القاموس حسين عبد اللطيف يقدم مراجعة ليلة الامتحان في المنطق

[حسين عبد اللطيف]

س1:- علل صحة او خطأ
1- يعد الباحث هو المصدر الرئيسي للفرض العلمي (صواب)
أهمية الفرض العلمي :- هو عنصر الابتكار والكشف في العلم لان صياغة الفرض تدل علي قدرة العالم علي التخيل
2- يهدف المنهج العلمي التقليدي الي صياغة قوانين وصفية
1- القانون سببي الهدف منه الوصول للقانون الذي يفسر
الظاهره موضوع البحث.يجيب علي التساؤل لماذا تحدث الظاهره مثل تمدد المعدن سببه الحراره
2- القول بالسببية ادي آلي القول بالحتمية حيث آن الظاهره الطبيعية نتيجة حتمية لما سيق من احداث لذلك توفر أسباب الظاهره ييسر التنبؤ بوقوع المسبب بطريقة صارمه فتوفر الحراره للمعدن جعلتة يتمدد
3- يهدف المنهج العلمي المعاصر الي صياغة قوانين سببية
1- ليست كل القوانين سببه بل توجد قوانين وصفيه في العلوم المتقدمه
2-لم ينكروا السببية ولكنهم انكروا آن تكون كل القوانين سببية
3- يجيب علي التساؤل كيف تحدث الظاهره مثل سرعة الضوء تساوي 186000ميل في الثانية تقريبا
4- القول بالوصف ادي آلي القول بالاحتمال نتيجة لاكتشاف نظريات جديدة في العلم وخاصة النسبية والكوانتم مما ابعد القول بالحتمية في مجال العلوم المعاصرة
4- سهولة اخضاع الظاهرة الإنسانية للملاحظة والتجربة
إذا كان من السهل علينا اخضاع الظاهرة الطبيعية للملاحظة والتجربة الا آنه من الصعب اجراء الملاحظة والتجربة علي الإنسان لانه كائن حساس عندما يشعر انه مراقب من الغير يغير من سلوكه وتصرفاته
5- يمكن الجمع بين الاستنباط والاستقراء في منهج واحد
الاستنباط والاستقراء منهجان مختلفان من حيث الموضوع والنتائج وبالرغم من اختلافهما الا آنه تم الجمع بينهما في منهج واحد وهو المنهج العلمي المعاصر لتحقيق بعض الاغراض العلمية التي يعجز كلا من المنهجين الوصول اليه منفردا الذي يعني الاستعانة بالاستنباط في مجال العلوم الطبيعية آلي جانب الاستقراء وكذلك الاستقراء الرياضي الذي يعني الحكم علي ما هو خاص آلي حكم عام مثل الحكم علي بعض الاعداد الاولية مثل (3 – 5 ) بانها لا تقبل القسمة الا علي نفسها آلي حكم عام بان جميع الاعداد الاولية لا تقبل القسمة الا علي نفسها
6- ادي الجمع بين الاستنباط والاستقراء الي حدوث تكامل بينهما
التكامل بين الاستنباط والاستقراء يؤدى آلي تكامل اخر وهو تكامل المعرفة العلمية فالعلوم الصورية وعلوم الواقع تشكلان أساس المعرفة العلمية لدى الإنسان ولابد آن يقف المنهج الاستنباطي جنبا آلي جنب مع المنهج الاستقرائي وذلك لتوجيه النقد لارسطو والقدماء والمحدثين الذين قد أكتفوا بالاستنباط فقط 00ولما كانت الاستنباط وحده غير كافي لتقديم التفسير الصحيح لمشكلات العالمفكان لابد مناستخدام الاستقراء آلي جانب الاستنباط وقد تطور الاستنباط تطورا كبيرا نتيجة تطور الرياضيات الذي أرتبط آلي حد كبير بتطور العلوم الطبيعية فالطبيعة تعبر عن نفسها في لغة رياضية
7- قوانين العلم يقينية الصدق – علل صحة او خطأ
آن الوصول آلي اليقين التام في العلم ضربا من المحال لاننا في العلم ننتقل من الحكم علي الجزء آلي الحكم علي الكل وبالتالي قد يأتي المستقبل باكتشافات لا يمكن الحكم عليها باليقين التام بل بالاحتمال والترجيح



