هذا ديننا الاسلامى وهذا نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم)

[محمد رافع 52]

السماحة منهج أمة ودستور حياة

كم نحن بحاجة إلى السماحة والتي تعني التسامح والتيسير والسهولة واللين وبذل المعروف وكف الأذى في سلوكنا ومعاملاتنا وعلاقتنا مع من حولنا، خاصة ونحن في زمن قست فيه القلوب وكثرت فيه المشاكل وساءت العلاقات بين بني الإنسان على مستوى البيت والأسرة والمجتمع وبين شعوب الأرض وحضاراته، الأمر الذي أدى قيام الصراعات والحروب والعداوات وحب الانتقام حتى سفكت الدماء واستطال الإنسان في عرض أخيه، وتعدى على ماله، وضعفت المبادئ والقيم والأخلاق، ولا يمكن أن تكون هذه هي الحياة التي أرادها الله للناس رغم اختلافهم في التفكير والرؤى وفي الاعتقاد والدين وفي نمط الحياة وفي النظر لهذا الكون، ومع هذا الاختلاف والتباين بين الناس كانت دعوة الإسلام إلى السماحة والسهولة والتعاون والتعرف واليسر في علاقة الإنسان بغيره قال - تعالى -: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)(الحجرات: 13).. ومن ينظر إلى تشريعات الإسلام وتوجيهاته في جميع شؤون الإنسان وحياته يجد السماحة واليسر والبعد عن الحرج ومراعاة الواقع وتقدير الظروف قال تعالى: (هوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ) (الحج آية 78) وقال - تعالى-: (مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)(سورة المائدة الآية 6) قال ابن كثير - رحمه الله -: " أي لعلكم تشكرون نعمه عليكم فيما شرعه لكم من التوسعة والرأفة والرحمة والتسهيل والسماحة.. )..

ولا عجب فهذا دين الله - سبحانه وتعالى- الذي من أسمائه العفو والغفور والرحيم والتواب.. يغفر الذنوب والزلات ويعفو ويسامح ويتفضل على عباده ويتجاوز عنهم وإذا ما أخطأوا في حقه - سبحانه - ودعتهم نفوسهم لارتكاب الموبقات والانغماس في الذنوب والمعاصي ناداهم - سبحانه وتعالى- (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [الزمر: 53]، لاحظ هنا (يا عبادي) نداء من الله - عز وجل -، لمن؟ للذين أسرفوا على أنفسهم، ويسميهم (عباد) ويضيفهم نسبة إليه (يا عبادي) (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ) لقد بلغوا حداً كبيرا في الغفلة والوقوع في المخالفة (لا تقنطوا من رحمة الله).. فأي عفو وأي تسامح هذا؟ بل خاطب - سبحانه وتعالى - نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - وعلمه كيف تكون علاقته بمن حوله قائلاً: (فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ) [المائدة: 13]، وقال - سبحانه -: (فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ) [البقرة: 109]... فالتسامح خلق الأنبياء فهذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعيش هذا الخلق بين أصحابه ومع أعداءه واقعاً في الحياة.. فعندما دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة منتصرًا، جلس - صلى الله عليه وسلم - في المسجد، والمشركون ينظرون إليه، وقلوبهم مرتجفة خشية أن ينتقم منهم، أو يأخذ بالثأر قصاصًا عما صنعوا به وبأصحابه. فقال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((يا معشر قريش، ما تظنون أني فاعل بكم؟))... قالوا: خيرًا، أخ كريم، وابن أخ كريم.. قال: ((اذهبوا فأنتم الطلقاء))... فأين من يغالِبهم حبُّ الانتصار والانتقام؟! أين هم من خلُق سيِّد المرسَلين؟! سئِلَت عائشة - رضي الله عنها - عن خلُق رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: " لم يكن فاحِشًا ولا متفحِّشًا ولا صخَّابًا في الأسواق، ولا يجزِي بالسيِّئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح" (رواه أحمد والترمذي وأصله في الصحيحين) قال - تعالى-: (وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ) [الشورى: 36، 37].

