إجابة 2 ث 2010

[منتصر يوسف]

نموذجإجابةامتحاناللغةالعربيةللثانويةالعامة المرحلة الأولى
2010 م

أولا : التعبير

أ ـالوظيفى : التقرير { 3 درجات }
ب ـ الموضوعالإبداعى { 7 درجات }

ثانيا : القراءة

المجموعةالأولىمن كتابوا إسلاماه ( يختار الطالب واحدا من السؤالين )
وله 6 درجات لكل من (أ ) ، (ب ) ( ج ) درجتان
1ـ من الفصلالأول :
أ ـ مقابل عز ّ : سهل
(حتى تجرى دماء المسلمينأنهارا) يوحى التعبير بــ : كثرةالشهداء
معنىسائر : جميع
ب ـ خدم " خوارزم شاه" دنياه بأنه قد قام بالتوسعالمستمرلملكه لئلا يعطل جنوده وجحافلهالعظيمة عن العملكما خدمدينهفآثر أن يكون ذلك فى بلاد لم لميدخلها الإسلام بعد حتى يجمع بذلك بين خدمة دنياه بتوسيع رقعة ملكه ، وخدمة دينهبنشر الإسلام فى أقصى البلاد " ويكفيه أنه جاد بنفسه فى سبيل الدفاع عن بلادالإسلام فقد ظل يقاتلهم ويجالدهم جلادا لا هوادة فيه إلى أن كبا به الحظ فمات شريداوحيدا فى جزيرة نائية 0
ج ـ بعثهن " خوارزم شاه " من الرى حين تفرق عنه عسكره وأيقن بالهزيمةليلحقن بجلال الدين فى غزنة وبعث معهن أمواله وذخائره التىلم يسمع ــ وأرى أن ذلك التصرف هو المتاح له فى ذلك الوقت فلم يكن " خوارزم شاه " يملك غير هذا الخيار 0

إجابةالسؤال الثانى : من الفصل { الثالث عشر }
أ ـ جمع برهة : بره
مضاد تشجع : جبن
المراد بـ " انكسر " :انهزم
ب ـبعد هزيمة بيبرس أمام جيش قطز : رجعبيبرس إلى الملك المغيث بالكرك ولكنه آنس منه وحشة لأن المغيث اعتقد أنه غدر بهوبعسكره حين حرضه على غزو مصر 0
جـ اتفق الملك " المعز " والملك "الناصر" لتجدد الصلح بينهما : ألا يحمى الملك الناصر أحدا من المماليك البحرية 0
وترك بيبرس الملكالمغيثوعاد إلى الملك الناصر مرة أخرى : لعله يجد عنده من العزم على غزو مصر فى هذه المرة بعد م*** الملك المعز ما لميجده من قبل 0

المجموعةالثانية ( من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة )
( يختار الطالب واحدا من السؤالين )
وله 6 درجات لكل من (أ ) ، (ب ) ( ج ) درجتان
السؤال الأول :
" من موضوع الكلام والصمت "
أ ـ مرادف خرق : حمق
مضادعجلة : تأن
جمع حكيم : حكماء
ب ـ دور الكلمة فى حياةالإنسان : أنها ترجمان يعبر عن مستودعاتالضمائر ، ويخبر بمكنونات السرائر ، ولم تكن الحكمةالعربيةبغافلةعن دور الكلمة في حياة الإنسان ، فإنها كانت على وعي بما قاله رسول الله – صلى اللهعليه و سلم – حين توجه بالنصح إلي معاذ فقال له : " يا معاذ أنت سالم ما سكتّ ،فإذا تكلمت فعليك أو لك " والكلمة تشهد للإنسان أو تشهد ضده ، فالكلمة من قائلهابمعناها في نفسه لا بمعناها في نفسها وهو حين ينطق بها ، فإنها تحكم عليـه اكثر ممايحكم هو عليها ، والكلمة حين تكون محكومة معقولة فإنهـا توضح حقد أو تبطل باطل أوتنشر حكمة أو تذكر نعمة ، وأما حيــن تكون هوجاء طائشة فإنها قد تكشف عن جهل أوتسبب ضرر أو تذيع سراً أو تتلف نفساً . .
ج ـ روى عن أحد حكماء العرب من أن رجلا سألهيوما : متى أتكلم ؟ فقال : إذا اشتهيتالصمت ، وعاد الرجل يسأله : متى أصمت ؟ فقال : إذا اشتهيت الكلام 0 ورأى أن هذاالقول يؤكد أن للكلام غاية وللصمت أيضا غاية 0

