انا اسف وهجمع ملخص اللغه العربيه فى الموضوع ده

[mero_63]

هنا اللغه العربيه للصف الثالثه ثانوى
قراءة
ويارب تنول اجبكم واكون عملت حاجه حلوه للطلبه الحلوى اوى
وربنا يوفقنا كلنا ان شاء الله

[mero_63]

* الإسلام يرفع من شأن الفرد :
(أ) روحياً :
حيث يسمو بإنسانيته عن طريق تحريره من الشرك، وعبادة قوى الطبيعة وتخليصه من الخرافات.

(ب) عقلياً :
بتسخير عوامل الطبيعة، وقواها له، ولمنفعته، واستخدام عقله فى معرفة قوانين الطبيعة، واستغلالها لصالحه.

(جـ) اجتماعياً :
بتهيئته لحياة اجتماعية عادلة قوامها التعاون بين الرجل والمرأة داخل الأسرة، ثم المجتمع.

* مظاهر سمو الإنسان :
فضل الله الإنسان على سائر المخلوقات، وجعله خليفة له فى الأرض؛ ليسودها، ويخضعها لسيطرته.

* موقف الإسلام من الحرية :
يهتم الإسلام بحرية الإنسان وكرامته، وحقوقه؛ فدعا إلى تحرير العبيد، وجعل هذا التحرير تكفيراً للذنوب، وأعطى للعبد الحق فى مكاتبة سيده، وقد حرَّم بيع الأمة إذا أنجبت من سيدها لتصبح حرة بعد موته، وكذلك الأبناء.

* حقوق الإنسان :
فالإسلام يدعو إلى حرية العقيدة، وهذا أروع مثل على التسامح الدينى، وما شُرِعت الحرب فى الإسلام إلا للدفاع عن دين الله، لا العدوان.

* الإسلام دين السلام :
لترفرف على البشرية ألوية الأمن والطمأنينة، حيث وضع الرسول - صلى الله عليه وسلم - مبادئ الحرب بتحريم قتل الشيوخ، والأطفال، والنساء، وأحسن معاملة الأسرى، وأهل الذمة، فلا تمس كنائسهم، وأن تترك لهم حرية ممارسة عباداتهم.

* سبب انتشار الإسلام :
الحق أن تعاليم الإسلام السمحة لا السيف هى التى فتحت الشام ومصر إلى الأندلس، والعراق إلى خراسان، والهند؛ لأنه كفل للناس جميعاً العدل، والرخاء، والسلام.

[mero_63]

* الإسلام يشمل النشاط الإنسانى كافة :
يخطئ من يظن أن العلم فى الإسلام لا شأن له بالعلم الكونى، أو العلم المادى، فالإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنسانى كافة، ومنها البحث الكونى يقول الله تعالى ( وسخر لكم ما فى السموات وما فى الأرض جميعاً منه) {سورة الجاثية : 13}

* الإسلام يقر المنهج العلمى :
فهو يدفع الإنسان إلى محاولة استكشاف ما هو مجهول، من هذا الكون، وظواهره على أساس من الثقة بقدرة الإنسان، وبالعلم فى مواجهة الطبيعة، فهو يفتح الباب واسعاً أمام العقل ليستنبط من أنواع العلوم مالا حصر له.

* الرسول (صلى الله عليه وسلم) يضرب أروع مثل فى المشورة :
فلقد كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) كثير المشاورة لأصحابه وأصبحت هذه المشاورة قاعدة شرعية، ومع أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان أكمل الناس عقلاً، إلا أن علوم الخالق لا متناهية ولذلك نجده يقول لأصحابه "أنتم أعمل بشئون دنياكم" وذلك فى بعض الأمور الدنيوية.

* الإسلام لا يقف أمام العقل :
فلا حدَّ إذن فى الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشرى من أنواع العلوم التى تتعلق بمصالح الناس، بل دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات مثلاً فروض كفاية.

* العلوم التى تعتبر فرض كفاية :
كل علم لا يستغنى عنه فى قوم أمور الدنيا كالطب؛ فهو ضرورة لحفظ صحة الأبدان، وكالحساب فإنه ضرورى فى المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث، وعلوم الكيمياء، والهندسة، لازمة للمجتمع، ودراستها عبادة.

