|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
| مشاهدة نتائج الإستطلاع: هل تريد تخصيص قسم للصحافة الاجنبية | |||
| نعم اريد ذلك |
   
|
0 | 0% |
| لا؛ ولك جزيل الشكر |
  
|
0 | 0% |
| إستطلاع متعدد الإختيارات. المصوتون: 0. أنت لم تصوت في هذا الإستطلاع | |||
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#226
16-07-2012, 08:56 PM
|
||||
|
||||
أول من يمر على الصراط المستقيم يوم القيامة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأول من يفيـق إذا صعق الناس يوم القيامة هو نبينا عليه الصلاة والسـلام وأول من يفتح له باب الجنة نبينا صلى الله عليه وسلم أول من أسلـم من الرجال الصديق أبو بكر الصديق رضي الله عنه أول من أسلـم من الغلمـان علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول من أسلم من النساء أم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها أول من أسلم من العرب بعد الأنصار أهل اليمن وعبدالقيس أهل البحرين أول من سـن القتل قابيل قاتل أخيه هابيل الذي عليه نصب من إثـم كل نفس تقتـل أول من أمـر بالاستكثـار من المصابيـح في المساجـد المأمـــون أول من قال " أما بعد " نبي الله داود عليه السلام أول مراتب الحاجـة إلى الشرب العطــش أول الشــرب النهـــل أول من كتب " فلان بن فلان " أبي بن كعب رضي الله عنه أول من اكتشف الطريقة التي تتحرك بها النجوم المذنبة حول الأرض هو العالم الفلكي أمـوندهالي الذي سمي مذنب (هالي) باسمـة أول من استخدم التلسكوب هو الهولندي هانـزليبرشي عام 1608ميلادية أول من استخدم التلسكوب في اكتشاف الأجسام في السماء هو الايطالي جاليلـيو أول من استعمل ساعـة اليد من الرجال هم الجنود البريطانيون في الحرب العالمية الأولى أول سبـاح عـربـي عبر المانـش هو إسحـاق حلمـي سنة 1938 ميلادية ثنائيـات اثناتان في الناس همـا بهـم كفــر الطعـن في الأنسـاب والنياحـة على الميـت اثناتان تجتلـب بهمـا المحبـة اٌلإنصـاف في المعاشــرة المواسـاة في الشـــدة اثناتان يكرهمـا ابن آدم يكــرة المـوت وهـو خير له من الفتنـة ويكـرة قلـة المـال وهـو أقـل للحســاب ثـلاثيــات ثلاث دعوات مستجابات دعـوة الصائـم دعـوة المظلـوم دعـوة المسـافـر ثلاث من كـن فيه فهـو منافـق وإن صام وصلى وقال إني مسلم من إذا حدث كـذب وإذا وعـد أخلـف وإذا ائتمـن خـــان ثلاث منجيـات خشية الله تعلى في السـر والعلانية والعـدل في الرضـاوالغضـب والقصـد في الفقـر والغنـى ثلاث لايقبل الله منهم صـرفاً ولا عـدلاً عــــــاق ومنــــــان ومكـذب بالقــدر ثلاث جـدهـن جــد وهـزلهـن جـد النكــاح والطـــلاق والرجعـــة ثلاث من أخـلاق النبـوة تعجيـل الإفطـار وتأخير السحــور ووضـع اليمين على الشمـال في الصــلاة
__________________
|
|
#227
16-07-2012, 09:03 PM
|
||||
|
||||
|
مجموعه معلومات عن القرآن الكريم
هـــــــل تعــــلم - مجموعه معلومات عن القرآن الكريم
هل تعلم أن لفظ المسلمين تكرر في القرآن الكريم ؟
(41) مرة هل تعلم أن عدد آيات القرآن الكريم؟ (6236) آية هل تعلم أن عدد حروف القرآن الكريم؟ (340.740) حرف هل تعلم أن لفظ الملكوت تكرر في القرآن الكريم؟ (4) مرات هل تعلم أن عدد كلمات القرآن الكريم؟ (77277) كلمة هل تعلم أن لفظ روح القدس تكرر في القرآن الكريم؟ (4) مرات هل تعلم أن الدنيا تكررت في القرآن الكريم ؟ (115) مرة هل تعلم أن لفظ الركوع ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم ؟ (13) مرة هل تعلم أن الآخرة تكررت في القرآن الكريم؟ (115) مرة هل تعلم أن لفظ الحج ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (13) مرة هل تعلم أن لفظ الملائكة تكرر في القرآن الكريم؟ (68) مرة هل تعلم أن لفظ الطمأنينة ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (13) مرة هل تعلم أن لفظ الشيطان تكرر في القرآن الكريم؟ (68) مرة هل تعلم أن لفظ القرآن تكرر في القرآن الكريم ؟ (68) مرة هل تعلم أن لفظ الحياة تكرر في القرآن الكريم؟ (71) مرة هل تعلم أن لفظ الرسل تكرر في القرآن الكريم؟ (368) مرة هل تعلم أن لفظ الحياة ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (145) مرة هل تعلم أن لفظ الصلاة تكرر في القرآن الكريم؟ (68) مرة هل تعلم أن لفظ الموت ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (145) مرة هل تعلم أن لفظ النجاة ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (68) مرة هل تعلم أن لفظ السلام ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (50) مرة هل تعلم أن لفظ الزكاة تكرر في القرآن الكريم؟ (32) مرة هل تعلم أن لفظ الصيف والحر تكرر في القرآن الكريم؟ (5) مرات هل تعلم أن لفظ اليوم تكرر في القرآن الكريم؟ (365) مرة هل تعلم أن الشتاء والبرد تكرر في القرآن الكريم؟ (5) مرات هل تعلم أن لفظ يعقوب تكرر في القرآن الكريم ؟ (7) مرات هل تعلم أن لفظ محمد تكرر في القرآن الكريم؟ (4) مرات هل تعلم أن لفظ يحيى تكرر في القرآن الكريم؟ (4) مرات هل تعلم أن لفظ سراج تكرر في القرآن الكريم؟ (4) مرات هل تعلم أن لفظ صالح تكرر في القرآن الكريم؟ (9) مرات هل تعلم أن لفظ إبراهيم تكرر في القرآن الكريم؟ (69) مرة هل تعلم أن لفظ شعيب تكرر في القرآن الكريم؟ (11) مرة هل تعلم أن لفظ إسماعيل تكرر في القرآن الكريم ؟ (12) مرة هل تعلم أن لفظ هود تكرر في القرآن الكريم ؟ (7) مرات هل تعلم أن لفظ إسحاق تكرر في القرآن الكريم؟ (17) مرة هل تعلم أن لفظ يونس تكرر في القرآن الكريم؟ (4) مرات هل تعلم أن لفظ إدريس تكرر في القرآن الكريم؟ (2) مرتين هل تعلم أن لفظ لوط تكرر في القرآن الكريم؟ (27) مرة هل تعلم أن لفظ أيوب تكرر في القرآن الكريم؟ (4) مرات هل تعلم أن لفظ يوسف تكرر في القرآن الكريم ؟ (27) مرة هل تعلم أن لفظ موسى تكرر في القرآن الكريم؟ (136) مرة هل تعلم أن لفظ الشَهر تكرر في القرآن الكريم؟ (12) مرة هل تعلم أن لفظ عيسى تكرر في القرآن الكريم؟ (25) مرة هل تعلم أن لفظ البخل تكرر في القرآن الكريم؟ (12) مرة هل تعلم أن لفظ آدم تكرر في القرآن الكريم؟ (25) مرة هل تعلم أن لفظ الحسرة تكرر في القرآن الكريم؟ (12) مرة هل تعلم أن لفظ نوح تكرر في القرآن الكريم؟ (43) مرة هل تعلم أن لفظ الطمع تكرر في القرآن الكريم؟ (12) مرة هل تعلم أن لفظ داود تكرر في القرآن الكريم؟ (16) مرة هل تعلم أن لفظ الجحود تكرر في القرآن الكريم؟ (12) مرة هل تعلم أن لفظ سليمان تكرر في القرآن الكريم؟ (17) مرات هل تعلم أن أول شيء خلقه الله سبحانه وتعالى ؟ هو القلم هل تعلم أن لفظ الإسراف ومشتقاته تكرر في القرآن؟ (23) مرة هل تعلم أن أول ما كتب القلم ؟ أنا التواب أتوب على من تاب هل تعلم أن لفظ السرعة ومشتقاته تكرر في القرآن؟ (23) مرة هل تعلم أن أول يوم خلقه الله ؟ هو يوم الأحد هل تعلم أن لفظ السلطان ومشتقاته تكرر في القرآن؟ (37) مرة هل تعلم أن أول شيء بناه الله ؟ هو السماء هل تعلم أن لفظ النفاق ومشتقاته تكرر في القرآن ؟ (37) مرة هل تعلم أن أول جبل وضع على الأرض ؟ جبل أبي قبيس بمكة المكرمة هل تعلم أن لفظ الابتلاء ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (37) مرة هل تعلم أن أول بيت بُنِيَ ؟ هو الكعبة المشرفة هل تعلم أن لفظ الخيانة ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (16) مرة هل تعلم أن أول من سجد لآدم من الملائكة ؟ هو إسرافيل هل تعلم أن لفظ الخبث ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (16) مرة هل تعلم أن أول الأنبياء ؟ آدم عليه السلام هل تعلم أن لفظ البصر ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (148) مرة هل تعلم أن أول أنبياء بني إسرائيل ؟ هو موسى عليه السلام هل تعلم أن لفظ القلب ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (148) مرة هل تعلم أن أول الأنبياء بعد آدم عليه السلام ؟ هو موسى عليه السلام هل تعلم أن لفظ النفع ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (50) مرة هل تعلم أن أول ما هبط الله آدم عليه السلام إلى الأرض؟ أهبطهُ بالهند هل تعلم أن الفساد ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (50) مرة هل تعلم أن أو بلد عمّرت بعد الطوفان بمصر ؟ هي منف هل تعلم أن لفظ البر ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (20) مرة هل تعلم أن أول من سكن فيها ؟ هو يبصر بن حام بن نوح هل تعلم أن لفظ الثواب ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (20) مرات هل تعلم أن: عدد سور القرآن هي 114 سورة؟ هل تعلم أن: سورة النمل تحتوي على بسملتين؟ هل تعلم أن: عدد الآيات 6348 وهذا العدد يتكون من الآيات كلها بما فيها البسملة لأن البسملة تعتبر آية من آيات القرآن الكريم؟ هل تعلم أن: عدد البسملات في القرآن 113 في بداية كل سورة ما عدا سورة براءة، ويكتمل عدد البسملات في القرآن الكريم ليطابق عدد السور في سورة النمل حيث الآية: "((إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْم اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ))؟ هل تعلم أن: بعض أسماء القران الكريم هي: القرآن، المصحف، الفرقان، الكتاب، الذكر؟ هل تعلم أن: سورة التوبة لا تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم؟ هل تعلم أن: عدد السور المكية 86 سورة؟ هل تعلم أن: عدد السور المدنية 28 سورة؟ هل تعلم أن: السور التي يطلق عليها الطواسين هي ثلاث سور وهي: سورة الشعراء، وسورة النمل، وسورة القصص. وأطلق هذا الإسم عليهم لأن السورتين الأوليين تبتدئان بالحروف ((طسم))، ولأخيرة تبدأ بالحروف ((طس))، فلوجود هذه الحرفان الطاء والسين سميت بهذا الإسم.؟ هل تعلم أن: سورة الفاتحة تسمى بـ:"أم الكتاب" و "وأم القرآن" و"السبع المثاني."؟ هل تعلم أن: أطول سورة في القرآن الكريم هي سورة البقرة، وأقصر سورة هي سورة الكوثر؟ هل تعلم أن: أقسام السور هي: السبع الطوال، المئون، المثاني، المفصل؟ هل تعلم أن: إحدى تأويلات الحروف المقطعة كـ: "ألم" و"حم" و"طسم" هي أن القرآن يؤشر إلى أن العرب لن تستطيع أن تؤلف مثل القرآن الكريم مع أن القرآن يستخدم نفس الحروف التي يستخدمها العرب؟ هل تعلم أن: يجب عليك السجود عند قراءتك أو سماعك لإحدى الآيات التالية: آية 15 من سورة السجدة وآية 37 من سورة فصلت وآية 62 من سورة النجم وآية 19 من سورة العلق؟ هل تعلم أن: قراءة سورة الإخلاص (قل هو الله أحد...) ثلاث مرات تعدل ختم القرآن؟ هل تعلم أن: من قرأ سورة النساء في كل جمعة أمن ضغطة القبر؟ هل تعلم أن: أن البيت الذي يقرأ فيه القرآن يضيء لأهل السماء كما تضيء نجوم السماء لأهل الدنيا؟ هل تعلم أن: الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) تنبأ بزمان لا يعرف الناس فيه القرآن إلا بالصوت الحسن؟ هل تعلم أن: الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قاتل الناس على تنزيل القرآن، والإمام علي (عليه السلام) قاتل على تأويله؟ هل تعلم أن: القرآن نزل تبيانا لكل شيء: ((وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْء))؟ ومن الجميل أن تبيانه لكل شيء يشمل تبيانه لنفسه هل تعلم أن: القرآن هو الثقل الأكبر وأهل البيت هم الثقل الأصغر، وأننا مأمورون بالتمسك بهما، وسوف نُسأل عنهما يوم القيامة؟ هل تعلم أن: من جمال لغة القرآن قال فيه ألد أعدائه - الوليد بن المغيرة - عندما أرد هو ونفر من قريش أن يطيحوا بالرسول بأن يقولوا أنه مجنون أو شاعر: "والله إن لقوله حلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمعذق، وإنه ليعلوا وما يعلى عليه، وما أنتم بقائلين من قولكم ذلك شيئاً إلا عرف أنه باطل، وإن أقرب القول فيه لأن تقولوا: ساحر جاء بقول هو سحر، ويفرق بين المرء وابنه، وبين المرء وعشيرته."