[محمد رافع 52]

ومع شدة الهجمة على الإسلام والمسلمين وتكرارها وتنوعها من قبل أعدائه من يهود ونصارى ومنافقين وعلمانيين ورويبضات الزمان وأنصاف الرجال ووصفهم لهذا الدين بال*** والشدة والإرهاب وإقصاء الآخر ومصادرة الحقوق أصبح كثير من المسلمين بسبب جهلهم بدينهم يتبنون هذه الأطروحات، والبعض الآخر يدافع عن الدين دفاع المتهم الذي يشعر بضعف حجته وأدلته ويحاول التبرير واختلاق الأعذار الواهية، وهناك طرف آخر من المسلمين أخذته العاطفة والحب لهذا الدين مع سوء فهم وتفسير مغلوط لأحكامه وتشريعاته إلى أن يتبنى ال*** والشدة وسفك الدماء وإزهاق الأرواح، ولم يفرق بين مسلم ومعاهد وذمي، ولا بين المصالح والمفاسد، ظناً منهم أن هذه الطريق هي طريق الخلاص وبها ينصر الدين ويعز الإسلام وأهله، فكان من نتائج سوء الفهم سفك الدماء وذهاب الأمن وانتشار الظلم وتشويه الصورة الناصعة لهذا الدين عند الآخرين وتعرض أبناء المسلمين للمطاردة والملاحقة والإيذاء، واسُتغل هذا الوضع للكيد للإسلام والمسلمين ومحاربة قيمه وتشويه تشريعاته وتحذير العالم وتخويف الناس منه.. نعم إن الإسلام يبني في المسلم العزة والقوة والإرادة، ولا يقبل منه الضعف والخور والاستكانة، لأنه يحمل دين الله وهو خليفة الله في أرضه.. ولكن هذه القوة والعزلة ليس فيها ظلم لأحد مهما كان دينه أو عقيدته أو بلاده طالماً أنه لم يعتدي على مسلم أو شارك في قتاله أو كان سبب في ظلمه وانتقاص حقه قال - تعالى-: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) (الممتحنة: 8).. وهذه هي سماحة الإسلام مع الآخرين من الأديان والممل والمذاهب الأخرى تظهر في جميع تشريعاته وأحكامه ففي جانب العقيدة ترك الإسلام الحرية للإنسان بأن يختار دينه وأن لا يكره عليه قال - تعالى -: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ) (البقرة: 256) وعاش اليهود والنصارى والمجوس في ظل دولة الإسلام قرون من الزمان ولم يكرهوا على هذا الدين ولم تقام لهم محاكم التفتيش ولا الإبادة الجماعية كما حدث للمسلمين في أسبانيا وألبانيا والبوسنة والهرسك والإتحاد السوفيتي سابقاً و*** المسلم بالهوية ومن خلال اسمه وشعائر دينه، فهل بعد ذلك يكون دين الإسلام دين إرهاب وظلم وإكراه؟

