نربية دينية جميلة جدا أ / محمد ثابت محمد

[الهرم الأكبر]

أولاً: القران الكريم

سورة الكهف ( للحفظ والتفسير )

النص الرابع - من صفات المؤمنين

( من سوره الأنفال - الآيات من 2-8)

قال الله تعالى : " إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون (2) الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون (3) أولئك هم المؤمنون مقامهم درجات عند ربهم مغفرة ورزق كريم (4) كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن م بيتك بالحق إن فريقا من المؤمنين لكارهون (5) يجادلونك فى الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون (6) وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله أ، يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين (7) ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون (8) " .
التفسير :
· السورة مدنيه نزلت فى أعقاب غزوة بدر التى سماها الله ( يوم الفرقان ) وتبدأ السورة من نهاية المعركة حيث يسأل المجاهدون عن الأنفال لارتباطها بجهادهم فى سبيل الله , لكن التربية الإسلامية تردهم عن ذلك فالنصر من عند الله والأنفال لله والرسول.
· ثم تتحدث الآيات عن صفات المؤمنين وهى إذا ذكر الله وجلت ( والوجل هو المهابة ) قلوبهم خوفا من الله وإذا استمعوا إلى آيات الله تحلوا بالإيمان , ويؤدون الصلاة أداء يليق بوقفه العابد أمام المعبود , وينفقون من أموالهم لأنهم يعلمون إن المال مال الله فيخرجون منه حق السائل والمحروم تطهيرا له , هؤلاء هم المؤمنون حقا وقد كافأهم الله بأعلى درجات الجنة . كما غفر الله لهم ذنوبهم ورزقهم رزقا كريما.
· ويبين الله فى آياته أن المؤمن هو أول من يلبى نداء الجهاد وأول من يموت وآخر من يأخذ , وذلك لان بعض المؤمنين خرج للقتال وهو كاره وهذا خطأ لأن من فعل ذلك نسى أن ما عند الله خير وأبقى .
· ثم توضح الآيات عون الملائكة فقد نصر الله المؤمنين بأن أمدهم بجنود من عنده , لأن النصر من عند الله " إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم " وذلك لأن بعض المؤمنين جادل الرسول فى الخروج للقتال وفضلوا العير
· ( الغنائم ) على النفير ( الخروج للقتال )

معاني الكلمات :
- الطائفتين : العير والنفير - الشوكة : البأس والسلاح أي المعركة - دابر الكافرين : أي يستأصلهم- وجلت : خافت- - العير : ما جلب عليه الطعام من قوافل الإبل والبغال والحمير
س: " وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم " ما الطائفتان ؟ وما موقف المسلمين منهما ؟
ج – الطائفتان : هما العير أو النفير والأولى بمعنى تجار قريش والثانية تشير إلى لقاء المشركين , وكان
المسلمون يودون أن تكون التجارة لهم ولا يريدون الحرب .

النص الخامس – الدين يسر

( من سورة البقرة – الآيات 183 – 186 )

قال الله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون (183) أياماً معدودات فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون (184) شهر رمضان الذى انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون (185) وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لى وليؤمنوا لى لعلهم يرشدون (186) " .
التفسير :
?سورة البقرة أطول سور القرآن الكريم , وهي من أوائل ما نزل من السور بعد الهجرة إلى المدينة .
? تدور الآيات حول سهولة الدين الإسلامي وتبدأ بفرض الصوم في شهر رمضان وقد فرض في السنة
الثانية من الهجرة وهذه الفريضة أياما معدودة وفيه تتجلى إرادة الإنسان وسموه على متطلبات الجسد , وقد فرضه الله ليجعل الإنسان معدا لدوره في عمارة الأرض .
? وقد يسر الله لنا الصوم فقد جعله أياما معودو وأعفى من أدائها المرضى والمسنين والمسافرين وذوي الأعذار إلى أجل لمن استطاعها بعد ذلك .
? وهذه الفريضة تؤدى في شهر كرمه الله بنزول القرآن , وفيه ليلة خير من ألف شهر وهي (ليلة القدر). ويكون الصوم بإثبات الهلال وكذلك نهايته بالرؤيا البصرية والعلمية .
? ثم تختم الآيات بدعاء يدل على الرضا والقرب من الله وإضافة العباد لله سبحانه وتعالى فيه تكريم ورضا عنهم فهو يجيب دعواهم لأنه قريب منهم , وكما قال رسول الله (e) : " إن الله ليستحي أن يبسط العبد إليه يديه يسأله فيها خيرا فيردهما خائبتين " .
معاني المفردات :
- كتب : فرض - من قبلكم : الأمم السابقة - تطوع خيرا : زاد في الفدية - فدية :طعام مسكين - يطيقونه : لا يستطيعونه إلا بمشقة - بينات :آيات واضحة تهدي إلىالحق