__________________
|
|
#228
16-07-2012, 09:09 PM
|
||||
|
||||
|
هـــــــل تعــــلم - مجموعه معلومات عن القرآن الكريم
هـــــــل تعــــلم - مجموعه معلومات عن القرآن الكريم
هل تعلم أن لفظ المسلمين تكرر في القرآن الكريم ؟
(41) مرة هل تعلم أن عدد آيات القرآن الكريم؟ (6236) آية هل تعلم أن عدد حروف القرآن الكريم؟ (340.740) حرف هل تعلم أن لفظ الملكوت تكرر في القرآن الكريم؟ (4) مرات هل تعلم أن عدد كلمات القرآن الكريم؟ (77277) كلمة هل تعلم أن لفظ روح القدس تكرر في القرآن الكريم؟ (4) مرات هل تعلم أن الدنيا تكررت في القرآن الكريم ؟ (115) مرة هل تعلم أن لفظ الركوع ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم ؟ (13) مرة هل تعلم أن الآخرة تكررت في القرآن الكريم؟ (115) مرة هل تعلم أن لفظ الحج ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (13) مرة هل تعلم أن لفظ الملائكة تكرر في القرآن الكريم؟ (68) مرة هل تعلم أن لفظ الطمأنينة ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (13) مرة هل تعلم أن لفظ الشيطان تكرر في القرآن الكريم؟ (68) مرة هل تعلم أن لفظ القرآن تكرر في القرآن الكريم ؟ (68) مرة هل تعلم أن لفظ الحياة تكرر في القرآن الكريم؟ (71) مرة هل تعلم أن لفظ الرسل تكرر في القرآن الكريم؟ (368) مرة هل تعلم أن لفظ الحياة ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (145) مرة هل تعلم أن لفظ الصلاة تكرر في القرآن الكريم؟ (68) مرة هل تعلم أن لفظ الموت ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (145) مرة هل تعلم أن لفظ النجاة ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (68) مرة هل تعلم أن لفظ السلام ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (50) مرة هل تعلم أن لفظ الزكاة تكرر في القرآن الكريم؟ (32) مرة هل تعلم أن لفظ الصيف والحر تكرر في القرآن الكريم؟ (5) مرات هل تعلم أن لفظ اليوم تكرر في القرآن الكريم؟ (365) مرة هل تعلم أن الشتاء والبرد تكرر في القرآن الكريم؟ (5) مرات هل تعلم أن لفظ يعقوب تكرر في القرآن الكريم ؟ (7) مرات هل تعلم أن لفظ محمد تكرر في القرآن الكريم؟ (4) مرات هل تعلم أن لفظ يحيى تكرر في القرآن الكريم؟ (4) مرات هل تعلم أن لفظ سراج تكرر في القرآن الكريم؟ (4) مرات هل تعلم أن لفظ صالح تكرر في القرآن الكريم؟ (9) مرات هل تعلم أن لفظ إبراهيم تكرر في القرآن الكريم؟ (69) مرة هل تعلم أن لفظ شعيب تكرر في القرآن الكريم؟ (11) مرة هل تعلم أن لفظ إسماعيل تكرر في القرآن الكريم ؟ (12) مرة هل تعلم أن لفظ هود تكرر في القرآن الكريم ؟ (7) مرات هل تعلم أن لفظ إسحاق تكرر في القرآن الكريم؟ (17) مرة هل تعلم أن لفظ يونس تكرر في القرآن الكريم؟ (4) مرات هل تعلم أن لفظ إدريس تكرر في القرآن الكريم؟ (2) مرتين هل تعلم أن لفظ لوط تكرر في القرآن الكريم؟ (27) مرة هل تعلم أن لفظ أيوب تكرر في القرآن الكريم؟ (4) مرات هل تعلم أن لفظ يوسف تكرر في القرآن الكريم ؟ (27) مرة هل تعلم أن لفظ موسى تكرر في القرآن الكريم؟ (136) مرة هل تعلم أن لفظ الشَهر تكرر في القرآن الكريم؟ (12) مرة هل تعلم أن لفظ عيسى تكرر في القرآن الكريم؟ (25) مرة هل تعلم أن لفظ البخل تكرر في القرآن الكريم؟ (12) مرة هل تعلم أن لفظ آدم تكرر في القرآن الكريم؟ (25) مرة هل تعلم أن لفظ الحسرة تكرر في القرآن الكريم؟ (12) مرة هل تعلم أن لفظ نوح تكرر في القرآن الكريم؟ (43) مرة هل تعلم أن لفظ الطمع تكرر في القرآن الكريم؟ (12) مرة هل تعلم أن لفظ داود تكرر في القرآن الكريم؟ (16) مرة هل تعلم أن لفظ الجحود تكرر في القرآن الكريم؟ (12) مرة هل تعلم أن لفظ سليمان تكرر في القرآن الكريم؟ (17) مرات هل تعلم أن أول شيء خلقه الله سبحانه وتعالى ؟ هو القلم هل تعلم أن لفظ الإسراف ومشتقاته تكرر في القرآن؟ (23) مرة هل تعلم أن أول ما كتب القلم ؟ أنا التواب أتوب على من تاب هل تعلم أن لفظ السرعة ومشتقاته تكرر في القرآن؟ (23) مرة هل تعلم أن أول يوم خلقه الله ؟ هو يوم الأحد هل تعلم أن لفظ السلطان ومشتقاته تكرر في القرآن؟ (37) مرة هل تعلم أن أول شيء بناه الله ؟ هو السماء هل تعلم أن لفظ النفاق ومشتقاته تكرر في القرآن ؟ (37) مرة هل تعلم أن أول جبل وضع على الأرض ؟ جبل أبي قبيس بمكة المكرمة هل تعلم أن لفظ الابتلاء ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (37) مرة هل تعلم أن أول بيت بُنِيَ ؟ هو الكعبة المشرفة هل تعلم أن لفظ الخيانة ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (16) مرة هل تعلم أن أول من سجد لآدم من الملائكة ؟ هو إسرافيل هل تعلم أن لفظ الخبث ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (16) مرة هل تعلم أن أول الأنبياء ؟ آدم عليه السلام هل تعلم أن لفظ البصر ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (148) مرة هل تعلم أن أول أنبياء بني إسرائيل ؟ هو موسى عليه السلام هل تعلم أن لفظ القلب ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (148) مرة هل تعلم أن أول الأنبياء بعد آدم عليه السلام ؟ هو موسى عليه السلام هل تعلم أن لفظ النفع ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (50) مرة هل تعلم أن أول ما هبط الله آدم عليه السلام إلى الأرض؟ أهبطهُ بالهند هل تعلم أن الفساد ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (50) مرة هل تعلم أن أو بلد عمّرت بعد الطوفان بمصر ؟ هي منف هل تعلم أن لفظ البر ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (20) مرة هل تعلم أن أول من سكن فيها ؟ هو يبصر بن حام بن نوح هل تعلم أن لفظ الثواب ومشتقاته تكرر في القرآن الكريم؟ (20) مرات هل تعلم أن: عدد سور القرآن هي 114 سورة؟ هل تعلم أن: سورة النمل تحتوي على بسملتين؟ هل تعلم أن: عدد الآيات 6348 وهذا العدد يتكون من الآيات كلها بما فيها البسملة لأن البسملة تعتبر آية من آيات القرآن الكريم؟ هل تعلم أن: عدد البسملات في القرآن 113 في بداية كل سورة ما عدا سورة براءة، ويكتمل عدد البسملات في القرآن الكريم ليطابق عدد السور في سورة النمل حيث الآية: "((إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْم اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ))؟ هل تعلم أن: بعض أسماء القران الكريم هي: القرآن، المصحف، الفرقان، الكتاب، الذكر؟ هل تعلم أن: سورة التوبة لا تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم؟ هل تعلم أن: عدد السور المكية 86 سورة؟ هل تعلم أن: عدد السور المدنية 28 سورة؟ هل تعلم أن: السور التي يطلق عليها الطواسين هي ثلاث سور وهي: سورة الشعراء، وسورة النمل، وسورة القصص. وأطلق هذا الإسم عليهم لأن السورتين الأوليين تبتدئان بالحروف ((طسم))، ولأخيرة تبدأ بالحروف ((طس))، فلوجود هذه الحرفان الطاء والسين سميت بهذا الإسم.؟ هل تعلم أن: سورة الفاتحة تسمى بـ:"أم الكتاب" و "وأم القرآن" و"السبع المثاني."؟ هل تعلم أن: أطول سورة في القرآن الكريم هي سورة البقرة، وأقصر سورة هي سورة الكوثر؟ هل تعلم أن: أقسام السور هي: السبع الطوال، المئون، المثاني، المفصل؟ هل تعلم أن: إحدى تأويلات الحروف المقطعة كـ: "ألم" و"حم" و"طسم" هي أن القرآن يؤشر إلى أن العرب لن تستطيع أن تؤلف مثل القرآن الكريم مع أن القرآن يستخدم نفس الحروف التي يستخدمها العرب؟ هل تعلم أن: يجب عليك السجود عند قراءتك أو سماعك لإحدى الآيات التالية: آية 15 من سورة السجدة وآية 37 من سورة فصلت وآية 62 من سورة النجم وآية 19 من سورة العلق؟ هل تعلم أن: قراءة سورة الإخلاص (قل هو الله أحد...) ثلاث مرات تعدل ختم القرآن؟ هل تعلم أن: من قرأ سورة النساء في كل جمعة أمن ضغطة القبر؟ هل تعلم أن: أن البيت الذي يقرأ فيه القرآن يضيء لأهل السماء كما تضيء نجوم السماء لأهل الدنيا؟ هل تعلم أن: الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) تنبأ بزمان لا يعرف الناس فيه القرآن إلا بالصوت الحسن؟ هل تعلم أن: الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قاتل الناس على تنزيل القرآن، والإمام علي (عليه السلام) قاتل على تأويله؟ هل تعلم أن: القرآن نزل تبيانا لكل شيء: ((وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْء))؟ ومن الجميل أن تبيانه لكل شيء يشمل تبيانه لنفسه هل تعلم أن: القرآن هو الثقل الأكبر وأهل البيت هم الثقل الأصغر، وأننا مأمورون بالتمسك بهما، وسوف نُسأل عنهما يوم القيامة؟ هل تعلم أن: من جمال لغة القرآن قال فيه ألد أعدائه - الوليد بن المغيرة - عندما أرد هو ونفر من قريش أن يطيحوا بالرسول بأن يقولوا أنه مجنون أو شاعر: "والله إن لقوله حلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمعذق، وإنه ليعلوا وما يعلى عليه، وما أنتم بقائلين من قولكم ذلك شيئاً إلا عرف أنه باطل، وإن أقرب القول فيه لأن تقولوا: ساحر جاء بقول هو سحر، ويفرق بين المرء وابنه، وبين المرء وعشيرته."
