الموسوعة الشامله .....:^عودة من جديد^:..

[.. Mysterious ..]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

عودة مع قوة ... فابقوا معي
للاستكمال .....

" المعارف الدينية "
نبدأ بأذن الله ومجموعة من الأحاديث النبوية الشريفة




تحريم الكذب

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، أن النبي – صلى الله عليه وسلم قال :
"أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ، و من كانت فيه خصلة منهن ، كانت فيه خصلة من نفاق حتى يدعها :
إذا اؤتمن خان ، و إذا حدث كذب ، و إذا عاهد غدر ، و إذا خاصم فجر " . متفق عليه

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي – صلى الله عليه وسلم - ، قال :
"من تحلم بحلم لم يره ، كلف أن يعقد بين شعيرتين و لن يفعل ، و من استمع إلى حديث قوم و هم له كارهون ، صب في أذنيه الآنك يوم القيامة ، و من صور صورة ، عذب ، و كلف أن ينفخ فيها الروح و ليس بنافخ "
( صحيح ) البخاري (7042)



تحريم المرور بين يدي المصلى

عن أبى الجهيم عبد الله بن الحارث بن الصمة الانصارى رضي الله عنه قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :" لو يعلم المار بين يدي المصلى ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه "
قال الراوي : لا أدرى قال أربعين يوما ، أو أربعين شهرا ، أو أربعين سنة . متفق عليه



تحريم الجلوس على القبر

عن أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لأن يجلس أحدكم على جمرة ، فتحرق ثيابه ، فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر " . رواه مسلم



النهى عن الإشارة إلى مسلم بسلاح و نحوه سواء كان جادا أو مازحا ، و النهى عن تعاطي السيف مسلولا

عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" لا يشر أحدكم إلى أخيه بالسلاح ، فانه لا يدرى لعل الشيطان ينزع في يده ، فيقع في حفرة من النار ". متفق عليه

و في رواية لمسلم قال : قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم :" من أشار إلى أخيه بحديدة ، فان الملائكة تلعنه حتى ينزع ، و إن كان أخاه لأبيه و أمه"

قوله صلى الله عليه وسلم : ينزع ضبط بالعين المهملة مع كسر الزاى ، و بالغين المعجمة مع فتحها، و معناها متقارب ، و معناها بالمهملة يرمى ، و بالمعجمة أيضا يرمى و يفسد ، أصل النزع الطعن و الفساد .

و عن جابر رضي الله قال :" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعاطى السيف مسلولا"
( صحيح ) أبو داود ( 2588 ) ، و الترمذي ( 2163 )



كراهة الخروج من المسجد بعد الأذان إلا لعذر حتى يصلى المكتوبة

عن أبى الشعثاء قال : كنا قعودا مع أبى هريرة رضي الله عنه في المسجد فأذن المؤذن ، فقام رجل من المسجد يمشى ، فاتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد فقال أبو هريرة : "أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم" . رواه مسلم



تحريم لبس الرجل ثوبا مزعفرا

عن انس رضي الله عنه قال :"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزعفر الرجل" . متفق عليه

و عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال :" رأى النبي صلى الله عليه وسلم علىً ثوبين معصفرين فقال : أمك أمرتك بهذا ؟ قلت : اغسلهما ؟ قال : بل احرقهما "
وفى رواية فقال : إن هذا من ثياب الكفار فلا تلبسها . رواه مسلم



تحريم رفع المأموم رأسه من الركوع أو السجود قبل الإمام

عن أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار ! أو يجعل الله صورته صورة حمار " متفق عليه




كراهة وضع اليد على الخاصرة في الصلاة

عن أبى هريرة رضي الله عنه :" نهى عن الخصر في الصلاة ". متفق عليه


كراهة الصلاة بحضرة الطعام و نفسه تتوق إليه أو مع مدافعة الاخبثين

عن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "لا صلاة بحضرة طعام ، ولا هو يدافعه الاخبثان " ( صحيح ) مسلم (560)



تحريم صوم المراه و زوجها حاضر الا باذنه

عن ابى هريره رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا يحل للمراه ان تصوم و زوجها شاهد الا باذنه ، و لا تاذن فى بيته الا باذنه "
متفق عليه



التسميه فى اوله و الحمد فى آخره

عن عائشه رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالى ، فان نسى ان يذكر اسم الله تعالى فى اوله ، فيقول : باسم الله اوله و آخره "



استحباب القميص

عن ام سلمه رضى الله عنها قالت : كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه و سلم القميص "



الصلاه على الميت و حضور دفنه و كراهه اتباع النساء الجنائز

عن ابى هريره رضى الله عنه قال : قال رسو الله صلى الله عليه و سلم " من شهد الجنازه حتى يصلى عليها ، فله قيراط ، و من شهدها حتى تدفن ، فله قيراطان " قيل : ما القيراطان ؟ قال : " مثل الجبلين العظيمين "

و عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من اتبع جنازه مسلم ايمانا و احتسابا ، و كان معه حتى يصلى عليها و يفرغ من دفنها ، فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ، و من صلى عليها ، ثم رجع قبل ان تدفن ، فانه يرجع بقيراط " رواه البخارى و عن ام عطيه رضى اللع عنها قالت : نهينا عن اتباع الجنائز ، و لم يعزم علينا " متفق عليه
( ومعناه ) و لم يشدد فى النهى كما يشدد فى المحرمات .



استحباب تكثير المصلين على الجنازه و جعل صفوفهم ثلاثه فاكثر

عن عائشه رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من ميت يصلى عليه امه من المسلمين يبلغون مائه كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه " رواه مسلم

و عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " ما من رجل مسلم يموت ، فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه " رواه مسلم

و عن مرثد بن عبد الله اليزنى قال : كان سالك بن هبيره رضى الله عنه اذا صلى على الجنازه ، فتقال الناس عليها ، جزاهم عليها ثلاثه اجزاء ، ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى عليه ثلاثه صفوف ، فقد اوجب " . رواه ابو داود و الترمذى و قال : حديث حسن



تم بحمد الله تعالي