* العالم الأكبر والعالم الأصغر :
لقد نبهنا القرآن الكريم منذ مئات السنين إلى أن البحث العلمى ينحصر فى مجالين العالم الأكبر، والعالم الأصغر قال تعالى (سنريهم آياتنا فى الآفاق وفى أنفسهم) وهذا ما يدعو إليه العلم الحديث الآن، فالبحث فى الآفاق (أقطار السموات والأرض)، والبحث فى الأنفس ينتهيان إلى اكتشاف قوانين الخلق؛ ومعرفة الخالق.

[mero_63]

لا ينسى المنصفون من الغرب فضل علماء العرب على الحضارة الإنسانية بدليل ما كتب فى سقف مكتبة الكونجرس الأمريكي وهى أكبر مكتبة فى العالم، كما يؤكد ذلك كليات العلوم فى أوربا وأمريكا، حيث تدرس فيها مقررات تاريخ العلم عند العرب فيذكرون شخصيات علمية عالمية، منهم : ابن الهيثم - ابن سينا - ابن ماجد - الخوارزمى - الفارابى .. وغيرهم من الرواد والنوابغ.

* والحسن بن الهيثم عالم عظيم الشأن، له فضله الكبير فى العلوم الطبيعية، وهو صاحب السبق فى علم الضوء والبصريات، ولقد تفوق على "فرنسيس باكون" فى التفكير العلمى، والمنهج التجريبى، وأدرك من دقائق هذا العلم ما لم يكن يدركه "باكون"

* فلا عجب أن يكون "ابن الهيثم" فى مقدمة علماء الطبيعة فى جميع العصور، فهو الذى اكتشف أن للضوء سرعة، بعد أن كان يعتقد قديماً أن الضوء ينقل فى الآن، بلا زمان.

* ويرجع الفضل للمرحوم العالم : مصطفى نظيف فى إظهار عظمة ابن الهيثم، وذلك من خلال كتابه الرائع، "الحسن بن الهيثم" الذى نشأ فى البصرة، وعاش بالقاهرة أغلب عمره، وظلت كتب ابن الهيثم المرجع الذى يعتمد عليه أهل الصناعة فى علم الضوء حتى القرن السابع عشر.

* وابن الهيثم عالم موسوعى كعلماء عصره، له مؤلفات كثيرة فى علوم مختلفة، فألف فى العلوم الفلسفية والطبيعية، والعلوم الرياضية والتعليمية، وفى الهندسة والفلك، وفى الحساب، وفى الطب، وفى المنطق وعلم النفس، وفى الإلهيات والأخلاق واللغة.. ولقد وصلت مؤلفاته لأكثر من مائتين، وإن كان قد ضاع منها الكثير...

* وابن الهيثم فى مقدمة علماء الطبيعة النظرية والتجريبية، نظراً لما وضعه من نظريات فى الإبصار، وبما أجراه من تجارب عن كيفية امتداد الأضواء الذاتية التى تنبعث من الأجسام المضيئة بذاتها، أو التى تستضىء بضوء عرضى.

* إنه عالم اجتمعت فيه صفات العالم بالمعنى الحديث، من طراز "كلفن" ، لقد أنشأ ابن الهيثم علم الضوء بالمعنى الحديث، ولا يقل أثره فى ذلك عن أثر "نيوتن" فى علم الميكانيكا.

* فجدير به أن يكون فى مقدمة علماء الطبيعة المنفردين بالسبق؛ لما له من بحوث مبتكرة فى علم الضوء، وعدل فكرة "إقليدس، وبطليموس"، وأثبت أن للضوء وجوداً فى ذاته.

* وهو منشئ علم الضوء الحديث، فقد أبطل علم المناظر، وأثبت أن العين ترى الصورة مباشرة، نتيجة سقوط أشعة الضوء من المبصر على البصر، فأصلح بذلك الأخطاء ، وأتم النقص، وأضاف الجديد.