أسئلة ومناقشة

1) هات معنى (كتب) , واذكر المقصود بقوله (من قبلكم) .
ج – فرض , أي الأمم سبقت الإسلام .
2) ما حكمة الصوم كما فهمت من الآية الأولى ؟
ج – التقوى وتزكية النفس والتعويد على الصبر والأمانة حيث لا رقيب على الصائم إلا ضميره .
3) بم كرم الله شهر رمضان ؟ وكيف نكرمه نحن المسلمين ؟
ج – كرم الله شهر رمضان بأن أنزل فيه القرآن , ونكرمه نحن المسلمين بأن نحافظ على صومه صوما
صحيحا وأن نقرأ فيه القرآن ونتدبر معانيه ونحرص على تطبيقه .

الحديث الشريف

الحديث الرابع – منهج الإسلام في العبادة

عن أبي هريرة رضي الله عنه , عن النبي (e ) – قال :
" إن الدين يسر , ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه , فسددوا , وقاربوا , وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة , وشئ من الدلجة " رواه البخاري
المبادئ التى يدعو إليها الحديث الشريف :
الدين الإسلامي دين السماحة واليسر وعدم المشقة في التكاليف وقد شرع الله تعالى عبادات ميسرة من صلاة وصيام وزكاة وحج .. وما دام الله سبحانه وتعالى يسر لنا الدين فإن من يبالغ ويتعمق في الأعمال الدينية ويترك الرفق سوف يعجز ويغلب , ( مثل من يسهر طول الليل يصلي ويغالب الرغبة في الراحة والنوم إلى أن تغلبه عيناه فينام عن صلاة الصبح في الجماعة ) ولذا فيأمرنا رسول الله (e) بالسداد أي الصواب بدون إفراط أو تفريط وذلك بالتوسط في العمل , والمقاربة في أداء العبادات ويبشرنا الرسول الكريم بالفوز والبشرى الطيبة , ثم يأمرنا بأن نتحرى الأوقات التي ننشط فيها لنؤدي العبادات , في أول النهار ( الغدوة ) وما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس , وشئ من الليل ( الدلجة ) وإنما قال شئ من الدلجة لأن عمل الليل أشق من النهار .
E ما الأوقات التي أشار إليها الحديث ؟ ولم خصها بالذكر ؟
الأوقات التي أشار إليها الحديث هي أول النهار ( الغدوة ) ووسطه ( السير بعد الزوال ) ثم آخر الليل (الدلجة ) وقد جمع بين هذه الأوقات إشارة إلى اتصال العبادة واستمرارها , وتكثر وقت النشاط في الغدوة والروحة , وتقل عندما تكون شاقة لذلك قال الرسول (e ) شئ من الدلجة خفيف على المسلم .

معاني المفردات :

- قاربوا : اقتربوا من الكمال . – سددوا : الزموا السداد أي الصواب .
- الروحة : السير بعد الزوال . – يشاد : يبالغ في أداء العبادات .

