#11
|
||||
|
||||
الآية الثالثة عشرة:
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ }البقرة13 .... الحرف القرآني: 1- قيل . 2- قيل لهم. 3- لهم. 4- لهم آمنوا. 5- آمنوا. 6- كما آمن. 7- قالوا أنؤمن . 8- أنؤمن. 9- السفهاء . 10- السفهاء ألا. 11- ألا إنهم. 12- إنهم. ............. الشرح : 1- قيل : قرأها بإشمام ضمة القاف كسرة ، كل من هشام والكسائي ورويس ، وسبق بيانه. ........ 2- قيل لهم : إدغام مثلين كبير للسوسي . وقد سبق. ............... 3- لهم : بها ميم جمع وسبق بيانه. .............. 4- لهم آمنوا : بها مد منفصل ناتج عن صلة الميم ، وسبق بيانه، وفيها السكت لخلف حمزة بخلف عنه. ................ 5- آمنوا : مد بدل لورش فيه ثلاثة أوجه البدل ، وللباقي القصر وسبق بيانه. .......... 6- كما آمن : بها مد منفصل وسبق بيان مراتب القراء فيه. ................. 7- قالوا أنؤمن : بها مد منفصل وسبق ذكره. .............. 8- أنؤمن : قرا وورش والسوسي وأبو جعفر بإبدال الهمزة واوا ، وسبق بيانه. ............... 9- السفهاء : بها مد متصل وسبق بيان مراتب القراء فيه. فائدة : إذا وقف حمزة وهشام علي كلمة السفهاء فلهما فيها خمسة القياس ، وسبق بيانه عند كلمة ( سواء ). ................... 10- السفهاء ألا : بها همزتان مختلفتان من كلمتين الأولي مضمومة والثانية مفتوحة ، قرأها كل من نافع وابن كثير وأبو عمرو ورويس بإبدال الهمزة الثانية واوا خالصة مفتوحة، والباقون بتحقيقها ، ( البدور للشيخ القاضي ) والدليل من الشاطبية قول الإمام الشاطبي رحمه الله : وَتَسْهِيلُ الأُخْرَى في اخْتِلاَفِهِماَ سَمَا ** تَفِيءَ إِلَى مَعْ جَاءَ أُمَّةً انْزِلاَ نَشَاءُ أَصَبْنَا والسَّماءِ أَوِ ائْتِنَا **فَنَوْعَانِ قُلْ كالْيَا وَكَالْوَاوِ سُهِّلاَ وَنَوْعَانِ مِنْهَا أُبْدِلاَ مِنْهُمَا وَقُلْ ** يَشَاءُ إِلى كالْيَاءِ أَقْيَسُ مَعْدِلاَ ومن الدرة قول الإمام ابن الجزري رحمه الله: وَحَالَ اتِّفَاقٍ سَهِّلِ الثَّانِ إِذْ طَرَا ** وَحَقِّقْهُمَا كَالاِخْتِلاَفِ يَعِي وِلاَ .............................. 11– ألا إنهم : فيها مد منفصل وسبق بيانه. ............ 12- إنهم : بها ميم جمع وسبق مذاهب القراء فيها. .................... القراءة : 1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل ، وإبدال الهمزة الثانية واوا ، ومعه دوري أبي عمرو بوجه. 2- نعطف روح من ( السفهاء ألا ) بتحقيق الهمزتين ، وليس معه أحد. 3- نقرأ لقالون بتوسط المنفصل علي سكون الميم وإبدال الهمزة الثانية،ومعه دوري أبي عمرو. 4- نعطف ابن ذكوان من ( السفهاء ألا ) بتحقيق الهمزتين ، ومعه عاصم وخلف العاشر. 5- نقرأ لحمزة من ( كما آمن ) بإشباع المنفصل والمتصل ، وتحقيق الهمزتين وليس معه أحد. 6- نقرأ لقالون بصلة الميم وقصر المنفصل وما سبق له ، ومعه ابن كثير. 7- نعطف أبوجعفر من ( أنؤمن ) بالإبدال وإبدال الهمزة الثانية ، وليس معه أحد. 8- نقرأ لقالون بتوسط المنفصل علي صلة ميم الجمع ، وينفرد. 9- نقرأ لورش بصلة ميم الجمع وإشباع المنفصل مع قصر البدل وإبدال الهمز ، وليس معه أحد. 10- ورش بتوسط البدل علي ما سبق له ، وينفرد. 11- ورش بمد البدل وما سبق له ، وينفرد 12- نقرأ لخلف حمزة من ( لهم آمنوا ) بالسكت وما سبق له وينفرد. 13- نقرأ للسوسي بإدغام المثلين الكبير مع أوجه المد فيه ، وإبدال الهمز ، وقصر المنفصل، وليس معه أحد. 14- نقرأ لهشام بإشمام قيل ، وتحقيق الهمزات ، وتوسط المد، ومعه الكسائي. 15- نعطف رويس من ( كما آمن ) بالقصر وإبدال الهمزة الثانية وينفرد. ........... يتبع بحمد الله </b></i>
__________________
قلب لايحتوي حُبَّ الجهاد ، قلبٌ فارغ .! فبالجهاد كنا أعزة .. حتى ولو كنا لانحمل سيوفا .. |
العلامات المرجعية |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|