السؤال الثانى : من موضوع " آصالة القصةالعربية"
أ ـ مرادف متعاقبة : متتابعة
مضاد الابتداع : التقليد
مفرد شتى : شتيت
ب ـإن فن القصة في الأدب العربي له سمات خاصةبه؛بحيث تعبر عن نفسيةالمجتمع العربي وملامحه وصفاته عبر العصور المختلفةوقد بدأ بالمترجماتالفارسية والهندية في العصر العباسي. ثم المقاماتوأسلوبها والقصص الشعبي. ومن القصص الحـكمي (كليلة ودمنة ) والقصص البلاغي (المقامات الحريرية والهمذانية )و القصص الشعبي (ألف ليلة وليلة) *السير الشعبية . وهناك أمثلة أخرى من التراث العربى مثل "رسالة الغفران" للمعري. رسالة "التوابعوالزوابع" لابن شهيد الأندلسي. "محاكمة الجن للإنسان" لإخوان الصفا. "حي بن يقظان" لابن طفيل.
ج ـ تجاهل النقاد فنأصول الأمثال لأنها نصوص غير موثوق بها حيث دونت فيعصر صدرالإسلام أي بعد زمن بعيد من قولها. ونرد عليهم : بأن أصول الأمثال فنا يعبر بصورة صادقةعن النثر في العصور القديمة- الجاهلي- حيث اهتم العرب كثيرا بتدوين هذه الأصول فيعصر صدر الإسلام في كتب خاصة بها لنظرهم إليها على أنها ذخيرة قصصية رائعة؛ومنها "مجمع الأمثال" للميداني "جمهرة الأمثال" للعسكري -"المستقصي" للزمخشري - "الفاخر" للمفضل بن سلمة .

ثالثا : الأدبوالبلاغة

6 ـ تاريخ الأدب : وله ( 4 درجات ) لكل من ( أ ) ، ( ب) درجتان
أ ـ 1ـ الفنون هي : النثر العلمي، والنثر الفلسفي، والنثر التاريخي، والتوقيعات وتشعب النثر الفنيإلى خطب ومواعظ وقصص ورسائل ديوانية وإخوانية وأدبية.
المثال :
يقول ابن السماك فى الوعظ : " يا أمير المؤمنين اتق الله وحده لا شريك له واعلم أنكواقف غدا بين يدى الله ربك "
ومنالتوقيعات : " كفى بالله للمظلوم ناصرا " ــ " من صبر فى الشدة شارك فى النعمة "
2 ـ - والسمة الأساسية لأسلوب النثر عامة في هذا العصر : أ - تيسير القوالب اللغويةالعربية. ب - إخضاعها للمعاني العلمية والفلسفية الدقيقة. * وكان من نتيجة ذلك أن نشأ أسلوب عربيجديد أطلق عليه الأسلوب المولد
ب ـمنهج ابن بسام في كتابه :
- رتبتراجمه وفقاً لمكانة لمكانة المترجم كما رأها ، ولم يرتبها على حسب السنين إلا فيالجزء الخاص ببطليوس وما يجاورها .
- يبدأبترجمة الشخصية المرادة في نثر مسجوع ، ثم يذكر مؤلفاته ويمدح مواهبه الأدبية ،ويورد مقتطفات من شعره أو نثره .
- وضعفهرساً في أول الكتاب عن محتوى كل قسم من أقسامه الأربعة .
- عرض لنشأة الموشحات الأندلسية و أكد أن الأندلس موطنهاالأصلي .
- اكتفى ابن بسام بذكر أهل زمانهمن منتصف القرن الحادي عشر و حتى منتصف القرن الثاني عشر الميلادي .
- أنصف المحدثين ، ولم ينقص القدماء - منالشعراء و الأدباء - حقهم مقتدياً في ذلك بمنهج الجرجاني .
2 ـ الدليل على مكانة الأدبية لكتابالذخيرة : أنه يعرض جانباً من الحياةالأدبية الأندلسية
2 - يتضمن الكثير منتراجم الشعراء و الكتاب والأدباء الأندلسيين وما يتصل بهم من أخبار و أحداث ووقائع .
3 - كما يتضمن آراء الكاتب النقدية فيالشعر و النثر .
7 ـ البـــــــلاغة : ولها ( 4 درجات ) لكل من ( أ ) ، ( ب) درجتان
أ ـ الشاعر حزين لما يحدث فىالقدس منارة الشرائع السماويةفالقدس حزينة لأنهاتفتقد حلاوة المرح حزينة واحاتها حزينة أحجارها وشوارعها حزينة لحرمانها من وطعمالإيمان مع مئات ألوف من المصلين المحرومين منها 0
تكرار : حزينةيؤكد معاناة القدس من ظلم الاستعمار 0
ب ـ الأسلوب الإنشائى : ياقدس ــيامنارة الشرائع : نداء للتعظيم

