اتجاه في مصر لتجنيد "الجنس اللطيف" إجبارياً في الجيش

[عاشق البلانكو الابيض]

فجّرت توصية لجنة القوات المسلحة والهيئات الاستشارية والقضائية المنبثقة عن مؤتمر الوفاق القومي بشأن تعديل نظام الخدمة الإلزامية بالقوات المسلحة بحيث يكون التجنيد شاملا الفتيات أيضا، جدلاً في الأوساط الدينية بمصر ما بين مؤيد ومعارض.

ففي الوقت الذى اعتبر فيه البعض أن هذا القرار جائز شرعاً على اعتبار أنه واجب شرعي على كل أفراد الوطن بمن فيهم النساء اعترض آخرون على إلزامية القرار بتجنيدهن. وقالت بعض التعليقات الطريفة إن وجود جنديات في الجيش سيشجع على أداء الشباب للخدمة الإلزامية وسيعتبرون أن تأشيرة "غير لائق طبيا" التي كانت تمثل أملا لكثيرين أثناء الكشف الطبي الذي يسبق أداء الخدمة العسكرية، ستكون خبرا غير سعيد لهم، وسيسعون بكل الطرق لتجنبها.

مجندات مصريات

وكانت لجنة القوات المسلحة بالوفاق القومي أوصت اليوم الثلاثاء في جلستها بمقر مجلس الشعب على ضرورة أن يكون التجنيد شاملا للشباب من الجنسين دون إعفاء أحد من التجنيد بسبب عدم الحاجة إليه، للاستفادة من طاقات جميع الشباب من الجنسين من أجل تنمية الوطن.

وتلقت الدكتورة أمنة نصير أستاذ الفلسفة والعقيدة هذا الخبر بنوع من الذهول على حد تعبيرها قائلة إن فترة الحمل بالنسبة للمرأة تمثل فترة تجنيد رباني لها.

وتساءلت: ألم يكن عمل المرأة في بيتها وإنجاب أطفالها ثم رعايتهم وإدارة شؤون أسرتها أكثر قسوة من تجنيد الرجل لمدة عام أو اثنين أوثلاثة، ومن التي ستربي هؤلاء الشباب الذين من المفترض ألا يتهاونوا في الدفاع عن وطنهم، أليست المرأة هي المنوط بها القيام بهذا الدور وتأسيس نشئها.

وأكدت نصير لـ"العربية نت" أنه إذا كانت هناك حاجة فعلية ملحة لتجنيد المرأة فلا يجوز أن يكون ذلك أمرا إجباريا، وإنما لابد أن تترك لها حرية الاختيار ففي عام 1976 في محافظة بور سعيد تطوعت كثيرات من الفتيات برغبتهن في العمل الوطني، وفتحت لهم الأبواب تحت مسمى التربية العسكرية.

وعلى النقيض اعتبر جمال البنا تجنيد المرأة جائزا شرعا وواجبا وطنيا لابد أن يكون إلزاميا وليس بالاختيار.

وقال: المرأة في عصرنا الحالي تمثل نصف المجتمع وتطالب بحقوقها من هذا المنطلق. والمجتمع بحاجة الى خدمة كل أبنائه الآن، ومن ثم فما المانع من إلزام الفتيات من أداء الخدمة العسكرية؟..

وأضاف البنا أن جموع الفقهاء توافقوا على أن الدفاع عن الوطن واجب شرعي حتى في حالات الحرب، وبما أننا بلد إسلامي فلابد أولا أن نفهم ما يأمرنا به الإسلام.