الحديث الخامس – المحاسبة على النعم

عن أبي برزة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله (e) :
" لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن عمره – فيم أفناه ؟ وعن علمه – فيم فعل فيه ؟ وعن ماله – من أين اكتسبه ؟ وفيم أنفقه ؟ وعن جسمه – فيم أبلاه ؟ " .. رواه الترمذي
المبادئ التى يدعو إليها الحديث الشريف :
يوضح الحديث أن الإنسان يحاسب على ما أنعم الله به عليه من نعمة العمر :
- فسيسأل عنه وفيم أفناه وقضاه ؟ وهل قضاه في طاعة الله أو معصيته ؟
- وعن نعمة العلم الذي تعلمه ؟ وهل خدم به الناس أم لا ؟ وهل علمه أم بخل به ؟
- وعن جسمه فيم أبلاه ؟ لأن العافية والصحة من أكبر النعم , فهل استغلها الإنسان لعمارة الحياة كما أمرنا الله أم أهدرها في ارتكاب المعاصي والشرور ؟
- وعن ماله , من أين اكتسبه ؟ هل من حلال أم من الحرام ؟ وفي أي شئ أنفقه ؟ في وجوه الخير أم في الفساد والشر ؟
اللغويات :-
· لا تزول قدماً عبد / المراد أن الإنسان يسأل بمجرد موته.
· أفناه / قضاه .
· أبلاه / صنع به .

الحديث السادس – الإسلام إيمان واستقامة

عن سفيان بن عبيد الله الثقفي – رضي الله عنه – قال قلت يا رسول الله : قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحد بعدك , قال : " قل آمنت بالله ثم استقم " .... رواه مسلم .
المبادئ التى يدعو إليها الحديث الشريف :
- في الحديث الشريف يتوجه صاحب من صحابة الرسول (e ) وهو سفيان بن عبيد الله أن يعلمه من أمر الإسلام ما يكون جامعا كافيا لا يحتاج بعده إلى سؤال أحد , فأجابه رسول الله (e ) بقوله " قل آمنت بالله ثم استقم " والتعبير النبوي البليغ فيه إيجاز لأن المراد من الاستقامة أن يستقيم المسلم على التوحيد والصراط المستقيم , وبهذا كانت الوصية جامعة لخصال ا لدين
اللغويات :-
لا أسأل عنه أحد بعدك : أي يكون جامعا كافيا لا يحتاج بعده إلى سؤال أحد .
استقم : الاستقامة هي سلوك الصراط المستقيم واتباع أوامر الإسلام والبعد عن ما حرمه الله .

السيرة صفات يتحلى بها المؤمن

أولا . آداب الزيارة :
1- عدم الإلحاح في الاستئذان أو طرق الباب . 2- الرجوع إذا لم يؤذن له بالدخول .
3- الوقوف بعيدا عن الباب حتى لا يرى من بالداخل . 4- إذا سئل من الطارق يجيب باسمه
5- إفشاء السلام
ثانياً : آداب الطريق :
1) أن يمشي في استحياء بلا خيلاء أو تكبر 2- المشي بقوة وعدم تنكيس الرأس
3) ألا يجلس على قارعة الطريق وإذا اضطر فعليه أن يعطي ظهره للمارة.
4) أن يكف الأذى – بغض البصر وعدم التسكع بلا هدف أو الوقوف على النواصي
5) إفشاء السلام أثناء السير
ثالثاً : صون اللسان واليد:
1) البعد عن الغيبة والنميمة 2) عدم إفشاء الأسرار
3) البعد عن شهادة الزور. 4) تجنب الفاحش من الكلام أو السب أو الشتم
5) منع الأذى كأن تلحق بممتلكات الغير 6)عدم مد اليد إلى الرشوة أو السرقة
رابعاً : الاعتماد على النفس:
1) بالعمل الجاد النافع للنفس وللغير 2) ألا يعيش عالة على غيره
3) السعي وراء الرزق مبكراً 4) عدم التواكل والتكاسل أو الاعتماد على أخذ الصدقات
5) أن يبذل أقصى ما في وسعه من جهد ويترك النتيجة لله سبحانه وتعالى

