فتن و ملاحم آخر الزمان !!!!!!!

[عاشقة الموج]

اليوم نتابع باقى الفصل الثالث
و نرجو منكم الاستمتاع بالقراءة و الإطلاع
على أحوالناالمستقبلية كما ورد عن
رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم
الذى لاينطق عن الهوى إنما هو وحى يوحى

[عاشقة الموج]

(جاء في صحيح مسلم ، ج: 3 ،ص: 1476)
( وحدثني محمد بن سهل بن عسكر التميمي، حدثنايحيى بن حسان ح، وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، أخبرنا يحيى وهو بن حسان،حدثنا معاوية يعني بن سلام، حدثنا زيد بن سلام ،عن أبي سلام، قال: قال حذيفة بن اليمان، قلت: ثم يا رسول الله، إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه0 فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشرخير؟ قال : نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر؟ قال : نعم ، قلت: كيف؟ قال : يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس، قال، قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع)

و لنرى ما جاء في فتح الباري في شرح هذا الحديث

( فتح الباري ، ج: 13 ، ص: (35)

(عن حذيفة فنحن فيه قوله، فهل بعد هذا الخير منشر؟ قال : نعم، في رواية نصر بن عاصم فتنة ، وفي رواية سبيع بن خالد، عن حذيفة ثمبن أبي شيبة ، فما العصمة منه ؟ قال : السيف، قال: فهل بعد السيف من تقية ؟ قال: نعم، هدنة00 والمراد بالشر: ما يقع من الفتن من بعد قتل عثمان وهلم جرا ، أو ما يترتب على ذلك من عقوبات الآخرة00 قوله ، قال : نعم، وفيه دخن بالمهملة ثم المعجمة المفتوحتين بعدها نون، وهو الحقد00 وقيل: الدغل
، وقيل: فساد في القلب ، ومعنى الثلاثة متقارب ، يشير الى ان الخير الذي يجيء بعدالشر لا يكون خيرا خالصا، بل فيه كدر ، وقيل المراد بالدخن: الدخان، ويشير بذلك الى كدر الحال، وقيل الدخن: كل أمر مكروه، وقال أبو عبيدة يفسر المراد بهذا الحديث الحديث الآخر: لا ترجع قلوب قوم على ما كانت عليه، وأصله ان يكون في لون الدابة كدورة بالحق، المعنى أن قلوبهم لا يصفو بعضها لبعض00 قوله: قوم يهدون بفتح أوله بغير هديبياء الإضافة بعد الياء للأكثر وبياء واحدة مع التنوين للكشميهني وفي رواية أبي الأسود يكون بعدي أئمة يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي00 قوله: تعرف منهم وتنكر، يعني من أعمالهم0 وفي حديث أم سلمة ثم مسلم" فمن أنكر بريء ومن كره سلم" ، قوله: دعاة بضم الدال المهملة، جمع داع أي الحق00 قوله: على أبواب جهنم، أطلق عليهم ذلك باعتبار ما يؤول اليه حالهم كما يقال لمن أمر بفعل محرم، وقف على شفير جهنم00 قوله: هم من جلدتنا ، أي من قومنا، ومن أهل لساننا وملتنا، وفيه إشارة الى انهم من العرب0وقال الداودي: أي من بني آدم، وقال القابسي: معناه انهم في الظاهر على ملتنا وفي الباطن محالفون، وجلدة الشيء ظاهره، وهي في الأصل غشاء البدن ، قيل : ويؤيد إرادة العرب ان السمرة غالبة عليهم واللون انما يظهر في الجلد ، ووقع في رواية أبي الأسود:
فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان أنس00 وقوله: جثمان بضم الجيم وسكون المثلثة: هو الجسد، ويطلق على الشخص، قال عياض: المراد بالشر الأول الفتن التي وقعت بعدعثمان، والمراد بالخير الذي بعده : ما وقع في خلافة عمر بن عبد العزيز، والمراد بالذين تعرف منهم وتنكر: الأمراء بعدهم فكان فيهم من يتمسك بالسنة والعدل، وفيهم من يدعو الى البدعة ويعمل بالجور00 قلت: والذي يظهر ان المراد بالشر الأول: ما أشار اليه من الفتن الأولى، وبالخير: ما وقع من الاجتماع مع علي ومعاوية ، وبالدخن : ما كان في زمنهما من بعض الأمراء كزياد بالعراق وخلاف من خالف عليه من الخوارج ، وبالدعاة على أبواب جهنم : من قام في طلب الملك من الخوارج وغيرهم، والى ذلك الإشارة بقوله: الزم جماعةالمسلمين وامامهم ، يعني: ولو جار00 ويوضح ذلك رواية أبي الأسود: ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك00 وكان مثل ذلك كثيرا في امارة الحجاج ونحوه0 قوله: أفطر جماعة المسلمين وامامهم بكسر الهمزة: أي أميرهم ، زاد في رواية أبي الأسود تسمع وتطيع وان ضرب ظهرك وأخذ مالك..........