المصدر

[ahmed ali12345]

الصراحة بدات اكره مصر يوم بعد يوم من اللى بسمعه
بنات مين اللى يجندوا ايه الكلام الفاضى ده.وايه هو المراة نصف المجتمع يبقى تجند
الموضوع بيبقى متعب للاولاد......امال البنات يعملوا ايه...ويا رييت الجيش حاجة عدله علشان ندخله
انا من اللى بسمعه عن الجيش والتجنيد.....................مش هدخله ابدااااااااااا لو عملوا ايه مش هدخله
هفجر القوات المسلحة هههههههههههه

[Mr.Salama]

سبحان الله

[عاشق القرآن والذكر]

اللي يعيش ياما يشوف

[tahatata]

لالا ده كلام تخاريفى
مستحيل رجال مصر يرضوا

[teacher_2]

هما بياخدو الشباب اصلا ؟
ما اغلب الجيل الجديد لم يصبه الدور
مش بياخدو الشباب
هياخدو البنات؟
ايه الخيبة دى؟
طب يخلو الكلام ده للدول اللى معندهاش رجالة
ولا هما هيفرزوا البنات المدكرة ؟

[راغب السيد رويه]

لك الله يامصر

[hanycv75]

ستشيع الفاحشة فى البلاد

[ابو سلمى غزالة]

حسبى الله ونعم الوكيل بنات اية بس
دى حرية زيادة اوى اوى
والله حرام اللى عندة بنت ويعمل فيها كدة البنت دى جوهرة المفروض تصان
مش تتهان كدة وهية على قلبها كدة زى العسل
علشان تقبض وتشوف دخلها كام
ارحمنا يارب

[السيد صابر]

وماله يا سيدي
ما هي ناقصة نسوان حتى في الجيش
مش سايبين وظيفة ولا مكان إلا واحتلوه باسم المساواة
مش ناقص غير الجيش كمان
ايه البلد الغريبة دي

[Mr.Hani]

بالطبع ده مرفوض
مصر بلد اسلامية ولها دينها الاسلامى ولها عادتها وتقاليدها التى لن تحيد عنها

[ريهام 0]

وليه مرفوض وليه كل الهجوم ده ولا انتو بس الي بتحبو بلدكو واحنا ملناش نصيب

[mahmoudaaaa]

قرار مثل هذا سيدمر البلاد تماما اتمنى الا يفكرو ا فية مطلقا وكفاية دعارة وانحلال

[mohammed ahmed25]

"اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا و لا يرحمنا"
1-من كتاب "حشد الادله على ان اختلاط النساء بالرجال من الفتن المضله"
2-من هو جمال البنا؟فتاوى؟!
تجنيد النساء يدفع بهن إلى لعنة الله
قال الإمام البخاري رحمه الله في «صحيحه» رقم (5885): حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: لعن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال. والعسكريات يتشبهن بالرجال في أعمالهم ولباسهم.
وعن ابن عباس قال: لعن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء, وقال: ((أخرجوا المخنثين من بيوتكم)).
أخرجه البخاري رقم (5886) وشاهدنا منه أن العسكريات يتشبهن بالرجال في أعمالهم ولباسهم، فهن يعرضن أنفسهن للعنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.
وأخرج الطبراني في «الأوسط» أن امرأة مرت على النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- متقلدة قوسا، فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- هذا الحديث. انظر «المجمع» (8/103).
وأخرج أيضا برقم (5887), ومسلم من حديث أم سلمة أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كان عندها وفي البيت مخنث من الذين لا إربة له بالنساء، فقال لعبدالله أخي أم سلمة: إن فتح الله عليكم غدا الطائف فعليك بابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان. فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((لا يدخل عليكم هؤلاء المخنثون)).
والشاهد من الحديث عدم اختلاط أمثال هؤلاء فكيف بمن في غاية الإربة للنساء.
وربنا يقول: ﴿وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى﴾ ويقول: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ...﴾ .
ويقول: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا﴾ .
والشاهد من الآية ﴿كَانَتَا تَحْتَ﴾ فهذا إعلام أنه لا سلطان لها بل هي تحت الزوج.
ويقول سبحانه: ﴿وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً﴾ .
وهذه المرأة الجندية تحاول أن تتشبه بالرجال في لباسهم وأعمالهم، والنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: ((لعن الله من المتشبهات من النساء بالرجال)).
تجنيد النساء فتح باب الزنا على مصرعيه
كيف لا يكون كذلك والنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: ((العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش)) كما سيأتي.
كيف لا يكون كذلك وربنا سبحانه يقول: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً﴾ .
كيف والنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: ((ما تركت على أمتي فتنة أضر على الرجال من النساء)).
كيف لا والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم.
كيف لا والنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: ((إياكم والدخول على النساء)) قيل: يا رسول الله أرأيت الحمو؟ قال: ((الحمو الموت)) متفق عليه. من حديث عقبة بن عامر.
كيف لا وسيد التابعين سعيد بن المسيب يقول: (لو ائتمنت على امرأة سوداء لم أجد نفسي عليها أمينا).
وإذا كان الزنا متوقعا بل متحققا في تجنيد النساء كما تقدم ذكر البراهين السابقة فليعلم أن هذا بدء خراب الديار التي يفشو فيها، وأنه سبب لهلاك أهلها.
فقد أخرج البخاري رقم (3346) ومسلم رقم (2880) من حديث زينب بنت جحش -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- دخل عليها فزعا يقول: ((لا إله إلا الله ويل من العرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه)) وحلق بأصبعه الإبهام والتي تليها قالت زينب بنت جحش: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: ((نعم إذا كثر الخبث)). وربنا يقول: ﴿وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ .
وثبت من حديث عبدالله بن عمر: أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((يا معشر المهاجرين والأنصار خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا ما في أيديهم، ولم تحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل الله بأسهم بينهم)).
أخرجه الحاكم بسند حسن.
شبهة وردها
وما جاء من مصافحة الأجنبية من تحت ثوب وبواسطة بعض اللباس لا يصح فيه شيء عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، وانظر لذلك «الفتح» (8/636).
قال الحافظ العراقي رحمه الله: وزعم أنه كان يصافحهن بحائل، لم يصح وإذا كان هو لم يفعل ذلك مع عصمته وانتفاء الريبة عنه، فغيره أولى بذلك. نقله عنه المناوي في «فيض القدير» (5/186).
وقال العلامة الألباني رحمه الله: وجملة القول أنه لم يصح عنه أنه صافح امرأة قط.
قلت: وما جاء في حديث أم عطية -رضي الله عنها- عند البخاري أنها قالت: بايعنا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقرأ علينا ﴿أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً...﴾ ونهانا عن النياحة، فقبضت امرأة يدها، فقالت: أسعدتني فلانة فأريد أن أجزيها... .
قال الحافظ ابن حجر في «الفتح» (13/404) و(8/636) وابن كثير وغيرهما من الشراح والمفسرين: بأنهن كن يشرن بأيديهن عند المبايعة بلا مماسة.
ومعنى قول الله تعالى في الآية ﴿أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ أي الجماع وقيل قبلة الرجل امرأته وحسها بيده وقيل غير ذلك.
تجنيد النساء سبب لعدم فلاح البلاد
قال الإمام البخاري رحمه الله رقم (4425): حدثنا عثمان بن الهيثم قال حدثنا عوف عن الحسن عن أبي بكرة -رضي الله عنه- قال: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أيام الجمل، بعد ما كنت ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، قال لما بلغ رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أن أهل كسرى قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال: ((لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)).
