خصائص العقيدة الإسلامية

[محمد رافع 52]

خصائص العقيدة الإسلامية

خصائص العقيدة


خصائص العقيدة الإسلامية:

أولا: الوضوح:
فالعقيدة الإسلامية عقيدة واضحة لا غموض فيها ولا تعقيد ، فهي تتلخص في أن لهذه المخلوقات إلهاً واحداً مستحقا للعبادة هو الله تعالى الذي خلق الكون البديع المنسق وقدر كل شيء فيه تقديراً ، وأن هذا الإله ليس له شريك ولا شبيه ولا صاحبة ولا ولد ، فهذا الوضوح يناسب العقل السليم لأن العقل دائما يطلب الترابط والوحدة عند التنوع والكثرة ، ويريد أن يرجع الأشياء المختلفة إلى سبب واحد.

وكما أن العقيدة الإسلامية واضحة فهي كذلك لا تدعو إلى الاتباع الأعمى بل على العكس فإنها تدعو إلى التبصر والتعقل قال تعالى (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين) ولأن العقيدة مما تحار العقول المجردة فيها ولا تصل إلى إدراكها إلا من طريق الشارع الحكيم، فقد رجع كثير من الفلاسفة وأهل الكلام من المسلمين ، عن مناهجهم العقلية المجردة إلى منهج الكتاب والسنة ومن هؤلاء الفخر الرازي- وهو من كبار الفلاسفة المسلمين إذ يقول بعد عمر طويل في البحث العقلي:


نهـاية إقـدام العقـول عقــالوأكثر سعـي العاملـين ضـلال

وأرواحنا في وحشة من جسومناوحاصـل دنينـا آذى ووبــال

ولم نستفد من بحثنا طول عمرناسوى أن جمعنا فيه قيل وقــال


ثم قال (ولقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفى عليلا ولا تروى غليلا ورأيت أن أقرب الطرق طريقة القرآن ، اقرأ في الإثبات (الرحمن على العرش استوى) (إليه يصعد الكلم الطيب) وأقرا في النفي (ليس كمثله شيء) ، (ولا يحيطون به علما) ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي.

ثانيا: فطرية العقيدة الإسلامية:
إن العقيدة الإسلامية ليست غريبة عن الفطرة السليمة ولا مناقضة لها ، بل هي على وفاق تام وانسجام كامل معها.

وليس هذا بالأمر الغريب إذ إن خالق الإنسان العليم بحاله هو الذي شرع له من الدين ما يناسب فطرته التي خلقه عليها، كما قال تعالى: (فطرة الله التي فطر الناس عليه لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم) وقوله (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير) والواقع شاهد على موافقة الفطرة للعقيدة الإسلامية القائمة على الإخلاص لله وحده ، فما أن يصاب الإنسان بضر تعجز أمامه القوى المادية إلا ويلجأ إلى الله تعالى في تذلل وخضوع ، ويستوي في ذلك الكافر والمؤمن ، بل حتى الطفل الصغير فإنه لو ترك على حاله دون أن يؤثر عليه والداه أو البيئة من حوله لنشأ معتقدا بالله تعالى ربا وإلها لا يعبد سواه لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو يمجسانه أو ينصرانه).

ثالثا: عقيدة توقيفية مبرهنة:
تتميز العقيدة الإسلامية بأنها توقيفية فلا تجاوز فيها للنصوص المثبتة لها كما إنها عقيدة مبرهنة تقوم على الحجة والدليل ، ولا تكتفي في تقرير قضاياها بالخبر المؤكد والإلزام الصارم، بل تحترم العقول والمبادئ التي يقوم عليها الدين كله ذلك أنها لا تثبت في جميع جزئياتها وكلياتها إلا بدليل من الكتاب أو السنة ، بل إن أتباعها منهيون عن الخوض في مسائلها إلا عن علم وبرهان قال تعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا) وقال: (وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون).

كما أن القرآن الكريم حين يدعو الناس إلى الإيمان بمفردات العقيدة يقيم على ذلك الأدلة الواضحة من آيات الأنفس والآفاق ، فلا يدعوهم إلى التقليد الأعمى أو الاتباع على غير هدى، بل إنه يأمرهم أن يطلبوا البرهان والدليل قال تعالى: (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) ويترتب على البرهنة والتوفيقية ما يلي:
1-تحديد مصادر العقيدة بالكتاب والسنة.
2-الالتزام بألفاظ الكتاب والسنة المعّبر بها عن الحقائق العقدية.
3-استعمال تلك الألفاظ فيما سيقت لأجله.
4-عدم تحميل تلك الألفاظ ما لا تحتمل من المعاني.
5-السكوت عن ما سكت عنه الكتاب والسنة وذلك بتفويض علمه إلى الله تعالى.
6-أن نقدم دلالة الكتاب والسنة على ما سواهما من عقل أو حس أو ذوق أو غير ذلك من وسائل المعرفة.