لقد حرم الإسلام وأغلظ في العقوبة على أبنائه وأتباعه إذا بدر منهم ظلم أو تعدى على أي إنسان دخل بلاد المسلمين من غيرهم فقد روى البخاري في صحيحه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-، عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (( مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا)).. وانظروا إلى هذا السلوك الحي المفسر لأخلاق الإسلام وسماحته.. جاء في صفة الصفوة أن عمير بن سعد والي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب على حمص قدم المدينة يريد من أمير المؤمنين أن يقيله من منصبه، فلما سأله عمر عن السبب، قال عمير: إن ذلك شيء لا أعمله لك ولا لأحد بعدك، والله ما سلمت بل لم أسلم، لقد قلت لنصراني: أخزاك الله، فهذا ما عرضتني له يا عمر، وإن أشقى أيامي يوم خلفت معك، لقد عظم على عمير قوله لرجل من غير المسلمين: أخزاك الله، وهو دعاء، وما ذكر خطأ اقترفه في ولايته على حمص أعظم من هذا، وفي ذلك دليل على أن هذا الدين ما جاء إلا بالرحمة والهداية وإنقاذ البشر من الضلال إلى الهدى ومن ظلمات الكفر إلى نور الطاعة، ولا عجب فمن مدرسة النبوة تخرج هذا الصحابي وغيره... إنها سماحة الإسلام التي تأمر بالعدل والإحسان حتى مع غير المسلمين من أجناس الأرض، قال - تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) [المائدة: 8].. بل لقد مر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه- بباب قوم وعليه سائل يسأل: " شيخ كبير ضرير البصر، فضرب عضده من خلفه وقال: من أي أهل الكتاب أنت؟ قال: يهودي، قال: فما ألجأك إلى ما أرى؟ قال: أسأل الجزية والحاجة والسن، قال: فأخذ عمر بيده وذهب به إلى منزله فرضخ له بشيء من المنزل، ثم أرسل إلى خازن بيت المال فقال: انظر هذا وضرباءه فوالله ما أنصفناه أن أكلنا شبيبته ثم نخذله عند الهرم" (إنما الصدقات للفقراء والمساكين) والفقراء هم المسلمون، وهذا من المساكين من أهل الكتاب، ووضع عنه الجزية وعن ضربائه.. وعندما أمر عمر بن عبد العزيز - رحمه الله- مناديه ينادى: " ألا من كانت له مظلمة فليرفعها، قام إليه رجل ذمي من أهل حمص فقال: يا أمير المؤمنين أسألك كتاب الله قال: وما ذاك؟ قال: العباس بن الوليد بن عبد الملك اغتصبني أرضي، والعباس جالس، فقال له عمر: يا عباس ما تقول؟ قال: نعم أقطعنيها أمير المؤمنين الوليد وكتب لي بها سجلاً، فقال عمر: ما تقول يا ذمي؟ قال: يا أمير المؤمنين أسألك كتاب الله - تعالى-، فقال عمر: نعم كتاب الله أحق أن يتبع من كتاب الوليد قم فاردد عليه ضيعته فردها عليه"... وهذا مُجاهدٍ يقول أنَّه *** شاةً لعبدَ اللهِ بنَ عمرو في أهلهِ فلمَّا جاءَ قال أهديتُمْ لجارنَا اليهوديِّ؟ أهديتُمْ لجارنا اليهوديِّ؟ سمعتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقول: (( ما زالَ جبريلُ يُوصِيني بالجارِ حتَّى ظننتُ أنَّهُ سيورِّثُهُ)) (رواه الترمذي وقال: هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ). بل لم ينه الإسلام الذين آثروا الشرائع الأخرى عن الاحتكام إلى ما بأيديهم من الكتب، بل أمرهم بتحكيمها: ( وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه) (المائدة: 47)، ( وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله) (المائدة 43).. وإذا كانت الدهشة تملك قلوب أهل هذا العصر الحاضر وعقولهم من هذا السخاء في المساواة والعدل والإنصاف الذي أعطاه الإسلام ودولته "للآخر الديني" قبل أربعة عشر قرنا، فإن هذه الدهشة دهشة الذين لا يعرفون حقيقة الإسلام ستزداد وتتعاظم عندما يعلمون وتعلم الدنيا أن الإسلام لم يطلب من هذا "الآخر الديني" مقابل كل هذا السخاء في "الحقوق" سوى "واجب واحد" هو أن يكون هذا "الآخر" لبنة في جدار الأمن الوطني والحضاري للدولة الإسلامية، وأن يكون ولاؤه كاملا للدولة والوطن، وانتماؤه خالصا للأمة، التي هو جزء أصيل فيها، وألا يكون ثغرة اختراق لحساب أي من الأعداء.