8- البديهيات من مقدمات النسق

البديهية قديما
هي قضية واضحة بذاتها ولا تحتاج آلي برهان وتنتمي للعلم الذي جاءت فيه مثل الكل أكبر من الجزء
البديهية حديثا
هي قضية واضحة بذاتها ولا تحتاج آلي برهان ولكنها لا تنتمي للعلم الذي جاءت فيه بل مستمدة من علم أخر أعم وأشمل منها وترتب العلوم من حيث العمومية آلي
المنطق وهو أعم العلوم وأشملها لآن جميع العلوم استفادت من قواعده
الرياضيات وقد استفادت من قواعد علم المنطق
العلوم الطبيعية وقد استفادت من الرياضيات
العلوم الإنسانية واستفادت من كل العلوم

9- تتوقف صحة النظريات علي صحة المقدمات
وهي النتائج التي يتم استنباطها من المقدمات وفق قواعد الاستنباط ويتوقف صد ق النظريات علي صدق المقدمات لا علي مطابقتها للواقع الخارجي لاننا إذا سلمنا بصدق المقدمة يجب علينا التسليم بصدق النظرية وذلك يتم بطريقتين إحداهما مباشرة عن طريق استخدام مقدمات النسق والاخرى غير مباشرة باستخدام قواعد الاستنباط
10- العلم بموضوعه وليس بمنهجه
رغم تعدد موضوعات العلم الا ان المنهج واحد في كل العلوم فالمنهج هو الطريقة التي يستخدمها الباحث لتفسير الظاهرة بصرف النظر عن موضوعها لذلك يمكن اعتبار كل انسان صاحب منهج علمي في نفكيره اذا اتبع الطرق المؤدية لذلك طالما ان تفكيره منظم ويستخدم المشاهدة والتجربة لذلك فتاعام بمنهجه وليس بموضوعه
11- طور ديكارت المنهج الاستنباطي الرياضي
لانه وجد ان القياس عقيم النتائج لا تأتي بجديد لأنها موجودة في المقدمات ويقوم علي الانتقال من العام آلي الخاص فالنتائج أخص من المقدمات بينما الاستنباط خصب ومنتج فالنتائج تتضمن معارف جديدة ويقوم علي التعميم حيث ينتقل من البسيط آلي المركب ومن الخاص آلي العام ويقوم علي الابتكار الذي ينشأ من خيال الرياضي ولم ينشأ عن القياس
12- الرياضة نسق استنباطي – علل صحة اوخطا
المقصود بالنسق :- هو بناء عقلي صوري مترابط الاجزاء يتم فيه الانتقال من المقدمات إلى النتائج اللازمة عنها وتنقسم مقدمات النسق إلي مفاهيم وتحتوي علي معرفات ولا معرفات وقضايا وتحتوي علي بديهيات ومسلمات أما نتائج النسق فهي النظريات أو المبرهنات
13- التعريف الرياضي تعريف شرطي
التعريفات (المعرفات) :- هي عبارة عن مفاهيم يضعها عالم الرياضيات بعد اشتراطها اشتراط دقيق ليكون منها نسقه الرياضي ولكل عالم نسق خاص به مثل نسق اقليدس في تعريف النقطة بانها ما ليس لها طول ولا عرض
14- لاغني عن استخدام اللامعرفات في التعريفات
اللامعرفات :- وهي عبارة عن مفاهيم يضعها عالم الرياضيات ويتركها بدون تعريف وذلك لوضوحها الذاتي أو لمعرفتنا بها أو لو عرفها وقع في سلسلة لا نهائية من التعريفات الاشتراطية ولذلك تستخدم هذه اللامعرفات في تعريف غيرها من التعريفات الرياضية الاشتراطية لتكوين النسق الرياضي مثل نسق اقليدس في تعريف النقطة بانها مساحة بلا طول ولا عرض