ومن أمثلة الدلائل التي ساقها الله عز وجل في القرآن الكريم القائمة على البراهين ما يلي:
1-الدليل العقلي قال تعالى: (أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون)
2-الدليل من الأنفس قال تعالى: (وفي أنفسكم أفلا تبصرون)
3-الدليل من الآفاق قال تعالى: (مرج البحريـن يلتقيان ، بينهما برزخ لا يبغيان)

رابعا:عقيدة ثابتة ودائمة:
لما كانت العقيدة الإسلامية تقوم على الدليل والبرهان لزم أن تكون عقيدة ثابتة ودائمة قال الله تعالى: (لا تبديل لكلمات الله) وسبب هذا هو ثبوت مصادرها ودوامها لأن الله تعالى تكفل بحفظها (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) فهي عقيدة ثابتة ومحدده لا تقبل الزيادة ولا النقصان ، ولا التحريف ولا التبديل.

فليس لحاكم أو مجمع من المجامع العلمية أو مؤتمر من المؤتمرات الدينية ليس لأولئك جميعا و لا لغيرهم أن يضيفوا إليها شيئا أو يحذفوا منها شيئا وكل إضافة أو تحوير مردود على صاحبه بقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) أي مردود عليه وقد هدد القرآن الكريم العلماء خاصة من أن تميل بهم الأهواء والأطماع أو الإغراءت المادية فيزيدوا أو ينقصوا شيئا من الدين قال الله تعالى (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) وعلى هذا فكل البدع والأساطير والخرافات التي دست في بعض كتب المسلمين أو أ شيعت بين عامتهم باطلة مردودة لا يقرها القرآن ولا تؤخذ حجة عليه ، وإنما الحجة فيما ثبت من نصوصه فقط. كما قال الله تعالى: (رسلاً مبشرين و منذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل)

خامسا: إنها عقيدة وسط لا إفراط فيها ولا تفريط:
إن العقيدة الإسلامية وسط بين الذين ينكرون كل ما وراء الطبيعة مما لم تصل إليه حواسهم وبين الذين يثبتون للعالم أكثر من إله والذين يحلون روح الإله في الملوك والحكام ،بل وفي بعض الحيوانات والنباتات والجمادات؟ فقد رفضت العقيدة الإسلامية الإنكار الملحد كما رفضت التعدد الجاهل و الإشراك الغافل وأثبتت للعالم إلها واحدًا لا شريك له ، كما إنها وسط في الصفات الواجبة لله تعالى فلم تسلك سبيل الغلو في التجريد فتجعل صفات الإله صورا ذهنية مجردة عن معنى قائم بذات لا توحي بخوف ولا رجاء ،كما فعلت الفلسفة اليونانية ،ولم تسلك كذلك سبيل التشبيه و التمثيل والتجسيم كما فعلت بعض العقائد حيث جعلت الإله كأنه أحد المخلوقين يلحقه ما يلحقهم من نقص وعيوب فالعقيدة الإسلامية تنزه الله تعالى إجمالا عن مشابهة المخلوقين بقواعد مثل قوله تعالى(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) وقوله (ولم يكن له كفوا أحد) (هل تعلم له سمياً) ومع هذا تصفه بصفات إيجابية فعاله تبعث الخوف والرجاء في نفوس العباد كما في قوله تعالى: (الله لا اله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات و ما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيدهم وما خلفهم ولا يحيطون بشي ء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم).

ثم إنها وسط بين التسليم الساذج والتقليد الأعمى في العقائد وبين الغلو والتوغل بالعقل لإدراك كل شيء حتى الألوهية فهي تنهى عن التقليد الأعمى ، حيث عاب الله على القائلين (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون) وتنهى عن التوغل بالعقل لإدراك كيفية صفات الرب عز وجل فقال تعالى (ولا يحيطون به علما) وقال: (ولا تقف ما ليس لك به علم) وتدعوهم إلى التوسط والأخذ بالمدركات كوسائط قال تعالى (وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون)

[محمد رافع 52]

ما هي العقيدة الاسلامية الصحيحة التي توافق الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة ؟؟؟

السلام عليكم اخوانى واخواتى ورحمة الله وبركاته هذه السلسله مقتبسة من كتاب ( العقيدة الاسلامية من الكتاب والسنة الصحيحة) للشيخ محمد جميل زينو ...



)1) أركان الاسلام

س1- جبريل يسأل: يامحمد أخبرنى عن الاسلام ؟
ج1- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:الاسلام :

1- أن تشهد أن لااله الا الله:
(لا معبود فى السموات والارض بحق الا الله )
وأن محمدا رسول الله:
( تجب طاعته فيما يبلغ عن الله)

2- وتقيم الصلاة:
(تؤديها بأركانها وشروطها وواجباتها باطمئنان وخشوع)

3- وتؤتى الزكاة:
(المالك لنصاب الزكاة وقدره 85 جرام من الذهب تقريبا أو مايعادلها من العملة الورقيةيدفع 2.5% منها بعد مضى سنة هجرية وغير النقود لكل منها مقدار معين)

4- وتصوم رمضان:
(تمتنع عن الطعام والشراب والجماع وجميع المفطرات من الفجر حتى الغروب مع النية)

5- وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا.