[محمد رافع 52]

حتى في الحرب التي تأكل الأخضر واليابس وتزهق فيها الأرواح وتدمر المدن والقرى ويموت الصغير والكبير أمر الإسلام بالسماحة والعدل وحرم الظلم فقد روى مسلم في صحيحه عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ، أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ بِتَقْوَى اللهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا، ثُمَّ قَالَ: اغْزُوا بِاسْمِ اللهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تَمْثُلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا".. وصاغ أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - وهو على رأس دولة الخلافة الراشدة هذه السنة النبوية "وثيقة أخلاق الحرب التي لم تعرف الدنيا مثلها" فقد أوصى "يزيد بن أبي سفيان وهو يودعه أميراً على الجيش الذاهب إلى الشام، فقال له: "إنك ستجد قوماً زعموا أَنَّهم حبسوا أنفسهم لله، فذرهم وما زعموا أَنَّهُم حبسوا أنفسهم له.. وإني أوصيك بعشر: لا ت***نَّ امرأة، ولا صبيا، ولا كبيرا هرما، ولا تقطعن شجر مثمرا، ولا تخربنَّ عامرا، ولا تعقرن شاة ولا بعيرا إِلاَّ لمأكلة، ولا تحرقن نخلا، ولا تغرقنه، ولا تغلل، ولا تجبن.."(رواه مالك في الموطأ).. وانظروا إلى حروب أوربا وأمريكا وشرق آسيا في اليابان وكوريا والحرب الصينية والحرب العالمية ملايين من البشر ***وا ومدن ودول محيت من الخريطة، وأسلحة فتاكة لا تفرق بين صغير وكبير ومريض وامرأة وعجوز وشاب ومحارب وغيره، بل أقيمت المجازر في الحرب الدينية بين الأوربيين أنفسهم ودمرت الحياة بكل معانيها والتي دامت أكثر من قرنين داخل النصرانية ذاتها، بين الكاثوليك والبروتستانت، في القرنين السادس عشر والسابع عشر حيث أبيد فيها 40% من شعوب وسط أوروبا.. ووفق إحصاء "فولتير" [1694- 1778م] بلغ ضحاياها عشرة ملايين نصراني!... وفي المقابل دارت الحرب في جزيرة العرب عند بداية الإسلام بين المسلمين والمشركين وانتصر المسلمون عليهم، في عشرين موقعة هي التي دار فيها قتال.. ما بين سنة 2هـ وسنة 9هـ - هذا الانتصار الذي غير وجه الدنيا والحضارة والتاريخ، كيف أن ضحايا كل هذه المعارك من الفريقين لم تتجاوز 386 قتيلا 183 هم مجموع شهداء المسلمين و203 هم كل ***ى المشركين وعندما حكم الإسلام بعد ذلك لم تقم حرب عالمية أولى ولا ثانية ولا ثالثة.. فأي دين أعظم وأرحم من دين الإسلام؟

ملكنا فكان العفو منا سجية *** فلما ملكتم سال بالدم أبطح

فلا عجبا هذا التفاوت بيننا *** فكل إناء بما فيه ينضح

فاللهم ردنا إلى دينك رداً جميلا
قلت قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه.

[محمد رافع 52]