15- القضية تكون تحليلية لمن يعلمها وتركيبية لمن يجهلها
التمييز بين القضية التحليلية والتركيبية ..لا يتوقف علي معرفة او جهل الشخص بها فالقضية التحليلية :- تعتبر تحليلية في حد ذاتها لان الخبر الذي يفيد ة المحمول مستمدا من تحليل الموضوع فالقضية 2+ 2 = 4 قضية تحليلية سواء كان الشخص يعرف ذلك ام لا لان التحقق منها لايحتاج الرجوع الي الواقع والقضية التركيبية هي تركيبية في حد ذاتها لان التحقق من صدقها او كذبها يقتضي الرجوع الي الواقع فالقضية المعدن يتمدد بالحرارة قضية تركيبية سواء كان الشخص يعرف ذلك ام لاا
16- القضية المهملة دائما قضية كلية
هي التي ليس لها سور وتعامل حسب فهمنا للمعني وهي دائما موجية
مثل :- العرب مصرين ( مهملة في حكم الجزئية ) - مثل:- المصرين عرب ( مهملة في حكم الكلية )
17- مكتبة الاسكندرية بناء معد للثقافة والتعليم – قضية منطقية
هي الجملة الخبرية التي تفيد خبرا يمكن الحكم علية بالصدق او بالكذب وتتكون من موضوع ومحمول ورابطة
18- ليت السلام يسود العالم – قضية منطقية
لان الجملة الانشائية ( امر – نهي – استفهام – تمني – تعجب – ترجي ….الخ لا تصلح قضايا منطقية لانها لاتحتوي علي حكم يمكن وصفة بالصدق او بالكذب
19- تكون القضية التحليلية صادقة اذا طابقت الواقع الخارجي
تكون صادقة اذا وجد اتساق بين الموضوع والمحمول أي عدم وجود تناقض مثل ( الانسان هو الادمي - تكون كاذبة اذا وجد تناقض مثل المربع سطح دائري ولابد ان تكون القضية التحليلية يقينية الصدق
20- تكون القضية التركيبية صادقة اذا اتسق المحمول مع الموضوع
تكون صادقة اذا كان محمولها مطابقا للواقع الخارجي مثل نهر النيل يصب في البحر المتوسط او احمس هازم الهكسوس 2- تكون كاذبة اذا خالفت الواقع مثل باريس عاصمة انجلترا
21- معقول - لامعقول (لفظان متقابلان بالتناقض)
التقابل بالتناقض يكون بين اللفظ ونفيه ( ونقيضه) مثل ( أبيض .. لا أبيض) نهاية .. لا نهاية وجود .. لا وجود غني ..لا غني والحكم : لا يجتمعان معا و لا يرتفعان معا لعدم وجود وسط
22- العلاقة بين ال*** والنوع مطلقة

اذا كان النوع يطلق علي افراد وال*** يطلق علي انواع اذن ال*** اعم واشمل من النوع فالعلاقة بينهما نسبية متغيرة وليست مطلقة لان الحد الكلي يمكن ان يكون نوعا و***ا في وقت واحد فهو نوعا لل*** الذي فوقه و***ا للنوع الذي تحته مثال : شجرة فورفوريوس ( بذرة هي *** للشجرة والشجرة *** لشجرة التفاح) ( شجرة تفاح هي نوع للشجرة والشجرة نوع للبذرة)

23- يعتبر التعريف بالحد اتم واكمل وادق انواع التعريفات وفي الوقت نفسه اصعبها – علل صحة او خطأ

وهو اكمل انواع التعريفات وادقها لانه يقوم علي استخدام الصفة الاساسية التي تميز وتفصل النوع عن باقي الانواع الاخري وهي صفة الفصل الجامعة المانعة وفي الوقت نفسه اصعب انواع التعريفات لانه دائما يحتاج الي المتخصصين بالنسبة للظواهر الطبيعية مثل معرفة سر ثقب الاوزون

24- الاستدلال والاستنباط لفظان مترادفان – علل صحة او خطأ

الاستدلال اعم واشمل من الاستنباط لأنه يركز على الصورة والمادة معا بينما الاستنباط هو نوع من أنواع الاستدلال الغير مباشر الذي يركز على الصوره مثل

القاهرة اكبر من الجيزه

الجيزه اكبر من الفيوم

--------------------

القاهرة اكبر من الفيوم

هذا الاستدلال صحيح في مادته لأنه يطابق الواقع الخارجي وصحيح من حيث الصوره حيث يتم التعبير عنه بالصيغة الرمزية (صورة)