__________________
|
|
#229
16-07-2012, 09:13 PM
|
||||
|
||||
|
للرجال في الجنة حور العين ....فماذا للنساء ؟
للرجال في الجنة حور العين ....فماذا للنساء ؟ عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة
والمساكن والملابس فإنه يعمم ذلك للإثنين ( الذكر والأنثى ) فالجميع يستمتع بما سبق. ويتبقى: أن الله قد أغرى الرجال وشوقهم للجنة بذكر ما فيها من الحور العين و ( النساء الجميلات ) ولم يرد مثل هذا للنساء.. فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا !؟ والجواب أولاً أن الله: لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون [الأنبياء:23]، ولكن لا حرج أن نستفيد حكمة هذا العمل من النصوص الشرعية وأصول الاسلام ثانياً أن من طبيعة النساء الحياء – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله – عز وجل – لا يشوقهن للجنة بما يستحين منه ثالثاً أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله شوّق الرجال بذكر نساء الجنة مصداقا لقوله : { ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء } [أخرجه البخاري] أما المرأة فشوقها إلى الزينة من اللباس والحلي يفوق شوقها إلى الرجال لأنه مما جبلت عليه كما قال تعالى -أومن ينشأ في الحلية - سورة الزخرف:18 - رابعاً قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج.. بل لهن أزواج من بني آدم المرأة لا تخرج عن هذه الحالات في الدنيا فهي إما أن تموت قبل أن تتزوج إما أن تموت بعد طلاقها قبل أن تتزوج من آخر إما أن تكون متزوجة ولكن لا يدخل زوجها معها الجنة، والعياذ بالله إما أن تموت بعد زواجها إما أن يموت زوجها وتبقى بعده بلا زوج حتى تموت إما أن يموت زوجها فتتزوج بعده غيره هذه حالات المرأة في الدنيا ولكل حالة ما يقابلها في الجنة فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله – عزوجل – في الجنة من رجل من أهل الدنيا لقوله : { ما في الجنة أعزب } [أخرجه مسلم]، قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة.. فالنعيم في الجنة ليس مقصورا على الذكور وإنما هو للذكور والإناث ومن جملة النعيم: الزواج ومثلها المرأة التي ماتت وهي مطلقة ومثلها المرأة التي لم يدخل زوجها الجنة. قال الشيخ ابن عثيمين: فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال. أي فيتزوجها أحدهم وأما المرأة التي ماتت بعد زواجها فهي – في الجنة – لزوجها الذي ماتت عنه وأما المرأة التي مات عنها زوجها فبقيت بعده لم تتزوج حتى ماتت فهي زوجة له في الجنة وأما المرأة التي مات عنها زوجها فتزوجت بعده فإنها تكون لآخر أزواجها مهما كثروا لقوله : { المرأة لآخر أزواجها } [سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ولقول حذيفة لامرأته: ( إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة مسألة: قد يقول قائل: إنه قد ورد في الدعاء للجنازة أننا نقول ( وأبدلها زوجا خيرا من زوجها ) فإذا كانت متزوجة.. فكيف ندعوا لها بهذا ونحن نعلم أن زوجها في الدنيا هو زوجها في الجنة وإذا كانت لم تتزوج فأين زوجها؟ والجواب كما قال الشيخ ابن عثيمين: 'إن كانت غير متزوجة فالمراد خيرا من زوجها المقدر لها لو بقيت وأما إذا كانت متزوجة فالمراد بكونه خيرا من زوجها أي خيرا منه في الصفات في الدنيا لأن التبديل يكون بتبديل الأعيان كما لو بعت شاة ببعير مثلا ويكون بتبديل الأوصاف كما لو قلت لك بدل الله كفر هذا الرجل بإيمان وكما في قوله تعالى: ويوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات [إبراهيم:48 والأرض هي الأرض ولكنها مدت والسماء هي السماء لكنها انشقت ورد في الحديث الصحيح قوله للنساء: { إني رأيتكن أكثر أهل النار...} وفي حديث آخر قال : { إن أقل ساكني الجنة النساء } [أخرجه البخاري ومسلم]، وورد في حديث آخر صحيح أن لكل رجل من أهل الدنيا ( زوجتان ) أي من نساء الدنيا. فاختلف العلماء – لأجل هذا – في التوفيق بين الأحاديث السابقة: أي هل النساء أكثر في الجنة أم في النار؟ فقال بعضهم: بأن النساء يكن أكثر أهل الجنة وكذلك أكثر أهل النار لكثرتهن. قال القاضي عياض: - النساء أكثر ولد آدم وقال بعضهم: بأن النساء أكثر أهل النار للأحاديث السابقة. وأنهن – أيضا – أكثر أهل الجنة إذا جمعن مع الحور العين فيكون الجميع أكثر من الرجال في الجنة وقال آخرون: بل هن أكثر أهل النار في بداية الأمر ثم يكن أكثر أهل الجنة بعد أن يخرجن من النار – أي المسلمات –قال القرطبي تعليقا على قوله : { رأيتكن أكثر أهل النار } : ( يحتمل أن يكون هذا في وقت كون النساء في النار وأما بعد خروجهن في الشفاعة ورحمة الله تعالى حتى لا يبقى فيها أحد ممن قال: لا إله إلا الله فالنساء في الجنة أكثر الحاصل: أن تحرص المرأة أن لا تكون من أهل النار إذا دخلت المرأة الجنة فإن الله يعيد إليها شبابها وبكارتها لقوله : { إن الجنة لايدخلها عجوز.... إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارا ورد في بعض الآثار أن نساء الدنيا يكن في الجنة أجمل من الحور العين بأضعاف كثيرة نظرا لعبادتهن الله قال ابن القيم ( إن كل واحد محجور عليه أن يقرب أهل غيره فيها ) أي في الجنة وبعد: فهذه الجنة قد تزينت لكن معشر النساء كما تزينت للرجال في مقعد صدق عند مليك مقتدر فالله الله أن تضعن الفرصة فإن العمر عما قليل يرتحل ولا يبقى بعده إلا الخلود الدائم، فليكن خلودكن في الجنة – إن شاء الله – واعلمن أن الجنة مهرها الإيمان والعمل الصالح وليس الأماني الباطلة مع التفريط وتذكرن قوله : { إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت http://www.ru4arab.ru/cp/eng.php?id=...20060311152941
__________________
|
|
#230
16-07-2012, 11:46 PM
|
||||
|
||||
سبحااااااااانك ياااااااااربى
تسلللللم ع الموضوع الرااااااائع دااااا
__________________
سبحان الله وبحمده.. سبحان الله العظيم |
|
#231
17-07-2012, 01:01 AM
|
||||
|
||||
|
هــل تعــلم أن أن جسم الإنسان يصدر إشعاعات وأن هذه الهالة تكشف عن المرض في جسم الإنس
هــل تعــلم أن أن جسم الإنسان يصدر إشعاعات وأن هذه الهالة تكشف عن المرض في جسم الإنسان؟
هل تصدقون أن جسم الإنسان يصدر إشعاعات ..؟ وأن هذة الاشعاعات عبارة عن شحنات كهروبيولوجية يمكن تصويرها ، وأن لها ألوانا تبدأ من اللون الأحمر وتتدرج حتى تنتهى باللون الأزرق الغامق ..؟
لقد توصل العلم الحديث الى وجود طاقة كهروبيولوجية تشع من جسم الانسان ولكنه لم يتوصل الى طبيعتها أو أصلها ، الا أن هناك اشعاعات حرارية ( فوق الحمراء ) ، ومنها ذبذبات لا يمكن قياسها اما لصغرها المتناهى واما لارتفاعها الشديد ، وتوجد فى كل الكائنات ،أما فى الانسان فانها تتركز فى الأطراف وتزداد بعملية التنظيف والاغتسال بالماء وتصل الى ذروتها بعد عملية الاستحمام . انها ( الأورا ) أو الهالة الضوئية التى تحيط بجسم الانسان وتظهر أكثر فى الوجه فسبحان الخالق قد تمكن العلم من تصوير هذة الطاقة واكتشاف امكانية اصابة الانسان بالعديد من الامراض من خلالها حيث تعكس أى خلل فى وظائف الجسم الحيوية من خلال بصمات أصابع اليد تفاصيل هذة الطاقة يرصدها بدقة الدكتور المصرى محمد ثناء خليل أستاذ الفيزياء الحيوية والعلوم والهندسة الطبية بجامعة ( بوينت بارك ) الأمريكية حيث يقول ان الشحنات الكهربية توجد على جسم الانسان كله ، لكنها تتجمع على الأطراف وهى تنبعث من أى جسم حى كالنباتات والحشرات والبكتريا . أما جسم الانسان فتنبعث منه طاقة كهروبيولوجية غير مرئية ، وعندما يتم عمل رسم للقلب توضع الأقطاب على جسم الانسان فى أماكن معينة لتوصيل الطاقة الكهربية من القلب الى سطح الجسم مما يعكس الحالة الصحية للقلب وما حوله كيف يتم تصوير هذة الطاقة الكهروبيولوجية؟ لقد تمكن العلماء من اختراع كاميرا لتصوير هذة الطاقة وهى تعرف باسم ( kirlian ) وذلك منذ عام 1939 حيث تتمكن من تصوير الهالة الضوئية المحيطة بجسم الانسان الذى يشع عدة أنواع من الاشعاعات بعضها يمكن تصويره أما الاشعاع الذى ينتج عن عملية حيوية فلا نستطيع تصويره مثل تأثير الانفعالات النفسية على وظائف الجسم والأعضاء الحيوية حيث ان كل عضو فى الجسم يتأثر بها مثل القلب والكبد والعضلات وكل عضو يصدر عنه نوع من الاشعاع ولون مختلف يميزه عن العضو الآخر ان هذة الهالات الضوئية لها دلالات على أنشطة الجسم الحيوية واصابته بالأمراض المختلفة مثل السرطان أو ضعف القلب وأمراض القولون والبنكرياس وأمراض العيون وخلل الغدد الصماء وما دلالة الألوان فى هذة الهالات الضوئية؟ الألوان تتدرج من الأحمر الذى يدل على الحيوية ، الى الأزرق الذى يعكس درجة المرض ، ووجود الهالة بلون معين حول الأعضاء كالرأس أو الأكتاف أو الذراعين يعكس طبيعة هذا العضو وما اذا كان حيويا أم مريضا ، وهذة الأبحاث العلمية تهتم بها معظم الدول الأوروبية مثل روسيا وانجلترا وألمانيا والدانمارك وفرنسا والولايات المتحدة الأمريكية وكذلك اليابان وأستراليا ولها معاهد خاصة تسمى (kirlian ) وكيف تتم عملية التصوير ..؟ عن طريق لوح فوتوغرافى خاص توضع كف الانسان عليه ويتم تحميض اللوح بجهاز خاص وتنتج عنه الهالات الضوئية ، أما عملية تصوير الأصابع فتتم من خلال وضع الاصبع بطريقة عمودية على اللوح الفوتوغرافى حيث تظهر حول كل اصبع هالة ضوئية بألوان متعددة تتدرج من الأزرق الى البرتقالى فاذا أنقطعت هذة الهالة فان ذلك يدل على أن هناك عضو من أعضاء الجسم معرض للاصابة بمرض معين وفى حالة الوفاة نجد الضوء الموجود على الجسم يتحول من اللون الأحمر حتى يتلاشى بعد 72 ساعة من الوفاة ويظهر اللون الأزرق كيف يتم الربط بين شكل الهالة الضوئية وطبيعة المرض ..؟ أجريت احصائيات ودراسات على عدد كبير من المرضى وأخذت بصمات ضوئية لهم ، فمثلا مرضى القلب من أعمار مختلفة نساء ورجال وأطفال نجد لديهم خللا فى صورة البصمة الضوئية للاصبع الوسطى ، والشئ نفسه تم تجريبه على مرضى الكبد والبنكرياس والعين والجهاز الهضمى وخلل الغدد الصماء وتم التوصل الى أشكال معينة للبصمات الضوئية تعكس وجود خلل فى وظائف الأعضاء ومنها يتم تحديد تشخيص المرض ومكانه فاللون الرمادى مثلا يظهر فى حالات الاصابة بمرض السرطان هل يمكن استخدام هذة الطريقة للكشف عن الطاقة المنبعثة من كائنات أخرى غير الانسان ..؟ لقد تم تطبيقها على النباتات خصوصا الأعشاب الطبية حيث أمكن تصويرها بالطريقة المتبعة نفسها مع الانسان وكشف عن وجود هالة ضوئية ضخمة حولها مما يؤكد وجود طاقة منبعثة من هذه الأعشاب وعندما يتناولها الانسان تنتقل الى المكان الذى فقد الطاقة من جسمه وتتم معالجته بهذا النوع من الأعشاب. والمعروف أن فقد الطاقة أو انقطاعها عن أى عضو من الجسم يسبب له مرضا ، ومن هنا فان الأعشاب الطبية تعالج هذا النقص أو المرض من خلال الطاقة التى تكشفها صور البصمة الضوئية للنبات واذا فقدت ورقة النبات جزءا منها وتم تصويرها ، فاننا نجد هالة ضوئية تشبه تماما الجزء المفقود من الورقة وهذا الأمر ينطبق أيضا على الانسان الذى يفقد عضو من أطرافه حيث يظل عدة شهور يعتقد أن هذا العضو ما زال موجودا ، لأن المخ لا يزال يشعر بأن هذا العضو لم يفقد ، والتجارب التى أجريت مؤخرا فى الولايات المتحدة على مرضى فقدوا احدى الذراعين طلب منهم تحريك احدى الأصابع (فى اليد المبتورة ) فوجد أن المخ يرسل طاقة لتحريك هذة الاصبع _ رغم أنها غير موجودة وكيف يتم تصوير الطاقة الكهروبيولوجية فى الأطراف المبتورة ..؟ لقد تمكنا بالفعل من تصوير وقياس هذة الطاقة المرسلة من المخ لتحريك الاصبع غير الموجودة . وبالتالى تم تصميم جهاز ميكانيكى متصل بالأطراف الصناعية عن طريق نوع من البلاستيك يطلق عليه اسم ( بيزوبوليمر ) اذا أعطى طاقة كهربية يحدث له انكماش ، وبالتالى يمكن تحريك الأطراف عن طريق شحنة كهربية ضعيفة جدا تدخل على دائرة كمبيوتر صغيرة فى حجمها لا تزيد على 1,5 سم ، وارتفاعها نصف سم حيث تتحول هذة الطاقة الكهربية الضعيفة الى جهد كهربى يدخل على البلاستيك المصنوع منه الطرف المبتور ، وبالتالى ينقبض البلاستيك وتتحرك الأطراف حسب قوة هذة الطاقة الكهربية التى يتحكم فى ارسالها المخ الى حاسب ألى صغير يقوم بدوره بارسال الشحنة الى المكان المناسب http://www.ru4arab.ru/cp/eng.php?id=20050521125514 http://www.ru4arab.ru/cp/eng.php?id=20050521125514
__________________
|
|
#232
17-07-2012, 01:08 AM
|
||||
|
||||
|
هل تعلم أن السماوات والأرض فى قديم الأزل كانتا ملتصقتان؟
هل تعلم أن السماوات والأرض فى قديم الأزل كانتا ملتصقتان؟
السماوات والأرض فى قديم الأزل كانتا ملتصقتان بعضيهما البعض فصدر أمر الله عز وجل بخلقهن ودعهن أن يأتين طوعا أو كرها قالتا أتين طائعين ولم يمكثوا حتى نفاد الأمر ولكنهما قالو يارب جئنا لمجرد مشيئتك كن فيكون وذلك بحدوث أنفجار رهيب لكتلة السماوات والارض وأستغرق هذا الخلق بمقياسنا نحن البشر ستة أيام أما بقياس الله جل فى علاه أستغرق خلق هذا الكون فى حدود 1.455 ثانية فهل تعى هذا الزمن ؟
أنه بمثابة كن فيكون ... سبحان الله مقياس الزمن فى الحياة الدنيا لليوم عند الله الى اليوم على الكرة الارضية هو 1 : 354000 يوم بقياس عمر الانسان على الكرة الارضية بمقياس الله سبحانه وتعالى لو فرضنا أن متوسط العمر 60 سنة لكان ذلك عند الله بمثابة يذيد أو يقل عن ساعة مقياس الزمن بعد قيام الساعة لليوم عند الله الى اليوم الارض الجديدة هو 1 : 17700000 يوم الكون حاليا فى حالة أتساع مترد نتيجة أزدياد قوة القصور الذاتى ( الطاردة المركزية )الناتجة عن شدة الانفجار الرهيب الذى حدث فى بداية خلق الكون عن قوة الجذب العام له لنواة الكون حتى الوصول لحالة تتغلب قوة الجذب على القوة الطاردة المركزية نتيجة تعرض الكون لقوة خارجية تساعد على أعادة الكون فى كره فى الاتجاه المعاكس مما يؤدى الى حدوث أنكماش للكون وهذه القوة هى النفخة فى الصور الاولى الى أن يحدث ثلاث أتحادات وهى أنطواء السموات السبع واتحاد كتل الارض السبع واصطدامهم بكتل الجبال المحيطة بهم من الكواكب القريبة منهم واتحاد الشمس بكتل القمر الى ان تتكور الشمس تماما وتصبح ككوكب درى ويأخذ الكون نظاما وشكل جديد وتتبدل السماوات والارض وتقترب الأرض من الشمس وقبل حدوث اصطدام أخر يحدث النفخ فى الصور الثانية والتى تكون بمثابة الفرملة لانكماش الكون والثبات فى الوضع الذى وصل اليه الكون بهذه الاتحاديات الثلاثة بعد النفخ فى الصور الثانية يبعث الناس فى ظلام دامس وأول من يبعث النبى محمد صلى الله عليه وسلم وباقى الأنبياء والصالحين وهم ( السابقون ) ثم يتبعهم أصحاب اليمين وهؤلاء يبعثون والنور يسعى بهم ومن حولهم ينير لهم الطريق وأخر من يبعث أصحاب الشمال ولا يرون أى شىء فى هذا الظلام الدامس الى أن يتشبثون بعضهم البعض الى أن يصلوا الى وضع يغل كل منهما الأخر يمر الإنسان بعدة مراحل وأولها مرحلة الخلق للأرواح جميعا فى لحظة خلق روح أدم عليه السلام وبعدها دخل الإنسان فى مرحلة الموت الأولى عند الله سبحانه وتعالى الى أن وصل ميعاد الخلق لجسد الإنسان وعنده تبدأ مرحلة الحياة الدنيا بعد إلقاء الروح من عند الله داخل الجسد بعد استواء عدد الكروموسومات الحاملة للجينات الوراثية داخل الخلية الاولى لجسم الإنسان بعدد 23 كروموسوم من الاب وعدد 23 كروموسوم من الأم الى أن يصبح الاجمالى 46 كروموسوم الى أن يستوفى الانسان أجله فى الحياة الدنيا ينتقل الى مرحلة الموت مرة أخرى وهى مرحلة الموت الثانية ويمكث بها حتى النفخة فى الصور الثانية يبدأ فى مرحلة الإحياء الثانية وهى عملية البعث للحساب http://www.ru4arab.ru/cp/eng.php?id=20050521125514&art=20060311155342 http://www.ru4arab.ru/cp/eng.php?id=20050521125514&art=20060311155342
__________________
|
|
#233
17-07-2012, 01:40 AM
|
||||
|
||||
|
الشخصية وبعض أسباب الخجل
الشخصية وصفة الخجل الخجل آفة كثير من النفوس وهو يسيطر على الإنسان في درجات مختلفة منها ما هو طفيف ومنها ما هو كبير إلى درجة يشل فيها الإنسان ويفقده دوره الفعال في الحياة الإجتماعية ولكن السؤال المحير هو ما هي أسباب الخجل وكيف يتكون في الإنسان ؟ من المؤكد أن الإنسان عندما يخلق لا يكون خجولا أي أن الخجل ينمو مع نمو الإنسان أو يمكن القول بأن الأطفال عندما يولدون يكون لديهم ميل لأن يكونوا خجولين وكأن بذرة الخجل تخلق معهم وهنا تبرز أهمية التربية فإما أن تقوم بسقاية تلك البذرة لتنمو وتكبر أو أن تقضي عليها لتذهب دون عودة إن لأسباب الخجل عدة وجوه ولكل وجه منها عدة نواحي (وجوه أخرى) تحدد هذه النواحي الظروف المحيطة بدءا من الأسرة وإنتهاء بأعلى درجة من درجات الحياة الإجتماعية وكون الأسرة هي المكان الأول لتنشئة الفرد فهي تستطيع دون سواها أن تبدل من طباعه كونها هي من أكسبه إياها وبالتالي فهي تستطيع تخليصه من مشكلة الخجل إن بعض أسباب الخجل تكون ناتجة بالدرجة الأولى عن فقد المهارات الإجتماعية وفي هذه الحالة تعليم الفرد للعادات المفقود منه سيخلصه تدريجيا من خجله مع العلم أن فقد المهارات الإجتماعية في هذه الحالة ليس وحده السبب في الخجل ولكن هناك بعض الأسباب الأخرى المتعلقة بهذا السبب الذي يتربع على قمتها ولكن عند التخلص منه تتقلص تلك الأسباب نهائيا ولكنها لاتزول تماما ومم الممكن أن تظهر مجددا -إن السبب الأخر ناتج عن الحساسية الزائدة للشخص من الناحية النفسية والجسدية فمن الناحية النفسية نلاحظ أنه يشعر بالخوف والإضطراب لأقل الأسباب ومن الناحية الجسدية نجده يتعرق ويحمر لأقل الأسباب وأحيانا الإصفرار وليس الإحمرار للتغلب على المشكلة النفسية يجب أن نجعل الوسط المحيط به ينعم بالهدوء والطمائنينة وبالتالي فإن هذا الهدوء سينعكس على نفسيته فيشعر بالهدوء النفسي والآن للتغلب على المشكلة الجسدية ( الحالة العضوية) يجب أن نحدد أسبابها ثم نجد أضادها إن لهذه الحال من الإحمرار والتعرق لأقل الأسباب أسباب عدة ولكن السبب الأهم هو تخزن الطاقة الحرارية في داخل الجسم ولتوضيح ذلك إنتهوا لما يلي: إن الجسم البشري يعمل في فصل الصيف وفي الحر عملا مضاعفا ليضبط درجة حرارته الداخلية وينظم عملية التنفس العادية من خلال المسام وتتوسع هذه وينفرد الجلد لكي يتمكن من طرد الحرارة الداخلية إلى الخارج وإلا فإن تلك الحرارة تجعل الجسم يغلي ويفور وتمدد الأوعية الدموية يملؤها الدم الذي تكون كمية الأوكسجين فيه قليلة وينجم عن ذلك إصابة المرء بمزيد من الحساسية تجاه المؤثرات الخارجيةو الشعور بالإنهاك وحتى ولو لم يقم الشخص بأي مجهود عضلي وهناك عوامل أخرى تؤثر في هذه الحالة مثل الضغط الجوي والرطوبة ونور الشمس وهكذا يجب للتخلص من هذه المشكلة أن نتخلص من حرارة الجسم وذلك عن طريق ممارسة الرياضة ويجب أن تكون منظمة ولذلك يجب الإطلاع على طرق ممارسة الرياضة بشكل نافع ومجدي ويجب ملاحظة الطقس المحيط بنا وما يؤثر به من الضغط الجوي والرطوبة لأن تغير نسب هذين العاملين في الجو بشكل على مناسب تؤدي إلى القلق الإكتئاب النفسي وكذلك يجب التعرض لأشعة الشمس والجلوس في غرفة منارة بأشعة الشمس وجيدة التهوية ونجد الكثيرين يتذرعون بأن الغرف المظلمة والضوء الخفيف يبعث إلى الهدوء وهذا شعورهم ولكن الأمر على عكس ذلك فهو يؤدي إلى أمرض نفسية تنمو وتتضاعف وهكذا نرى أن هذه المشكلة تتعلق بناحيتين مترابطتين (الناحية النفسية والناحية العضوية) ولذلك يجب تأمين الظروف المناسبة لتكونا سليمتين وخاليتين من الأمراض وما يعكر صفو عملهما
__________________
|
|
#234
17-07-2012, 01:46 AM
|
||||
|
||||
|
اعرف شخصيتك من ضحكتك
اعرف شخصيتك من ضحكتك
يمكنك التعرف على شخصيتك وشخصية الآخرين من خلال صوت الضحك
هههههههههههه صاحب هذه الضحكة.. وسيع صدر .. حبوب .. طيوب .. بس مجامل بشكل كبير .. مسالم وعلى نياته .. دايم مبسوط وبارد .. أسواء شيء انه يضحك احيانا في مواقف غلط !! .. يعني مواقف حزينة يجيك يضحك ههههههههههههاي أهم شيء الياء انسان شايف نفسه متكبر .. ضحكه قليل يقاله ثقل .. متسلط ويحس بالنقص .. ثقيل دم .. احسن طريقه للتعامل مع هؤلاءالناس .. هو القمع والشكم والتطنيش وعدم رفعه من ارضه .. عشان يعرف ان من تواضع لله رفعه هاهاهاهاهاهاها بنفس الترتيب انسان مرتب .. يعني اذا دخلت غرفته ما تلقى فيها عود طايح .. كل شيء منظم ومرتب حتى الضحكه .. مثقف ويلبس نظارات يعني نظرات اكبر من وجهه .. ما يضحك كثير بس يبتسم واجد .. شكله كذا يخليك ترتاح له وتشكي له .. عاده تلقى عنده الحل .. لو مالقيت الحل اهم شيء ترتاح .. كتوم نياهاهاها انسان شرررير .. يمووووت في النذاله والشر .. قمه الوناسه عنده انه يرج ببسي ويعطي احد يفتحه له .. عيونه يطلع منها شرر .. مركب ضروس ذهب عشان اذا ضحك تلمع وتقهر أكثر احسن طريقه للتعامل مع هالنوعيه هو العمل بالمثل "ابعد عن الشر وغني له" .. لكن مهما حاولت تبتعد عنه هو بيجيك لانه يموووت علشان يعمل فيك مقلب .. لكن انتبه تعطيه فرصه .. لانه لو ما قهر احد يصدع راسه .. الله يعين اللي حوله عليه هههاااهاهااهاهههااههه انسان مضيع بمعنى الكلمه .. يعني لو تساله عن اسمه قال ممكن الاتصال بصديق عشان الموضه يعني .. اذا مضطر تدخل غرفته .. افتح الباب من بعيد عشان لا قدر الله وطاح شيء ولاشيء ... العلك ما يطيح من فمه ويقعد يمغط فيه بعد ..يعني يمسك طرف العلكه بسنه والطرف الثاني بيده وهات يا تمغيط ويلوي فيه ويسوي حركات بهلوانيه انسان لو تصفق فيه وتهزئه ما درا عنك يحسبك تتكلم عن ولد الجيران .. الدنيا ما قامت ولا قعدت عنده .. الشيء الوحيد اللي يستفزة انك تتكلم على امه او ابوة يقالك بار الوالدين.. وهو مايعرف أي شيء عن البر هه هه هه هه انسان متردد .. يفكر 60 مرره قبل لا يسوي شيء .. رومانسي .. يراعي مشاعر الاخرين .. خدوم يحب يساعد حتى لو ما يقدر يحاول بشتى الطرق .. ان صادفك احد من هالنوع تمسك فيه بيدينك ورجولك لان النوعيه هذه نادره كعكعكعكعكعكعكع انسان "دب" "فيل" يتراوح وزنه ما بين 100 -150 كيلو متر مربع لا عفوا تكعيب .. استمد ضحكته من كثر الاكل .. كريم جدا لحد الاسراف خصوصا اذا كان الموضوع فيه اكل .. ما يطلع من البيت الا وجيوبه مليانه .. علب ببسي وبرنجرز اللي يجلس معه بيزيد 5 كيلو/ ساعه اماكنه المفضله : السوبرماركت - المطاعم - اينما تواجد الاكل .. لكن في نفس الوقت نفسه عزيزه يعني مش مثل اشعب مشفوح .. كيفيه التعامل مع الاشخاص .. اهم شيء اجلس بعيد عنه خوفا على عظامك لا تخلخل لانه عاده يصاحب هذه الضحكه حركه سريع باليد .. مع ذلك خفيف دم ووسيع صدر .. واصدقائه يحبونه حتى لو دفعوا له فاتورة العشاء بس اهم شيء يجي معهم **بشكل كوميدى منقول بتصرف
