جمع القرءان بالقراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

[صوت الامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الآية السابعة
{خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ }البقرة7

الحرف القرآني :
1- قلوبهم
2- سمعهم
3- وعلي أبصارهم
4- أبصارهم
5- غشاوة
6- غشاوة ولهم
7- ولهم
.....................
الشرح :
1 – قلوبهم : فيها ميم الجمع وقد سبق بيانه.
........
2 - سمعهم : فيها ميم جمع وسبق بيانه.
.............
3 - وعلي أبصارهم : فيها مد منفصل وسبق بيانه.
..............
4 – أبصارهم : أمالها كل من أبو عمرو ودوري الكسائي ، وقللها ورش، وكذا ما شاكله مما كانت الراء مكسورة في آخره ، وباقي القراء بالفتح.
والدليل من الشاطبية : قول الإمام الشاطبي رحمه الله .
وَفِي أَلِفَاتٍ قَبْلَ رَا طَرَفٍ أَتَتْ ** بِكَسْر أَمِلْ تُدْعى حَمِيداً وَتُقْبَلاَ
كَأَبْصَارِهِمْ وَالدَّارِ ثُمَّ الْحِمَارِ مَعْ ** حِمَارِكَ وَالْكُفَّارِ وَاقْتَسْ لِتَنْضُلاَ
وقال : بَدَارِ وَجَبَّارِينَ وَالْجَارِ تَمَّمُوا ** وَوَرْشٌ جَمِيعَ الْبَابِ كَانَ مُقَلِّلاَ
.................
5 - غشاوة : أمال الكسائي ما قبل هاء التأنيث وقفا قولا واحدا لأنها من حروف ( فجثت زينب لزود شمس) ، ويرجع لبيانه في كتب الشروح .
والدليل : من الشاطبية قول الإمام الشاطبي رحمه الله :
وَفِي هَاءِ تَأْنِيثِ الْوُقُوفِ وَقَبْلَهَا ** مُمَالُ الْكِسَائِي غَيْرَ عَشْرٍ لِيَعْدِلاَ
وَيَجْمَعُهَا حَقٌ ضِغَاطٌ عَصٍ خَظَا ** وَأَكْهَرُببَعْدَ الْيَاءِ يَسْكُنُ مُيِّلاَ
أَوِ الْكَسْرِ وَالإِسْكَانُ لَيْسَ بِحَاجِزٍ ** وَيَضْعُفُ بَعْدَ الْفَتْحِ وَالضَّمِّ أَرْجُلاَ
لَعِبْرَهْ مِائَهْ وِجْهَهْ وَلَيْكَهْ وَبَعْضُهُمْ ** سِوى أَلِفٍ عِنْدَ الْكِسَائي مَيَّلاَ
.........................
6 – غشاوة ولهم : وصلا فيهما الإدغام بغنة لجميع القراء ، إلا خلف حمزة فله الإدغام فقط بغير غنة.
والدليل من الشاطبية قول الإمام الشاطبي رحمه الله:
وفي الواو واليا دونها خلف تلا.
.....................
7 – ولهم : بها ميم جمع وسبق بيانه .
......................
القراءة :
1- نقرأ لقالون بسكون الميم والقصر ، ومعه يعقوب.
2- نعطف أبو عمرو من ( أبصارهم ) بالإمالة ، وليس معه أحد.
3- نقرأ لقالون بالتوسط علي سكون الميم ، ويندرج معه ابن عامر وعاصم وأبوالحارث وخلف العاشر.
4- نعطف دوري أبي عمرو من ( أبصارهم ) بالإمالة علي التوسط ، ومعه دوري الكسائي.
5- نقرأ لورش من ( علي أبصارهم ) بإشباع المنفصل ، والتقليل ، وينفرد.
6- نعطف خلف حمزة من ( أبصارهم ) بالفتح وترك الغنة ، وليس معه أحد.
7- نعطف خلاد بالغنة من ( غشاوة ولهم ) . وليس معه أحد.
8- نقرأ لقالون بصلة ميم الجمع ، والقصر ، ومعه ابن كثير وأبوجعفر.
9- نعطف قالون بالتوسط علي صلة الميم وينفرد
...................
يتبع إن شاء الله

.