(أ) أكبر من ( ب)

(ب) أكبر من ( ج)

------------

(أ ) أكبر من (ج

25- قوانين الفكر في حقيقتها صور مختلفة لقانون الهوية

قانون الثالث المرفوع صورة شرطيه لعدم التناقص وعدم التناقص صورة سالبه للهويه والهويه صورة موجبه لكل القوانين ترد اليه

26- اللفظ (رؤوف) يمكن ان يكون حد كلي وحد جزئي

اسم العلم حد جزئي بالرغم من اطلاقه علي افراد كثيرين لانه جاء عن طريق الصدفة وفقر اللغة وعدم وجود صفات مشتركة بين اصحاب الاسم الواحد مثل( احمد ومصطفي ونسرين ورانيا) ويعامل اسم العلم معاملة الحد الكلي اذا كان صفة تطلق علي صاحبها مثل رؤوف – حليم –جميل – صابر – كريم

27- كل صفة تضاف الي المفهوم تقلل من عدد الماصدق – علل صحة او خطأ

علاقة عكسية وليست دائمة (اذا زاد المفهوم قل الماصدق) و(اذا قل المفهوم زاد الماصدق) ولكن بشرط ان تكون الصفة المضافة او المحذوفة مؤثرة حتي تتم الزيادة او النقصان
مثال :-

المفهوم
لماصدق
مدرسة
مدرسة حكومية
مدرسة حكومية ابتدائية
بها طلبة ومدرسين
تنطبق علي كل المدراس سواء الحكومي او الخاص
ينقص من كل المدارس عدا الحكومي سواء ابتدائي او اعدادي او ثانوي
ينقص من كل المدراس عدا الابتدائي
ينقص ولا يزيد لانها صفة غير مؤثرة

28- سهولة اخضاع الظاهرة الإنسانية للملاحظة والتجربة
إذا كان من السهل علينا اخضاع الظاهرة الطبيعية للملاحظة والتجربة الا آنه من الصعب اجراء الملاحظة والتجربة علي الإنسان لانه كائن حساس عندما يشعر انه مراقب من الغير يغير من سلوكه وتصرفاته







س2:- وضح كلا من
1- شروط الفرض العلمي
- واقعي :- يبدأ من ملاحظات محسوسة ولا يكون خيال
- آن يكون قابل للتحقق من صحته بطريقة مباشرة أو غير مباشرة
- الاتساق:- لابد آن يتسق مع الحقائق العلمية ولا يتعارض معها
- عدم التمسك بالفرض الخاطىء التي لم تثبت صحته التجربة

2- للتجربة شروط
- الشمول وهو الاهتمام بكل كبيرة أوصغيرة نكشف عنها التجربة
- الفهم والادراك آن يتفهم القائم علي التجربة الطرق الفنية التي يستخدمها وان يدرك حدودها ولا يتعداها
- الحذر من نتائج التجربة لا يرفض الباحث الفرض لمجرد آن التجربة قد أثبتت خطأه فقد يكون الخطأ في التجربة نفسه
3- خطوات المنهج العلمي المعاصر
1- الفرض له الاولوية والاسبقية علي الملاحظة والتجربة
2.الفرض صوري يستمد من نظريات سابقة ولا يشير آلي كائنات محسوسة
3.التحقق من صحتة يأتي بطريقة غير مباشرة فهو مجرد تحقق من النتائج عن طريق الملاحظة والتجربة 4.التجربة هي مجرد تحقق من صحة النتائج اللازمه عن الفرض الصوري
5.القانون وصفي
4- شروط الملاحظة العلمية

الأمان
لابد آن يتوفر للملاحظ قدر كبير من الامان والطمأنينة حتى تكون ملاحظته دقيقة
التهيئة النفسية
لابد آن يكون الملاحظ مهيأ نفسيا ومستعد للملاحظة حتى لا يخطأ
القابلية للتكرار
يجب آن تكون الظاهرة قابلة للتكرار حتى تصبح دقيقة
الشمول
يجب ملاحظة الظاهرة من جميع جوانبها دون اغفال أي جانب منها حتى نتجنب الخطأ
الموضوعية
لابد علي الملاحظ آن يسجل الظاهرة الملاحظة كما هي موجودة في الواقع بأمانة
الدقة والضبط
وذلك باستخدام الاجهزة والالات الحديثة مثل الميكروسكوب والتليسكوب بعد التأكد من سلامتها