قال المناوي رحمه الله في «الفيض» (5/303): وذلك لنقصها وعجز رأيها ولأن الوالي مأمور بالبروز للقيام بأمر الرعية، والمرأة عورة لا تصلح لذلك.
تجنيد النساء يعينهن على الخروج من بيوتهن
يقول ربنا سبحانه:﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ .
وأخرج أبوداود رقم (565) من حديث أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات)).
وأخرج البخاري رقم (869), ومسلم رقم (445) من حديث عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: لو أدرك النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ما أحدث النساء الآن لمنعهن الخروج إلى المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل.
وثبت عند أبي داود رقم (567), والبغوي في «شرح السنة» (3/441): أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن)).
وثبت عند أبي داود (2/277) «عون المعبود»، من حديث ابن مسعود -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها)).
تجنيد النساء من أسباب تأخرهن عن الزواج وعدم تربية الأولاد
وقد ثبت عند النسائي (6/65 (أبي داود رقم (2050) وغيرهما من حديث معقل بن يسار أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة)).
وفي «الصحيحين» من حديث ابن مسعود -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء)).
وربنا سبحانه يقول: ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ ، ففي الآية دليل أن الزواج غنى وعكسه عكسه.
وثبت في «السنة» لأبي عاصم رقم (800) من حديث أبي سلمة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((بخ بخ ما أثقلهن في الميزان: لا إله إلا الله، وسبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، والولد الصالح يتوفى المرء فيحتسبه)).
وأخرج البخاري في «صحيحه» رقم (6424): من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة)).
وأخرج البخاري رقم (101), ومسلم رقم (2633): من حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: جاءت امرأة إلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، فقالت: ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله. قال: ((اجتمعن يوم كذا وكذا)) فاجتمعن فأتاهن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فعلمهن مما علمه الله، ثم قال: ((ما منكم من امرأة تقدم ثلاثة من الولد إلا كانوا لها حجابا من النار)) فقالت امرأة: واثنين. فقال: ((واثنين)).
وأخرج مسلم رقم (1631) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)).
وأخرج مسلم في «صحيحه» رقم (2630) من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها، فاستطعمتها ابنتها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجبني شأنها فذكرت الذي صنعت لرسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقال: ((إن الله قد أوجب لها الجنة وأعتقها من النار)).
وأخرج مسلم رقم (2635) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((صغارهم دعاميص الجنة، يتلقى أحدهم أبويه فيأخذ بيده أو بثوبه، فلا ينتهي حتى يدخله الله وأباه الجنة)).
وأخرج أيضا برقم (2636) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن امرأة أتت النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقالت: يا رسول الله إنه يشتكي وإني أخاف عليه، فلقد دفنت ثلاثة. قال: ((دفنت ثلاثة؟)) قالت: نعم. قال: ((لقد احتظرت بحظار شديد من النار)).
نفس العفيف تتقزز من الزواج بالعسكرية
فمن ذا الذي يرغب أن يتزوج بفندمة تدخل وتخرج بغير أذنه ليل نهار، وليس له عليها القوامة التي أمر الله بها في كتابه.
ومن ذا الذي يرغب أن يتزوج امرأة تقضي أكثر وقتها بين مجموعة من الناس جلهم لا يهمه إلا إشباع غريزته من حلال أو حرام. فيكون حالها معه كنعجة بين مخالب ذئب ضار، ولربما هو يكون مدربها أو قائد كتيبتها، فيصير الحال كما في المثل حاميها حراميها ولقد نشرت بعض المجلات المحلية سابقا ولعل كثيرا من القراء قد اطلع عليها أن كثيرا من ضحايا الطلاق هن طالبات الجامعات والكليات اللواتي قد شغفن بالاختلاط وإطلاق النظر في محاسن الغير في مرحلة الدراسة.
ولا يستبعد أن تصير تلك المرأة المخالطة للأجانب في ليلها ونهارها من عسكريات ونحوهن، لا يستبعد أن استمر الحال على ذلك أن تكون بعد حين من موزعات تلك الأمراض الناجمة عن كثرت ارتكاب الفواحش. كما أخبر بذلك رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فيما ثبت عند الحاكم في «المستدرك» (4/540): من حديث ابن عمر -رضي الله عنه- قال: ((يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن، وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشت فيهم الأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا...)).
قلت: ولم نعلم بانتشار أمراض الإيدز والزهري و...و... في تاريخ الأقدمين.
ولما نبذ كثير من النساء الحجاب واختلطن بالأجانب في المدارس والفنادق والطائرات وشتى الأعمال، وظهرت صورهن على الإعلانات وصفحات المجلات، عاقب الله عز وجل المسلمين بأمراض عجز عنها مهرة الأطباء.
قال تعالى: ﴿وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ .
وقال تعالى: ﴿كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ .
قال تعالى: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ .
وهل تدفع دول الغرب تلك الأموال وتبذل الوسائل الإعلامية وتفتح أصناف المؤسسات النسائية مودة للمسلمين؟! كلا والله.
قال تعالى: ﴿وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ﴾ .
وقال تعالى: ﴿مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ .
وقال تعالى: ﴿وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً﴾ .

. ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ * وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ * وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ﴾ .
﴿فَأَمَّا مَنْ طَغَى * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى * وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى﴾ .
﴿يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ﴾ .
﴿ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ﴾ .
﴿هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾ .
﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً﴾ .
﴿يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ * َمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍفِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ * )كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ * وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ * يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ) (الحاقة:27) )مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ * خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ﴾ .
رفقا بالقوارير
أخرج البخاري في «صحيحه» رقم (6149، 6211), ومسلم رقم (2323) من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كان في سفر، وكان له حاد يقال له أنجشة يحدو الإبل، فقال له النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((ويحك يا أنجشة أرفق بالقوارير)) وفي رواية في «الصحيحين»: ((ورويدك يا أنجشة لا تكسر القوارير)).
قال الإمام النووي والحافظ ابن حجر وغيرهما في شرح هذا الحديث: معناه الأمر بالرفق بهن، قال العلماء: سمى النساء قوارير لضعف عزائمهن تشبيها بقارورة الزجاج لضعفها وسرعة الانكسار إليها.
واختلف العلماء في المراد بتسميتهن (قوارير) على قولين: أصحهما أن معناه أن أنجشة كان حسن الصوت، وكان يسوق بهن الإبل فلم يأمن أن يفتنهن ويقع في قلوبهن صداؤه، فأمره بالكف عن ذلك. اهـ من «شرح النووي على صحيح مسلم», و«فتح الباري» باختصار.
قلت: وقد بين الله عز وجل ورسوله ضعفها في أدلة كثير منها قوله تعالى: ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ .
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية أي المرأة ناقصة يكمل نقصها بلبس الحلي منذ تكون طفلة (حين تنشئتها) وإذا خاصمت فلا عبارة لها بل هي عاجزة عيية. اهـ.
وأخرج النسائي في «الكبرى» (5/363) رقم (9150): فقال حدثنا أحمد بن بكار قال أخبرنا محمد سلمة عن ابن عجلان عن المقبري عن أبيه عن أبي شريح الخزاعي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((اللهم إني أحرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة)). وسند الحديث حسن كل رجاله ثقات إلا محمد بن عجلان صدوق.
وأخرج أحمد في «المسند» (2/439)، وابن ماجة رقم (3678), والنسائي في «الكبرى» (5/363) رقم (9149)، من طريق محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة. وقد تكلم في رواية ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- وحديث أبي شريح هو المعتمد.
قال النووي رحمه الله في «رياض الصالحين»: رواه النسائي بإسناد جيد. ومعنى (أحرج حق) الحرج: وهو الإثم بمن ضيع حقها وأحذر من ذلك تحذيرا بليغا وأزجر عنه زجرا أكيدا. اهـ
قال الإمام البخاري رقم (304): حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد بن أسلم عن عياض بن عبدالله عن أبي سعيد الخدري قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال: ((يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار)) فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: ((تكثرن اللعن وتكفرن العشير, ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من أحداكن)) قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: ((أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل)) قلن: بلى, قال: ((فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟)) قلن: بلى. قال: ((فذلك من نقصان دينها)). وأخرجه مسلم رقم (80) وأخرجه مسلم أيضا رقم (79) من حديث عبدالله بن عمر.
وأخرج البخاري في «صحيحه» رقم (3411), من حديث أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- وأخرجه مسلم رقم (2431): قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)).
وسبق ذكر بعض الأدلة في فضل الوصية بالنساء ومنها قوله تعالى: ﴿إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً﴾، وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً﴾ .
تجنيد المرأة يشجعها على أنها تتصور متبجحة بذلك لغير ضرورة
وكم رأينا من المجلات في الأسواق فيها تلك الصور الفاتنة قطعها الله.
وقد أخرج البخاري رقم (5962) من حديث عون بن أبي جحيفة عن أبيه أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن آكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور.
قلت: والمتصور متعاون على الإثم فيناله الوعيد.
ويقول: ((إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم)). متفق عليه من حديث ابن عمر.
ويقول: ((أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله)). متفق عليه من حديث ابن عباس.
ويقول: ((ومن أضل ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة وليخلقوا حبة وليخلقوا شعيرة)) متفق عليه من حديث أبي هريرة.