رابعا : النصــــــــــــوصولها ( 15 درجة )

8ـالسؤال اإجبارى له ثمانى درجات
أ ـ 1 ـإن استخدام ال*** والقسوة فىتربية الأبناء أو عقاب التلاميذ أمرمهول لأن ذلك يؤثر على المتعلم ويدفعه إلى الكذب والخداع حتى يستطيع أن يفلت منالعقاب ومن شب على شىء شاب عليه ولذلك فإنه سيتعود على المكر والخديعة فتصبح هذهالصفات الذميمة المشينة طبعا ينتهجه فى حياته 0
2 ـيجب علىالمعلم والوالد ألا يعاملا الطلابوالأبناء بالقسوة الشديدة وال*** الزائد وألا تستعمل الشدة المعتدلة إلا فى موضعهاالمناسب ويكون هدفها الإصلاح والتربية والتهذيب 0
ب 1ـ مرادف القهر : الغلبة 0
2 ـ تمتاز أفكار ابن خلدون بـــ : العمق ــ دقة التحليل ــسهولة العبارة ــ استخدام الأدلة.
جـ[حَمَلَه عَلَى الكَذِب]فيها استعارةمكنية للضرب و القسوة بإنسان يدفعه إلى ما يفعل . وسر جمالها التشخيص وتوحى بالأثرالسيىء للقسوة 0
[انبساطُ الأيديبالقَهْر عَليْه] : كناية عن الضربوتدل على القسوة فى العقاب والتمادى فيه .
[علَّمَه المكرَ والخدِيعة لذَلِكَ] : وفيها استعارة مكنية تصور الضرب معلما يوجه إلى المكروالخديعة ، و توحي بالأثر السيئ للضرب
[وفَسدَتْ معاني الإنْسَانيةِ] :استعارة مكنية تصوِّر المعاني بطعام يفسد وسر جمالهاالتجسيم وتوحى بتعدد أضرار ال*** 0 { يكتفى بصورة واحــــــــدة }
د ـ يثبت هذا النص أن اللغةالعربية لغة علم و لغة أدب، و ذلك لأنالكاتب عبر عن أفكاره بالأسلوب " العلمي المتأدب " الذي يجمع بين خصائص الأسلوبالعلمي و الأسلوب الأدبي ، ففيه حقائق علمية ثابتة في صياغة أدبية جميلة ، و بذلكبين ابن خلدون أن اللغة العربية لغة أدب كما أنها لغة علم حيث تناولت القوانينالعلمية و النظريات التربوية و الفلسفية و النفسية .

السؤال الاختيارى وله ( 7 درجات )
من نص مناجاة من الغربة لابن زيدون :
أ ـمعنى أرق : منع عنها النوم
ياهل أجالس أقواماأحبهم استفهام يوحى بــ :الأمل فىالمستقبل
مضادظعنوا : أقاموا
ب ـ 1 ـ الفكرة التى عبر عنهاالشاعر : الشوق والحنين للأهل والأصحابومعاناته من ذلك فقد منع الشوق عينه من النوم فبات يشكو فراق الأهل، ووإذا بحمامةتشاركه فهى تشكو فراق أليفها وفقدها له ، والغصن يتمايل طرباً و ارتياحاً لما يسمعلا يهتم بآلامهما وحنينهما؛ لأنه بلا قلب . ثم يتمنى الشاعر لقاء الأهل والأصحاب 0
2ـيُخْفِى لواعِجَهُ والشَّوقُ يَفْضَحُهُفقـدْ تسـاوَى لدَيْه السِّرُّ والعَلَنُ
–أو تَحْفظُون عهُودًالا أُضَيِّعُهاإنَّ الكـرامَ بِحفـظِالعَهْدِ تُمْتَحنُ
ج ـ) [تشكُوفَوَق أيكَتِها] : استعارة مكنية فيها تصوير للحمامة بإنسان يشكو وسرجمالها التشخيص[يهفو ارتياحا بيننا الغصن } ] : استعارة مكنيةتصور الغصن إنسانًا يهتَز ارتياحًا وفرحاً ، وسر جمالها التشخيص( يكتفى بواحدة )
د ـذكر { أشكو ، تشكو }بعدكلمة( فبت )يدل على ارتباط الليل بالهموم كما يدل على مشاركةالطبيعة للشاعر فى معاناته.

