حكم الغناء والموسيقى ..

[~: Zac :~]

ماشي .. بالنسبة للآية الكريمة فلهو الحديث اقترن تحريمه بما بعده .. { ليضل عن سبيل الله ..} ..

وأظن انك اتفقت معايا على ان الاغاني ككلمات حلالها حلال وحرامها حرام .. تمام ؟؟

أما بالنسبة للحديث ... فانت قولت أهم نقطة .. وهيا {فهم الصحابة والسلف لهذه الايات والاحاديث}

انا كنت قريت جملة قبل كده احب بس اذكرها .. وهيا .. أن الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال ..

يعني دلوقتي الحديث الشريف في صحيح البخاري .. ولكن المشكلة ان فيه اختلاف في فهم الحديث بين العلماء ...

وبسبب دا ماينفعش ناخده كدليل قاطع ان الموسيقى حرام بصفة عامة ...

انما ممكن يكون من باب اتقاء الشبهات .. لكن مانقدرش نجزم بحرمانيتها بالاستشهاد بالحديث دا ..

نيجي دلوقتي لموضوع الاختلاف في فهم الحديث ... جزئيا هاخد بس كلمة المعازف .. وان المقصود بيها ممكن الالات الموسيقية وممكن جلسات انتشرت فى الجاهلية يشرب الناس فيها الخمر وترقص فيها النساء على الموسيقى ...

دلوقتي هل فيه دليل قاطع ان المعازف هي الموسيقى ؟؟؟ بالتأكيد لا ودا يجعله غير كافي للاستدلال على حرمانية الموسيقى

ويخلي الموضوع موضع شك .. واحتمال ..

مش معنى دا ان الموسيقى حلال بصفة عامة بردو ...

بس اللي الشيوخ الافاضل اللي حللو الموسيقى ذكرو انها في الاصل حلال الا ما خالف الشرع منها بصورة واضحة ..

يعني اتفقو على ان الموسيقى المحركة للشهوة والمحركة للجسد والتي تخرج المرء من وقاره ..الخ لا تجوز .. بينما الموسيقى الاخرى فلا مانع منها ..!!

ودا جزء لفتوى الشيخ القرضاوي ...

واستدلوا بالحديث الذي رواه البخاري -معلقا- عن أبي مالك أو أبي عامر الأشعري -شك من الراوي- عن النبي -عليه السلام- قال: “ليكونن قوم من أمتي يستحلون الحر (الحر: أي الفرج والمعني يستحلون الزني). والحرير والخمر والمعازف”. والمعازف: الملاهي، أو آلات العزف.
والحديث وإن كان في صحيح البخاري، إلا أنه من “المعلقات” لا من “المسندات المتصلة” ولذلك رده ابن حزم لانقطاع سنده، ومع التعليق فقد قالوا: إن سنده ومتنه لم يسلما من الاضطراب، فسنده يدور علي (هشام بن عمار) (انظر: الميزان وتهذيب التهذيب). وقد ضعفه الكثيرون.
ورغم ما في ثبوته من الكلام، ففي دلالته كلام آخر؛ إذ هو غير صريح في إفادة حرمة “المعازف” فكلمة “يستحلون” –كما ذكر ابن العربي- لها معنيان: أحدهما: يعتقدون أن ذلك حلال، والثاني: أن يكون مجازًا عن الاسترسال في استعمال تلك الأمور، إذ لو كان المقصود بالاستحلال: المعني الحقيقي، لكان كفرًا.
وهنا فيه حاجة ان الحرير مش حرام بصورة مطلقة وانه حلال للنساء ولو كان المقصود بالقوم الرجال فهل دا معناه ان باقي الاشياء حلال للنساء ؟؟
ولو سلمنا بدلالتها علي الحرمة لكان المعقول أن يستفاد منها تحريم المجموع، لا كل فرد منها، فإن الحديث في الواقع ينعي علي أخلاق طائفة من الناس انغمسوا في الترف والليالي الحمراء وشرب الخمور. فهم بين خمر ونساء، ولهو وغناء، وخز وحرير. ولذا روي ابن ماجة هذا الحديث عن أبي مالك الأشعري بلفظ: “ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير“، وكذلك رواه ابن حبان في صحيحه.

هذا والله اعلم ..