[عاشقة الموج]

وكذا في رواية خالد بن سبيع ، ثم الطبراني: فان رأيت خليفة فالزمه وان ضربظهرك ، فان لم يكن خليفة فالهرب00 قوله: ولو ان تعض بفتح العين المهملة وتشديدالضاد المعجمة : أي ولو كان الاعتزال بالعض فلا تعدل عنه، وتعض بالنصب للجميع،وضبطه الأشيري بالرفع وتعقب بأن جوازه متوقف على ان يكون( ان) التي تقدمته مخففة من الثقيلة، وهنا لا يجوز ذلك لأنها لا تلي لو، نبه عليه صاحب المغني، 00 وفي روايةعبد الرحمن بن قرط، عن حذيفة ، ثم بن ماجة: فلأن تموت وأنت عاض على جذل خير لك من ان تتبع أحدا منهم0 والجذل : بكسر الجيم وسكون المعجمة بعدها لام،( عود ينصب لتحتك به الإبل)00وقوله: وأنت على ذلك:
أي العض وهو كناية عن لزوم جماعة المسلمين وطاعة سلاطينهم ولوعصوا ، قال البيضاوي: المعنى إذا لم يكن في الأرض خليفة فعليك بالعزلة والصبر على تحمل شدة الزمان وعض أصل الشجرة، كناية عن مكابدة المشقة ، كقولهم: فلان يعض الحجارة من شدة الألم أو المراد اللزوم كقوله في الحديث الآخر )) 00 انتهى

[عاشقة الموج]

انتهى الملك العاض، له ما له و عليه ما عليه 00ثم سقطت الخلافة و سقط معها الجهاد على مستوىالدولة ، حيث ورث الحكم بعد النصارى الصليبيين، أذنابهم العلمانيين، و قلنا بعدا للإسلام و أهله ، و مرحبا بالقومية و الشيوعية00ماأريد الوصول إليه من خلال تلك المقدمة00 هو بيان أن الله قد جعل من الخلافة التي هي على منهاج النبوة، جائزة أختص بها صفوة عباده00 فلما توسعت الأمة و دخلت الأهواء ، سحب الله جائزته من الأرض، و أبدلهم بالملوك، و النظام الملكي نظام قهري00 أي قد يكون أحد الملوك عادل،و لكن الأمة ملزمة بقبول حكم ورثته حسب ترتيب معين و قسري ، و قد يكون فيهم الضال و الظالم و صاحب البدعة و الهوى00 أي لم يعد اختيار الحاكم على أساس الأفضل ، كما هو الحال في الخلافة الراشدة 00 و بذلك يتم قول الله
(( ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميع عليم)( الأنفال 53)