* لقد كان ابن الهيثم كريم الخلق، شديد الولوع بالعلم، مفضلاً العلوم والمعارف على متاع الحياة، يدل على ذلك موقفه مع الأمير الذى أراد أن يدفع له أجر تعليمه.. ولذا فهو جدير بشهادة "سارتون" الذى قال : "إن ابن الهيثم أكبر عالم طبيعى مسلم فى جميع العصور والأزمان".

[mero_63]

* الأصل فى الإنسان الساذجية :
ومعرفة الأمور الوجدانية فقط، والبعد عن الزينة، ثم طرأ على بعض الناس عدة معارف لم يُسبق بها، وحكم الشرع، أو العقل بنفعها، فاتبعها الإنسان، وأبقى عليها.

* الإنسان البدائى :
كان الإنسان فى أوائل الزمن يجهل النار، لعدم معرفته بها، ولذلك اقتصر فى غذائه على الفواكه، أو الأشياء المنضجة بالشمس، ثم تغير الحال فعرف الإنسان النار وعرف خاصيتها. وكذلك عرف الصباغة والتلوين، وكذلك ركوب البحر عن طريق الخشب.

* تقادم الزمن وهبوطه :
فكلما تقادم الزمن فى الصعود رأيت تأخر الناس فى الصنايع البشرية، والعلوم المدنية، وكلما نزلت، ونظرت إلى الزمن فى الهبوط؛ رأيت فى الغالب ترقيهم وتقدمهم فى ذلك.

* فضل العرب على الغرب :
اعترف الإفرنج بأن علماء الإسلام يعرفون شريعتهم، ولسانهم العربى، وبأنهم تقدموا عليهم وأنهم أساتذتهم فى سائر العلوم، وكانوا فى العصر العباسى أكمل سائر البلاد تمدناً، ورفاهية، وتربية زاهرة.

* كلكم راعٍ :
لقد كان الخلفاء العباسيون يعينون العلماء، وأرباب الفنون، وغيرهم على أن منهم من كان يشتغل بها بنفسه، كالمأمون بن هارون الرشيد، فلقد كان يشتغل بنفسه بتعلم الفلك.

* محمد على يعمل من أجل مصر :
فلقد أحضر ما أمكنه من علماء الإفرنج، وبعث ما أمكنه بعثه من شباب مصر إلى تلك البلاد للتعلم ونقل علومهم إلى مصر.

* السفر وفوائده :
فحيثما أمن الإنسان على دينه فلا ضرر فى السفر، من أجل العلم ومن أجل خدمة الوطن، ولذلك ينبغى لأهل العلم حث جميع الناس على الاشتغال بالعلوم، والفنون، والصنايع النافعة.

[mero_63]

أ . جمال الغيطانى على لسان نجيب محفوظ فى كتابه "نجيب محفوظ يتذكر" فيقول :
* الصدمة الأولى : سببتها لى الثلاثية "بين القصرين" ، فبعد كتابتها عرضتها على سعيد السحار لنشرها؛ فرفض طبعها لكبر حجمها، فعدت حزيناً، وحدث لى انهيار.

* السباعى يجدد الأمل "
حيث قال لى ، نحن سنصدر مجلة الرسالة الجديدة، وسننشر روايتك.

* الروايات الكبرى الثلاثة :
إن فكرة الثلاثية جاءتنى على دفعات، عندما كنت أقرأ فى كتاب عن أجرومية الرواية، وأول ما تعرض له هذا الكتاب ... الرواية التى يسمونها رواية الأجيال، وهى التى تعرض أجيالا عديدة متوالية؛ مما جعلنى أشعر بضرورة أن أكتب رواية من هذا النوع.

* الخطأ الكبير :
حيث تحدثت كثيراً عن هذا النوع من الروايات، ونيتى فى كتابتها يوماً ما، ولكن أحد الأدباء أخذ الفكرة وكتب رواية من هذا النوع، فتعلمت ألاَّ أحكى شيئاً عن مشروعاتى.

* لحظة امتلاك زمام الموضوع :
شعرت أننى وصلت إلى نقطة معينة امتلكت فيها زمام الموضوع، وهنا نقطة معينة لابد من توضيحها، وهى أننى لم أعتد قراءة أعمال معينة قبل أن أكتب إحدى رواياتى، ولكن هذه القراءات كانت جزءاً من ثقافتى، واطلاعى.