5- اهم قواعد الاستنباط

قاعدة الاستدلال
(اثبات المقدم)
وهي إذا اثبتنا صدق المقدم في القضية الشرطية المتصلة اثيتنا صدق التالي مثل إذا اشترك مثلثان في ضلع وزاوية واحدة ( مقدم ) كان المثلثان متطابقان (تالي)
قاعدة الوصل
او التقرير
وهي عبارة عن دمج نظريتان في نظرية واحدة لتصبح نظرية جديدة يتم البرهنة عليها مثل إذا كانت (س) نظرية مستقلة بذاتهاو(ص) نظرية مستقلة بذاتها عند جمعهما تصبح (س ص ) نظرية جديدة يتم البرهنة عليها

6- خصائص القضية الرياضية

قضية تحليلية
عبارة عن تحصيل حاصل لان المحمول لا يضيف جديد للموضوع ويتوقف صدقها علي الاتساق بين حديها وعدم التعارض مثل 2+2= 4
تعبر عن اللزوم المنطقي
أى آن النتيجة لابد آن تلزم لزوما منطقيا عن المقدمات فالشطر الثاني من المسألة الرياضية لابد آن يلزم عن الشطر الأول مثل( 4 ) لابد آن تكون لازمة عن 2+2 أو3+1الخ

7- للمنطق اهمية وفائدة بالنسبة للانسان

1. يساعدنا على فهم مبادىواسس الاستدلال المنطقي

2. يساعدنا على التمييز بين ألا دله السلميه وغير السلميه والكافيه وغير الكافيه

3. يساعدنا على التحرر من العاطفه والانفعال

4. يساعدنا على اختيار الالفاظ بدقه

5. يساعدنا على التنميه الروح العلميه

6. يساعدنا على تنمية الاتجاه النقدى

8- وضح مع التمثيل وسائل تحويل الحد الكلي الي جزئي

1.اضافة اسم الاشارة + ال المعرفة (مدرسة --- هذه المدرسة)
2. التخصيص (مدرسة ----- مدرسة السعيدية الثانوية)
3- اضافة ماينسب الي اللفظ (هيكنا) ( مدرسة----- مدرستي او مدرستنا)

9- اذكر مع التمثيل وسائل تحويل الحد الجزئي الي كلي

1. حذف اسم الاشارة+ال المعرفة ( هذه المدرسة------ مدرسة )

2. التعميم ( مدرسةا السعيدية الثانوية ------ مدرسة)

3. حذف الاضافة ( مدرستي او مدرستنا------ مدرسة)

س3:- حدد الفرق بين
1- حدد الفرق بين العلوم الصورية والعلوم الواقعية

العلوم الصورية

التي تقوم علي تصورات ذهنية خالصة كالمنطق والرياضة وهي التي تبدأ بمقدمات نسلم بصحتها للوصول آلي نتائج تلزم عنها ويتوقف صدق النتائج علي صحة استنباطها من المقدمات وليس علي تطابقها مع الواقع الفعلي ( الاستنباط

العلوم الواقعية

التي تعالج موضوعات العالم الواقعية كالعلوم الطبيعية والانسانية وتخضع للملاحظة والتجربة

2- الرياضة البحتة والرياضةا التطبيقية

الرياضة البحتة
وتقوم علي استنباط النتائج من المقدمات التي يضعها الرياضي وتقوم صحة النتائج علي صحة استنباطها من المقدمات
الرياضة التطبيقية
وتقوم علي تطبيق المباديء والنظريات الرياضية في الواقع الفعلي مثل الفيزياء والكيمياء وبقية العلوم