لذلك رأينا كيف فعل بعمر ابن عبد العزيز، و الذي كان راشدي في عصر غير راشدي، فدسواله السم، فلم تتجاوز خلافته العامين00قد يسأل البعض ما جدوى هذه المقدمة الطويلة و التي يعلمها الجميع؟؟؟؟
فأقول: نعم، يعلمها الجميع0 و لكن نحن لا نتفكر بها، و لا نأخذ بمقتضاها عند حديثنا عن الفتن، و اقتراب خلافة المهدي 00 أرجو الانتباه00
نحن نقول المهدي على الأبواب، و خلافته قاب قوسين أو أدنى ، و لكن ألم يفكر أحدنا باستحالة وجود خلافة على منهج النبوة في عصر غلب على أكثر أهله النفاق، و محاربة الله ورسوله ، و انتشرت فيه الفاحشة و الفجور00أرجو من الجميع أن يستيقضوا00 لن يأتي المهدي ليخرق نواميس الكون، فيحول الناس من الفجور إلى الصلاح بعصا سحرية00
و لو كان هذا الأمر لبشر ، لكان للأنبياء أولى و أحق00هذا من جهة، و من جهة أخرى، لن تحدث خلافة راشدة في عصر من الفجور و الانحلال، و إذا كان قاتل عمر بن عبد العزيز ، ترك عمرفي الحكم سنتين ،فإن منافقي هذا العصر ، لن يتركوا المهدي لدقيقتين ، هذا ناهيك عن قوى الطغيان و الظلم النصرانية و اليهودية، و من على نهجهم من الملل الخارجة عن ربقة الإسلام 0و حتى لو فرضنا جدلا أن المهدي سيظهر حاملا لراية التغيير، فهو بحاجة إلى عشرات السنوات من الحروب المتواصلة، عله في النهاية يجمع أصحاب الأهواء المتضاربة ، و هذا يخالف السنةالصريحة، و التي حددت خلافة المهدي بسبع أو تسع سنوات من الرخاء و الأمن 00

[عاشقة الموج]

(حدثنانصر بن علي الجهضمي، حدثنا محمد بن مروان العقيلي، حدثنا عمارة بن أبي حفصة،عن زيد العمي، عن أبي صديقالناجي، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي صلى الله عليهوسلم، قال : يكون في أمتي المهدي، إن قصر فسبع وإلا فتسع، فتنعم فيهأمتي نعمة لمينعموامثلها قط، تؤتى أكلها ولا تدخر منهم شيئا، والمال يومئذ كدوس ، فيقوم الرجل فيقول يا مهدي أعطني فيقول خذ )* ( حسن)
(الروض) ( يخرج في آخر أمتي المهدي ؛ يسقيه الله الغيث ، وتخرج الأرض نباتها ، ويعطي المال صحاحا، وتكثر الماشية ،وتعظم الأمة ، يعيش سبعا أو ثمانيا . يعني : حجة )0
(السلسلة الصحيحة- جاء أيضافي الصحيح) ( 18863)
( حدثنا سهل بن تمام بن بزيع، ثنا عمران القطان، عن قتادة، عنأبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المهدي مني،أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يملك سبع سنين)
(السلسلة الصحيحة- جاء في الصحيح))
(لتملأن الأرض جورا وظلما ، فإذا ملئت جورأو ظلما ، بعث الله رجلا مني ، اسمه اسمي ، فيملؤها قسطا وعدلا ، كما ملئت جورا وظلما . ( صحيح السلسلة الصحيحة) 00
فنستخلص مما سبق أمرين:

الأول: استحالة قيام خلافة مهدوية في عصر مثل عصرنا ولأناس مثلنا0
الثاني : إما أن نكون في زمن بعيد عن المهدي، و يتم التغير التدريجي على الأمة حتى تصل إلى المستوى التي تستحق فيه خليفة يسير بهم علىمنهاج النبوة، و هذا مستحيل و مخالف للثابت من الصحيح ، فالمهدي يأتي ليخرج الناس من الجور إلى الأمن و العدل0وإماحصول متغيرات متلاحقة و سريعة تهيئ الأمة لاستقبال المهدي00

فما هي المتغيرات التييجب تطرأ على الأمة لخروج المهدي؟؟؟؟

1- نقص حاد في عدد المسلمين بعامة و العرب بخاصة.
2- توبة و أوبة صادقة تطهر معها القلوب، حيث تفك القلوب ارتباطها مع الحضارة المادية، لتربطه بالله عز و جل0
3- انكفاء القوة الصليبية الغاشمة، و انحسارها بعيدا عن بلاد المسلمين، ليتمكن المسلمون من تطبيق دينهم الحنيف كمنهج0

[عاشقة الموج]