مننص مصر جنة الحسن للبهاء زهير :
أ ـمرادف الدجنة : السواد والظلمة
وحتام قلبى بالتفرق خافق استفهام يعبرعن : الحيرة والقلق
مضاد شجوى : فرحى
ب ـ 1 ـ الفكرة التى عبر عنهاالشاعرأنه يتألم بسبب البعد وجفونهملتهبة من كثرة البكاء وقلبه يتحرق شوقا لفراق وطنه وهو فى حيرة وقلق فإلى متىسيستمر ذلك وحنينه إلى مصر يتجدد كل يوم بل إن حنينه يثار ومشاعره تزداد شوقا عندمايغرد عصفور على الأراكة أو يومض برق فى الظلام يذكره بوطنه الحبيب 0
2ـوكيفَ وقَدْ أَضْحَتْ من الحُسْنِ جَنَّةًزرَابِيُّها مَبـْثُوثَةٌوالنَّـــمارِقُ؟
فلا تذكرُوها للنَّسيمِفإنَّهُ لأمثالِهامن نَفْحةِ الرَّوْضِســــــــارقُ
ج ـ[جُفُونِي بالدموعِ قريحةٌ؟] : كناية عن كثرة البكاء والدموع و تواصلها حتى قرحتالجفون .
وحتَّامَ قَلْبيبالتَّفرُّقِ خافِقُ؟] : كناية عن شدة الشوق الذي ظهر في خفقان القلب 0
{ يكتفى بصورة واحدة }
د ـذكر ( طائر ) بعد ( الأراكة ) يدل علىمشاركة الطبيعة للشاعر فى معاناته كما يدل على تجددالأحزان 0

خامسا : النحو
وله 15درجة

أ ـ الإعراب :
فجر : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
بناء: اسم إنمنصوب بالفتحة الظاهرة 0
الصالح : نعتمجرور بالكسرة الظاهرة
العمل : ممعطوف مجرور بالكسرة الظاهرة 0
بـ
1 ـ أسلوب الاختصاص :
نحن المصريين نمثل أول حضارة
المختص : المصريين مفعول به لفعلمحذوف وجوبا تقديره أخص
2 ـ أسلوبالتعجب :
ما أروع أن تتعلم الأمم
المتعجب منه : أن تتعلم الأمم مصدرمؤول من أن ومادخلت عليه فى محل نصب مفعول به 0
3ـ مضارع مجزوم فى جواب الطلب :
تنل
4 ـأسلوب مدح :
نعم العمل طلب العلم
إعراب المخصوص : طلب مبتدأ مؤخرمرفوع بالضمة الظاهرة أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره الممدوح مرفوع بالضمة الظاهرة
5ـ مضارع واجب التوكيد بالنون :
لنطلبن
6 ـ اسم لا النافية للجنس :
شك : اسم مبنى على الفتحة لأنه مفرد
7 ـ اسم مفعول :
المفعم فعله : أ ُفــعـِم
8 ـ أسلوب تحذير :
إياكم واليأس
إعراب إياكم : مفعول به لفعل محذوفوجوبا تقديره { احذر }والكاف للخطاب والميم للجمع
إعراب اليأس :الواو حرف عطف واليأس مفعول به لفعل محذوفوجوبا تقدير ( احذر ) والجملة بعد الواو معطوفة على الجملة قبلالواو

ج ـ " لا ينال الحقوقغيرُ المجدين ( غير فاعل مرفوع بالضمةــ المجدين مضاف إليه مجرور بالياء )

د ـ اسم الزمان من مسعى :
مسعى العمال الصباح

هـ ـ نوع المشتق فى { أحريص العربى على الرقى }
صيغة مبالغة ـــ العربى : فاعللصيغة المبالغة سد مسد الخبر 0
و ـجواب الشرط :
من يهن فسوف يســهل ُالهوان عليه 0
منتصر يوسف المنصورة

[محمد عبد عبد الرازق]