أركان الايمان

س1- قال جبريل : فأخبرنى عن الايمان؟
ج1- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الايمان :


1-أن تؤمن بالله :
(الاعتقاد بأن الله خالق ومعبود بحق. له أسماء وصفات تليق بجلاله لايشبه مخلوقاته)
(ليس كمثله شئ) الشورى 11

2- وملائكته :
(مخلوقات من نور لتنفيذ أوامر الله لانراهم )

3- وكتبه:
(التوراة والانجيل والزبور والقرآن ناسخها)

4- ورسله :
(أولهم نوح وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم)

5- واليوم الاخر :
(يوم الحساب لمحاسبة الناس على أعمالهم)

6- وتؤمن بالقدر خيره وشره:
(الرضا بما قدره الله مع الاخذ بالاسباب )

[محمد رافع 52]

معنى الاسلام والايمان

س1- ماهو الاسلام؟
ج- الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيدوالانقياد له بالطاعة والابتعاد عن الشرك .
قال تعالى : بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون )البقرة 112
وقال صلى الله عليه وسلم : ( الاسلام أن تشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاوة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان ونحج البيت ان استطعت اليه سبيلا )

س2- وماهو الايمان ؟
ج2- الايمان : هو الاعتقاد بالقلب والنطق باللسان والعمل بالجوارح والاركان قال الله تعالى :
(قالت الاعراب امنا . قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان فى قلوبكم )الحجرات 14
وقال صلى الله عليه وسلم : ( الايمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره ) رواه مسلم
وقال الحسن البصرى : ليس الايمان بالتمنى ولا بالتحلى ولكن ماوقر فى القلب وصدقه العمل .

س3- من ربك ؟
ج3- ربى الله الذى خلقنى وربانى وربى جميع المخلوقات بنعمته وهو معبودى ليس لى معبود سواه ز قال الله تعالى : ( الحمد لله رب العالمين ) الفاتحة 2

س4- مادينك ؟
ج4- دينى الاسلام وهو مادل عليه الكتاب والسنة من عبادته وطاعته . قال الله تعالى :
( ان الدين عند الله الاسلام ) ال عمران 19

س5- من هو نبيك؟
ج5- نبيى محمد صلى الله عليه وسلم . وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ولد فى مكة وأمه آمنة بنت وهب وهو نبى ورسول الى الناس كافة .
قال الله تعالى: ( قل ياأيها الناس انى رسول الله اليكم جميعا) الاعراف158
وهو خاتم النبيين وليس بعده نبى ولا رسول قال الله تعالى :
( ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) الاحزاب 40
أصبح نبيا عندما نزل عليه قوله تعالى : (اقرأ باسم ربك الذى خلق)العلق 1
واصبح رسولا عندما نزل عليه قوله تعالى: ياأيها المدثر قم فأنذر)المدثر 1-2
نزل عليه الوحى وعمره اربعون سنو وهاجر بعد ثلاثة عشر عاما من بعثته الى المدينة وبقى فيها عشر سنين ومات وعمره ثلاث وستون سنة فى المدينة .
وأول مادعا اليه الرسول صلى الله عليه وسام التوحيد … وهو قول لا اله الا الله
( اى لامعبود بحق الا الله )
وأمره ربه أن يدعو الله وحده ولا يشرك به أحدا فى دعائه كما يفعل المشركون فى زمانه فقال له ربه : ( قل انما أدعو ربى ولا أشرك به أحدا ) الجن20
وقال صلى الله عليه وسلم ( الدعاء هو العبادة) رواه الترمذى وقال حسن صحيح
فالواجب على المسلمين أن يدعوا الله وحده ولا يدعوا غيره ولو كان نبيا أو وليا لأن الله وحده هو القادر وغيره من الاموات عاجزون عن دفع الضر عنهم .
قال الله تعالى : (والذين يدعون من دون الله لايخلقون شيئا وهم يخلقون أموات غير أحياء ومايشعرون أيان يبعثون ) النحل 20 -21

س6- ماهى عقيدتك فى البعث؟ وماحكم انكاره ؟
ج6- عقيدتى فى البعث : الايمان به واجب وأته جزء لا يتجزأ من الايمان بالله وأن الذى خلق الخلق من العدم قادر على اعادة الخلق مرة أخرى .
وحكم انكاره : كفر ومخلد صاحبه فى النار وادليل قوله تعالى :
( وضرب لنا مثلا ونسى خلقه قال من يحى العظام وهى رميم قل يحيها الذى أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم )يس 78-79

س7- ماهى علامات حسن الخاتمة للميت ؟
ج7-علامات حسن الخاتمة كثيرة فأيما مسلم مات باحداها كانت بشارة له ويالها من بشارة :
1- النطق بالشهادتين عند الموت .
2- الموت ليلة الجمعة أو نهارها .
3- الموت برشح الجبين (بعرقه).
4- الاستشهاد بساحة القتال .
5- الموت غازيا فى سبيل الله ويشمل من *** ومن مات فى سبيل الله ومن مان فى الطاعون ومرض البطن الاستسقاء وانتفاخ البطن أو الاسهال وكل من يشتكى من بطنه .
6- من مات بالغرق أو الحرق .
7- موت المرأة فى النفاس .
8- الموت بداء السل .
9- الموت فى سبيل الدفاع عن دينه أو نفسه أو ماله .
10-الموت بمرض ذات الجنب وهو ورم حار فى الغشاء المستبطن للاضلاع .
11-الموت مرابطا فى سبيل الله ( والرباط : هو الحراسة) .
12-الموت على عمل صالح : كالشهادتين والصوم والصدقة .

[محمد رافع 52]

(2) حق الله على العباد

س1- لماذا خلقنا الله؟
ج1-خلقنا الله لنعبده ولانشرك به شيئا .
والدليل قول الله تعالى : ( وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون)الذاريات 56
وقال صلى الله عليه وسلم :حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا) متفق عليه .

س2- ماهى العبادة
ج2- العبادة اسم جامع لما يحبه الله من الاقوال والافعال: كالدعاء والصلاة والخشوع وغيرها.
قال الله تعالى : ( قل ان صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين)
نسكى : ***ى للحيوانات قربة لله .
وقال صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى : ( وماتقرب الى عبدى بشئ أحب الى مما افترضته عليه ) حديث قدسى رواه البخارى

س3- ماهى انواع العبادة ؟
ج3- أنواع العبادة كثيرة منها :
الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والرغبة والرهبة وال*** والنذر والركوع والسجود والطواف والحلف والحكم ، وغير ذلك من أنواع العبادات المشروعة .

س4-كيف نعبد الله ؟
ج4- كما أمرنا الله ورسوله، قال الله تعالى :
(ياأيها الذين آمنواأطيعوا الله وأطيعوا الرسول، ولا تبطلوا أعمالكم )
سورة محمد
وقال صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) أى غير مقبول ......... رواه مسلم

س5- هل نعبد الله خوفا وطمعا ؟
ج5- نعم نعبده كذلك ، قال الله تعالى آمرا عباده :
( وادعوه خوفا وطمعا ) الاعراف 56
وقال صلى الله عليه وسلم ( أسأل الله الجنة، وأعوذ به من النار) رواه ابو داود بسند صحيح

س6- ماهو الاحسان فى العبادة ؟
ج6- الاحسان هو مراقبة الله تعالى فى العبادة ، قال الله تعالى :
( الذى يراك حين تقوم وتقلبك فى الساجدين ) الشعراء 218-219
وقال صلى الله عليه وسلم:
( الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فان لم تكن تراه فانه يراك) رواه مسلم

س7- ماهو أعظم حق بعد حق الله ورسوله ؟
ج7- حق الوالدين ، قال الله تعالى :
( وقضى ربك ألا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ، اما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما ، فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما ) الاسراء23
وعن أبى هريرة قال :جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :يارسول الله من أحق الناس بحسن صحابتى ؟ قال : ( أمك ) قال ثم من ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( أبوك ) متفق عليه

[محمد رافع 52]

(3) أنواع التوحيد وفوائده

س1- لماذا أرسل الله الرسل ؟

ج2- أرسلهم للدعوة الى عبادته، ونفى الشرك به ، قال الله تعالى :
(ولقد بعثنا فى كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) النحل36
(الطاغوت الذى يعبده الناس ويدعونه من دون الله ،وهو راض بذلك)
وقال صلى الله عليه وسلم : ( .. والانبياء أخوة .. ودينهم واحد )
( أى كل الرسل دعوا الى توحيد الله ) الحديث متفق عليه

س2- ماهو توحيد الرب ؟

ج2- هو افراده بأفعاله كالخلق والتدبير وغيرها ، قال الله تعالى :
(الحمد لله رب العالمين ) الفاتحة2
وقال صلى الله عليه وسلم : ( .. أنت رب السموات والارض ..)متفق عليه

س3- ماهو توحيد الاله ؟

ج3- هو افراده بالعبادة كالدعاء وال*** والنذر والحكم والصلاة والرجاء والخوف والاستعانة والتوكل وغيرها ، قال تعالى :
( والهكم اله واحد ، لااله الاهو الرحمن الرحيم )البقرة163
وقال صلى الله عليه وسلم : (فليكن أول ماتدعوهم اليه ، شهادة أن لا اله الا الله ) متفق عليه
وفى رواية البخارى : ( الى أن يوحدوا الله )

س4- ماهى الغاية من توحيد الرب والاله ؟

ج4- الغاية من توحيد الرب والاله أن يعرف الناس عظمة ربهم ومعبودهم فيفردوه فى عبادتهم ، ويطيعوه فى سلوكهم ويستقر الايمان فى قلوبهم ، ويتحول الى عمل فى واقع الارض.

س5- ماهو توحيد صفات الله وأسمائه؟

ج5- هو اثبات ماوصف الله به نفسه فى كتابه أو وصفه رسوله فى أحاديثه الصحيحة على الحقيقة، بلا تأويل ولا تمثيل ، ولا تعطيل ، ولاتكييف ، كالاستواء والنزول واليد وغيرها ، مما يليق بكمال الله ، قال الله تعالى :
( ليس كمثله شئ ، وهو السميع البصير )الشورى 11
وقال صلى الله عليه وسلم :
( ينزل الله فى كل ليلة الى السماء الدنيا )رواه مسلم
( ينزل نزولا يليق بجلاله ، ولايشبه أحد من مخلوقاته ).

س6- أين الله ؟

ج6- الله فوق العرش على السماء ، قال الله تعالى :
(الرحمن على العرش استوى ) طه5
( أى علا وارتفع ) كما جاء فى البخارى عن التابعين
وقال صلى الله عليه وسلم:
(ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ، ان رحمتى سبقت غضبى فهو مكتوب عنده فوق العرش ) رواه البخارى
ومن أنكر أن الله فوق العرش فقد كذب الله ، وتكذيب الله كفر .

س7- هل الله معنا ؟

ج7- الله معنا بسمعه ورؤيته وعلمه .لقول الله تعالى :
( قال لاتخافا ، اننى معكما أسمع وأرى)طه46
وقال صلى الله عليه وسلم :
(..انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم ) رواه مسلم
( أى بعلمه )

س8- ماهى فائدة التوحيد ؟

ج8- فائدة التوحيد هى الأمن فى الاخرة من العذاب المؤبد ، والهداية فى الدنيا ، وتكفير الذنوب ، قال تعالى :
( الذين آمنواولم يلبسوا ايمانهم بظلم ، اولئك لهم الامن وهم مهتدون ) الانعام82
(بظلم أى بشرك)
وقال صلى الله عليه وسلم: (حق العباد على الله أن لايعذب من لايشرك به شيئا ) متفق عليه

[محمد رافع 52]

شروط المسلم (4)

ماهى شروط المسلم ؟
لايكون الرجل مسلما حقا الا بالشروط التالية :
1- أن يعرف توحيد الله فى العبادة ، ويعمل بموجبه .
2- تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ، وطاعته فيما أمر به ، واجتناب مانهى عنه .
3- معاداة المشركين والكافرين : فكم من مسلم لا يقع منه الشرك ، ولكنه لايعادى أهله ، فلا يكون مسلما حقا بذلك ، اذ ترك مبدأ جميع المرسلين ، فابراهيم يقول لقومه : ( كفرنا بكم ، وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده ) الممتحنة 4
فقوله وبدا ( أى ظهر وبان )
4- القيام بواجب النصيحة : فمن قال لا أتعرض للمسلمين، ولو فعلوا الشرك والكفر والمعاصى، لا يكون مسلما حقا ، بل يجب عليه أن ينصحهم، ويبين لهم خطر الشرك والكفروالمعاصى وغيرها من الاعمال المنكرة، بأسلوب لين ، عملا بقوله تعالى : ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتى هى أحسن ) النحل 125

ماهى شروط قبول التوبة ؟
شروط قبول التوبة هى :
1- الاخلاص : أن تكون توبة المذنب خالصة لله ، لا لشئ آخر .
2- الندم : أن يندم المذنبعلى مافعل من الذنوب .
3- الاقلاع : أن يترك المذنب المعصية التى فعلها .
4- عدم العودة : أن يعزم المسلم على الا يعود الى ذنبه .
5- الاستغفار : أن يستغفر الله من الذنب الذى فعله فى حق الله .
6- أداء الحقوق : أن يؤدى حقوق الناس أو يسامحوه .
7- وقت القبول : أن تكون توبة المذنب فى حياته وقبل حضور موته ، قال صلى الله عليه وسلم : (ان الله يقبل توبة عبده مالم يغرغر ) حسن رواه الترمذى

شروط قبول العمل

ماهى شروط قبول العمل ؟
شروط قبول العمل عند الله اربعة :
1- الايمان بالله وتوحيده ، قال الله تعالى : ( ام الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ) الكهف 107
وقال صلى الله عليه وسلم : (قل آمنت بالله ثم استقم )رواه مسلم

2- الاخلاص : وهو العمل لله من غير رياء ولا سمعة . قال الله تعالى : ( فاعبد الله مخلصا له الدين )الزمر 2
وقال صلى الله عليه وسلم : ( من قال لااله الا الله مخلصا دخل الجنة ) صحيح رواه البزار وغيره
( الرياء والسمعة : أن تعمل عملا ليسمع بك الناس )

3- الموافقة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى : ( وما أتاكم الرسول فخذوه ، ومانهاكم عنه فانتهوا ) الحشر 7
وقال صلى اله عليه وسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) رواه مسلم

4- أن لاينقض صاحب العمل ايمانه بكفر أو شرك ، بأن يصرف شيئا من العباده لغير الله كدعاء الانبياء والاولياء والاموات والاستعانة بهم ، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الدعاء هو العبادة ) رواه الترمذى وقال حسن صحيح
قال الله تعالى : (ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك ، فانفعلت فانك اذا من الظالمين ) يونس 106
( الظالمين : اى المشركين )
وقال تعالى : (لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ) الزمر65

ماهو معنى النية ؟

النية : هى القصد ومحلها القلب ولايجوز التلفظ بها لان الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة لم يتلفظوا بها ، قال الله تعالى : ( وأسروا قولكم أو اجهروا به ، انه عليم بذات الصدور ) الملك 83
وقال صلى الله عليه وسلم : ( انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى )متفق عليه

مامعنى قول الناس : الدين فى القلب ؟

هذه الكلمة يقولها بعض الذين يريدون التهرب من التكاليف الشرعية ، والدين يشمل العقائد والعادات والعبادات ....
1- ان العقائد تكون بالقلب كأركان الايمان التى أخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : ( الايمان : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره ) رواه مسلم
2- ان العبادات تكون بالجوارح مع نية القلب ، كأركان الاسلام التى أخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم : (بنى الاسلام على خمس : على أن يعبد الله ويكفر بما دونه ، واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصيام رمضان ) رواه مسلم ولابد من تطبيق هذه الاركان اعتقادا بالقلب وعملا بالجوارح .
3- كثيرا مانذكر المسلم بالصلاة واعفاء اللحية مثلا فيقول متهربا :الدين فى القلب !!
نحن نحكم على المسلم بأعماله الظاهرة والقلوب لايعلم فيها الا الله ولو كان قلب هذا الرجل صالحا لظهر على بدنه الصلاة والزكاة وغيرها من الفروض ولنبتت الحية فى وجهه ، وقد أشار الرسول الكريم الى ذلك بقوله : (ألا وان فى الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ، الا وهى القلب ) متفق عليه
وقال الحسن البصرى : ليس الايمان بالتمنى ولا بالتحلى ، ولكن ماوقر فى القلب وصدقه العمل ) رواه البخارى تعليقا
وقال الشافعى : الايمان قول وعمل ويزيد وينقص .
وقال السلف الايمان هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالاركان .
وقال البخارى : باب تفاضل أهل الايمان فى الاعمال .

[محمد رافع 52]

[محمد رافع 52]

الإيمان بالله هو أسمى أركان العقيدة الستة وأساسها، وهو أيضاً أهم الأصول الاعتقادية والعملية، وهذا الأصل قائم على توحيد الربوبية ، وتوحيد الألوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات٥.

[محمد رافع 52]

ثمرات الإيمان بالله :
إن الإيمان بالله تعالى يولد العديد من الثمرات منها ما هو الآتي١٠:

1. تحقيق توحيد الله تعالى، بحيث لا يتعلق العبد بغيره.
2. تحقيق الأمن والهداية ، والعزة والرفعة.
3. تحقيق طاعة الله ، بإتيان أوامره ، واجتناب نواهيه، والانقياد الاختياري لحكمه الشرعي.
4. الإحسان إلى الخلق، ورحمتهم ، والعفو والصفح عنهم، طمعاً في إحسان الله ورحمته وعفوه.
5. حفظ الله تعالى للعبد المؤمن.

[محمد رافع 52]

توحيد الربوبية :
المراد بتوحيد الربوبية الاعتقاد الجازم بأن الله وحده هو رب كل شيء ومليكه ، وهو الخالق البارئ المصور، المحيي المميت ، وليس معه رب آخر يشركه، والآيات التي تتحدث عن خلق الله وبديع صنعه كثيرة ٦ ، منها قوله تعالى: هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ فاطر:٣. وقوله تعالى لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ المائدة:١٢٠.

توحيد الألوهية :
المراد بتوحيد الألوهية٧ الاعتقاد الجازم بأن الله وحده هو المعبود، ولا يستحق العبادة غيره، وقد جاءت الرسل لدعوة الناس إلى إفراد الله بالعبادة قال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ الأنبياء:٢٥.
ويعد توحيد الألوهية هو الأساس الذي تنبني عليه صحة جميع العبادات ، وبه يتحقق الإخلاص الذي أمر الله به في قوله تعالى: فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ الزمر:٢.

توحيد الأسماء والصفات :
المراد بتوحيد الأسماء والصفات أن يوصف الله بما وصف به نفسه ، وبما وصفته به رسله نفياً وإثباتاً، فيثبت لله ما أثبته لنفسه من غير إلحاد لا فى أسمائه ولا فى آياته، وينفي عنه ما نفاه عن نفسه من غير تكييف ولا تمثيل ، ومن غير تحريف ولا تعطيل٨. قال تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ الشورى:١١.ففي هذه الآية نَفَى الله - سبحانه وتعالى - أن يماثله شيء، وأثبت أنه سميع بصير، فيسمَّى ويُوصف الله تعالى بما سمَّى ووصف به نفسه في كتابه، وبما سماه ووصفه به رسوله ، ولا يتجاوز الكتاب والسنة في ذلك، وكذلك يجب نفي ما نفاه الله تعالى عن نفسه، ونفاه عنه رسول الله تنزيهاً له - عزوجل - عن كل نقص وعيب٩.

