اقوال مخالفة للعقيدة

[ام سعيد]

1.قول القائل:"ربنا موجود فى كل مكان":
أحيانا تسأل إنسانا وتقول له(أين الله))؟
فيقول لك:"ربنا موجود فى كل مكان.
وهذه إجابة باطلة لا لى إطلاقها ولا تقييدها.
*ولذلك لا بد أن تعرف أن اعتقاد السلف أن الله تعالى مستوى على العرش فوق سبع سماوات بائن من خلقه, أحاط بكل شىء علما , كما أخبر عن نفسه فى كتابه العزيز بلا تكييف.
قال تعالى:" الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) (طه:5)
وقال تعالى:"ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ" (الحديد:4)
وقال تعالى:" أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17) " (الملك:16,17))
وقال تعالى:"إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ " (فاطر:10)
وقال تعالى:"يخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ" (النحل:50)

[ام سعيد]

.قول القائليارب يا ساتر):

وهذه العبارة منتشرة بين كثير من الناس..وذلك انه إذا أراد ان يطرق الباب على أحد

قال:يارب يا ساتر.

*والأولى ان يطرف الباب وأن يلقى السلام على اهل البيت وأن يستأذن فى الدخول ، فإن كان أهل البيت على استعداد لاستقبال هذا الضيف وإلا فلينصرف راشدا.

*أما كلمة (يارب يا ساتر) .. فهذا القول خطأ لأنه لا يجوز بأن تصف الله جل وعلا بالساتر وذلك لأن الساتر ليس من أسماء الله الحسنى ، وإنما الله تعالى ستير، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله حيي ستير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر"

[ام سعيد]

قول القائلرزق الهبل على المجانين):

وهذا قول خاطئ لأن الله هو الذى يرزق العباد بل وجميع الكائنات وليس هناك مخلوق فى السماوات ولا فى الأرض يملك لنفسه ولا لغيره

رزقا ولا نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا.

فإن رزق العباد جميعا سواء كانوا مهابيل أو عقلاء ليس على أحد سوى الله - عز وجل -


قال تعالى:" إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58)" ((الذاريات:58))

وقال تعالى:"وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (6)" ((هود:6))

[ام سعيد]

قول القائل:(طور الله فى برسيمه):
قد تجد أحيانا رجل يسأل صديقه عن رجل آخر فيقول له:ما رأيك فى فلان؟ فيرد عليه صديقه ويقول:ألم تجد غير هذا الرجل الغبى((ده طور الله فى برسيمه)).
*وهذا قول خاطئ يجب أن ننزه ألسنتنا عنه.

-وأنا أريد أن أسأل قائل هذه العبارة:هل هناك ثور لله -جل وعلا -....
وهناك ثيران للناس...حيث أنك تشير إلى أن ثور الله
(تعالى الله عن هذا الوصف القبيح)
يرمز إلى عدم الفهم دون غيره من الثيران.
*أليس فى هذا الكلام سوء أدب مع الخالق -جل وعلا -

ثانيا: أنه لا يجوز أن يغتاب المسلم أخاه المسم ويصفه بأنه كالثيران وأنه إنسان قليل الفهم ...فلقد كرم الله هذا الإنسان فقال تعالى:"وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (70)" ((الإسراء:70))
فهذا كلام يتنافى مع الأدب الذى ينبغى أن يراعى بين المسلمين.

[ام سعيد]

قول القائلاسم النبى حارسه وصاينه):

وهى مقولة منتشرة جدا بين النساء خاصة -إلا من رحم الله-
-فتجد الطفل يلعب أمام امه فإذا سقط على وجهه قالت:اسم النبى حارسه وصاينه..
وهذه المقولة تؤدى إلى نسبة النفع والضر لغير الله...
وهذا لا يجوز حتى لو كان المنسوب إليه هو رسول الله(صلى الله عليه وسلم)

*ثم أننى اسأل سؤالا:هل النبى(صلى الله عليه وسلم) هو الذى يحرس ويصون؟؟!!
إن النبى مع علو مرتبته ومكانته لا يملك لنفسه ولا لغيره ضرا ولا نفعا.


قال تعالى:"قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ" ((الأعراف:188))

وقال تعالى:" قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً (21) " ((الجن:21))



* فلتحذر نساؤنا من هذه المقولة.

[ام سعيد]

8.قول القائل فى العزاءالبقية فى حياتك):

هذه الكلمة يقولها المعزى لمن توفى له قريب أو صديق ، ويعنى بها:أن الميت مات قبل إنتهاء أجله، فهو يدعو الله أن ينقل ما تبقى من السنوات من عمر الميت إلى عمر قريبه أو صديقه هذا ، وهذه كلمة خاطئة ، واعتقاد باطل :لأنه لا يموت أحد
قبل انقضاء أجله.