فإذا كانت سماحة الإسلام مع غير المسلمين بهذه العظمة والسمو فإن السماحة بين المسلمين أنفسهم يجب أن ترتقي أعلاء من ذلك فالمجتمع المسلم يجب أن يعيش أبناءه في حب وتسامح وتراحم وأن يسود حياتهم اللين والسهولة واليسر، إن ال*** والشدة والحقد ودوافع الانتقام والكراهية تنذر بالهلاك، فتقطع الأرحام وتكثر الصراعات وتنزع الرحمة ويحل الشقاء ويذهب الخير بين الناس وتقوض مجتمعات بسبب ذلك وتتلاشى أمم وتنهار حضارات... وإِنَّ من طبيعة النفس البشرية بغض الإنسان غليظ الطباع قاسي القلب سريع الغضب فجاء الإسلامِ بالتيسير والرفق فكان سمَة عَظِيمَة ظاهرة، تتجلَّى في عقائدِه وعباداتِه ومعاملاتِه وأخلاقِه، وفي الصَّحِيحِ أَنَّهُ مَا خُيِّرَ - صلى الله عليه وسلم - بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثماً، فإن كان إثماً كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لنفسه في شيء قط إلا أن تُنتَهَك حُرمةُ الله؛ فينتقم لله - تعالى -[متفقٌ عليه].. ألا فلننشر السماحة والتسامح فيما بيننا ولنعفو عن بعضنا البعض ولنجعل علاقاتنا قائمة على السهولة واليسر في بيعنا وشرائنا واختلافنا وحوارنا وذهابنا وإيابنا.. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من كان سهلاً ليناً هيناً حرمه الله على النار)) صحيح الجامع، وقال: ((ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار غداً، على كل لين قريب سهل)).. وقال - صلى الله عليه وسلم -: (( رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى)) (رواه البخاري) إن السماحة منهج أمة ودستور حياة للمسلمين وليست شعارات جوفاء وأخلاق بعيدة عن الواقع أمر بها الإسلام ودعا إليها القرآن وبها سعادة الإنسان ورضا الرحمن...

والحمد لله رب العالمين.

المصدر: المختار الإسلامي

[hanyhady]

الله يا أستاذ محمد
هداك الله وكفاك ومن فضله أغناك

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hanyhady

الله يا أستاذ محمد
هداك الله وكفاك ومن فضله أغناك

واياكم بارك الله فيكم

[الأستاذة ام فيصل]

جزاك الله خيرا استاذي الفاضل
على هذه الصفحات ياريت الكل يسير على نهج ديننا السمح
ودستورنا العظيم الذي جاء به الاسلام
كان الامة تعيش بسلام وامان وطمائيه والتي افتقدناها
خالص الشكر والتقدير لحضرتك

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة ام فيصل

جزاك الله خيرا استاذي الفاضل
على هذه الصفحات ياريت الكل يسير على نهج ديننا السمح
ودستورنا العظيم الذي جاء به الاسلام
كان الامة تعيش بسلام وامان وطمائيه والتي افتقدناها
خالص الشكر والتقدير لحضرتك

بارك الله فيك اختى الفاضلة
فعلا اختى الكريمة ديننا الاسلامي هو المنهج
وفيه الامن والامان
ربنا يهدينا لسواء السبيل

[ayman5050]

بسم الله ما شاء الله

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayman5050

بسم الله ما شاء الله

ولاحول ولاقوة الا بالله
ربنا يبارك فيك

[Mohamed Abou Almagd]

بارك الله فيكم

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed abou almagd

بارك الله فيكم

جزاكم الله عنا خيرا

[محمد رافع 52]

صفات النبي :


لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقاً، وأجود الناس صدراً وأصدقهم لهجة، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشرةً، لقد صدق ملك عمان حينما قال بعد أن التقى به: والله لقد دلني على هذا النبي الأمي، أنه لا يأمر بخير إلا كان أول آخذ به، ولا ينهى عن شيء إلا كان أول تارك له، وأنه يغلب فلا يبطر، ويُغلب فلا يضجر، ويفي بالعهد، وينجز الوعد
لقد رأى أصحابه رأي العين، كل فضائله ومزاياه، رأوا طهره وعفافه، رأوا أمانته واستقامته، رأوا شجاعته وثباته، رأوا سمّوه وحنانه، رأوا عقله وبيانه، رأوا كماله كالشمس تتألق في رابعة النهار.
فالذين بهرتهم عظمته لمعذورون، وإن الذين افتدوه بأرواحهم لهم الرابحون، فأي إيمان، وأي عزم، وأي مضاء، وأي صدق، وأي طهر، وأي نقاء، وأي تواضع، وأي حب وأي وفاء.

[محمد رافع 52]

قول الغرب في شخصية الرسول :
آ) : أحد كتاب السيرة الغربيين .

