جمع القرءان بالقراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

[صوت الامة]

الآية الثالثة عشرة:
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ }البقرة13
....
الحرف القرآني:
1- قيل .
2- قيل لهم.
3- لهم.
4- لهم آمنوا.
5- آمنوا.
6- كما آمن.
7- قالوا أنؤمن .
8- أنؤمن.
9- السفهاء .
10- السفهاء ألا.
11- ألا إنهم.
12- إنهم.
.............
الشرح :
1- قيل : قرأها بإشمام ضمة القاف كسرة ، كل من هشام والكسائي ورويس ، وسبق بيانه.
........
2- قيل لهم : إدغام مثلين كبير للسوسي . وقد سبق.
...............
3- لهم : بها ميم جمع وسبق بيانه.
..............
4- لهم آمنوا : بها مد منفصل ناتج عن صلة الميم ، وسبق بيانه، وفيها السكت لخلف حمزة بخلف عنه.
................
5- آمنوا : مد بدل لورش فيه ثلاثة أوجه البدل ، وللباقي القصر وسبق بيانه.
..........
6- كما آمن : بها مد منفصل وسبق بيان مراتب القراء فيه.
.................

7- قالوا أنؤمن : بها مد منفصل وسبق ذكره.

..............
8- أنؤمن : قرا وورش والسوسي وأبو جعفر بإبدال الهمزة واوا ، وسبق بيانه.
...............
9- السفهاء : بها مد متصل وسبق بيان مراتب القراء فيه.
فائدة : إذا وقف حمزة وهشام علي كلمة السفهاء فلهما فيها خمسة القياس ، وسبق بيانه عند كلمة ( سواء ).
...................
10- السفهاء ألا : بها همزتان مختلفتان من كلمتين الأولي مضمومة والثانية مفتوحة ، قرأها كل من نافع وابن كثير وأبو عمرو ورويس بإبدال الهمزة الثانية واوا خالصة مفتوحة، والباقون بتحقيقها ، ( البدور للشيخ القاضي )
والدليل من الشاطبية قول الإمام الشاطبي رحمه الله :
وَتَسْهِيلُ الأُخْرَى في اخْتِلاَفِهِماَ سَمَا ** تَفِيءَ إِلَى مَعْ جَاءَ أُمَّةً انْزِلاَ
نَشَاءُ أَصَبْنَا والسَّماءِ أَوِ ائْتِنَا **فَنَوْعَانِ قُلْ كالْيَا وَكَالْوَاوِ سُهِّلاَ
وَنَوْعَانِ مِنْهَا أُبْدِلاَ مِنْهُمَا وَقُلْ ** يَشَاءُ إِلى كالْيَاءِ أَقْيَسُ مَعْدِلاَ
ومن الدرة قول الإمام ابن الجزري رحمه الله:
وَحَالَ اتِّفَاقٍ سَهِّلِ الثَّانِ إِذْ طَرَا ** وَحَقِّقْهُمَا كَالاِخْتِلاَفِ يَعِي وِلاَ
..............................
11– ألا إنهم : فيها مد منفصل وسبق بيانه.
............
12- إنهم : بها ميم جمع وسبق مذاهب القراء فيها.
....................
القراءة :
1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل ، وإبدال الهمزة الثانية واوا ، ومعه دوري أبي عمرو بوجه.
2- نعطف روح من ( السفهاء ألا ) بتحقيق الهمزتين ، وليس معه أحد.
3- نقرأ لقالون بتوسط المنفصل علي سكون الميم وإبدال الهمزة الثانية،ومعه دوري أبي عمرو.
4- نعطف ابن ذكوان من ( السفهاء ألا ) بتحقيق الهمزتين ، ومعه عاصم وخلف العاشر.
5- نقرأ لحمزة من ( كما آمن ) بإشباع المنفصل والمتصل ، وتحقيق الهمزتين وليس معه أحد.
6- نقرأ لقالون بصلة الميم وقصر المنفصل وما سبق له ، ومعه ابن كثير.
7- نعطف أبوجعفر من ( أنؤمن ) بالإبدال وإبدال الهمزة الثانية ، وليس معه أحد.
8- نقرأ لقالون بتوسط المنفصل علي صلة ميم الجمع ، وينفرد.
9- نقرأ لورش بصلة ميم الجمع وإشباع المنفصل مع قصر البدل وإبدال الهمز ، وليس معه أحد.
10- ورش بتوسط البدل علي ما سبق له ، وينفرد.
11- ورش بمد البدل وما سبق له ، وينفرد
12- نقرأ لخلف حمزة من ( لهم آمنوا ) بالسكت وما سبق له وينفرد.
13- نقرأ للسوسي بإدغام المثلين الكبير مع أوجه المد فيه ، وإبدال الهمز ، وقصر المنفصل، وليس معه أحد.
14- نقرأ لهشام بإشمام قيل ، وتحقيق الهمزات ، وتوسط المد، ومعه الكسائي.
15- نعطف رويس من ( كما آمن ) بالقصر وإبدال الهمزة الثانية وينفرد.
...........
يتبع بحمد الله

</b></i>