3- القضية الشرطية المتصلة والقضية الشرطية المنفصلة

وتفيد الاتصال بين الموضوع والمحمول ( اذا حدث الشيء حدث الاخر
امثلة : اذا ظهر الحق زهق الباطل اذا زاد الانتاج تحقق الرخاء
فالحدث الثاني نتيجة منطقية للحدث الاول فتحقيق الاولي يؤدي لتحقيق الثانية ( مقيدة
وهي تفيد الانفصال ( اما الشيء او خلافة ( اما …. او )
امثلة اما شوقي او حافظ هو شاعر النيل – اما ان نعيش احرار او نموت شهداء فاذا تحققت الاولي بطلت الثانية ( مركبة )

5- (الفصل – الخاصة)

الفصل
حد كلي صفة اساسية تميز وتفصل النوع عن باقي الانواع الاخريوهي صفة( جامعة مانعة) أي تجمع كل افراد النوع الواحد وتمنع الانواع الاخري من الدخول فيها مثل التعقل بالنسبة للانسان وهي صفة تخص الانسان وحده دون غيره (أي صفة فاصلة)وقد يصعب الوصول لكل الصفات الاساسية بالنسبة لبعض الاشياء
الخاصة
حد كلي صفة غير اساسية تميزبعض افراد النوع الواحد عن بقية الافراد وهي صفة ( مانعة غير جامعة) أي لا تجمع النوع كله ولكن تمنع الانواع الاخري من الدخول فيها مثل صفة (التدخين – شاعر –مثقف)

6- التعريف بالحد التام والتعريف بالحد الناقص

ا- حد تام : (*** قريب + فصل ) مثل( الانسان: حيوان+ عاقل )
ب- حد ناقص: (*** بعيد+ فصل مثل( الانسان: كائن حي + عاقل)

7- التعريف بالرسم التام والرسم الناقص

- الرسم التام: *** قريب +خاصة مثل (الانسان: حيوان +مدخن)
ب- الرسم الناقص: *** بعيد+ خاصة ( الانسان: كائن حي مدخن

س4:- حدد المقصود بكلا من:-

اوهام ال*** البشري

وهي اخطاء يقع فيها الإنسان بحكم طبيعته البشرية الناقصة مثل التسرع في الحكم والميل آلي العاطفة والتعلق بالخرافات

اوهام الكهف
وهي اخطاء يقع فيها الإنسان لان لكل إنسان كهف خاص به تتحكم فيه شخصيته وبيئته وارائه الخاصة مثل التفاؤل والتشاؤم والتعصب
اوهام السوق
وهي اخطاء يقع فيها الانسان نتيجة الاستخدام الخاطيء للغة مثل الكلمات الغير الدقيقة والعبارات غير السليمة واللفظ متعدد المعاني ( غول - جبن – اسد ) مما ادي الي السفسطة وضعف الفلسفة
اوهام المسرح
وهي اخطاء ترجع آلي الميل لتصديق الاخرين وتقليدهم مثل تأثر العصور الوسطي بفلسفة أر سطو وعدم الخروج عليها

التعريف الاشتراطي

هو تعريف اللفظ بمفهوم معين بعد اشتراطه وهو خاص بالرياضيات مثل تعريف اقليدس للنقطة بانها مساحة بلا طول ولا عرض ويستخدم في الحياة العامة مثل اعفاء وحيد والديه من الخدمة العسكرية

