الايمان والعصر ودور الدين فى الحياة

[عزة عثمان]

ياحي ياقيوم برحمتك استغيث فاصلح لي شاني كله

ولا تكلني الى نفسي طرفة عين

لطالما رددت هذا الدعاء في اذكار الصباح والمساء ولكني اليوم

ادركت جمالا وعظمة لأسمين من اسمائك يا الله

كنت في غفلة منهما الحي القيوم

انت يارب الحي في نفسك الذي لاتموت ابدا

القيوم لغيرك تقوم بامر خلقك رعاية وعناية

الدائم في وجودك الباقي حياً بذاتك على الدوام أزلا وأبدا

لاتاخذك سنة ولا نوم ،،، لاتاخذك سنة ولا نوم ،،،

قيوم قائم بأمور خلقك في أمورهم وتولي أرزاقهم

وتحديد آجالهم وأعمالهم

أنت الحي لك الحياة الكاملة التي لايعتريها

أي نقص المتصفة بكل كمال


حبي لك يزداد كلما حلقت في سماوات اسميك هاذين

ويزداد توكلي بك في جميع أموري


ف ياحي ياقيوم اني امنت بك وتوكلت عليك

فاحيي قلبي بذكرك وشكرك وحسن عبادتك


ياحي ،، ياقيوم



ومن هنا ادعوكن اخواتي لنحلق في سماوات الحي القيوم




الحي القيوم هما اسمان من اسماء الله الحسنى

فالحي سبحانه هو الدائم في وجوده الباقي حيا بذاته،

لا تأخذه سنة ولا نوم، وهذا الوصف ليس لسواه أبدا،

فلا ينفرد بكمال الحياة ودوامها باللزوم إلا الحي القيوم،

وورد اسم الحي منفردا في القرآن قال تعالى:

( وتوكل على الحي الذي لا يموت) ،

وقال ايضا : (هو الحي لا إله إلا هو
فادعوه مخلصين له الدين).







اما القيوم فهو الذي بلغ مطلق الكمال في وصفه، والباقي

بكماله على الدوام دون تغيير أو تأثير، والقيوم صيغة مبالغة

من القائم بالأمر ولم يقترن الحي إلا باسمه القيوم، وأن هذين

الاسمين، مذكوران في القرآن معا في ثلاث سور، وهما من أعظم

أسماء الله الحسنى، حتى قيل، إنهما الاسم الأعظم ولكن اختلف فيه

جمع من العلماء وفي ذلك حكمة بأن يدعى الله جل وعلا باسمائه كلها






وورد هذا الاسم ايضا في السنة من حديث أنس بن مالك رضي

الله عنه : ((...أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا

وَرَجُلٌ يُصَلِّي ثُمَّ دَعَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْأعظم الَّذِي إِذَا

دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى...))

[أبي داود، النسائي، أحمد عن أنس بن مالك]


وقد بين ابن القيم في نظمٍ له بديع معاني الحي القيوم ::




وقد تميز هذان الاسمان بانها سبب في كشف الكربات وازالة

البليات والتصبير على النوازل والنائبات بفضل الله تعالى


ففي الصحيح من حديث انس في سنن الترمذي

ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حز به أمر قال:

( ياحي ياقيوم برحمتك استغيث )





وعلينا اخواتي أن نعلم ماذا يترتب على معرفة دلالة هذين الاسمين


الحي القيوم ،،، هذا ما ينبغي على المؤمن فقهه ...


قضية أنني إذا علمت أن الله ( حي ) عَظُم توكلي عليه ،

ولهذا قرن الله بين التوكل وبين هذا الاسم قال :

( وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ)


لأن توكلك على غيره -جل وعلا- قد يموت من توكلت

عليه قبل أن يقضي شأنك ، فالحق الذي يجب أن يتبع أن

لا يتوكل على أحد غير الله : (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ)


كما أنك إذا علمت أن الله -جل وعلا- غني عنك

وأنك أنت عظيم الفقر إلى الله ، ازداد تضرعك ودعاؤك

وتوسلك ولجوؤك إلى ربك - تبارك وتعالى


ولهذا من تدبر القرآن حق التدبر رأى هذا حقاً


ففي سورة غافر، ذكر حملة العرش ،ومن يطوفون

حول العرش ، قال ربنا سبحانه : ( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ

وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ ) قد يقع في

الأول أن المفترض في غير القرآن قد يأتيك دافع ،باعث

يقول يكون الترتيب (يؤمنون به ويسبحونه ) لأن التسبيح متفرع

عن الإيمان ... لكن حتى لا ينقدح في الذهن أن الله مفتقر

إلى أحد من حملة العرش ،أو العرش ،أو من يطوفون حوله

جيء بالتسبيح ، فالذين يحملون العرش هم أول الناس إيماناً

أن الله غني عنهم وعن العرش.


مع أنهم من أعظم الخلق ،ومع أنهم ممن يحملون العرش لكن


هم يعلمون حقا ً أن الله غني عن العرش ، وغني عن حملته


وهذا أصل عظيم في معرفة الرب – تبارك وتعالى-


لأنه إذا عُظم هذا اليقين في القلب عُظم اللجوء إلى الله ، وعُظم

شعور المرء بفقره .. وحاجته لربه











اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ

السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ

اِنا آمنّا بك وتوكلنا عليك فاحيي قلوبنا بذكرك وشكرك

وحسن عبادتك ...