ويقول لعلي -رضي الله عنه-: ((لا تدع صورة إلا طمستها, ولا قبرا مشرفا إلا سويته)). أخرجه مسلم رقم (969).
ولا أدري أين غيرة أولياء هؤلاء البنات، أم أنهن مجموعات من لقيطات الشوارع اللائي هن من آثار الاختلاط في الجامعات وغيرها، فأثمر ذلك ما يدل عليه قول الرسول -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((ولد الزنا شر الثلاثة)). أخرجه أبوداود رقم (3963) بسند حسن من حديث أبي هريرة.
قال الخطابي رحمه الله: قال بعض أهل العلم: إنه شر الثلاثة أصلا وعنصرا ونسبا ومولدا، أو ذلك أنه خلق من ماء الزاني والزانية وهو ماء خبيث فلا يؤمن أن يدب ذلك الخبث فيه ويدب في عروقه فيحمله على الشر، وقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((لعل عرقا نزعه)). أخرجه البخاري رقم (5305) ومسلم رقم (1500).
وقال تعالى في قصة مريم عليها السلام: ﴿يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً﴾ ، فأخبر الله أن قوم مريم قضوا بفساد الأصل على فساد الفرع، وأن مريم منزهة من ذلك، ولم يتعقب الله قولهم بشيء. اهـ بتصرف يسير من «معالم السنن» (4/73-74), و«فيض القدير» للمناوي (6/364).
أخرج أحمد في «مسنده» (6/109), والبيهقي في «الكبرى» (10/58) باب ما جاء في ولد الزنا من طريق إسرائيل قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عن عائشة. وعند البيهقي إبراهيم عن محمد بن قيس عن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل عمل أبويه)).
وسنده ضعيف جدا فإبراهيم بن إسحاق هو إبراهيم بن الفضل المخزومي أبوإسحاق، قال ابن معين: ليس بشيء. وقال الدارقطني: متروك. وقال النسائي: ليس بثقة.اهـ
وفي هذه الزيادة اضطراب بينه العلامة الألباني رحمه الله في «السلسة الصحيحة» (2/282-283) قال: وهذا التفسير وإن لم يثبت رفعه فالأخذ به لا مناص منه.
وجاءت هذه الزيادة في حديث ابن عباس عند الطبراني في «الكبير» و«الأوسط». وفيه محمد بن عبدالرحمن ابن أبي ليلى وهو ضعيف.
قلت: وأحسن ما حمل عليه الحديث هو ما دلت عليه هذه الأحاديث الضعاف.
ونعود فنقول أين غيرة أولياء تلك البنات.
وأخرج البخاري رقم (7416), ومسلم (1499): من حديث المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- قال: قال سعد بن عبادة -رضي الله عنه-: لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح. فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقال: ((تعجبون من غيرة سعد، والله لأنا أغير منه، والله أغير مني، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن)).
وأخرج البخاري رقم (5224) ومسلم (2182) من حديث أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنهما- قالت: تزوجني الزبير وما له في الأرض مال ولا مملوك ولا شيء، غير ناضح وغير فرسه. فكنت أعلف فرسه وأستقي الماء وأخرز غربه وأعجن، ولم أكن أحسن أخبز، وكان يخبز جارات لي من الأنصار وكن نسوة صدق، وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- على رأسي وهو مني على ثلثي فرسخ، فجئت يوما والنوى على رأسي، فلقيت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ومعه نفر من الأنصار فدعاني، ثم قال: ((إخ إخ )) ليحملني خلفه واستحييت أن أسير مع الرجال، وذكرت الزبير وغيرته، وكان أغير الناس، فعرف رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أني استحييت فمضى، فأتيت الزبير فأخبرته فقال: والله لحملك النوى كان أشد علي من ركوبك معه.
وأخرج أحمد في «مسنده» (3/269 و179)، وأبويعلى في «المسند» (6/390) من طرق عن أبي قتادة وحميد الطويل عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((بينما أنا أسير في الجنة فرأيت قصرا فقلت: لمن هذا يا جبريل؟ ورجوت أن يكون لي. قال: فقال: لعمر. ثم سرت ساعة فإذا أنا بقصر خير من القصر الأول فقلت: لمن هذا؟ ورجوت أن يكون لي. قال: قال: لعمر. وإن فيه لمن الحور العين يا أبا حفص وما منعني أن أدخله إلا غيرتك)). فاغرورقت عينا عمر ثم قال: أما عليك فلم أكن لأغار .
قلت: وسنده صحيح.
وأخرج البخاري رقم (2035), ومسلم رقم (2175) من حديث صفية بنت حيي -رضي الله عنها- قالت: كان النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- معتكفا فأتيته أزوره ليلا، فحدثته ثم قمت فقام معي ليقلبني (إلى البيت)... الخ الحديث وشاهدنا منه أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- من غيرته لم يترك أهله تنصرف من المسجد المجاور للبيت إلى بيتها حتى خرج من معتكفه ليمشي معها إلى البيت.
وأخرج ابن حبان في «صحيحه» رقم (3756 و 3757), وغيره من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار أبي معبد عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم)) فقال رجل: يا رسول الله إني كنت اكتتبت في غزاة كذا وكذا وخرجت امرأتي حاجة. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((اذهب فحج مع امرأتك)).
وشاهدنا من الحديث أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- نهى عن الخلوة بالأجنبية إلا مع ذي محرم، وجعل سفر ذلك الرجل مع زوجته لحمايتها عن السفهاء أوجب عليه من الغزو في سبيل الله.
رحم الله القائل:
لا يأمنن على النسـاء أخ أخا ما في الرجـال على النسـاء أمين
إن الأمـين ولو تحرز مـــرة لا بـــد أن بنـــظرة سـيخون