يقول أحد كتاب السيرة الغربيين: كان محمد عابداً متحنثاً و قائداً فذاً شيد أمة من الفتات المتناثر، وكان رجل حرب يضع الخطط ويقود الجيوش، وكان أباً عطوفاً، وزوجاً تحققت فيه المودة والرحمة والسكن، وكان صديقاً حميماً، وقريباً كريماً، و جاراً تشغله هموم جيرانه، وحاكماً تملأ نفسه مشاعر محكوميه، يمنحهم من مودته وعطفه ما يجعلهم يفتدونه بأنفسهم، ومع هذا كله فهو قائم على أعظم دعوة شهدتها الأرض، الدعوة التي حققت للإنسان وجوده الكامل، وتغلغلت في كيانه كله، ورأى الناس الرسول الكريم تتمثل فيه هذه الصفات الكريمة فصدقوا تلك المبادئ التي جاء بها كلها، ورأوها متمثلة فيه، و لم يقرؤها في كتاب جامد بل رأوها في بشر متحرك فتحركت لها نفوسهم، وهفت لها مشاعرهم، وحاولوا أن يقتبسوا قبسات من الرسول الكريم كل بقدر ما يطيق، فكان أكبر قدوة للبشرية في تاريخها الطويل، و كان هادياً ومربياً بسلوكه الشخصي قبل أن يكون بالكلم الطيب الذي ينطق به .

ب) : الباحث البريطاني كارييل .


يقول الباحث البريطاني كارييل: إن التشكيك في صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ودينه يعد اليوم عاراً كبيراً و إن علينا الرد على مثل هذه الآراء غير الصحيحة، و الأقوال التي لا معنى لها، فعلى الرغم من مرور القرون على بعثة هذا النبي مايزال مئات الملايين من المسلمين في العالم يستضيئون بنور الرسالة .





ج) : أستاذ جامعي أميركي .

ويقول أستاذ جامعي أميركي : لقد أدرك محمد صلى الله عليه وسلم (نصلي عليه طبعاً) أهمية الاتحاد وعلو منزلة المجتمع الموحد في بعثته الإسلامية، وبذلك زرع بيديه بذور الاتحاد والمودة في نفوس المسلمين، وسقاها، وتعهدها بالرعاية حتى أعطت ثماراً حلوة المذاق .

د) : الكاتب البريطاني ميلر.
ويقول ميلر الكاتب البريطاني المعروف: إن بعض الديانات تهتم بالجوانب الروحية من حياة البشر وليس لديها في تعاليمها أي اهتمام بالأمور السياسية والقانونية والاجتماعية، و لكن محمداً ببعثته وأمانته الإلهية كان نبياً وكان رجل دولة ومقنناً أي واضعاً للقوانين وقد اشتملت شريعته على أحكام وقوانين مدنية وسياسية واجتماعية .
هـ) : الكاتب ريتين.

ويقول الكاتب والباحث الغربي ريتين: منذ بزوغ بعثة محمد صلى الله عليه وسلم وسطوع شمس الإسلام أثبت هذا النبي أن دعوته موجهة للعالمين، وإن هذا الدين المقدس يناسب كل عصر وكل عنصر وكل قومية، و أن أبناء البشر في كل مكان وفي ظل أية حضارة لا غنى لهم عن هذا الدين الذي تنسجم تعاليمه مع الفكر الإنساني .

[محمد رافع 52]

و) : الكاتب السويسري المعاصر جان .
ويقول المسيو جان الكاتب والعالم السويسري المعاصر: لو أمعنا النظر في أسلوب حياة محمد صلى الله عليه وسلم و أخلاقه على الرغم من مرور أربعة عشر قرناً على بعثته لتمكنا من فهم كنه العلاقة التي تشد ملايين الناس في العالم لهذا الرجل العظيم، والتي جعلتهم وتجعلهم يضحون من أجله ومن أجل مبادئه الإسلامية السامية بالغالي والرخيص.
ز) : الفيلسوف الروسي تولستوي.