فما هو الشيء الذي سيحدث هذه التغيرات؟؟؟

طبعا هذه التغيرات السريعة و المفاجئة لن يحدثهاإلا( حرب كونية) و من العيار النووي 00فالعدد البشري على سطح الكرة الأرضية تجاوز 6,5 مليار نسمة، فإذا قلنا أن الحرب مثلاعليها أن تحصد 5 مليار كرقم تقريبي ، فهذا يحتاج إلى حرب تتجاوز مدتها القرن بالسلاح التقليدي و قد تكلمنا في هذا الجزء ، و سنستدرك إن شاء الله ما يلزم00
هنا سأدخل مع صنفان من الناس في النقاش00
الأول : هم من يوافقني على أن المهدي ليس خليفة واحد بل هم أكثر من خليفة00
الثاني : و هم الصنف الذي لايوافقني ، و يعتقد أن المهدي هو شخص و احد، أي أن محمد بن عبد الله المهدي من عترة الرسول صلى الله عليه وسلم و من ولد فاطمة رضوان الله عليها، والذي يملك سبع أو تسعة سنوات ، هو من سيصلي عيسى أبن مريم عليه السلام خلفه 0
أخي الفاضل من أي الفريقين كنت، أرجو منك تحكيم الحجة،و عدم التعصب لفكرة مع وجودالدليل على عدم صحتها، نبدأبإذن الله00

[عاشقة الموج]

(ـ سلسة الأحاديث الصحيحة- المجلد الأول)
(تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ، فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون ملكا عاضا ، فيكون ماشاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ، ثم يكون ملكا جبريا ، فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ، ثم سكت .) 00 و هو حديث صحيح

(مشكاة المصابيح- المجلدالثالث- باب التوكل والصبر- الفصل الأول)(حسن)
عن النعمان بن بشير ، عن حذيفة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى ، ثم تكون ملكاً عاضاً فتكون ماشاء الله أن تكون ثم يرفعها الله تعالى ، ثم تكون ملكاً جبرية ، فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى ، ثم تكون خلافة على منهاج نبوة " ثم سكت ، قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز كتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه وقلت: أرجو أن تكون أميرالمؤمنين بعد الملك العاض والجبرية ، فسر به وأعجبه ، يعني عمر بن عبد العزيز ). رواه أحمد والبيهقي في " دلائل النبوة " . و هو حديث حسن

[عاشقة الموج]

هذا التقسيم لفترات الحكم في هذه الأمة، هو من عند من لا ينطق عن الهوى، و قد أنقضى منها ثلاثة و دخلنا في الرابعة بعد سقوط الخلافة العثمانية ، في مطلع القرن الماضي، أي أننانعيش مرحلة الحكم الجبري منذ قرابة التسعين عام تقريبا، تلقفتنا بعدها يد النصارى حتى منتصف القرن الماضي ثم سلموها و بثقة لأذنابهم0
إذن00 حال انتهاء هذه الحقبة السياسية من الحكم الجبري، ستدخل الأمة دون تأخير في مرحلة
الخلافة على منهج النبوة بقيادة المهدي0بقي أن نعرف متى تنتهي هذه الحقبة البغيضة ؟ لنعرف موعد ظهور المهدي0

نهاية فترة الحكم الجبري وبداية الخلافة منخلال الدلائل والاشارات

سنورد بعض الدلائل و الإشارات
الاشارة الاولى :-
لقد فقدت هذه الأمة بفقدهاللخلافة أمور عظيمة ، أجلها و أعظمها فقدها للجهاد، ليس على صعيد الفرد فهذا الجهاد باق ببقاء الإيمان في القلب و قد يصل الجهاد حد الإنكار في القلب إن ضاق الأمر على المسلم، و لكن ما أقصده هو الجهاد على مستوى الأمة ،و الذي مات بموت ا لخلافة و خلف وراءه حالة من الوهن و الضعف أدت إلى قدر من الذل ، نلمسه و نشاهده في كل يوم ، و قد أشار رسولنا صلى الله عليه و سلم إلى
هذ ا الواقع

(بالحديث الصحيح الذي أخرجه أبو داود) (حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَابِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ السَّلَامِ،عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم :َ يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا ، فَقَالَ قَائِلٌ: وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ، قَالَ : بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ ،وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمْ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ ،وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ الْوَهْن،َ فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّه ،ِ وَمَا الْوَهْنُ ؟ قَالَ :حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ ) صحيح أحمد و أبو داوود)

[عاشقة الموج]

تلكم الحسبة و الله أراها مهمة لما نمر عليه اليوم كما أخبرنا رسولنا صلى الله عليه و سلم