التعريف

الاجرائي

وهو تعريف اللفظ بتحديد اجراءته التي توضح معنا وهو خاص بالعلوم الطبيعية مثل تعريف الحامض والقلوي اذا وضعت ورقة عباد الشمس في محلول او الذكاء هو القدرة علي حل اختبارات الذكاء
قوانين الفكر
ويقصد بها القواعد او القوانين التي يجب علي الفرد اتباعها حتي يكون تفكيره سليما ويتجنب الخطأ في التفكير وقال به ارسطو
قانون الهوية
الشيء هو ذاته بصفاته الاساسية مهما اختلفت صفاته العرضية (ا)هو(أ) القلم هو القلم سواء كان رصاص او حبر او جاف
قانون عدم التناقض
الشيء لايمكن ان يتصف بالصفة ونقيضها في وقت واحد (أ) لايمكن ان يكون(ب)ولا (ب) معا القلم لا يمكن ان يكون ازرق ولا ازرق معا
قانون الوسط الممتنع
الشيء اما ان يوصف بالصفة او بنقيضها ولا ثالث بينهما
(ا)اما ان تكون (ب) او لا (ب) ولاثالث القلم اما ان يكون ازرق أو لا ازرق ولا ثالث
الحد المنطقي
هو لفظ او عدة الفاظ تفيد جزء من الجملة الخبرية و يكون مخبر عنه ولابد وان يكون (اسما) وخبر به وقد يكون (فعل – صفة – حرف -- الخ) مثل :- سقراط
الحد الجزئي
هو لفظ يطلق علي شيء واحد بعينه و لا يطلق علي غيره
مثل: نهر النيل - جامعة القاهرة - هرم خوفو - جبل طارق
الحد الكلي
هو لفظ يشير الي اكثر من لفظ يشتركون في مسمي واحد ( صفات مشتركة ) ويمكن ان يطلق علي أي فرد منهم علي حدة
مثل : نهر( النيل - الفرات ) جامعة ( القاهرة عين شمس )
الحد الجمعي
هو لفظ يطلق علي افراد كثرين يشتركون في صفة واحدة ولا يمكن ان يطلق علي أي منهم علي حدة مثل: (جيش –شعب 0 فرقة – سرب – قبيلة – فريق ) فلا نستطيع ان نقول محمد جيش لانه لايطلق علي كل افراد الجيش - ويمكن تحويل اسم اسم الجمع الي حدا جزئيا عن طريق التخصيص مثل: جيش مصر – قبيلة قريش – نقابة المعلمين
المفهوم
الصفة او المعاني التي يثيرها اللفظ في الذهن( معني اللفظ)
مثل : مفهوم كلمة مدرسة: بناء معد لتعليم الطلاب قبل الجامعي
مفهوم مستشفي : بناء معد لعلاج المرضي
الماصدق
هو عدد الافراد الذي يصدق عليهم القول ( اللفظ) جمع اللفظ
ماصدق مدرسة: كل المدراس ماصدق مستشفي: كل المستشفيات
الاستدلال التجريبي
(الاستقراء)
الاستقراء هو العملية التي ينتقل فيها العالم من بحث عدة حالات جزئية بحثا تجريبيا آلي حكم عام ينطبق علي هذه الحالات وغيرها من الحالات المماثلة لها

مثال :- الحديد يتمدد بالحرارة

النحاس يتمدد بالحرارة

الذهب يتمدد بالحرارة

...................................

كل المعادن تتمدد بالحرارة

علم المنطق
هو العلم الذي يبحث في المباديء العامة للفكر الصحيح وموضوعه علي الاخص البحث في تحديد الشروط التي بواسطتها يصح الانتقال من احكام فرضت صحتها الي احكام اخري تلزم عنها

س5:- علل
1- الظاهرة الإنسانية أكثر تشددا وتعقيدا من الظاهرة الطبيعية
إذا كان من السهل علينا عزل العناصر الطبيعية عن بعضها مثل عزل الكسجين عن الهيدروجين بواسطة التجربة الا انه من الصعب عزل سلوك الإنسان عن البيئة التي عاش فيه
2- عدم قابلية الظاهرة الإنسانية للتكرار
إذا كانت الظاهرة الطبيعية تتكرر باستمرار مثل المد والجزر الا آن الظاهرة الإنسانية لا تحدث الا مرة واحدة مثل احداث التاريخ ( حرب اكتوبر )
3- عدم توافر الموضوعية في العلوم الانسانية
إذا كنا نتعامل مع الظاهرة الطبيعية بالنزاهة والحياد وبالبعد عن العواطف والانفعالات الا آن ذلك من الصعب تحققه في الظاهرة الإنسانية لان عواطف الإنسان وانفعالاته تتغلب عليه اثناء الحديث عن الدين والوطن والقومية
4- عدم امكانية القياس الكميفي العلوم الانسانية
إذا كنا نستطيع قياس درجة حرارة الجو بلغة كمية دقيقة فهذا صعب في دراسة انفعال الإنسان فما زالت العلوم الإنسانية تستخدم الفاظ كيفية مثل الحب والمنفعة
5- اذكر الانتقادات التي وجهت الي نظرية الاستقراء عند ارسطو