تجنيد النساء يذهب عنهن الحياء
والحياء من صفات الأنبياء عليهم السلام قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً﴾ .
وفي البخاري رقم (3562), ومسلم رقم (2320): من حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أشد حياء من العذراء في خدرها.
وفي البخاري رقم (278،4799), ومسلم رقم (339): من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض، وكان موسى رجلا حييا فكان يغتسل وحده، فقالوا: والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أن آدر، فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على الحجر ففر الحجر بثوبه، فخرج موسى في أثره يقول: ثوبي يا حجر. حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى وليس به أدره وذلك قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً﴾ )). اهـ نقل الحديث من بعض مواضع «صحيح البخاري».
وأخرج البخاري رقم (6117), ومسلم رقم (37): من حديث عمران بن حصين -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((الحياء لا يأتي إلا بخير)) وفي رواية لمسلم ((الحياء خير كله)).
وأخرج رقم (6118) ومسلم (36): من حديث ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- مر برجل يعظ أخاه في الحياء ينهاه عن الحياء، فقال: ((دعه فإن الحياء من الإيمان)).
وثبت عند الحاكم في «المستدرك» (1/22): من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((الحياء والإيمان قرنا جميعا فإذا ذهب أحدهما ذهب الآخر)).
وثبت عند الترمذي (6/148) تحفة, من حديث أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((الحياء من الإيمان, والإيمان في الجنة, والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار)).
وأخرج البخاري رقم (9), ومسلم رقم (35): من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((الإيمان بضع وستون شعبة، فأعلاه قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)).
وفيه أيضا رقم (6120): عن أبي مسعود البدري -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت)).
وثبت عند أحمد في «المسند» (3/165), و«الترمذي» رقم(1975), وابن ماجة (4185) من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((ما كان الفحش في شيء إلا شانه، وما كان الحياء في شيء إلا زانه)).
ففي هذه الأحاديث أن الحياء من الإيمان، وأن الحياء كله خير وأن الحياء يمنع عن الوقوع في المعاصي، ومفهوم مخالفة اللفظ أن من لا حياء له لا إيمان له ولا خير فيه، وليس عنده ما يمنعه عن المعاصي فماذا يتوقع للمسلمين من هذا الصنف، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
تجنيد النساء تشبه بالكفار
وهذا ضلال مبين قال الله تعالى: ﴿وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾ .
وقال الله تعالى: ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ * نَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ﴾ .
وقال تعالى: ﴿وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا وَاقٍ﴾ .
وقال تعالى: ﴿وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ﴾ .
وقال تعالى: ﴿وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ﴾ .
وقال تعالى: ﴿وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ .
وقال تعالى: ﴿فَاسْتَقِيمَا وَلا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾ .
وقال تعالى: ﴿وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ﴾ .
وفي هذا آيات كثيرة لم نذكرها خشية الطول ونذكر بعدها بعض الأحاديث نقلا من «اقتضاء الصراط المستقيم» لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله باختصار شديد حتى لا يتوسع البحث؛ فإننا قصدنا الاختصار لأنه أسرع في الانتشار بإذن الله والحمد لله رب العالمين.
وفي السنة من النهي عن التشبه بهم أدلة كثيرة منها:
ما في «الصحيحين» من حديث عمرو بن عوف أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى أن تبسط عليكم الدنيا فتنافسوها كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم)).
ومنها ما أخرجه مسلم وسبق تخريجه من حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعلمون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء)).
وفي «الصحيحين» من حديث أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((إنما أهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم، واختلافهم على أنبيائهم)).
وأمر رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- عبدالله بن عمر حين رآه لابسا ثوبين معصفرين فقال: ((احرقهما)) قال: أخلعهما قال: ((احرقهما إن هذا من لباس الكفار، إن هذا لا يحل لك)) أخرجه مسلم.
ونهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وقال: ((فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة، فإنها تطلع بين قرني شيطان وحينئد يسجد لها الكفار)). اهـ مختصرا من حديث عمرو بن عبسة عند مسلم.
وثبت عند الحاكم في «المستدرك» كما ذكرته في «الأربعين الحسان» من حديث عبدالله بن عمرو أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((بعثت بالسيف حتى يعبد الله وحده، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعلت الذلة والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم)). اهـ
..............................

