، هناك مَنْ يجمع (القرآن) على قرائين ولا يعلم أن هذا المفرد لا يجمع على هذا الجمع ومنهم من لا يحسن جمع كلمة امرأة مثلا
هذا ركن للجموع أود مشاركتي فيه بحيث نضع الكلمة ونطلب جمعها مع بيان القاعدة التي نحتكم إليها وصاحب الإجابة يضع لنا كلمة بديله


أهلا وسهلا بكم

[essamabukabar]

إعراب الفعل المضارع

تعريفه :
- الفعل المضارع فعل معرب يدلّ عادة على حصول عمل في الزمن الحاضر
- يبدأ الفعل المضارع بأحد حروف المضارعة وهي : ن , أ , ت , ي , وجمعت في كلمة نأتي أو أنيت
- سمّي الفعل المضارع بهذا الاسم لأنّه يضارع أي يشابه اسم الفاعل , في أنّه معرب , وفي أنّه يدل على الحال
قد يخرج الفعل المضارع عن معنى الحال بقرائن :
-إذا اتصلت به سين الاستقبال دلّ على المستقبل , وكذلك إذا سبقه "سوف "
- إذا سبقه حرف توقع " قد" فإنّه يفيد التقليل ويدل على الاستقبال
- إذا سبقه بعض أدوات النصب مثل "لن " فإنّه يدل على المستقبل
- إذا سبقه " من " الشرطيّة الجازمة فإنّه يدل على الاستقبال
- يدل الفعل المضارع على الماضي إذا إذا سبقه أحد حرفي الجزم "لم " و "لما "

رفع الفعل المضارع وبناؤه

- يُرفع الفعل المضارع وعلامة رفعه الضمّة ظاهرة أو مقدّرة إذ ا لم يسبقه ناصب أو جازم , ولم يكن من الأفعال الخمسة
- الأفعال الخمسة هي كل فعل مضارع اتصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة , ويرفع بثبوت النون
- إذا اتصل بالفعل المضارع نون النسوة فإنّه يُبنى على السكون
- إذا اتصل بالفعل المضارع نون التوكيد ثقيلة أو خفيفة فإنّه يُبنى على الفتح

انتظروا التدريبات

[essamabukabar]

السلام عليكم
إليكم الدرس الثالث , من سلسلة دروس النحو وتطبيقاتها

نصب الفعل المضارع

1 - ينتصب الفعل المضارع إذا سبقه أحدى أدوات النصب
2- إذا لم يكن الفعل من الأمثلة - الأفعال - الخمسة فعلامة نصبه الفتحة ظاهرة أو مقدّرة
3- إذا كان الفعل من الأمثلة الخمسة فإنّه ينتصب بحذف النون
4- أدوات النصب الأصليّة هي : أن , لن , إذن , كي
5- ينتصب الفعل المضارع بأن مضمرة وجوبا بعد لام الجحود , حتى , أو التي بمعنى إلى أن , فاء السببيّة , واو المعيّة
6- ينتصب الفعل المضارع بأن مضمرة جوازا بعد لام الجر التي تفيد أحد المعاني التالية : التعليل , اوالعاقبة

ولكل أداة معنى , أو معان , وشروط للنصب
وهناك تفصيلات وشروط لما سبق
نأتي عليها إن شاء الله