[محمد رافع 52]

الإيمان بالملائكة
المراد بالإيمان بالملائكة هو الاعتقاد الجازم بأن لله ملائكةً موجودين مخلوقين من نور، وأنهم لا يعصون الله ما أمرهم، وأنهم قائمون بوظائفهم التي أمرهم الله القيام بها١١.
قال تعالى: وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ
١٩
يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ الأنبياء:١٩-٢٠. وقال رسول الله : "خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار ، وخلق آدم مما وصف لكم١٢"


نشــــاط تحدث عن ثمرة من ثمرات الإيمان بالملائكة لعبت دوراً في تقوية إيمانك وتثبيته؟
ثمرات الإيمان بالملائكة :
إن للإيمان بالملائكة آثاراً عظيمةً في حياة المسلم، هي كالآتي١٣:

1. الاستقامة على أمر الله عز وجل، فإن من يستشعر بقلبه وجود الملائكة، ويؤمن برقابتهم لأعماله وأقواله، وشهادتهم على كل ما يصدر عنه ليستحي من الله وجنوده، فلا يخالفه ولا يعصيه.
2. أن الله - سبحانه وتعالى - جنبنا بما أطلعنا من أمر الملائكة الوقوع في الخرافات والأوهام التي وقع فيها من لا يؤمنون بالغيب.
3. عدم اليأس والشعور بالأنس والطمأنينة، فالملائكة جنود الله تعالى تعبد الله كما يعبده العبد، وتتجه إلى خالق السموات والأرض كما يتجه، وتشد من أزره، وتذكره بالخير عند ربه.
4. شكر الله تعالى على عنايته بالعباد حيث وكل الملائكة بحفظهم.

[محمد رافع 52]

الإيمان بالكتب
المراد بالإيمان بالكتب التصديق الجازم بأن الله تعالى أنزل كتباً على رسله إلى عباده بالحق والهدى١٤. ويتضمن الإيمان بالكتب أربعة أمور١٥:

1. الإيمان بها إجمالاً ، وأنها كلها منزلة من عند الله تعالى ، قال تعالى: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ البقرة:٣٦.
2. الإيمان بما سمي لنا منها على وجه الخصوص، كالتوراة والإنجيل، والزبور، وصحف إبراهيم وموسى.
3. الإيمان بما في هذه الكتب إجمالاً، وبما أخبرنا به الله ورسوله مما اشتملت عليه خصوصاً.
4. الإيمان بهذا القرآن المنزل على خاتم النبيين ، وأنه أشرف وآخر كتاب نزل من عند الله، وأنه ناسخ لما قبله من الكتب، وأنه حاكم عليها، وأنه الذي يجب اتباعه.

ثمرات الإيمان بالكتب :

يترتب على الإيمان بالكتب عدة ثمرات هي كالآتي١٦:

1. استشعار فضل الله تعالى على عباده، إذ أنزل عليهم وصايا ، وأحكاماً ، وإرشادات ، وفرائض ، وتكاليفَ لتوجه عقلهم وتهدي فكرهم ، وترشد فطرتهم ، وتسلك بعواطفهم سبيل الخير والرشاد.
2. الإقبال على القرآن الكريم بلهف وشوق ؛ لتلاوته وفهمه ، وتدبر آياته، وتطبيقه في حياتنا الدنيا، ليكون السلطانُ في الأرض لكتاب الله تعالى.

[محمد رافع 52]

الإيمان بالرسل
المراد بالإيمان بالرسل هو التصديقُ الجازمُ بأن الله تعالى بعث في كل أمة رسولاً يدعوهم إلى عبادة الله وحده بلا شريك والكفر بما يُعبَدُ مِن دونه. وقد أبلغهم الله وحيه بطرق مختلفة، فمنهم من كلمه الله، ومنهم من أرسل إليه ملكاً١٧.

ويتضمن الإيمان بالرسل أربعة أمور١٨:

1. التصديق بأن الله أرسلهم، فمن كفر برسالة واحد منهم فقد كفر، كما قال تعالى: كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ الشعراء:١٠٥. فجعلهم الله مكذبين لجميع الرسل، مع أنه لم يكن رسول غيره حين كذبوه.
2. الإيمان بمن أعلمنا الله بهم بأسمائهم، وبما صح من أخبارهم، وهم متفاضلون قال تعالى: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ البقرة:٢٥٣.
3. الإيمان إجمالاً وتفصيلاً بما جاء به محمد من الكتاب والحكمة، وما أرسل به من الهدى ودين الحق، وأنه رسول الله إلى جميع الناس، وأنه خاتم النبيين، وأنه لا طريق إلى الله وإلى جنته إلا باتباعه .
4. الإيمان بمعجزات الرسل وَبَيِّنَاتهِم، حيث إن الله تعالى أرسل الرسل بالبينات ، وهي الآيات والبراهين الدالة على صدقهم.