__________________
|
|
#235
17-07-2012, 02:00 AM
|
||||
|
||||
|
رب هب لى حكماٌ وألحقنى بالصالحين
رب هب لى حكماٌ وألحقنى بالصالحين
الذكر بأحب الكلام إلى الله عن أبي ذرّ رضي اللّه عنه قال قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: " ألا أُخْبِرُكَ بِأَحَبِّ الكَلامِ إلى اللَّهِ تَعالى؟ إِنَّ أحَبَّ الكَلام إلى اللَّه: سُبحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، وفي رواية: سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: أيّ الكلام أفضل؟ قال: "ما اصْطَفى اللَّهُ لِمَلائِكَتِهِ أوْ لعبادِهِ: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ". صحيح مسلم وقال رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - :" أحَبُّ الكَلامِ إلى اللَّهِ تَعالى أرْبَعٌ: سُبْحانَ اللَّهِ، والحَمْدُ لِلَّهِ، وََلاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، لا يَضُرّكَ بِأَيَّهِنَّ بَدأتَ". صحيح مسلم أفضل الذكر وأفضل الدعاء قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أفضل الذكر : لا إله إلا الله و أفضل الدعاء : الحمد لله ( حسن ) انظر حديث رقم : 1104 في صحيح الجامع ألف حسنة كل يوم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ يسبح الله مائة تسبيحة فيكتب الله له بها ألف حسنة و يحط عنه بها ألف خطيئة . " ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2665 في صحيح الجامع كنز من كنوز الجنة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا أبا ذر ! ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ : لا حول و لا قوة إلا بالله الصلاة في الحرم المكي ركعتان في المسجد = 200 ألف ركعة , أي صلاة النوافل في 46 سنة كاملة وصلاة 10 ركعات = 230 سنة أي مليون ركعة الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام و صلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه . ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3838 في صحيح الجامع خير صلاة النساء في قعر بيوتهن ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3311 في صحيح الجامع صلاة الجمعة ثوابها بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها والمرأة التي تحث زوجها وأطفالها على هذه الصلاة والإسراع إليها فلها نفس الثواب الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من غسل يوم الجمعة و اغتسل ثم بكر و ابتكر و مشى و لم يركب و دنا من الإمام و استمع و أنصت و لم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها و قيامها " . ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6405 في صحيح الجامع صلاة الجماعة من صلى الفجر والعشاء في جماعة فثوابه كقيام ليلة الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة و من صلى العشاء و الفجر في جماعة كان كقيام ليلة ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6342 في صحيح الجامع الصلاة في مسجد قباء صلاة ركعتين في مسجد قباء ثوابها كعمرة الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الصلاة في مسجد قباء كعمرة " . ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3872 في صحيح الجامع صلاة الإشراق ثوابها كحجة وعمرة تامة الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة و عمرة تامة تامة تامة ." ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6346 في صحيح الجامع صلاة الضحى ثوابها أداء الصدقة عن 360 مفصل في الإنسان الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " على كل سلامى من ابن آدم في كل يوم صدقة و يجزي عن ذلك كله ركعتا الضحى . " ( صحيح ) انظر حديث رقم : 4035 في صحيح الجامع صلاة النافلة في السر تعدل صلاته أمام الناس بخمس وعشرين مرة الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمسا و عشرين . " ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3821 في صحيح الجامع وعن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة " ( صحيح الاعتمار في رمضان تعدل حجة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار : " فإن عمرة في رمضان تعدل حجة معي . " رواه البخاري التسبيح المضاعف عن جويرية، أن النبى صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهى فى مسجدها. ثم رجع بعد أن أضحى، وهى جالسة. فقال "ما زلت على الحال التى فارقتك عليها؟" قالت: نعم. قال النبى صلى الله عليه وسلم " لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات. لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته رواه مسلم الصدقة الجارية كالمساعدة في بناء مسجد أو بئر أو مدرسة أو ملجأ أو تربية الأطفال على الدين الصحيح أو نصح الآخرين ودعوتهم إلى الله الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له . " ( صحيح ) انظر حديث رقم : 793 في صحيح الجامع قضاء حوائج الناس ثوابها يعدل الاعتكاف شهرا في المسجد الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا . " ( حسن ) انظر حديث رقم : 176 في صحيح الجامع احتساب الأعمال لله كاحتساب النوم للتقوي لصلاة الليل و صلاة الفجر واحتساب الأكل والشرب للتقوي, الكسب الحلال منعا لسؤال الناس وحماية لأطفاله وزوجاته من الفقر , أو للإنفاق على المحتاجين ..... وهكذا الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أتى فراشه و هو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى و كان نومه صدقة عليه من ربه . " ( حسن ) انظر حديث رقم : 5941 في صحيح الجامع وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى .( صحيح ) انظر حديث رقم : 2319 / 1 في صحي الجامع الجهاد بالمال والنفس قدم الله ثواب الجهاد بالمال عن النفس , وأجره كصيام شهر وقيامه الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من رابط يوما و ليلة في سبيل الله كان له كأجر صيام شهر و قيامه ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6259 في صحيح الجامع . وفي رواية : من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كألف ليلة صيامها و قيامها . ( حسن ) انظر حديث رقم : 5915 / 1 في صحيح الجامع وهذا حديث مستدرك من الطبعة الأولى قال الألباني في صحيح النسائي رقم : 3170 ( حسن تعدد النوايا في الأعمال على سبيل المثال : عند زيارة أهل الزوج لوجه الله فيمكن إدخال عدة نوايا لهذا العمل - نية رضاء الله – نية إرضاء الزوج لأنه من إرضاء الله – نية صلة الرحم – نية تهادوا تحابوا5 – إعانتهم في مرضهم – ثواب زيارة المريض - صواب قضاء حاجة لمساعدتهم إن كان هناك زوار – نية إدخال السرور عليهم – التخفيف عنهم بالأحاديث التي تدل على تخفيف الذنوب ورفع الدرجات وأجر الصبر …. وهكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى . " ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2319 / 1 في صحيح الجامع وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أحب الناس إلى الله أنفعهم . " ( حسن ) انظر حديث رقم : 176 في صحي الجامع الصبر على البلاء ثوابه عظيم جدا حتى أن المعافون يوم القيامة يتمنون أن لو قرضوا بالمقاريض مما يرون من جزيل الثواب الدليل : قال الله تعالى : {إ ِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب أهل البلاء .( حسن ) انظر حديث رقم : 5484 في صحيح الجامع وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله عز و جل : أكتب له صالح عمله فإن شفاه غسله و طهره و إن قبضه غفر له و رحمه . ( حسن ) انظر حديث رقم : 258 في صحيح الجامع العمل الصالح أيام عشر ذي الحجة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بإكثار العمل في هذه الأيام الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما العمل في أيام أفضل منه في عشر ذي الحجة و لا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج يخاطر بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشيء .( صحيح ) انظر حديث رقم : 5548 في صحيح الجامع صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية و السنة المستقبلة ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3805 في صحيح الجامع الأذان للصلاة للمؤذن أجر من صلى معه الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤذن يغفر له مد صوته و أجره مثل أجر من صلى معه ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6643 في صحيح الجامع زيارة المريض يصلي عليه سبعون ألف ملك الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من امرئ مسلم يعود مسلما إلا ابتعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه في أي ساعات النهار كان حتى يمسي و أي ساعات الليل كان حتى يصبح ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5687 في صحيح الجامع صلة الرحم يبارك الله في الرزق ويزيد بركته , ويمد في عمر صاحبه الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب أن يبسط له في رزقه و أن ينسأ له في أثره فليصل رحمه ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5956 في صحيح الجامع المراد بالبسط والتأخير هنا البسط في الكيف لا في الكم أو أن الخبر صدر في معرض الحث على الصلة بطريق المبالغة أو أنه يكتب في بطن أمه إن وصل رحمه فرزقه وأجله كذا وإن لم يصل فكذا ( فيض القدير شرح الجامع الصغير ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ليس الواصل بالمكافئ و لكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه وصلها ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5385 في صحيح الجامع الدال والساعي على الخير كفاعله من أعان على عمل صالح أو كان سببا فيه أو دل عليه ينال مثل أجر فاعله , مثل جمع التبرعات لوجه الله , تربية الأبناء على أركان الإسلام , إعانة الحاج بالمال .. وهكذا . وكذلك الدال على الشر كفاعله , كبيع الأفلام ونشرها , و كذلك بيع الأغاني وترويجها , أو نشر الصور ال***ية وهذا ابتلي به كثيرا من شبابنا نسأل الله العافية الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره و مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء و من سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزرها و مثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيء . ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6306 في صحيح الجامع الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم إذا صلى على النبي واحدة صلى الله عليه عشرا وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات و حط عنه عشر خطيئات و رفع له عشر درجات( صحيح ) انظر حديث رقم : 6359 في صحيح الجامع قيام رمضان وإحياء العشر الأواخر أجره غفران ما تقدم من الذنوب والعمل في ليلة القدر خير من العمل ألف شهر الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6440 في صحيح الجامع وقال الله تعالى : {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ذكر الله في السوق أجره عظيم جدا كما ورد في الحديث الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو حي لا يموت بيده الخير و هو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة و محا عنه ألف ألف سيئة و رفع له ألف ألف درجة و بنى له بيتا في الجنة . " ( حسن ) انظر حديث رقم : 6231 في صحيح الجامع قراءة سورة الإخلاص أجرها كأجر قراءة ثلث القرآن الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ فإنه من قرأ{ قل هو الله أحد الله الصمد } في ليلة فقد قرأ ليلته ثلث القرآن . " ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2663 في صحيح الجامع صيام ستة من شوال بعد صيام رمضان كتب له صوم الدهر الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صام رمضان و أتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6327 في صحيح الجامع صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الأيام البيض وهي 13 و 14 و 15 من كل شهر كتب له صيام الدهر الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر و هي أيام البيض : صبيحة ثلاث عشرة و أربع عشرة و خمس عشرة . " ( حسن ) انظر حديث رقم : 3849 في صحيح الجامع ثواب الفقراء قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا معشر الفقراء ! ألا أبشركم ؟ إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمسمائة عام . " ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7976 في صحيح الجامع بيت في الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قرأ { قل هو الله أحد } عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة . " ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6472 في صحيح الجامع اغرس نخلة في الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال : " سبحان الله العظيم و بحمده غرست له بها نخلة في الجنة . " ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6429 في صحيح الجامع كفارة المجلس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : سبحانك اللهم ربنا و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6192 في صحيح الجامع وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال " سبحان الله و بحمده سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك فإن قالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه و من قالها في مجلس لغو كانت كفارة له ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6430 في صحيح الجامع
__________________
|
|
#236
17-07-2012, 02:09 AM
|
||||
|
||||
|
زيارة ابليس اللعين للنبى محمد صل الله عليه وسلم في بيت رجل من الأنصار
زيارة ابليس اللعين للنبى محمد صل الله عليه وسلم في بيت رجل من الأنصار
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن ابن عباس قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار في جماعة فنادى منادِ
يا أهل المنزل .. أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتعلمون من المنادي؟ فقالوا : الله ورسوله أعلم فقال رسول الله : هذا ابليس اللعين لَعَنَه الله تعالى فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟ فقال النبي : مهلاً يا عمر .. أما علمت أنه من المُنظَرين إلي يوم الوقت المعلوم؟ لكن افتحوا له الباب فإنه مأمور ، فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم قال ابن عباس رضي الله عنهما : فَفُتِحَ له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ أعور وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير ، وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه كشفتي الثور فقال : السلام عليك يا محمد .. السلام عليكم يا جماعة المسلمين فقال النبي : السلام لله يا لعين ، قد سمعت حاجتك ما هي فقال له ابليس : يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك اضطرارا فقال النبي : وما الذي اضطرك يا لعين فقال : أتاني ملك من عند رب العزة فقال إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد وأنت صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مَكرُكَ ببني آدم وكيف إغواؤك لهم ، وتَصدُقَه في أي شيء يسألك ، فوعزتي وجلالي لئن كذبته بكذبة واحدة ولم تَصدُقَه لأجعلنك رماداً تذروه الرياح ولأشمتن الأعداء بك ، وقد جئتك يا محمد كما أُمرت فاسأل عما شئت فإن لم أَصدُقَك فيما سألتني عنه شَمَتَت بي الأعداء وما شيء أصعب من شماتة الأعداء فقال رسول الله : إن كنت صادقا فأخبرني مَن أبغض الناس إليك؟ فقال : أنت يا محمد أبغض خلق الله إليّ ، ومن هو على مثلك فقال النبي : ماذا تبغض أيضاً؟ فقال : شاب تقي وهب نفسه لله تعالى قال : ثم من؟ فقال : عالم وَرِع قال : ثم من؟ فقال : من يدوم على طهارة ثلاثة قال : ثم من؟ فقال : فقير صبور إذا لم يصف فقره لأحد ولم يشك ضره فقال : وما يدريك أنه صبور؟ فقال : يا محمد إذا شكا ضره لمخلوق مثله ثلاثة أيام لم يكتب الله له عمل الصابرين فقال : ثم من؟ فقال : غني شاكر فقال النبي : وما يدريك أنه شكور؟ فقال : إذا رأيته يأخذ من حله ويضعه في محله فقال النبي : كيف يكون حالك إذا قامت أمتي إلى الصلاة؟ فقال : يا محمد تلحقني الحمى والرعدة فقال : وَلِمَ يا لعين؟ فقال : إن العبد إذا سجد لله سجدة رفعه الله درجة فقال : فإذا صاموا؟ فقال : أكون مقيداً حتى يفطروا فقال : فإذا حجوا؟ فقال : أكون مجنوناً فقال : فإذا قرؤوا القرآن؟ فقال : أذوب كما يذوب الرصاص على النار فقال : فإذا تصدقوا؟ فقال : فكأنما يأخذ المتصدق المنشار فيجعلني قطعتين فقال له النبي : وَلِمَ ذلك يا أبا مُرّة؟ فقال : إن في الصدقة أربع خصال ... وهي أن الله تعالي يُنزِلُ في ماله البركة وحببه إلي حياته ويجعل صدقته حجاباً بينه وبين النار ويدفع بها عنه العاهات والبلايا فقال له النبي : فما تقول في أبي بكر؟ فقال : يا محمد لَم يُطعني في الجاهلية فكيف يُطعني في الإسلام فقال : فما تقول في عمر بن الخطاب؟ فقال : والله ما لقيته إلا وهربت منه فقال : فما تقول في عثمان بن عفان؟ فقال : استحى ممن استحت منه ملائكة الرحمن فقال : فما تقول في علي بن أبي طالب؟ فقال : ليتني سلمت منه رأساً برأس ويتركني وأتركه ولكنه لم يفعل ذلك قط فقال رسول الله : الحمد لله الذي أسعد أمتي وأشقاك إلى يوم معلوم فقال له ابليس اللعين : هيهات هيهات .. وأين سعادة أمتك وأنا حي لا أموت إلي يوم معلوم! وكيف تفرح على أمتك وأنا أدخل عليهم في مجاري الدم واللحم وهم لا يروني ، فوالذي خلقني وانظَرَني إلي يوم يبعثون لأغوينهم أجمعين .. جاهلهم وعالمهم وأميهم وقارئهم وفاجرهم وعابدهم إلا عباد الله المخلصين فقال : ومن هم المخلصون عندك؟ فقال : أما علمت يا محمد أن من أحب الدرهم والدينار ليس بمخلص لله تعالى ، وإذا رأيت الرجل لا يحب الدرهم والدينار ولا يحب المدح والثناء علمت أنه مخلص لله تعالى فتركته ، وأن العبد ما دام يحب المال والثناء وقلبه متعلق بشهوات الدنيا فإنه أطوع مما أصف لكم! أما علمت أن حب المال من أكبر الكبائر يا محمد ، وإن التكبر من أكبر الكبائر يا محمد أما علمت إن لي سبعين ألف ولد ، ولكل ولد منهم سبعون ألف شيطان فمنهم من قد وَكّلتُه بالعلماء ومنهم قد وكلته بالشباب ومنهم من وكلته بالمشايخ ومنهم من وكلته بالعجائز ، أما الشبّان فليس بيننا وبينهم خلاف وأما الصبيان فيلعبون بهم كيف شاؤا ، ومنهم من قد وكلته بالعُبّاد ومنهم من قد وكلته بالزهاد فيدخلون عليهم فيخرجوهم من حال إلي حال ومن باب إلي باب حتى يسبّوهم بسبب من الأسباب فآخذ منهم الإخلاص وهم يعبدون الله تعالى بغير إخلاص وما يشعرون أما علمت يا محمد أن (برصيص) الراهب أخلص لله سبعين سنة ، كان يعافي بدعوته كل من كان سقيماً فلم اتركه حتى زني وقتل وكفر وهو الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله تعالى كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين أما علمت يا محمد أن الكذب منّي وأنا أول من كذب ومن كذب فهو صديقي ، ومن حلف بالله كاذباً فهو حبيبي ، أما علمت يا محمد أني حلفت لآدم وحواء بالله إني لكما لمن الناصحين .. فاليمين الكاذبة سرور قلبي ، والغيبة والنميمة فاكهتي وفرحي ، وشهادة الزور قرة عيني ورضاي ، ومن حلف بالطلاق يوشك أن يأثم ولو كان مرة واحدة ولو كان صادقاً ، فإنه من عَوّدَ لسانه بالطلاق حُرّمَت عليه زوجته! ثم لا يزالون يتناسلون إلي يوم القيامة فيكونون كلهم أولاد زنا فيدخلون النار من أجل كلمة يا محمد إن من أمتك من يؤخر الصلاة ساعة فساعة .. كلما يريد أن يقوم إلي الصلاة لَزِمته فأوسوس له وأقول له الوقت باقٍ وأنت في شغل ، حتى يؤخرها ويصليها في غير وقتها فَيُضرَبَ بها في وجهه ، فإن هو غلبني أرسلت إليه واحدة من شياطين الإنس تشغله عن وقتها ، فإن غلبني في ذلك تركته حتى إذا كان في الصلاة قلت له انظر يميناً وشمالاً فينظر .. فعند ذلك أمسح بيدي على وجه وأُقَبّلَ ما بين عينيه وأقول له قد أتيت ما لا يصح أبداً ، وأنت تعلم يا محمد من أَكثَرَ الالتفات في الصلاة يُضرَب ، فإذا صلى وحده أمرته بالعجلة فينقرها كما ينقر الديك الحبة ويبادر بها ، فإن غلبني وصلى في الجماعة ألجمته بلجام ثم أرفع رأسه قبل الإمام وأضعه قبل الإمام وأنت تعلم أن من فعل ذلك بطلت صلاته ، ويمسخ الله رأسه رأس حمار يوم القيامة ، فإن غلبني في ذلك أمرته أن يفرقع أصابعه في الصلاة حتى يكون من المسبحين لي وهو في الصلاة ، فإن غلبني في ذلك نفخت في أنفه حتى يتثاءب وهو في الصلاة فإن لم يضع يده على فيه (فمه) دخل الشيطان في جوفه فيزداد بذلك حرصاً في الدنيا وحباً لها ويكون سميعاً مطيعاً لنا ، وأي سعادة لأمتك وأنا آمر المسكين أنا يدعَ الصلاة وأقول ليست عليك صلاة إنما هي على الذي أنعم الله عليه بالعافية لأن الله تعالي يقول ولا على المريض حرج ، وإذا أفقت صليت ما عليك حتى يموت كافراً فإذا مات تاركاً للصلاة وهو في مرضه لقي الله تعالى وهو غضبان عليه يا محمد وإن كنت كذبت أو زغت فأسال الله أن يجعلني رماداً ، يا محمد أتفرح بأمتك وأنا أُخرج سدس أمتك من الإسلام؟ فقال النبي : يا لعين من جليسك؟ فقال : آكل الربا فقال : فمن صديقك؟ فقال : الزاني فقال: فمن ضجيعك؟ فقال : السكران فقال : فمن ضيفك؟ فقال : السارق فقال : فمن رسولك؟ فقال : الساحر فقال : فما قرة عينيك؟ فقال : الحلف بالطلاق فقال : فمن حبيبك؟ فقال : تارك صلاة الجمعة فقال رسول الله : يا لعين فما يكسر ظهرك؟ فقال : صهيل الخيل في سبيل الله فقال : فما يذيب جسمك؟ فقال : توبة التائب فقال : فما ينضج كبدك؟ فقال : كثرة الاستغفار لله تعالي بالليل والنهار فقال : فما يخزي وجهك؟ فقال : صدقة السر فقال : فما يطمس عينيك؟ فقال : صلاة الفجر فقال : فما يقمع رأسك؟ فقال : كثرة الصلاة في الجماعة فقال : فمن أسعد الناس عندك؟ فقال : تارك الصلاة عامداً فقال : فأي الناس أشقي عندك؟ فقال : البخلاء فقال : فما يشغلك عن عملك؟ فقال : مجالس العلماء فقال : فكيف تأكل؟ فقال : بشمالي وبإصبعي فقال : فأين تستظل أولادك في وقت الحرور والسموم؟ فقال : تحت أظفار الإنسان فقال النبي : فكم سألت من ربك حاجة؟ فقال : عشرة أشياء فقال : فما هي يا لعين؟ فقال : سألته أن يشركني في بني آدم في مالهم وولدهم فأشركني فيهم وذلك قوله تعالى وشاركهم في الأموال والأولاد وَعِدهُم وما يَعِدهُم الشيطان إلا غروراً ، وكل مال لا يُزَكّى فإني آكل منه وآكل من كل طعام خالطه الربا والحرام ، وكل مال لا يُتَعَوَذ عليه من الشيطان الرجيم ، وكل من لا يتعوذ عند الجماع إذا جامع زوجته فإن الشيطان يجامع معه فيأتي الولد سامعاً ومطيعاً ، ومن ركب دابة يسير عليها في غير طلب حلال فإني رفيقه لقوله تعالي وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وسألته أن يجعل لي بيتاً فكان الحمام لي بيتاً وسألته أن يجعل لي مسجداً فكان الأسواق وسألته أن يجعل لي قرآناً فكان الشعر وسألته أن يجعل لي ضجيعاً فكان السكران وسألته أن يجعل لي أعواناً فكان القدرية وسألته أن يجعل لي إخواناً فكان الذين ينفقون أموالهم في المعصية ثم تلا قوله تعالي إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين فقال النبي : لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك فقال : يا محمد سألت الله تعالى أن أرى بنى آدم وهم لا يروني فأجراني على عروقهم مجرى الدم أجول بنفسي كيف شئت وإن شئت في ساعة واحدة .. فقال الله تعالى لك ما سألت ، وأنا أفتخر بذلك إلي يوم القيامة ، وإن من معي أكثر ممن معك وأكثر ذرية آدم معي إلي يوم القيامة وإن لي ولداً سميته عتمة يبول في أذن العبد إذا نام عن صلاة الجماعة ، ولولا ذلك ما وجد الناس نوماً حتى يؤدوا الصلاة وإن لي ولداً سميته المتقاضي فإذا عمل العبد طاعة سراً وأراد أن يكتمها لا يزال يتقاضى به بين الناس حتى يخبر بها الناس فيمحوا الله تعالى تسعة وتسعين ثواباً من مائة ثواب وإن لي ولداً سميته كحيلاً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبداً وما من امرأة تخرج إلا قعد شيطان عند مؤخرتها وشيطان يقعد في حجرها يزينها للناظرين ويقولان لها أَخرِجي يدك فتخرج يدها ثم تبرز ظفرها فتهتك ثم قال : يا محمد ليس لي من الإضلال شيء إنما موسوس ومزين ولو كان الإضلال بيدي ما تركت أحداً على وجه الأرض ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا صائما ولا مصلياً ، كما أنه ليس لك من الهداية شيء بل أنت رسول ومبلغ ولو كانت بيدك ما تركت على وجه الأرض كافراً ، وإنما أنت حجة الله تعالي على خلقه ، وأنا سبب لمن سبقت له الشقاوة ، والسعيد من أسعده الله في بطن أمه والشقي من أشقاه الله في بطن أمه فقرأ رسول الله قوله تعالى : ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ثم قرأ قوله تعالى : وكان أمر الله قدراً مقدوراً ثم قال النبي يا أبا مُرّة : هل لك أن تتوب وترجع إلى الله تعالى وأنا أضمن لك الجنة؟ فقال : يا رسول الله قد قُضِيَ الأمر وجَفّ القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة فسبحان من جعلك سيد الأنبياء المرسلين وخطيب أهل الجنة فيها وخَصّكَ واصطفاك ، وجعلني سيد الأشقياء وخطيب أهل النار وأنا شقي مطرود ، وهذا آخر ما أخبرتك عنه وقد صدقت فيه
__________________
|
|
#237
17-07-2012, 02:17 AM
|
||||
|
||||
|
تعلم كيف تستقبل الانترنت عبر الأقمار الصناعية
تعلم كيف تستقبل الانترنت عبر الأقمار الصناعية
يمكنك استقبال خدمة الاتصال بالانترنت عبر الأقمار الصناعية هذا النوع من الاتصال بالشبكة العنكبوتية يتميز بسرعه اتصال فائقه تميزها عن غيرها من انترنت عبر المودم او الطرق التقليدية الأرضية
الأدوات المطلوبة جهاز رسيفر رقمي يحمل مسار لفتحتي PCMCI على الأقل ويحتوي على فتحة COM من الخلف طبق قطره متر واحد على الأقل يوجد عليه رأس موجّه بـ 7 درجات غربا كيبل ****** Cable بطاقة PCMCI ETHERNET 10/100 وصلة هاتف لها رأسين RG11 اشتراك في MSN أو AOL النسخة الثانية من ويندوز 98 أو ويندوز NT نسخة الأكسبلورر 5 مع كافة أدواته (FULL INSTALL) UTB CABLE أولا ثبت الطبق على 7 درجات غربا ثانيا ابحث عن قناة INTERNET DATA إذا لم تجدها يجب عليك أن تكتب التردد الخاص بها ثالثا يجب أن يكون في الرسيفر فتحة لمسار كرت PCMCI ويفضل أن يكون من 3COM مودم أو من ETHERNET CARD لكن يجب أن يكو ن في الكرت فتحة RG11 رابعا أدخل هذه البطاقة بفتحة الكام ( ارديتو ) في الرسيفر خامسا شغل قناة الإنترنت بالتردد 1002-1202 سادسا احضر وصلة هاتف لها رأسين RG11 اشبك الأول بالمودم في الحاسب الآلي واشبك الثاني في بطاقة PCMCI ملاحظة : يجب أن تكون الفأرة في جهازك على PS2 وليست SEREAL سابعا لا بد أن يكون منفذ الـ SEREAL على COM1 اذهب إلى خصائص المذربورد واجعل تلك الفتحة تحمل COM1 وانقل المودم إلى منفذ أخر إذا كان يحمل نفس المنفذ ثامنا أحضر SEREAL CABLE واربطه بجهاز الحاسب الآلي ( وهو مطفأ ) واجعل رأسه الثاني ف فتحة الـ COM الموجودة خلف جهاز الرسيفر إعداد الحاسب الآلي اضغط على زر ( جوار شبكة الاتصال بالزر الأيمن ) ثم اختر خصائص ومن ثم اذهب إلى بروتوكول TCP/IP الملحق بكرت الشبكة لديك واختر خصائص ثم تأكد من الأمور التالية : عنوان الجهاز في الوضع تلقائي (DISABLE) ولا يحمل أي رقم .......في خانة (عبارة) أضف العبارات التالية 192.168.168.100 و 192.168.100.1 ثم اضغط موافق إذا كنت تعمل على الإصدار الثاني من ويندوز فأحذف بروتوكول مشاركة الإنترنت إذا كان موجودا أختر بعد ذلك إضافة < بروتوكول < ما يكر وسوفت < عميل ومضاهاة ATM LAN سيطلب منك بعد ذلك قرص ويندوز أدخل القرص ثم أعد التشغيل بعد إعادة التشغيل افتح اكسبلورر 5 واختر أدوات < خيارات إنترنت < عام < إعدادات < أبدا < موافق ثم اذهب إلى صفحة البداية واجعلها http://www.msn.com/ (لاحظ وجود HTTP) ثم تطبيق ثم موافق اتصل الآن بالإنترنت عن طريق اشتراكك العادي عن طريق خط المودم وانتظر حتى تفتح صفحة MSN كاملة بجميع عناصره . وتأكد أنها الصفحة الحديثة بالضغط على مفتاح F5 .اقطع الاتصال بالإنترنت واترك الصفحة مفتوحة . اذهب إلى إدارة الأجهزة في لوحة التحكم وتأكد أن كرت الشبكة لديك 10/100 لا يتعارض مع أية أجهزة أخري . يجب أن تكون الفأرة لديك على مخرج PS2 وليس SEREAL احضر كيبل UTB وأشبكه بكرت الشبكة بالكمبيوتر واحضر SEREALCABLE واشبك رأسه الأول في مخرج SEREAL الموجود في الجهاز لديك اذهب إلى اكسبلورر 5 مرة أخرى واختر أدوات < خيارات إنترنت < اتصالات < أزل ملقم الوكيل < إعدادات LAN ثم اختر الاتصال عن طريق شبكة LAN < تطيبق < موافق < موافق إعداد جهاز الرسيفر هناك بعض الأجهزة لا تعمل بهذه الخاصية ، لكن تمت تجربتها على نوكيا 9800 , هيومكس 5400 تكنوسات دون أي مشاكل . وقد عملت على جهاز نوكيا9200 يفترض أن تكون قد انتهيت من برمجة قناة الإنترنت احضر كرت شبكة PCMCI وادخله في فتحة الأرديتو الموجودة في الجهاز وأشبك بها كيبل UTB القادم من جهاز الكمبيوتر أشبك الرأس الثاني SEREAL CABLE في الفتحة الموجودة في جهاز الرسيفر من الخلف يجب أن يكون الكمبيوتر مستمرا في التشغيل لكن اغلق جميع البرامج عدا صفحة MSN التي سبق فتحها ) وتأكد أن برنامج الفيروسات وشاشة التوقف بوضع معطل) الآن شغل الرسيفر واذهب إلى قناة الـ INTERNET DATA وانتظر لمدة عشر دقائق تقريبا وسيظهر لك برنامج التشغيل. اتبع الآتي اختر INBUT واختر OK ثم OK اختر SEARCH وانتظر حتى ترى MSN أو MICROSOFT NETWORK ثم اضغط عليها ثم اختر OK ومن ثم ALL وبعدها OK انتظر بعدها لمدة دقيقتين تقريبا ثم اذهب إلى الكمبيوتر واضغط أي رابط على الصفحة وستجد أن الإنترنت تعمل لديك على افضل ما يرام ( بدون هاتف ) بسرعة MBS 250 ملاحظة : ستصلك الإنترنت بدون صوت إذا أردت وصول الصوت على الكمبيوتر فتحتاج توصيله من الرسيفر إلى كرت الصوت بالجهاز وهي تباع لدي محلات الصوتيات وعلى شرط أن يكون كرت الصوت لديك 128 بت
__________________
|
|
#238
17-07-2012, 02:25 AM
|
||||
|
||||
|
الحديث ده صحيح .. أرجو التأكد من سند الحديث
__________________
 رمضان كريم ...