و يقول الذهبي عن ذلك : أنظر إلى انطباق هذا الحديث على واقعنا ، فلو دامت الخلافة الراشدةأكثر من 36 عام ، لبقيت حتى سبعين سنةأخرى
و هذه قاعدة نبوية عظيمة ، الخلافة التي على منهاج النبوة إذا تجاوزعمرها 36 عام ،فستستمر حسب المتن الذي أخرجه الحاكم سبعين سنة أخرى، أي ما مجموعه 106 سنوات و حسب متون صحيحة أخرى، أخرجها أصحاب السنن، فإنه يكون مجموع عمرها 70عام0 و بجميع الأحوال فالمهم أن تتجاوز 36 عام حتى تستمروا في هذا المتن أخوتي تجدون الجواب عن تسائلكم حول كيف علمت أن الخلافة الراشدة القادمة لن تدوم أكثر من 22 عام بعد المهدي ؟؟و الإجابة تكون كالأتي :
خلافة المهدي سبع أو تسع، كما ذكر رسولنا صلى الله عليه و سلم 00
و الخلفاء بعد المهدي سيدخلون الظلم و الجور سريعا ، فهذا يعني أنها لن تكون هناك خلافة راشدة مكتملة 106 أو 70 عام 00 و ستنتهي قبل بلوغ عمرها 36 ، و بالتالي لو طرحنا 9 من ست و ثلاثين (36 ) يبقى 27 عام ،قد تكتمل و قد لا تصل هذا المقدار00 و الله أعلم

(1160 )(حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي ، عنعبد السلام بن مسلمة ، عن أبي قبيل ، قال: لا يكون بعد المهدي أحد من أهل بيته يعدل في الناس، وليطولن جورهم على الناس بعد المهدي حتى يصلي الناس على بني العباس ،ويقولون: ياليتهم مكانهم فلا يزال الناس كذلك حتى يغزوا مع واليهم القسطنطية ، وهورجل صالح ، ليسلمها إلى عيسى بن مريم عليه السلام، ولا يزال الناس في رخاء مالم ينتقض ملك بني العباس فإذا انتقض ملكهم، لم يزالوا في فتن حتى يقوم المهدي)
)الفتن- لنعيم بن حماد ، ج: 1 ، ص: 395(
(186) ( حدثنا رشدين، عنابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو، قال : بعد المهدي، الذي يخرج أهل اليمن إلى بلادهم، ثم المنصور ،ثم من بعده المهدي الذي تفتح على يديه مدينة الروم)
(الفتن- لنعيم بن حماد ، ج: 1 ، ص: 396)
قال كعب: ويلي الناس رجل من بني هاشم ببيت المقدس، يطفىء سننا كانت معروفة، ويبتدع سننا لم تكن، حتى لا تجدعالما يحدث بحديث واحد ، وفي زمانه الخسف والمسخ ، ويعود الإسلام غريبا كما بدأغريبا ، فالمتمسك يومئذ بدينه كالقابض على الجمر، وكخارط القتاد في ليلة مظلمة،ويرسل ابنته تخطر في الأسواق معها الشرط عليها بطيطان من ذهب، لا توارى مقبلة ولامدبرة ، فلو تكلم في ذلك رجل ضربت عنقه0

[عاشقة الموج]

استراحة قصيرة
و نواصل بعدها الإشارة الثانية
لانتهاء الحكم الجبرى

[عاشقة الموج]