من قضــــايا المــــال

التنمية

E ما معنى التنمية ؟
?هى العمل على رفع مستوى الفرد ليصل الدخل السنوي إلى أعلى المعدلات والتي تقترب من دخول الدول المتقدمة.
?والإسلام يدعو لذلك في قول النبي "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف" والقوة هنا (قوة مادية أو معنوية)
E كيف تتحقق التنمية؟
1) بعمل الأفراد بكل جدية وحيوية ونشاط في جميع الميادين والمجالات.
2) إيجاد تكتلات وتجمعات اقتصادية عربية وإسلامية تعمل على حماية المنتجات والأسعار ، والوقوف أمام التكتلات العالمية
E ما ثمرات التنمية؟
1) زيادة الإنتاج 2) زيادة في حجم الأسواق
3) التنافس في جودة الانتاج 3) تحقق التكامل الاقتصادي والتبادل التجاري
5) تشجيع جذب رءوس الأموال 5) يقلل من حجم البطالة

العمل

E ما فضل العمل ؟ وما نظرة الإسلام له؟
?العمل هو كل ما يعود بالنفع على الفرد والمجتمع
1) العمل عبادة 2) العمل المتقن يرفع مستوى الفرد والمجتمع
3) يبعد شر البطالة ومفاسدها
4) العمل الجيد يؤدي إلى إسراف الإنسان بفضل الله وشكره على نعمه
5) العمل يحقق الهدف من خلق الله للإنسان وهو عمارة الأرض وأنه خليقة الله على الأرض
6) إن أنبياء الله جميعا كانوا يعملون في الحرف والزراعة والتجارة وغيرها

الاحتكار

E ما معنى الاحتكار ؟
هو حبس سلعة ما يحتاج الناس إليها بهدف التحكم في سعرها واستغلال حاجة الناس إليها .
E ما أضرار الاحتكار؟
1) ي*** روح المودة والمحبة بين الناس 2) ي*** روح المنافسة التي تؤدي إلى الإتقان في العمل
3) يعمل على نشر الجريمة مثل (الربا – ال*** – الحقد – السرقة ....الخ)
E ما موقف الإسلام من الاحتكار؟
1) الإسلام يرفضه تماما وينهى عنه ويحرمه كقول الرسول "الجالب مرزوق – المحتكر ملعون"
2) يجمع الفقهاء على ضرورة محاربة الاحتكار والمحتكرين ومقاومته بل وجعلوا له عقوبات رادعة
E ما عقوبة المحتكر ؟
1) أن يؤمر بالبيع بمثل أسعار الغير فإن لم يفعل يبيع القاضي بضاعته.
2) أن يعزز المحتكر : أي توقع عليه العقوبة المناسبة لزمانه ومكانه بواسطة السلطة المكلفة بمراقبة الأسواق.
الادخار وعدم الإسراف:
الادخار : ظاهرة ضرورية ومصدر من مصادر البناء والتمويل.
?وظاهرة الادخار تعلم الفرد الاعتماد على نفسه بنفسه وبها يزيد الفرد من إيجابياته ويتعلم التفكير المنظم ويقوى على مواجهة ظروف الحياة.
E أنواع الادخار:
1) الادخار الفردي : مفيد ونافع للأفراد والدولة وهو ادخار اختياري
2) الادخار القومي : ادخار إجباري وأفضاله في زيادة الخطة ويظهر أثره واضحاً في خطة الدولة وموازنتها التي تتبعها لتحقيق أهدافها .
?وقد نهى الإسلام عن الإسراف والتبذير لأنهما يضران بمصلحة الفرد والمجتمع ويشمل النهي كل مظاهر الإسراف في الطعام والشراب والوقت.
قال تعالى "وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين"
الإسلام حث على الاعتدال في كل أمور الحياة