مشكور وارجو الامتحان نفسه أيضا

[فيجا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منتصر يوسف

نموذجإجابةامتحاناللغةالعربيةللثانويةالعامة المرحلة الأولى

2010 م

أولا : التعبير

أ ـالوظيفى : التقرير { 3 درجات }
ب ـ الموضوعالإبداعى { 7 درجات }

ثانيا : القراءة

المجموعةالأولىمن كتابوا إسلاماه ( يختار الطالب واحدا من السؤالين )
وله 6 درجات لكل من (أ ) ، (ب ) ( ج ) درجتان
1ـ من الفصلالأول :
أ ـ مقابل عز ّ : سهل
(حتى تجرى دماء المسلمينأنهارا) يوحى التعبير بــ : كثرةالشهداء
معنىسائر : جميع
ب ـ خدم " خوارزم شاه" دنياه بأنه قد قام بالتوسعالمستمرلملكه لئلا يعطل جنوده وجحافلهالعظيمة عن العملكما خدمدينهفآثر أن يكون ذلك فى بلاد لم لميدخلها الإسلام بعد حتى يجمع بذلك بين خدمة دنياه بتوسيع رقعة ملكه ، وخدمة دينهبنشر الإسلام فى أقصى البلاد " ويكفيه أنه جاد بنفسه فى سبيل الدفاع عن بلادالإسلام فقد ظل يقاتلهم ويجالدهم جلادا لا هوادة فيه إلى أن كبا به الحظ فمات شريداوحيدا فى جزيرة نائية 0
ج ـ بعثهن " خوارزم شاه " من الرى حين تفرق عنه عسكره وأيقن بالهزيمةليلحقن بجلال الدين فى غزنة وبعث معهن أمواله وذخائره التىلم يسمع ــ وأرى أن ذلك التصرف هو المتاح له فى ذلك الوقت فلم يكن " خوارزم شاه " يملك غير هذا الخيار 0

إجابةالسؤال الثانى : من الفصل { الثالث عشر }
أ ـ جمع برهة : بره
مضاد تشجع : جبن
المراد بـ " انكسر " :انهزم
ب ـبعد هزيمة بيبرس أمام جيش قطز : رجعبيبرس إلى الملك المغيث بالكرك ولكنه آنس منه وحشة لأن المغيث اعتقد أنه غدر بهوبعسكره حين حرضه على غزو مصر 0
جـ اتفق الملك " المعز " والملك "الناصر" لتجدد الصلح بينهما : ألا يحمى الملك الناصر أحدا من المماليك البحرية 0
وترك بيبرس الملكالمغيثوعاد إلى الملك الناصر مرة أخرى : لعله يجد عنده من العزم على غزو مصر فى هذه المرة بعد م*** الملك المعز ما لميجده من قبل 0

المجموعةالثانية ( من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة )
( يختار الطالب واحدا من السؤالين )
وله 6 درجات لكل من (أ ) ، (ب ) ( ج ) درجتان
السؤال الأول :
" من موضوع الكلام والصمت "
أ ـ مرادف خرق : حمق
مضادعجلة : تأن
جمع حكيم : حكماء
ب ـ دور الكلمة فى حياةالإنسان : أنها ترجمان يعبر عن مستودعاتالضمائر ، ويخبر بمكنونات السرائر ، ولم تكن الحكمةالعربيةبغافلةعن دور الكلمة في حياة الإنسان ، فإنها كانت على وعي بما قاله رسول الله – صلى اللهعليه و سلم – حين توجه بالنصح إلي معاذ فقال له : " يا معاذ أنت سالم ما سكتّ ،فإذا تكلمت فعليك أو لك " والكلمة تشهد للإنسان أو تشهد ضده ، فالكلمة من قائلهابمعناها في نفسه لا بمعناها في نفسها وهو حين ينطق بها ، فإنها تحكم عليـه اكثر ممايحكم هو عليها ، والكلمة حين تكون محكومة معقولة فإنهـا توضح حقد أو تبطل باطل أوتنشر حكمة أو تذكر نعمة ، وأما حيــن تكون هوجاء طائشة فإنها قد تكشف عن جهل أوتسبب ضرر أو تذيع سراً أو تتلف نفساً . .
ج ـ روى عن أحد حكماء العرب من أن رجلا سألهيوما : متى أتكلم ؟ فقال : إذا اشتهيتالصمت ، وعاد الرجل يسأله : متى أصمت ؟ فقال : إذا اشتهيت الكلام 0 ورأى أن هذاالقول يؤكد أن للكلام غاية وللصمت أيضا غاية 0