الاشارة الثانية

-قيام دولةإسرائيل و أمتلاكها لكل صفات العلوم و الظلم0
( ثم رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً) (الاسراء:6)
بقي أن تتوفر القوة التي تتمكن من تتبير علومهم هذا ، و لتتحول مدينةالقدس إلى عاصمة الخلافة00
(إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لَأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُواوُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيراً) (الاسراء:7()
نعم إن دخول المسجد الأقصى أمر جلل، يحتاج من المسلمين مراجعة دينهم،ليرفع الله عنهم الذل والوهن الكامن في قلوبهم، كأنهم رجال و لا رجال بل هم خشب مسندة00
ورد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم (في مااخرجه ابو داود - وصححهالالباني)
(حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ،أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ، و حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ التِّنِّيسِيُّ، حَدَّثَنَاعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى الْبُرُلُّسِي ،ُّ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ،عَنْ إِسْحَقَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ سُلَيْمَانُ: عَنْ أَبِي عَبْدِالرَّحْمَنِ الْخُرَاسَانِيِّ، أَنَّ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَه،ُ عَنْ ابْنِ عُمَر،َ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ،وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ ) 00 قَالَ أَبُو دَاوُد: الْإِخْبَا رُ لِجَعْفَرٍ وَهَذَا لَفْظُهُ0
و هنا لا بد من التنويه إلى أمرين:
الأول: أن هذا القتال ليس هو القتال الذي سينطق به الحجر و الشجر، بل ذلك حاصل في أيام المهدي الذي يدرك عيسى عليه السلام في ذلك الزمن، حيث يكون بيت القدس في أيدي المسلمين، بدليل هذا الحديث الصحيح و الذي نذكر جزء منه:

(ـ صحيح الجامع الصغير- المجلد الثاني)

(قيل: فأين العربي ومئذ ؟ قال: هم يومئذ قليل ( وجلهم ببيت المقدس ) ; و إمامهم رجل صالح، فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح، إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح ، فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى ، فيضع عيسى يده بين كتفيه، ثم يقول له: تقدم فصل فإنها لك أقيمت، فيصل بهم إمامهم ، فإذا انصرف قال عيسى: افتحوا الباب فيفتحون، و وراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى و ساج، فإذا نظرإليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء ; و ينطلق هاربا)

[عاشقة الموج]

إذن00 لا بد من حصول القتال مرتين مع اليهود:

الأولى: لإخراجهم من القدس، و تهجير من يبقى منهمإلى اصفهان، حيث يعيشون هناك حتى يخرج ملكهم الدجال، و لن يخرج الدجال قبل ذلك الوقت، و كل من قال غير ذلك فقد افترى على الله و رسوله00
و من قال أن الدجال يخطط و يدبر و يثير الفتن في الأرض الآن، فقد رفعه فوق قدره، و هوعند الله أهون من ذلك و أذل ، و ما هو إلا آية من آيات الله، و امتحان للمؤمنين، يخرجه الله في زمن يكون فيه المسلمون فسطاط إيمان لا نفاق فيه، و خليفتهم مهدي من المهديين، و لو خرج
في هذا الزمن لتبعه أغلب المسلمون اليوم ، و لكن الله أرحم بعباده، و هو أعلم بما يصلح حالهم
00 و طالما نحن بصدد الحديث عن اليهود و قتالهم الأول 00 لا بد من الكلام عن هذا الفتح و كيف يكون؟
من الحديث الذي في الأعلى نستنتج :
الدجال يخرج و العرب هم مالكي بيت المقدس، وخليفتهم رجل صالح (نعود لاحقا لنبين من يكون) و هم ذو عدد قليل، حتى أن بيت المقدس قد و سعهم و استوعبهم، و هذايؤكد لنا أن العرب قبل خروج الدجال قد تعرضوا أيضا لحرب ذهبت بأكثرهم، كما هو الحال عند اليهود، فالقتال مع اليهود عند خروج الدجال ليس على فلسطين، ففلسطين عادت إلى المسلمين قبل ذلك بقرن تقريبا والله أعلم00
و هذا يقتضي وجود حرب أخرى تسبق قتالهم للدجال و اليهود ، يخرج من خلالها اليهود من بيت المقدس ، و هذا قريب إن شاء الله00و طالما نحن بذكر فلسطين00 دعونا نذكر هذا الأثر الوارد في كتاب:
(الفتن- لنعيم بن حماد ، ج: 1 ، ص: 238 675)

[عاشقة الموج]