الشخصيات الإسلامية

العز بن عبد السلام

?نموذج رائع للعالم الفقيه الذي لا يخشى في الحق لومة لائم.
?نشأته : هو أبو محمد عز الدين بن عبد العزيز بن عبد السلام ولد بدمشق 577 هـ وتتلمذ على يديه كبار علماء عصره ، عمل بالتدريس كما تولى الخطابة بالجامع الأموي بدمشق وكان (مفتي الشام)
?حياته وجهوده : هاجر من الشام إلى مصر بسبب خلافه مع الصالح إسماعيل حاكم الشام لوقوفه ضد السلطان نجم الدين أيوب وتحالفه مع الصليبيين. وقضى بالقاهرة عشرين عاماً توليىفيها مناصب كبرى مثل الخطابة بجامع عمرو بن العاص والإشراف على المساجد وقاضي القضاة ومنصب الأفتاء كما كان له الكثير من المواقف المشهودة أهمها تحمل عبء الجهاد ضد التتار
س / "نعم لقد اشتريت بستاناً في الجنة" من قائل العبارة ؟ ولمن ؟ وما مناسبتها.
?قائل العبارة : العز بن عبد السلام لزوجته . والمناسبة : هى
?( عندما أعطته زوجته مصاغها ورغبت في شراء بستان فتصدق بثمن المصاغ ولما سألته زوجته عن البستان رد عليها لقد اشتريت بستاناً في الجنة)
?وقد واصل الشيخ جهاده في مصر فوقف ضد مظاهر الإنحراف والبد (فقد تصدى لأمراء المماليك المتجبرين في مصر وأصر على بيعهم لحساب بيت المال وتحريرهم بعد ذلك بطريق شرعي وتم له ما أراد وصرف ثمنهم في وجوه الخير. كما أنكر على سلطان مصر(الصالح أيوب) فرض الضرائب وإباحة الخمور والمسكرات وهكذا ظلت حياته سلسلة من الجهاد.
?س / أصر العز عبد السلام على المساواة بين الرعية والحكام في تحمل نفقات الحرب . اذكرما دار بينه وبين السلطان قطز في هذا الشأن – ونتيجة هذا الحوار .
?وكان موقفه أثناء حرب التتار مشرفاً عندما طالب أمراء المماليك بإحضار ما عندهم من الأموال وتسويتهم بالعامة وبعدها جمع من الناس وتم تجهيز الجيش وتم النصر في معركة عين جالوت عام 658هـ.
?مؤلفاته : بلغت مؤلفاته ثمانية عشر مؤلفاً منها (كتاب مجاز القرآن – الفتاوى الموصلية – الفتاوى المصرية – كتاب القواعد الكبرى – التفسير – بيان أحوال الناس يوم القيامة)
?وفاته : توفى بمصر عام 660هـ بعد حياة حافلة مملوءة بالجهاد ضد موجات الاستعمار الصليبي والتتري



الأمن في الإسلام
للدكتور أحمد عمر هاشم

الفصل السادس

محافظة الإسلام على حرمة الأعراض

- الإسلام دين الطهر والعفاف وقد صان الأعراض من أن تُسب أو تُوصف أو تُهتك أو تُشوه أو تُلصق بها أية اتهامات .
- وحفاظاً على الأعراض : كفل الإسلام الزواج كعلاقة شرعية بين الذكر والأنثى بما فيه من هدوء نفس واستقرار وحماية من الوقوع في الرذائل التي تأتي بالأمراض ، وتضيع الأنساب وتسبب نوعاً من الضياع المادي والنفسي للإنسان
- تحريم الإسلام للزنا : فهذا علاج لمشكلة اجتماعية وأخلاقية ومن يرتكب فله عقوبة رادعة له ولغيره تصل إلى الرجم والجلد .
- إن تحريم قذف المحصنات ( أن تنسب جريمة أخلاقية لامرأة شريفة ) فقد حرمها الإسلام حفاظاً على سمعة النساء ومنعاً للظلم .
- وحرم الإسلام : السخرية من عاهات وعادات الناس .
واللمز والتنابذ بالألقاب حتى لا تسود الكراهية
وحذر من سوء الظن بالناس والتجسس عليهم والغيبة والنميمة .
ما هي السبع الموبقات ؟ الشرك بالله – السحر – *** النفس – أكل الربا – أكل مال اليتيم – الهروب يوم الحرب – قذف المحصنات .
ما عقوبة الزنا ؟ الزاني المحصن المتزوج :- الرجم بالحجارة على مسمع ومرأى من الناس .
البكر ( لم يسبق له الزواج ) :- يجلد مائة جلدة على مسمع ومرأى من الناس .
تحريم الرهبانية في الإسلام ينبع من أنها نخالف طبيعة الإنسان واحتياجاته النفسية والجسدية والاجتماعية