السؤال الثانى : من موضوع " آصالة القصةالعربية"
أ ـ مرادف متعاقبة : متتابعة
مضاد الابتداع : التقليد
مفرد شتى : شتيت
ب ـإن فن القصة في الأدب العربي له سمات خاصةبه؛بحيث تعبر عن نفسيةالمجتمع العربي وملامحه وصفاته عبر العصور المختلفةوقد بدأ بالمترجماتالفارسية والهندية في العصر العباسي. ثم المقاماتوأسلوبها والقصص الشعبي. ومن القصص الحـكمي (كليلة ودمنة ) والقصص البلاغي (المقامات الحريرية والهمذانية )و القصص الشعبي (ألف ليلة وليلة) *السير الشعبية . وهناك أمثلة أخرى من التراث العربى مثل "رسالة الغفران" للمعري. رسالة "التوابعوالزوابع" لابن شهيد الأندلسي. "محاكمة الجن للإنسان" لإخوان الصفا. "حي بن يقظان" لابن طفيل.
ج ـ تجاهل النقاد فنأصول الأمثال لأنها نصوص غير موثوق بها حيث دونت فيعصر صدرالإسلام أي بعد زمن بعيد من قولها. ونرد عليهم : بأن أصول الأمثال فنا يعبر بصورة صادقةعن النثر في العصور القديمة- الجاهلي- حيث اهتم العرب كثيرا بتدوين هذه الأصول فيعصر صدر الإسلام في كتب خاصة بها لنظرهم إليها على أنها ذخيرة قصصية رائعة؛ومنها "مجمع الأمثال" للميداني "جمهرة الأمثال" للعسكري -"المستقصي" للزمخشري - "الفاخر" للمفضل بن سلمة .

ثالثا : الأدبوالبلاغة

6 ـ تاريخ الأدب : وله ( 4 درجات ) لكل من ( أ ) ، ( ب) درجتان
أ ـ 1ـ الفنون هي : النثر العلمي، والنثر الفلسفي، والنثر التاريخي، والتوقيعات وتشعب النثر الفنيإلى خطب ومواعظ وقصص ورسائل ديوانية وإخوانية وأدبية.
المثال :
يقول ابن السماك فى الوعظ : " يا أمير المؤمنين اتق الله وحده لا شريك له واعلم أنكواقف غدا بين يدى الله ربك "
ومنالتوقيعات : " كفى بالله للمظلوم ناصرا " ــ " من صبر فى الشدة شارك فى النعمة "
2 ـ - والسمة الأساسية لأسلوب النثر عامة في هذا العصر : أ - تيسير القوالب اللغويةالعربية. ب - إخضاعها للمعاني العلمية والفلسفية الدقيقة. * وكان من نتيجة ذلك أن نشأ أسلوب عربيجديد أطلق عليه الأسلوب المولد
ب ـمنهج ابن بسام في كتابه :
- رتبتراجمه وفقاً لمكانة لمكانة المترجم كما رأها ، ولم يرتبها على حسب السنين إلا فيالجزء الخاص ببطليوس وما يجاورها .
- يبدأبترجمة الشخصية المرادة في نثر مسجوع ، ثم يذكر مؤلفاته ويمدح مواهبه الأدبية ،ويورد مقتطفات من شعره أو نثره .
- وضعفهرساً في أول الكتاب عن محتوى كل قسم من أقسامه الأربعة .
- عرض لنشأة الموشحات الأندلسية و أكد أن الأندلس موطنهاالأصلي .
- اكتفى ابن بسام بذكر أهل زمانهمن منتصف القرن الحادي عشر و حتى منتصف القرن الثاني عشر الميلادي .
- أنصف المحدثين ، ولم ينقص القدماء - منالشعراء و الأدباء - حقهم مقتدياً في ذلك بمنهج الجرجاني .
2 ـ الدليل على مكانة الأدبية لكتابالذخيرة : أنه يعرض جانباً من الحياةالأدبية الأندلسية
2 - يتضمن الكثير منتراجم الشعراء و الكتاب والأدباء الأندلسيين وما يتصل بهم من أخبار و أحداث ووقائع .
3 - كما يتضمن آراء الكاتب النقدية فيالشعر و النثر .
7 ـ البـــــــلاغة : ولها ( 4 درجات ) لكل من ( أ ) ، ( ب) درجتان
أ ـ الشاعر حزين لما يحدث فىالقدس منارة الشرائع السماويةفالقدس حزينة لأنهاتفتقد حلاوة المرح حزينة واحاتها حزينة أحجارها وشوارعها حزينة لحرمانها من وطعمالإيمان مع مئات ألوف من المصلين المحرومين منها 0
تكرار : حزينةيؤكد معاناة القدس من ظلم الاستعمار 0
ب ـ الأسلوب الإنشائى : ياقدس ــيامنارة الشرائع : نداء للتعظيم