(حدثنا عثمان بن كثير، عن محمدبن مهاجر، قال: حدثني أبو بشر عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبي المضاء الكلاعي، عن سليمان بن حاطب الحميري، قال: حدثني رجل منذ أربعين سنة سمع كعبا يقول : إذا ثارت فتنة فلسطين فردد في الشام تردد الماء في القربة، ثم تنجلي حين تنجلي وأنتم قليل نادمون)
في ظل هذاالوضع المزري للمسلمين اليوم، يكاد أن ينظر المسلم فلا يجدبشارة تنبئ بخير، خلابعض المجاهدين في مشارق الأرض و مغاربها، و لكن ، و وسط هذا الركام الجاثم ، فالأمة لم تخلو من الشباب المجاهد و المغلوب على أمره، و ما هذه الأيام التي تعايشوها، و التي هي مزيج من حب الشهادة يكاد يتفجر بركانا هائل في صدور الكثير من الشباب، و بين المنع والحرمان الذي يمارسه أولياء الشيطان في هذه الفترة تتربى النفوس و تتهذب حتى يأذن الله بالجهاد 00و كونوا على ثقة، أن الله سيفتح هذا الباب على مصراعيه، ليميز الخبيث من الطيب، و أعلموا أن هذه الأمة لم يسبق أن منع أبنائها من الجهاد في زمن من الأزمان، منذ مبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم، إلا في وقتنا هذا ، و لا يمكن للجهاد أن يبدأ قبل كسر حلقة الظلم
المحيطة بنا ، و ها هو أوانها قد أقترب بإذن الله00الفتنة تلوح في العراق و الشام و لا أحد غير الله يعلم السيناريو الذي سيتم 00و لكننا نستطيع أستخلاصه من خلال النصوص النبوية 00أن هذه الفتنة تسمى بالشرقية هلاك الملوك0

[عاشقة الموج]

(الفتن- لنعيم بن حماد ، ج: 1 ، ص: 206)
(حدثنا الوليد بن مسلم، عنعبد الجبار بن رشد الأزدي، عن أبيه ، عن ربيعة القصير، عن تبيع ، عن كعب، قال : تكون بعد فتنة الشامية، الشرقية هلاك الملوك وذل العرب، حتى يخرج أهل المغرب)
0 أظن أن المعنى واضح00 فهل آن للعروش أن تسقط و لأهل المغرب أن يخرجوا؟ الله أعلم
ظاهر الأمر أن البركان الذي سيحدثه ضرب العراق سيأتي على كل الأنظمة الحاكمة، و يا لهامن فوضى، و قد أسلفنا أن لأمريكا مطامع في ذهب الفرات لا بنفطه ، فالنفط يصب بجيوبه مشئنا أم أبينا، و قد أوردنا بعض الآثار التي تشير إلى هلاك الطاغوت الأمريكي في نفس الوقت الذي يحسر فيه عن ذهب الفرات 00و لا يستبعد أن يترك الغياب الأمريكي على الساحة العالمية نوعا من الفوضى ، فالدول كالشعوب تعودت على العصا الأمريكية، و سيكون لأساطيل الطاغوت وقواعده العسكرية المنتشرة الدور الكبير في إثارة حرب نووية بين أوربا و محور الصين و روسيا، أي الخلاف على موروث الطاغوت ، و لكن من رحمة الله أنه قد أعفانا من أن يسلط علينا سيفين, سيفا منا و سيفا من عدونا :

[عاشقة الموج]

( سنن أبي داود- أول كتاب الملاحم- (4301 ) صحيح)
(حدثنا عبد الوهاب بن نجدة ،قال: ثنا إسماعيل ، ح ، وحدثنا هارون بن عبد الله ، قال: ثنا الحسن بن سوار ، ثناإسماعيل ، ثنا سليمان بن سليم ،عن يحيى بن جابر الطائي ، قال هارون في حديثه: عنعوف بن مالك ، قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" لن يجمع الله على هذهالأمة سيفين: سيفا منها ، وسيفا من عدوها).
إذن فمن كان من هذه الأمة واقعا في الفتنة و متسربلا فيها ، فسيقتل على الفرات، و السلطة بسيف اخوته المسلمون المفتونون0
,,و من أرادالله به خيرا، يجعل وجهته إلى الشام، ليحارب ضد سيف الكافرين و شتان بين السيفين ، وهذا ما سمته السنةبالهجرة الثانية:

(سلسة الأحاديث الصحيحة- المجلد السابع 1)
(3203 ) الصحيحة
(ستكون هجرة بعد هجرة ، فخيارأهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ، ويبقى في الأرض شرار أهلها ، تلفظهم أرضوهم تقذرهم نفس الله ، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير)0

نعم سيهاجر طلاب الجهاد إلى الشام، لأنهم يعلمون أن الإيمان إذا وقعت الملاحم في الشام،كما أخبر عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم: