فتن و ملاحم آخر الزمان !!!!!!!

[عاشقة الموج]

سؤال11 :
جزاك الله خير على توضيحك , ومن حديث الحاكم الذي أوردته ظهر ما أردت الاستدلال به من *** العجن للعرب بأرض العجم, أما حديث الهيثمي فهو يدل على *** العرب للعجم بأرض العرب , وسؤال أبي زرعة هو عن بداية الامر أي أن المشركين يظهرون على المسلمين
أولا , ثم يقوم المسلمون ب***هم في أرض العرب مما يعني انتصار العرب عليهم بعد ذلك 00فهل هو كذلك كما فهمته أنا ؟؟؟؟

جواب :
أخي الفاضل : بالنسبة للحديث الذي أورده الهيثمي و الحاكم لا خلاف بأنهما حديث واحد أخطأ أحدهما

في النقل00 فإما أن يكون ما نقله الحاكم هو الصحيح و يكون العجم هم من ي*** العرب في أرضهم00 أو يكون

نقل الهيثمي هو الأصح ويكون العرب هم من ي*** العجم في أرضهم السؤال هنا كيف نعلم أن متن الحديثين واحد و

قد حدث الخطأ في النقل ؟؟؟؟؟؟

(المستدرك على الصحيحين ، ج: 4 ، ص: 593)

(أخبرني أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارا، أنبأ صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ، ثنا عبد الله بن عمر بن ميسرة ، ثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي، عن قتادة عن أبي الأسود الديلي قال : ثم انطلقت أنا وزرعة بن ضمرة الأشعري إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلقينا عبد الله بن عمرو فقال : يوشك أن لا يبقى في أرض000

( مجمع الزوائد ، ج: 7 ، ص: 312)

( وعن أبي الأسود الديلي قال : أسلمت أنا وزرعة بن ضمرة الأشعري فلقينا عبدالله بن عمرو قال : فجلست عن يمينه وجلس زرعة عن يساره فقال عبدالله بن عمرو: يوشك أن لا يبقى في أرض0000


أنظر أخي الفاضل إلى إسناد الحديثين 00نفس الإسناد و نفس الصحابي صاحب الحديث 00

فهل يعقل أن يلقى زرعة و آبو الأسود ابن عمر مرتين و يحدثهم بحديث فيه نفس الكلمات و يتكلم بنفس الاسترسال و يرد عليه زرعة في كلا المرتين بنفس الرد
(أيظهر المشركون على الإسلام ) و في كلا المرتين

يسأل ابن عمر زرعة ممن أنت ؟ و في كلا المرتين يخبرهم بعبادة دوس لطاغوتها00 و في كلا المرتين يسألون

عمر رضي الله عنه عن قول ابنه عبد الله00 فيقول لهم نفس الرد
(عبد الله أعلم بما يقول) ؟؟؟؟؟؟؟

ثم أخي التفسير الذي قلته لا يصح من وجوه :

الأول : إن الحدث مرهون بحدث أخر و هو ظهور الطائفة المنصورة ، و هذه الطائفة لا تظهر إلا عندما تكون الأمة في حالة من الذل و التبعية كما هو حالنا اليوم، لأن الأمة إما أن تكون هي المنصورة و إما أن تكون مذلولة و لكن فيها طائفة منصورة 00

الوجه الثاني : ليس من طبع المسلمين الغدر بمعاهديهم من أي ملة كانت، و الحديث أخي لا يتكلم عن جيوش و عساكر فهو يتكلم عن مدنيين لأنه لو كان الكلام عن جيوش لكن الأمر عادي و لا عجب أن ي*** العدو عدوه المحارب 00

الوجه الثالث : الاستدلال من رد زرعة علىاأبن عمر 00فلو حدثتني أخي الفاضل أن دولة ما قامت ب*** جميع رعاية دولة أخرى في عصر ما لكان أول شيء يخطر في ذهني أن تلك الدولة لديها من المنعة و القوة ما يجعلها تقدم على فعلتها الخطيرة من غير خوف أو وجل00 و لا يخطر ببالي أن أسأل هل غلبت الدولة صاحبة الرعاية

هذه الدولة من قبل 0