رابعا : النصــــــــــــوصولها ( 15 درجة )

8ـالسؤال اإجبارى له ثمانى درجات
أ ـ 1 ـإن استخدام ال*** والقسوة فىتربية الأبناء أو عقاب التلاميذ أمرمهول لأن ذلك يؤثر على المتعلم ويدفعه إلى الكذب والخداع حتى يستطيع أن يفلت منالعقاب ومن شب على شىء شاب عليه ولذلك فإنه سيتعود على المكر والخديعة فتصبح هذهالصفات الذميمة المشينة طبعا ينتهجه فى حياته 0
2 ـيجب علىالمعلم والوالد ألا يعاملا الطلابوالأبناء بالقسوة الشديدة وال*** الزائد وألا تستعمل الشدة المعتدلة إلا فى موضعهاالمناسب ويكون هدفها الإصلاح والتربية والتهذيب 0
ب 1ـ مرادف القهر : الغلبة 0
2 ـ تمتاز أفكار ابن خلدون بـــ : العمق ــ دقة التحليل ــسهولة العبارة ــ استخدام الأدلة.
جـ[حَمَلَه عَلَى الكَذِب]فيها استعارةمكنية للضرب و القسوة بإنسان يدفعه إلى ما يفعل . وسر جمالها التشخيص وتوحى بالأثرالسيىء للقسوة 0
[انبساطُ الأيديبالقَهْر عَليْه] : كناية عن الضربوتدل على القسوة فى العقاب والتمادى فيه .
[علَّمَه المكرَ والخدِيعة لذَلِكَ] : وفيها استعارة مكنية تصور الضرب معلما يوجه إلى المكروالخديعة ، و توحي بالأثر السيئ للضرب
[وفَسدَتْ معاني الإنْسَانيةِ] :استعارة مكنية تصوِّر المعاني بطعام يفسد وسر جمالهاالتجسيم وتوحى بتعدد أضرار ال*** 0 { يكتفى بصورة واحــــــــدة }
د ـ يثبت هذا النص أن اللغةالعربية لغة علم و لغة أدب، و ذلك لأنالكاتب عبر عن أفكاره بالأسلوب " العلمي المتأدب " الذي يجمع بين خصائص الأسلوبالعلمي و الأسلوب الأدبي ، ففيه حقائق علمية ثابتة في صياغة أدبية جميلة ، و بذلكبين ابن خلدون أن اللغة العربية لغة أدب كما أنها لغة علم حيث تناولت القوانينالعلمية و النظريات التربوية و الفلسفية و النفسية .

السؤال الاختيارى وله ( 7 درجات )
من نص مناجاة من الغربة لابن زيدون :
أ ـمعنى أرق : منع عنها النوم
ياهل أجالس أقواماأحبهم استفهام يوحى بــ :الأمل فىالمستقبل
مضادظعنوا : أقاموا
ب ـ 1 ـ الفكرة التى عبر عنهاالشاعر : الشوق والحنين للأهل والأصحابومعاناته من ذلك فقد منع الشوق عينه من النوم فبات يشكو فراق الأهل، ووإذا بحمامةتشاركه فهى تشكو فراق أليفها وفقدها له ، والغصن يتمايل طرباً و ارتياحاً لما يسمعلا يهتم بآلامهما وحنينهما؛ لأنه بلا قلب . ثم يتمنى الشاعر لقاء الأهل والأصحاب 0
2ـيُخْفِى لواعِجَهُ والشَّوقُ يَفْضَحُهُفقـدْ تسـاوَى لدَيْه السِّرُّ والعَلَنُ
–أو تَحْفظُون عهُودًالا أُضَيِّعُهاإنَّ الكـرامَ بِحفـظِالعَهْدِ تُمْتَحنُ
ج ـ) [تشكُوفَوَق أيكَتِها] : استعارة مكنية فيها تصوير للحمامة بإنسان يشكو وسرجمالها التشخيص[يهفو ارتياحا بيننا الغصن } ] : استعارة مكنيةتصور الغصن إنسانًا يهتَز ارتياحًا وفرحاً ، وسر جمالها التشخيص( يكتفى بواحدة )
د ـذكر { أشكو ، تشكو }بعدكلمة( فبت )يدل على ارتباط الليل بالهموم كما يدل على مشاركةالطبيعة للشاعر فى معاناته.