قال تعالى:" فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ (34)" ((الأعراف:34))

وعن أمامة (رضى الله عنه) أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) قال:"أن روح القدس نفث فى روعى ، أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها ، وتستوعب رزقها، فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب، ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته"

صحيح:رواه البيهقى فى الشعب (299/7)، وأبو نعيم فى الحلية (27/10)
وصححه العلامة الألبانى رحمه الله فى صحيح الجامع(2085)

[ام سعيد]

قول القائلإن كان لك عند الكلب حاجة قل له يا سيدى) أ،

(اتمسكن حتى تتمكن):

وهذان القولان كل منهما خطأ ؛فهذه دعوة إلى النفاق والتدنى وإذلال النفس.
قال( صلى الله عليه وسلم):"لا ينبغى للمؤمن أن يذل نفسه"
صحيح: رواه الترمذى(2254)، وابن ماجة(4016)، وأحمد(22934) ، وصححه العلامة الألبانى رحمه الله فى السلسلة الصحيحة(613)

كما أن النبى (صلى الله عليه وسلم) نهانا أن نجعل المنافق سيدا بيننا فقال(صلى الله عليه وسلم):"لا تقولوا للمنافق سيدنا فإنه إن يكن سيدكم فقد أسخطتم ربكم"
صحيح:رواه أبو داود(4977)، وأحمد(22430) وصححه العلامة الألبانى رحمه الله فى صحيح الجامع (7405).

بل نهى النبى (صلى الله عليه وسلم) أن يكون المسلم له وجهان.
قال(صلى الله عليه وسلم):"من كان له وجهان فى الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار"
صحيح:رواه أبو داود(4873)، وصححه الألبانى رحمه الله فى صحيح الجامع (6496).

[ام سعيد]

قول القائل (فلان لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل)):
وهذا إعتقتد خاطىء وقول منكر...مفاده أن الله -عز وجل تحوله الحوائل وأن المخلوق يستطيع أن يمنع شيئا من رحمة الله لعباده..
فأى مخلوق هذا الذى يستطيع أن يمنع نزول رحمة الله -سبحانه وتعالى-.
قال تعالى:"مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2) " (( فاطر:2))

قال ابن كثير -رحمه الله- فى تفسير القرآن العظيم(716/3):
((يخبر تعالى أنه ما شاء كان ،وما لم يشأ لم يكن، وأنه لا مانع لما أعطى ولا معطى لما منع.))

وعن وراد مولى المغيرة بن شعبة قال:كتب المغيرة بن شعبة إلى معاوية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من الصلاة وسلم قال:"لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطى لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد"
متفق عليه:رواه البخارى(844) الأذان، ومسلم(593) المساجد.


قال تعالى:"قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ" ((الزمر:38))

[ام سعيد]

• قول القائل فى الدعاء (إن شاء الله):

لا ينبغى للإنسان إذا دعا الله سبحانه وتعالى أن يقول إن شاء الله فى دعائه بل يعزم المسألة ويعظم الرغبة فإن الله سبحانه وتعالى لا مكره له
وقد قال سبحانه وتعالى:"ادعونى أستجب لكم" (غافر:60)

فوعد بالإجابة وحينئذ لا حاجة إلى أن يقال إن شاء الله لأن الله سبحانه وتعالى إذا وفق العبد للدعاء فإنه يجيب إما بمسألته، أو بأن يرد عنه شرا، أو يدخرها له يوم القيامة ،

وقد ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:"لا يقل أحدكم اللهم اغفرلى إن شئت ، اللهم ارحمنى إن شئت، ليعزم المسألة وليعظم الرغبة فإن الله تعالى لا مكره له"

فإن قال قائل: ألم يثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول للمريض:"لا بأس طهور إن شاء الله"

فنقول: بلى ، ولكن هذا يظهر أنه ليس من باب الدعاء وإنما هو من باب الخبر والرجاء، وليس دعاء ، فإن الدعاء من آدابه أن يجزم به المرء. والله أعلم
فتاوى العقيدة(ص:415)

[ام سعيد]

11.قول القائل(لبسته العمة)):

وهى كلمة يقولها بعض الناس إذا استطاع أن يضحك على إنسان أو أن يأخذ منه شيئا ليس من حقه فيعتقد أنه من الحمقى أو المغفلين...

فإذا سأله أحد ماذا صنعت مع فلان يقول(لبسته العمة))...

وكأن أصحاب العمائم من الحمقى والمغفلين... وهذا خطأ كبير ؛ لأنه لا يلبس العمامة إلا العلماء والفقهاء وهم ورثة الأنبياء كما أخبر بذلك الصادق (صلى الله عليه وسلم)...

فلا يجوز لنا أن نسخر من العلماء بمثل هذه العبارات.

[ام سعيد]

إطلاق لفظ (زنوبة) و(خدوجة) على النعل:


نحن نعلم أن كلمة (زنوبة) تشير إلى اسم (زينب)
وكذلك فإن كلمة (خدوجة) تشير إلى اسم(خديجة)
وهذان الاسمان من أسماء زوجات النبى صلى الله عليه وسلم ((أمهات المؤمنين))..
فيجب أن ننتهى عن هذا إكراما لأسماء أمهاتنا رضى الله عنهن أجمعين.