أما الفيلسوف الروسي تولستوي الذي أعجب بالإسلام وتعاليمه في الزهد و الأخلاق والتصوف فقد انبهر بشخصية النبي صلى الله عليه وسلم وظهر ذلك واضحاً على أعماله فيقول في مقالة له بعنوان: من هو محمد؟ إن محمداً هو مؤسس ورسول، وكان من عظماء الرجال الذين خدموا المجتمع الإنساني خدمة جليلة، و يكفيه فخراً أنه هدى أمة برمتها إلى نور الحق، وجعلها تجنح إلى السكينة والسلام، وتؤثر عيشة الزهد، ومنعها من سفك الدماء، وتقديم الضحايا البشرية، وفتح لها طريق الرقي والمدنية، وهو عمل عظيم لا يقدم عليه إلا شخص أوتي قوة و رجل مثله جدير بالاحترام و الإجلال.
ويقول عنه أيضاً: ليس هناك من شك في أن محمداً صلى الله عليه وسلم قدم ببعثته خدمة كبيرة للبشرية فهي فخر وهدى للناس، وهي التي أرست دعائم الصلح والاستقرار والرخاء وفتحت طريق الحضارة والرقي للأجيال، وبديهي أن ما فعله محمد صلى الله عليه وسلم عمل عظيم لا يفعله إلا شخص مقتدر ذو عزم رصين، ومثل هذا الشخص وبلا شك يستحق كل إكرام و تقدير و احترام.
ح ) : قول آخر .

ويقول مفكر آخر رفع لواء أنه لا إله يقول: الحقيقة أن محمداً قد جاء برسالة لا يمكن إنكارها وهي خلاصة الرسالات السابقة بل وتعلو عليها، بناء على هذا فإن رسالته للعالم دستور ثابت، وما جاء به محمد وأقواله تنسجم وذوق البشر، وإدراك بني الإنسان في هذا العصر .

ط ) : العالم الإيطالي واكستون.

وكم هو جميل ما قاله العالم الإيطالي واكستون قال: لو سألني أحدهم فقال: من هو محمد الذي تمدحه كل هذا المديح ؟ لقلت له بكل أدب و احترام: إن هذا الرجل المشهور وإن هذا القائد الذي لا نظير له، وعلاوة على كونه مبعوثاً من الله هو رئيس حكومة إسلامية كانت ملجأ وملاذاً لكل المستضعفين والمسلمين، وحامية لمصالحهم الاجتماعية، فإن محمداً الذي يعد باني ومؤسس تلك الحكومة كان قائداً سياسياً لكل ما لهذه الكلمة من معنى .

ق ) : الكاتب الإفرنسي كورسيه.

ويقول الكاتب الإفرنسي كورسيه: عندما نهض محمد بدعوته وقبل وبعد انطلاق بعثته كان شاباً شجاعاً شهماً، يحمل أفكاراً تسمو على ما كان سائداً من أفكار في مجتمعه وقد تمكن محمد صلى الله عيه وسلم بسمو أخلاقه من هداية عرب الجاهلية المتعصبين الذين كانوا يعبدون الأصنام إلى عبادة الله الواحد الأحد، وفي ظل حكومته الديمقراطية الموحدة تمكن من القضاء على كل أشكال الفوضى والاختلاف والاقتتال التي كانت شائعة في جزيرة العرب، وأرسى بدل ذلك أسس الأخلاق الحميدة محولاً المجتمع العربي الجاهلي المتوحش إلى مجتمع راق و متحضر .

ل ) : المؤرخ الأوربي جيمس.
وهذا المؤرخ الأوربي جيمس يقول في مقال تحت عنوان الشخصية الخارقة عن النبي صلى الله عليه وسلم و قد أحدث محمد عليه السلام بشخصيته الخارقة للعادة ثورة في الجزيرة العربية وفي الشرق كله فقد حطم الأصنام بيده، وأقام ديناً خالداً يدعو إلى الإيمان بالله وحده .