مننص مصر جنة الحسن للبهاء زهير :
أ ـمرادف الدجنة : السواد والظلمة
وحتام قلبى بالتفرق خافق استفهام يعبرعن : الحيرة والقلق
مضاد شجوى : فرحى
ب ـ 1 ـ الفكرة التى عبر عنهاالشاعرأنه يتألم بسبب البعد وجفونهملتهبة من كثرة البكاء وقلبه يتحرق شوقا لفراق وطنه وهو فى حيرة وقلق فإلى متىسيستمر ذلك وحنينه إلى مصر يتجدد كل يوم بل إن حنينه يثار ومشاعره تزداد شوقا عندمايغرد عصفور على الأراكة أو يومض برق فى الظلام يذكره بوطنه الحبيب 0
2ـوكيفَ وقَدْ أَضْحَتْ من الحُسْنِ جَنَّةًزرَابِيُّها مَبـْثُوثَةٌوالنَّـــمارِقُ؟
فلا تذكرُوها للنَّسيمِفإنَّهُ لأمثالِهامن نَفْحةِ الرَّوْضِســــــــارقُ
ج ـ[جُفُونِي بالدموعِ قريحةٌ؟] : كناية عن كثرة البكاء والدموع و تواصلها حتى قرحتالجفون .
وحتَّامَ قَلْبيبالتَّفرُّقِ خافِقُ؟] : كناية عن شدة الشوق الذي ظهر في خفقان القلب 0
{ يكتفى بصورة واحدة }
د ـذكر ( طائر ) بعد ( الأراكة ) يدل علىمشاركة الطبيعة للشاعر فى معاناته كما يدل على تجددالأحزان 0

خامسا : النحو

وله 15درجة

أ ـ الإعراب :
فجر : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
بناء: اسم إنمنصوب بالفتحة الظاهرة 0
الصالح : نعتمجرور بالكسرة الظاهرة
العمل : ممعطوف مجرور بالكسرة الظاهرة 0
بـ
1 ـ أسلوب الاختصاص :
نحن المصريين نمثل أول حضارة
المختص : المصريين مفعول به لفعلمحذوف وجوبا تقديره أخص
2 ـ أسلوبالتعجب :
ما أروع أن تتعلم الأمم
المتعجب منه : أن تتعلم الأمم مصدرمؤول من أن ومادخلت عليه فى محل نصب مفعول به 0
3ـ مضارع مجزوم فى جواب الطلب :
تنل
4 ـأسلوب مدح :
نعم العمل طلب العلم
إعراب المخصوص : طلب مبتدأ مؤخرمرفوع بالضمة الظاهرة أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره الممدوح مرفوع بالضمة الظاهرة
5ـ مضارع واجب التوكيد بالنون :
لنطلبن
6 ـ اسم لا النافية للجنس :
شك : اسم مبنى على الفتحة لأنه مفرد
7 ـ اسم مفعول :
المفعم فعله : أ ُفــعـِم
8 ـ أسلوب تحذير :
إياكم واليأس
إعراب إياكم : مفعول به لفعل محذوفوجوبا تقديره { احذر }والكاف للخطاب والميم للجمع
إعراب اليأس :الواو حرف عطف واليأس مفعول به لفعل محذوفوجوبا تقدير ( احذر ) والجملة بعد الواو معطوفة على الجملة قبلالواو

ج ـ " لا ينال الحقوقغيرُ المجدين ( غير فاعل مرفوع بالضمةــ المجدين مضاف إليه مجرور بالياء )

د ـ اسم الزمان من مسعى :
مسعى العمال الصباح

هـ ـ نوع المشتق فى { أحريص العربى على الرقى }
صيغة مبالغة ـــ العربى : فاعللصيغة المبالغة سد مسد الخبر 0
و ـجواب الشرط :
من يهن فسوف يســهل ُالهوان عليه 0

منتصر يوسف المنصورة

اتمنى اذا أخذ الإنسان عمل شخص آخر فليشر إليه فلا تبخسوا الناس حقوقهم

[MisS BeauTy]

ياهل أجالس أقواماأحبهم استفهام يوحى بــ :الأمل فىالمستقبل

انا عملاها كدا واتمنى دا

بس فى الكتاب غير كدا

[soky410]

الاجابة الصح للتمنى

[ahly4ever]

maho mesh ma32ola en el wa7ed hayetmany 3alashan hayet7asar hya el egaba el sa7y7a lel amal fel mosta2bal la2eno beyetmana eno yeshofhom tany w ana modaresy el 2aly keda