|
|
#239
17-07-2012, 03:00 AM
|
||||
|
||||
|
التفسيرات الحرفية للقرآن الكـــريم
التفسيرات الحرفية للقرآن الكـــريم
بقلم عبد الوهاب المسيرى كي نتناول قضية التفسيرات الحرفية للقرآن علينا بادئ ذي بدء أن نتوجه لقضية المجاز في اللغة. إذ أذهب إلى أن النصوص المقدسة نصوص مجازية توليدية، لا يمكن فهمها إلا بإدراك طبيعتها المجازية. فهي نصوص تشير إلى عالم الطبيعة المركب وعالم الإنسان الأكثر تركيبًا، وإلى الدنيا والآخرة، وإلى عالم الشهادة وعالم الغيب، وإلى عالم الحواس وما وراء الحواس، فهي نصوص تتسم بالثنائية ويقف هذا على طرف النقيض من النصوص العلمانية فهي نصوص تتسم بالدقة وعدم الإبهام، إذ ترتبط فيها المفاهيم والكلمات بأشياء حسية أو مادية، فهي تشير إلى عالم الحواس والمادة، أو إلى أشياء وظواهر تتحرك داخل السطح المادي وحسب. فالفرق بين النص المقدس والنص العلماني هو مثل الفرق بين الشِّعر (الذي يتعامل مع ظاهرة الإنسان) والمعادلة الجبرية (التي تتعامل مع عالم الأرقام الذي لا يعرف الضحك أو البكاء). فالمعادلة الجبرية قد تتسم بالدقة، ولكنها الدقة التي تستبعد الإنسان ولا يمكن إنكار أن ثمة طرق بسيطة ومباشرة للتعبير كاللغة الرياضية وإشارات مورس واللغة التلغرافية والتعبيرات النثرية المباشرة، قادرة على التعبير بكفاءة ودقة عن مطالب بسيطة مثل: "أرسل مائتي جنيها". أو "1 + 1 = 2"، أو عن حالات شعورية مثل "الجو حار اليوم"، أو عن النية والقصد مثل "أنوي الذهاب إلى دمنهور غدًا ولكن للتعبير عن العلاقات والمشاعر الإنسانية المركبة يحتاج المرء إلى لغة أكثر تركيبًا، إذ لكي يعبر الإنسان عن مكنون قلبه أو لكي يصف موقفا إنسانيا مركبا فإن مثل هذه اللغات والتعبيرات لا يمكنها أن تفي بالغرض ومن ثم لا بد من اللجوء للمجاز لأنه يساعدنا على تضييق المسافة بين لغة الإفصاح والواقع المركب، ويحول المسافة بينهما مجالاً للتفاعل. إن المجاز يولد قدرة على التعبير عن المركب واللامحدود، ويربط غير المعروف وغير المحسوس بالمعروف والمحسوس، والمعنوي بالمادي، دون أن يمزجهما عضويا فيصيرا شيئا واحدا بدون مجاز لا يمكن إدراك الله الذي هو رب المحدود واللامحدود، وهو متجاوز (مفارق) للمخلوقات وليس كمثله شيء. وبالتالي فالسؤال: "هل الله موجود"؟ إن طُرح في إطار علماني مادي - سؤال سخيف لا معنى له فالله موجود ولكن وجوده ليس وجودا ككل الوجود، لأن الله لا يتجسد في أي إنسان أو شيء، ومن هنا تعجز اللغة الرياضية عن التعبير عن وجوده، ولا بد من لغة مجازية للإجابة على السؤال، ولذا فإن الحضارة الإسلامية العربية تزخر بالمجاز، ولا تلجأ إلا نادرا للرموز (إلا في كتابات الحلوليين وغلاة الشيعة فالمجاز يؤكد علاقة الاتصال والانفصال، فحين نقول "هو كالأسد"، فنحن نقول إنه يشبه الأسد، ولكننا نقول في ذات الوقت أنه ليس أسدا. فطرفا المجاز منفصلان متصلان، فالمجاز يؤكد الثنائية، وهذا ما تؤكده علامة التشبيه، فهي تربط بين العنصرين وتفصل بينهما وعلاقة الاتصال والانفصال هي علاقة الخالق بمخلوقاته في الإطار التوحيدي. فالإله متجاوز للتاريخ والطبيعة لا يتجسد فيهما، ولا يمكن تصويره، ولا يمكننا إدراكه في كليته، فهو مفارق لنا، مختلف عنا، ولكنه لا يهجرنا بل يهدينا سواء السبيل، ولكنه لا يمتزج بنا ولا يحل فينا ولا يكمن في أي من مخلوقاته والرمز هو أيضًا جزء من لغة المجاز ولكنه يعني ذوبان طرفي المجاز الواحد في الآخر. ولتبسيط الأمور سأضرب مثلا بسيطا: يدخل رجل شجاع الغرفة فتقول "جاء الأسد" فالأسد هنا هو الرجل والرجل هو الأسد، والعلاقة بينهما ليست علاقة اتصال وانفصال إذ أن الحدود بينهما قد ذابت وزالت وأصبح الأسد هو تجسيد الرجل في رواية العجوز والبحر لإرنست هيمنجواي، الرواية كلها عن صياد عجوز أمسك سمكة كبيرة بطرف صنارته ولكنه لا يقوى على أن يحملها إلى قاربه. وتبدأ أسماك القرش في الهجوم على السمكة والتهام لحمها قطعة قطعة. ورغم علمه أنه لن ينجح في حمل السمكة إلى قاربه وأن أسماك القرش ستلتهمها إلا أنه يصر على الصمود والاستمرار في معاناته السمكة الكبيرة هنا رمز لشيء ما، ولذا نجد النقاد الأدبيين كل واحد فيهم يأتي بتفسير مختلف لدلالتها. فهناك من يقول إنها رمز عداء الإنسان للطبيعة وانتصاره عليها، وهناك من يقول العكس، إنها رمز انتصار الطبيعة على الإنسان، وهناك من يقول إنها رمز أن حياة الإنسان في هذا الكون أمر مأساوي، ولكن الإنسان من خلال صموده يمكنه تجاوز وضعه المأساوي هذا، ويسبغ معنى على العالم وهناك من يقول عكس ذلك وهو أن الصمود والاستمرار في المعاناة هو دليل على عبثية الكون الذي نعيش فيه، فهو كون بلا معنى، وبالتالي لا يوجد أي بعد مأساوي ولذا نجد أن الرموز والأيقونات والتماثيل والصور تحل محل الصور المجازية في المنظومات الحلولية، إذ إن الإله في إطار هذه المنظومات قد امتزج مع مخلوقاته وتوحد بها، ولم يعد له وجود خارجها، وعلاقتنا به علاقة التحام وذوبان (وليس اتصال وانفصال)، مما يعني إلغاء المسافة والثنائية ولذا فإدراك الإله المتجسد في كليته يصبح أمرا ممكنا، فالتجسد يجعله كائنا ماديا داخل إطار الطبيعة / المادة. ولذا نجد أن الحضارة الغربية الحديثة الغارقة في التجسد والحلول تزخر بالرموز والأيقونات والصور إلى جانب هذا يقوم المجاز بتحرير النص القرآني من فضائه الزماني والمكاني فتصبح الآية ذات دلالة إنسانية عالمية تتجاوز المناسبة المباشرة، ومن ثم تتضح مقدرة النص القرآني التوليدية وأنه صالح لكل زمان ومكان. ومن هنا قولي إن المجاز يؤدي إلى التجاوز أما الحرفية فهي تطابق بين النص القرآني ووقائع محددة داخل الزمان والمكان وتربطه بهما ما يحدث للنص القرآني في الإطار الحلولي هو أن تلغى المسافة بين النص القرآني والواقع، فيتطابق مع الواقع، بالتالي لا مجال للتجاوز أو للمجاز وتظهر التفسيرات الحرفية. ولذا فإني أرى أن الهجوم على لغة المجاز هو هجوم على فكرة الإله المفارق للعالم إن المفسرين الحرفيين ينسون أن القرآن لا يتطابق مع التاريخ أو مع القوانين العلمية، فهو الذي يُحكم به على التاريخ والواقع وليس العكس، إذ لا يجوز المطابقة بين المطلق الإلهي والنسبي البشري التاريخ الذي جاء في القرآن هو تاريخ مقدس، وليس تاريخا زمنيا، تاريخ يضع المقاييس والمعايير التي يمكن من خلالها محاكمة التاريخ الزمني، فتاريخ المسلمين ليس تاريخا إسلاميا، إنه تاريخ المسلمين في استقامتهم وحيدتهم عن جادة الصواب، والقرآن يحاكم هذا التاريخ. وهذا هو جوهر الرؤية الدينية إنه يطرح مجموعة من القيم الثابتة المتجاوزة لسلوك الإنسان يمكن الإهابة بها ومحاكمة الإنسان من منظورها. ولذا لا يمكن -كما يفعل البعض- أن نحاول تفسير التاريخ المقدس بالتاريخ الزمني فإذا وجد أحدهم مثلا نقشاً باسم إبراهيم يقولون: ها قد ثبت كذا وكذا. قصة سيدنا إبراهيم كما وردت في القرآن فيها عظات وعبر وإطار مرجعي نحاكم من خلالها من يعيش الآن في أي مكان في العالم وقد يجد أحدهم حجرًا يشير إلى الكاهن "يويا" فيصيح فرحًا هذا هو سيدنا يوسف. لكن قصة سيدنا يوسف لها شأن آخر. ولذلك نجد القصص القرآني لا يأتي بالتاريخ الكامل إنما بمشاهد معينة، لأهداف معينة وحكم، على عكس الحال مع التوراة التي إن جاءت على ذكر ملك ذكرت تاريخ ميلاده وتاريخ تولية العرش وكل تفاصيل سيرته هذا تاريخ زمني ضُمِّن في تاريخ مقدس، وقد تسبب هذا في عدة مشاكل من بينها أن ثمة اكتشافات أثرية تُبين أن ما جرى في قصص التوراة لم يقع في فلسطين وإنما في أماكن أخرى، وأتى بأدلة على هذا. كما أن ربط التاريخ المقدس بالتاريخ الزمني أضفى قداسة على التاريخ وعلى اليهود الفاعلين الأساسيين في هذا التاريخ إن ربط القرآن بالعلم أو التاريخ هو نوع من أنواع المادية في التفسير وخروج بالقرآن من مجال المطلق إلى مجال النسبي. إن المقدرة التوليدية للقرآن لا تأتي من كونه متطابقا مع التاريخ الزمني أو مع العلم، وإنما تأتي من أنه تضمن إطارا عاما لما يجب أن يكون عليه الإنسان والمجتمعات الإنسانية القرآن يتحدث عما ينبغي أن يكون وليس عما حدث أو عما هو قائم. وإن حدث تطابق بين النص القرآني والعلم والتاريخ، فهذا يجب ألا يزيد ولا ينقص من الإيمان. بل إن بعض المفسرين الحرفيين يتوصلون إلى سيناريو عام ومجرد يستخدمونه لتفسير كل صغيرة وكبيرة من أحداث التاريخ (وليس الأنماط العامة المتكررة أو السنن)، وهم يزعمون أن هذا السيناريو آخذ في التحقق أمام عيوننا الآن وهنا فإن حدث حادث أو وقعت واقعة فإنهم يهرعون إلى النص القرآني ويقولون لقد تنبأ القرآن بهذا، فقد جاء في الآية كذا أن كذا وكذا سيحدث. وهذا سقوط فيما أسميه "التفسير بأثر رجعي". إنهم يعيشون في ظلال العلم الطبيعي المادي ويحاولون إعادة صياغة الرؤية الإسلامية منطلقين من هذا العلم وليس من منطلقات إسلامية، فهم يتصورون أن العلوم الطبيعية توصلنا للحقيقة الكاملة الواضحة البسيطة وأعلق ساخرا على هذا بالقول: "إن تفسيرات الإعجاز العلمي للقرآن تبدو وكأنها تريد أن تثبت أن الله عالم طبيعة لا بأس به وأنه مؤرخ لا يشق له غبار". ومن المفارقات أن سطوة العلم الطبيعي وعلم التاريخ قد تم تقويضها في الغرب، في حين أن مفسرينا الحرفيين لا يزالون يعيشون في عصر الانبهار بالعلم الطبيعي وبعلم التاريخ، ويتصورون أن هذا هو المدخل الوحيد لدراسة الإنسان، مع أنه من المستحيل تفسير سلوك الإنسان من هذا المنطلق كما أنه يغيب على المفسرين الحرفيين أن العقل الإنساني قاصر عن الإحاطة بكل معاني النص القرآني ومراميه، فالعقل الإنساني قاصر ونسبي، في حين أن القرآن كامل ومطلق، ولا يمكن الإحاطة به تماما وبشكل نهائي أليس هو كلام الله؟ وهل بمقدور البشر إدراك الإله في كليته وهو ليس كمثله شيء؟. وبالتالي نجد أن الإطلاق ينتقل من النص القرآني إلى المفسر الحرفي الذي يتصور أنه أحاط بالمعنى الكلي للنص، وبالتالي يتخلى عن التواضع الذي هو جوهر التقوى وعما أسميه النسبية الإسلامية إن النسبية الإسلامية غير النسبية العلمانية التي أسميها "النسبية المطلقة"، أما النسبية الإسلامية فهي "نسبية نسبية". فبينما تذهب النسبية العلمانية إلى أنه لا توجد مطلقات من أي نوع، ولذا تصبح هي ذاتها مطلقًا، فإن النسبية الإسلامية تذهب إلى أن عقل الإنسان محدود، وأن النص القرآني يتجاوزه، وأننا وإن كنا لن نصل إلى الحقيقة المطلقة واليقين المطلق، فإن لنا مرجعية نهائية مطلقة هي المنظومة المعرفية والأخلاقية المتضمنة في القرآن والسنة ولذا فنحن نؤمن بالآية: "وما أوتيتم من العلم إلا قليلا"، "وفوق كل ذي علم عليم". ولكننا نؤمن أيضًا وفي الوقت ذاته بأن النص القرآني يحثنا على أن ننظر من حولنا لنرى كيف بدأ الخلق، ولنعرف سنن الكون رغم أنها معرفة غير كاملة إلا أنها تكفي لندير شؤون حياتنا. مثل هذا الموقف الأصولي التوحيدي يتسم بالتواضع والتقوى والخشوع، فالمفسر يقدم تفسيره باعتباره تفسيرا واجتهادا وحسب، وليس الحقيقة النهائية أما المفسر الحرفي فهو يقدم تفسيره باعتباره الحقيقة البسيطة الواضحة النهائية واليقين المطلق، وكأنه قانون علمي مادي توصل له صاحب التفسير، فرغم أن القرآن هو كلام الله إلا إن هذا المفسر أدرك معناه تماما وفسره للناس، ثم يقدم تفسيره على أنه كلام الله البسيط الواضح الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وهو في واقع الأمر كلامه هو، وبما أن النص يحوي التاريخ والعلم والواقع وحيث أنه لا اجتهاد مع النص، يصبح النص والواقع والإله والمفسر شيئا واحدا. هذا هو النموذج الكامن وراء التفسيرات الحرفية. والله أعلم
__________________
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 09:34 AM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