* شخصيات الثلاثية :
إن تسعين فى المائة منها لها أصول واقعية، بعضها من عائلتنا، وبعضها من جيران، وبعضها من أقارب، فمثلاً : شخصية أحمد عاكف شخصية حقيقية، وليس فى هذه الشخصيات شىء منى، ولقد تعرضت حياتى للخطر مرة أخرى بسبب شخصية بطل "السراب" فهو شخصية حقيقية، وعندما علم أننى كتبت عنه كاد يقتلنى.

* الثلاثية وقوة الشباب :
إن عملاً مثل الثلاثية كان يحتاج إلى صبر، وصحة، فلقد خططت أن يكون لكل شخصية ملف، وكذلك التخطيط للرواية كلها كان له ملف؛ حتى تمضى فى بناء متماسك، ولقد كتب الثلاثية فى أكثر من أربع سنوات بدقة، وهدوء.

* الصراع مع اللغة :
لقد خضت صراعاً شاقاً مع اللغة العربية فى اللاشعور : كيف أذلل اللغة؟ كيف يكون الحوار مقبولاً مع فصاحته؟ كيف أطور اللغة؟ كى تصبح فنية، وواقعية تعبر عن الشخصيات الشعبية؟ وهذا أصعب ما واجهته فى حياتى الروائية.

* معايشة دائمة :
إن مادة الثلاثية عاشت معى منذ طفولتى، فالذين كتبت عنهم عايشتهم فى حياتى، ولقد خرجت الثلاثية بهذا الشكل، وهذا مالا أستطيع أن أجد له تفسيراً واضحاً.

* نصيحة هامة :
إذا كان عندك موضوع معين فلا تؤجله، فمن الممكن أن يموت الإنسان فى أى وقت، ولذلك يجب عليه أن يسرع فى التنفيذ.

[goda2]

Thankssssssssssssss very much

[mero_63]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة goda2

Thankssssssssssssss very much

اشكرك على المتبعه
وربنا يوفقك

[dr YARA_RG]

ربنا يكرمك يارب
والله ده مجهود عظيم
جزاك الله خيرا

[mero_63]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yara_RG

ربنا يكرمك يارب
والله ده مجهود عظيم
جزاك الله خيرا

شكرا يا اخى الكريم ويارب تكون استفدت
وربنا يوفقك

[عبد الرحمن2008]

مشكور على هذا المجهود ولكن الموضوعات (تاريخ العلم عند العرب - سبب ارتحالنا إلى هذه البلاد - التخصص - نجيب محفوظ يتذكر موضوعات قديمة من المنهج القديم وتم حذفها من المنهج الجديد وهذا للعلم حتى لا يذاكرها الطلاب الذين لا يعرفون المنهج.

[mero_63]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن2008

مشكور على هذا المجهود ولكن الموضوعات (تاريخ العلم عند العرب - سبب ارتحالنا إلى هذه البلاد - التخصص - نجيب محفوظ يتذكر موضوعات قديمة من المنهج القديم وتم حذفها من المنهج الجديد وهذا للعلم حتى لا يذاكرها الطلاب الذين لا يعرفون المنهج.

مشكور اخى الكريم على التوضيح هذا
وشكرا للمرور
وجزاك الله كل خير

[موني2008]

مشكووووووووور ميرو صدق مواضيعك كلها جميلة واكثر من الروعة والله يبارك فيك ميرو بس انت ميرو علمى ولا ادبى وجزاك الله خير

[mero_63]

هههههههههههههههههههههههههههههههه
طيب ليه السؤال المحرج ده
على العموم انا ادبى وربنا يستر كمان
وشكرا على الرد الجميل
وجزاكم الله الف خير

[موني2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mero_63

هههههههههههههههههههههههههههههههه
طيب ليه السؤال المحرج ده
على العموم انا ادبى وربنا يستر كمان
وشكرا على الرد الجميل
وجزاكم الله الف خير

ههههههههههههه لالا ما هو سؤال محرج .تعرف ميرو انا علمى لكن بحب الادبى مابعرف كيف يعنى هههههههه