اليكم بعض السطور من افكار جمال البنا
من كتاباته
*التحول من الاسلام الى اليهودية والمسيحية ليس كفرا وان الاسلام لم ينسخ أيا من الاديان السماوية السابقة له.
وأيضا
*فصل الجنسين عملية وحشية
*لا لزوم للحجاب وشعر المرأة ليست عورة
*ليس في القرآن والسنة أمر بالحجاب
*تغطية المرأة لصدرها هو الحجاب
*لا شهود ولا مهر ولا ولي في اثبات صحة الزواج
*لا يقع طلاق المرأة منفردا بدون موافقة زوجته
*يجوز امامة المرأة للرجال في الصلاة
*التدخين لا يفطر الصائم
....................................

د. طلعت الغنام أستاذ العقيدة بجامعة الأزهر:- جمال البنا جاهل ويجب علي ولي الأمر نفيه خارج العالم الاسلامي
السبت 19 يوليو - 12:00صباحاعدد التعليقات : 4ارسل لصديق طباعة حجم النص: | |
د. طلعت الغنام أستاذ العقيدة بجامعة الأزهر:- جمال البنا جاهل ويجب علي ولي الأمر نفيه خارج العالم الاسلامي
- الحجاب فرض ومنكره كافر.. والختان مكرمة للنساء وسنة للرجال
- الولاء لله والرسول.. ومن يوالي مشركًا أو كافرًا فقد كفر.
- جمال البنا وأعوانه أسقطوا مصادر التشريع من أجل هدم الدين الإسلامي.
...................................

[*moon*]

هههههههههههههههه
جديدة والله
يعنى احنا كمان هنخش الجيش
ناقص يدخلوا الاطفال للاستفادة من طاقاتهم بردو بدل اللعب ف الشارع
وبعدين هيا زنقت اوى ولا الرجالة خلصت م البلد دى
هههههههه
يلا ع البركة