الفصل السابع

عناية الإسلام بحرمة الأموال

E ما جوانب عناية الإسلام بالمال ؟
- حرم أكل الأموال بالباطل كأن تسلبه أو تسرقه أو ترتشيه .
- دعا الإسلام إلى العمل الشريف مهما كانت نوعية العمل .
- دعا إلى إنفاق المال في وجوه الخير مثل :- ( رعاية وتربية الأبناء – رعاية الزوجة – مساعدة الفقراء والمرضى – كفالة اليتيم – في المشروعات الخيرية كالمستشفيات والملاجئ )
- شدد الإسلام في تنفيذ العقوبة على السارق بقطع يده .
- حرم الغش في الكيل والميزان عند البيع والشراء .
- حرم الربا لما فيه من استغلال لضائقة الناس .
- حذر من البخل واكتناز المال ومنعه عن منفعة المجتمع .

الفصل الثامن

صيانة الحقوق في الإسلام

القوانين الوضعية : تتبدل فتسبب الكثير من المشكلات في فهمها وتطبيقها وكثيراً ما تضيع حقوق الناس .
أما القوانين الإلهية : فهي ثابتة مستقرة وموافقة لكل المواقف والاحتياجات ومناسبة لكل زمان ومكان لأنها من عند العليم الخبير .
القوانين الإلهية تستوي على كل ما يتعرض له الإنسان من معاملات مادية ومعنوية واجتماعية واقتصادية وسياسية وغيرها من القوانين التي يفاخر بها المجتمع الحديث وهي قوانين حقوق الإنسان .أي مال يأتي من حرام لا تقبل فيه صدقة أو زكاة أو تبرع لأن مصدره حرام و ما بُني على باطل فهو باطل .
يدخل في باب الغش : إضافة مادة رخيصة إلى مادة غالية أو بيع سلعة انتهى تاريخ صلاحيتها .

الفصل التاسع

دعوة الإسلام إلى أمن النفس البشرية

E ما أهم آفة مرضية تصيب النفس البشرية ؟ الغضب
E وما العلاج ؟ نوعان :
أولأ : العلاج الأصيل الثابت :-
1 - ويكون بالتحلي بمكارم الأخلاق .
2- ومقاومة ما في النفس من غضب .
3- البعد عن مسببات الغضب مثل :- ( الغرور– الأخلاق السيئة – المزاح – الهزل – البخل )
ثانبا : العلاج الثاني ( العلاج الوقتي ) :- وهو ما يتم بعد ظهور الغضب
ويكون العلاج بالتسامح – والرفق – كظم الغيظ – والخوف من الله تعالى .
E كيف يتخلص الإنسان من حالة الغضب ؟
1- بتغيير الموقف :- إن كان واقفاً فليجلس – أو العكس مثلاً .
2- بالبعد عن هواجس الشيطان ونزعاته ويكون ذلك بالصلاة وذكر الله والاستعاذة به من الشيطان الرجيم .

الفصل العاشر

التربية الإسلامية أمن للنفس البشرية

النفس الإنسانية كثيراً ما تتمنى ما في يد غيرها أو تحقد على غيرها وللإسلام علاج لهذه الآفة المدمرة لنفس الحاسد و الحسود فعلى من يشعر بالحقد والحسد لغيره أن ينظر لمن هو أفقر منه وهنا سيشعر بالسعادة والرضا .
والحسد نوعان :-
1- حسد مرغوب محمود :- وهو أن تتمنى فعل الخير أكثر أو أن ينفق من ماله أو علمه أكثر لصالح الناس .
2- حسد مزموم :- أن تتمنى ما في يد غيرك وتتمنى زواله من يده ليأتك أنت

نسألكم الدعاء أ / محمد ثابت محمد