1- لم يعد استقراء بالمعني الدقيق بل هو مجرد حجة استنباطية مثل القياس النتيجة تساوى المقدمات
2- لا يؤدى آلي معرفة جديدة فهو عقيم نتيجته موجودة في المقدمات
3- لا قيمة له من الناحية العلمية ولا يصلح آن يكون منهج علمي لاستحالة حصر جميع جزئيات الظاهرة آو جميع انواعه

س40:- بين كم وكيف وموضوع ومحمول القضايا الاتية

القضية
الكم
الكيف
الموضوع
المحمول

لاواحد من المسلمين يقبل الارهاب




كل ما لا ينفع يضر




بعض المدخنين لا يتمتعون بصحة جيدة




كل الاثار المصرية تثير اعجاب العالم




بعض العرب ليسوا شعراء




لا كل مصري خائن




كل من لا يملك قوته لايملك حريته




بعض المثقفين لا يجيدون أستخدام الكمبيوتر




قليل من الناس يتبعون الأسلوب الخرافي في التفكير




لا رياضي مدخن

س37:- كون ما يلي

قضية تستغرق كلا من حديها


قضية تستغرق المحمول فقط


قضية لا تستغرق ايا من حديها


قضية تستغرق الموضوع فقط

س38:- بين الحدود المستغرقة والغير مستغرقة مع بيان السبب:-

القضية
نوعها
الموضوع
المحمول
قليل من الناس يتبعون الأسلوب الخرافي في التفكير



كل السياح يزرون الاثار المصرية القديمة



لا رياضي مدخن



بعض المثقفين لا يجيدون أستخدام الكمبيوتر



كل من لا يملك قوته لايملك حريته

مربع ارسطو

1- في حالة صدق احدي الكليات سواء الموجبة او السالبة
- التناقض (كاذبة) لايصدقان معا ولا يكذبان معا لعدم وجود وسط
- التضاد (كاذبة) لايصدقان معا وقد يكذبان معا
- التداخل (صادقة) ما يصدق علي الكل يصدق بالضرورة علي الجزء
2- في حالة كذب احدي الكليات سواء الموجبة او السالبة
- التناقض (صادقة) لايصدقان معا ولا يكذبان معا لعدم وجود وسط
- التضاد (غير معرفة) لايصدقان معا وقد يكذبان معا لاحتمال وجود وسط
- التداخل (غير معرفة) لاحتمال وجود وسط
3- في حالة كذب احدي الجزئيات سواء الموجبة او السالبة
- التناقض (صادقة) لايصدقان معا ولا يكذبان معا لعدم وجود وسط
- الدخول تحت التضاد (صادقة) لايكذبان معا وقد يصدقان معا
- التداخل (كاذبة) اذا كذبت الجزئية كذبت الكلية بالضرورة
4- في حالة صدق احدي الجزئيات سواء الموجبة او السالبة
- التناقض (كاذبة) لايصدقان معا ولا يكذبان معا لعدم وجود وسط
- الدخول تحت التضاد (غير معرفة) لايكذبان معا وقد يصدقان معا لاحتمال وجود وسط
- التداخل (غير معرفة) لاحتمال وجود وسط

القياس

كون قياسا من الشكل الاول (تتفق مقدمتاه كما وكيفا)
كون قياسا من الشكل الاول (يستغرق الموضوع في النتيجة)
كون قياسا من الشكل الاول(تتفق مقدمتاه كما وتختلف كيفا)
كون قياسا من الشكل الاول (يستغرق كلا من حديه في النتيجة)
كون قياسا من الشكل الاول(يستغرق اكبر عدد من حدوده)
كون قياسا من الشكل الاول(تختلف مقدمتاه كما و تتفق كيفا)
كون قياسا من الشكل الاول(لايستغرق ايا من حديه في النتيجة)
كون قياسا من الشكل الاول (يستغرق اقل عدد من حدوده)
كون قياسا من الشكل الاول(تختلف مقدمتاه كما وكيفا)
كون قياسا من الشكل الاول(يستغرق المحمول في النتيجة)

مع تمنيات القاموس لكم بالتفوق والنجاح

الاستاذ :- حسين عبد اللطيف