ثمرات الإيمان بالرسل :
إن الإيمان بالرسل يحتوي على العديد من الثمار ، والتي منها ما يلي١٩:

1. أن رسل الله تعالى هم بمثابة القدوة الحسنة، التي ينبغي أن يتطلع نحوها كل إنسان، قال تعالى: أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ الأنعام:٩٠.
2. اهتداء الإنسان إلى العلم الصحيح والفهم الدقيق، وأخذ العظات والعبر من قصص الرسل. تحمل مشاق ومصاعب الحياة، والصبر على الأذى تأسياً بسيرة الرسل ، وما أبدوه من صبر وتحمل.

[محمد رافع 52]

الإيمان باليوم الآخر
الاعتقاد الجازم باليوم الآخر الذي يبعث الله الناس فيه للحساب والجزاء ، وسمي بذلك لأنه لا يوم بعده، حيث يستقر أهل الجنة في منازلهم ، وأهل النار في منازلهم٢٠.
يتضمن الإيمان باليوم الآخر عدة أمور هي كالآتي٢١:

1. الإيمان بكل ما يكون بعد الموت من فتنة القبر، وعذاب القبر ونعيمه. أما فتنة القبر فهي سؤال الميت بعد دفنه عن ربه ودينه ونبيه، وأما عذاب القبر فيكون للظالمين من المنافقين والكافرين وبعض العصاة، وأما نعيم القبر فللمؤمنين الصادقين.
2. الإيمان بالبعث، وهو إحياء الموتى حين ينفخ في الصور، ويقوم الناس لرب العالمين. وقد دل الكتاب والسنة على البعث، أما الكتاب فقوله تعالى: ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ
   ١٥
   ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ المؤمنون:١٥-١٦. وأما الحديث فقوله : "تحشرون حفاة عراة غرلا٢٢".
3. الإيمان بالحساب والجزاء، حيث يحاسب العبد على عمله، ويجازى عليه، وقد دل على ذلك الكتاب والسنة. أما الكتاب فقوله تعالى: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ الأنبياء:٤٧. وأما السنة فعن رسول الله قال: "... ليقفن أحدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ، ثم ليقولن له ألم أوتك مالا فليقولن بلى ، ثم ليقولن ألم أرسل إليك رسولا فليقولن بلى ، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة ؛ فإن لم يجد فبكلمة طيبة٢٣".
4. الإيمان بالجنة والنار، وأنهما موجودتان الآن، لا تفنيان أبداً ولا تبيدان، وأن مصير العباد جميعاً إليهما، فالجنة دار الطائعين، والنار دار الكافرين. والدليل على وجودهما قوله تعالى في الجنة: أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ آلعمران:١٣٣، وقوله تعالى في النار: أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ البقرة:٢٤.

نشــــاط تحدث عن الانعكاسات الإيجابية للإيمان باليوم الآخر على حياة الفرد المسلم وتصرفاته اليومية


ثمرات الإيمان باليوم الآخر :
إن الإيمان باليوم الآخر يشتمل على العديد من الثمرات، ومنها ما يلي٢٤:

1. معرفة حقيقة الحياة الدنيا ، وأنها متاع الغرور، وأنها جسر للآخرة التي فيها الحياة الحقيقية.
2. الاجتهاد في أداء العمل الصالح ، والاكثار منه.
3. كثرة ذكر الموت، والاستعداد للوقوف بين يدي الله عز وجل.
4. الحذر من المعاصي والخطايا، وملازمة التوبة النصوح.
5. تسلية المؤمن عما يفوته من نعيم الدنيا ومتاعها.

[محمد رافع 52]

الإيمان بالقدر
الإيمان بقدر الله يعني الإيمان بأن علم الله محيط بكل شيء، فإنه لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء، وقد سجل الله سبحانه وتعالى في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء إلى أن تقوم الساعة، فما من أمر إلا هو في الكتاب مسطور٢٥.
ويتضمن الإيمان بالقدر عدة أمور هي كالآتي٢٦:

1. الإيمان بعلم الله الأزلي المحيط بالأشياء قبل حدوثها، قال تعالى: وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا الطلاق:١٢، فالله عز وجل بكل شيء عليم، وهو يعلم ما كان، وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف يكون.
2. الإيمان بأن الله تعالى كتب كل مقادير الخلق في اللوح المحفوظ، قال تعالى: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ الحج:٧٠.
3. الإيمان بأن الله تعالى خالق كل شيء، ومن جملة ذلك أفعال العباد، فالله خلق الناس وما يعملون، قال تعالى: اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ الزمر:٦٢.
4. الإيمان بعمومية مشيئة الله تعالى، فمشيئته محيطة بالخلائق، ومن جملة ذلك الهداية والضلال، والإيمان والكفر، قال تعالى: وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ القصص:٦٨.