[ndeem55]

بارك الله فيكِ أحتِ أم سعيد ، فعلاً يجب تحذير الناس من هذه الأخطاء العقائدية

[حميدعبده]

جازاكى الله كل خير

[farrag63]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سعيد

1.قول القائل:"ربنا موجود فى كل مكان":
أحيانا تسأل إنسانا وتقول له(أين الله))؟
فيقول لك:"ربنا موجود فى كل مكان.
وهذه إجابة باطلة لا لى إطلاقها ولا تقييدها.
*ولذلك لا بد أن تعرف أن اعتقاد السلف أن الله تعالى مستوى على العرش فوق سبع سماوات بائن من خلقه, أحاط بكل شىء علما , كما أخبر عن نفسه فى كتابه العزيز بلا تكييف.
قال تعالى:" الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) (طه:5)
وقال تعالى:"ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ" (الحديد:4)
وقال تعالى:" أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17) " (الملك:16,17))
وقال تعالى:"إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ " (فاطر:10)
وقال تعالى:"يخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ" (النحل:50)

الله موجود في كل زمان ومكان قال تعالي:
{وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ } [الزخرف: 84]
وقال تعالى:
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } [الحديد: 4]
قال به علي والشافعي ومالك وأبو حنيفه واحمد بن حنبل وغيرهموخالفهم الوهابيون

[ndeem55]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farrag63

الله موجود في كل زمان ومكان قال تعالي:
{وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ } [الزخرف: 84]
وقال تعالى:
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } [الحديد: 4]
قال به علي والشافعي ومالك وأبو حنيفه واحمد بن حنبل وغيرهموخالفهم الوهابيون

ما تقول به أخي الكريم قول أصحاب وحدة الوجود ومفداه أن الله خلق الكون وهو جزء منه ( حشاه) فلا فرق بين خالق ومخلوق ، لكن عقيدة الرسول وصحابته الكرام اثبات ما أثبته الله لنفسه ونفي ما نفاه عن نفسه ، فالله خلق الخلق وهو بائن عنه ، ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) فنصف الله بم وصف به نفسه فنقول ( الله سبحانه قال ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ...) إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) وقال تعالى (يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ) فهذه هي صفة العلو والفوقية التي يؤمن بها كل مسلم لم تلوث عقله كتب الفسلفة اليونانية ولا إرهاصات أحاب عقيدة الحلولية ووحدة الوجود ،وصفة العلو صريحة في حديث الجارية التي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم (أين الله ) فأشارت إلى السماء ، فقال الرسول لسيدها اعتقها فإنها مؤمنة ،

وهذا ما أثبته الله تعالى لنفسه في قوله (الرحمن على العرش استوى ) والاستواء معلوم كما قال الإمام مالك أي بمعنى العلو والفوقية ( استوت على الجودي )حكاية عن سفينة نوح أي علت على اليابسة ( لتستووا على ظهوره ) أي العلو والفوقية ، فهذا معناها في لغة العرب ، والكيف مجهول ، فلا نسأل عن الكيف ( لأنه ليس كمثله شئ ) ( ولم يكن له كفوا أحدا) بل نقول الله أعلم عن كيفية استوائه فاستواؤه يليق بذاته المقدسه وعظمته وقدرته ، والايمان به واجب .

أما من قالوا بقول أن الله في كل مكان هم الذين حصروه في مكان (حشاه ) لأن المكان مخلوق والزمان مخلوق من الله ، فلم يخلق الله الخلق وحل فيه بل كان الله ولا شئ معه وكان عرشه على الماء وكان مستغنيا عن كل شئ ، ولما خلق الزمان والمكان ظل مستغنيا عنهما فلم يحل في مكان ولم يحل في زمان ، وهو أعلى من كل زمان ومن كل مكان ، فالله تعالى موجود حيث لا زمان ولا مكان ، فلو قال الله تعالى عن نفسه أنه على العرش أي فوق العرش وليس محتاجا للعرش ، حيث أن فوق العرش لا زمان ولا مكان فالله تعالى موجود حيث لا زمان ولا مكان لأنه غني عنهما وهو الخالق لهما ولم يحتج لهما، ولم يختلط بهما .
فليتب من يقول بهذه المقولة فلا يصح أن نقول ان الله موجود في الأماكن الطاهرة ، فكيف وهم يقولون في كل مكان ، والمكان اسم جنس يشمل كل الأماكن الطاهرة والنجسة فهل هذا يعقل ياعباد الله يامسلمون ، تتركون ما وصف الله به نفسه وتركضون خلف الفلاسفة ، فلا يجوز أن نحصر الله في مخلوقاته بل عالي على جميع مخلوقاته لأن وصف التحتية والسفلية صفة وضع لا تليق بالبشر فكيف بالله تعالى ،
فالله موجود في كل مكان بقدرة وعلمه واحاطته ،أما بذاته فكما وصف نفسه ( الرحمن على العرش ) وخص العرش على اعتبار أنه أعلى مخلوقات فليس فوقه شئ لا زمان ولا مكان لا لحاجته إليه ، فالعرش مخلوق منه وهو مستغن عنه