Restart your mind

[محمد حسن ضبعون]

Revolutions of the peoples

Who benefits from the Arab revolutions

الثورات تظهر لنا مدي بطولة جمهور الطبقات العاملة , وقدرتهم علي الاتحاد في كتلةواحدة, ونبوغهم في التضحية بأنفسهم لإكتوائهم بالفساد والظلم والتمييز(" الكفاح ضد المركزية الاستبدادية " و النظام " الخانق" ) وأملهم فى مستقبل مشرق, وبعد هذه التضحيات ومظاهر الجمال تظهر لنا في نفسالوقت عدم مقدرة هذه الجماهير علي اختيار طريقهم والمضى فيه, وترددهم و عدم حزمهم في قيادة ما بدؤه,وتأتى الأحزاب لتسرق بطولات العامة من الشعوب بعباراتهم الرنانة وشعاراتهم واعلامهم ( مصالح شخصية وليست عامة ) فالثورة ملك العامة من الشعب الذى كسر حاجز السكون والسلبية وفى مصر أيدته القوات المسلحة ووقفت بجانب مطالب شعب عظيم مؤمن بالتغير للأفضل وللصالح العام وفى اطار سلمى بلا عنف . و هكذا فقد كان لدينا أداة عسكرية بكل معني الكلمة ، تقف وراء شعب مصر العظيم.

السؤال الأن
Who benefits from the Arab revolutions
من المستفيد من الثورات العربية ؟
يجب الأخذ فى الأعتبار الجوانب الأتية
سياسياً - إقتصادياً - عسكرياً - جغرافياً - بشرياً
كم من الوقت سيمنحنا التاريخ فرصة للأجابة على ذلك
ضع أمام عينيك
أفغانستان
باكستان
العراق
الصومال
السودان
لبيا
اليمن
البحرين
الجزائر
الأردن
سوريا
لبنان

[محمد حسن ضبعون]

ثورات الشعوب العربية... هل تُنبئ بصدام حضاري مع الغرب؟

ولا شك أن ثورات الشعوب العربية ضد نظمها زادت من حالة الإرباك التي ميزت السياسة الخارجية الأمريكية في الآونة الأخيرة، خاصة وأن تلك الثورات جاءت من رحم الأمة، وقودها الشعوب، دون تدخلات خارجية، وهو ما يعني أن سياسة جديدة ستشهدها المنطقة العربية، قد لا تتعارض مع نظيرتها الأمريكية إلا أن المؤكد أنها لن تعود كما كانت قبيل الثورة، تابعة لها على طول الطريق.

المؤكد أن نظماً قديمة قد انهارت في العالم العربي وأن نظماً جديدة في سبيلها للتبلور، ورغم محاولة الإسلاميين تصدر المشهد السياسي في كل من تونس ومصر، إلا أن احتمالية أن يكونوا البديل لنظامي بن على ومبارك غير مؤكدة وإن كانت قائمة وبقوة، وفي هذا الإطار يقول مدير مركز "كارنيغي ـ الشرق الأوسط" للدراسات بول سالم إن "الأنظمة العربية أقنعت الغربيين بأن التطرف الإسلامي هو البديل إذا رحلت هي، لكن تبين أن هذا غير صحيح. دخل الإسلاميون الثورات بعد انطلاقها لكنها ليست ثوراتهم لا تنظيما ولا شعارات، وهم مدركون لذلك". ويضيف "الإسلاميون سيطروا خلال السنوات الثلاثين الأخيرة على الوعي العام بشعاراتهم الدينية. لكن تبين أن الشعب يريد أمورا أخرى: يريد الحرية والحداثة، يريد التنوع والديمقراطية".

[محمد حسن ضبعون]

يخطئ في بديهيات التاريخ وحركة الأمم والشعوب من يقرأ ما جرى في تونس ومصر، أو ما يجري في اليمن ، البحرين، الجزائر، الأردن، ليبيا، والعراق... وكأنه مجرد أحداث مقطوعة الجذور عن حركة التناقضات بتجلياتها وتفاعلاتها الداخلية والخارجية، وعن سياقاتها التاريخية، السياسية، الاجتماعية، الاقتصادية، والثقافية الكبرى التي تفعل وتتفاعل في أعماق المجتمعات العربية

[محمد حسن ضبعون]

يخطئ في العمق أيضا من يرى أن ما جرى ويجري في العالم العربي وكأنه مجرد أحداث تتحرك في غفلة من التاريخ والجغرافيا(daboon)، أو بسبب خطأ فني في تعامل الأنظمة المستبدة مع الأزمات التي تواجهها، أو بسبب إخفاق في التوقع، وبالتالي كان بالإمكان تلافيه ووقف تداعياته وارتداداته ومنع انتشاره وحماية ما تبقى من أنظمة الاستبداد والتبعية عبر تقديم بعض النصائح لها، أو إجبارها من قبل حلفائها في واشنطن وأوروبا على القيام ببعض التغييرات المسرحية باسم الإصلاح ومنح بعض الحريات في محاولات هي أقرب للانفعال ورد الفعل اليائس منها إلى العقلانية والمرونة الخلاقة لاستيعاب وقراءة ما يجري بصورة عميقة وجدية لاستخلاص الدروس الناتجة عن هذا الإخفاق الكبير الذي وجدت الأنظمة والدول الاستعمارية الغربية نفسها أمامه وجها لوجه. هذا النوع من المقاربات وردود الفعل يعكس فقرا مروعا في الوعي، كما يعكس نوعا من البلادة الإستراتيجية الذي تحاول إعادة مارد الشعب أو الشارع أو الجماهير العربية الثائرة إلى قمقم الخضوع والسيطرة بعد أن حطمته لألف قطعة. وبكلمة، يعبر التعامل مع ثورة الشعوب العربية انطلاقا من هذه المقاربات عن حالة من الإخفاق والفشل على أكثر من صعيد، دون التقليل من خطورة التدخلات الخارجية التي ستحاول التأثير في صيرورة التغيير بهدف احتوائه وإعادة توجيهه بما يخدم استمرار سياسات الهيمنة والسيطرة وتأبيد التبعية.

[محمد حسن ضبعون]

أحد السمات الأساسية التي تتميز بها ثورة الشارع العربي الراهنة هو الدور المركزي والقيادي الذي احتله القطاع الشبابي فيها، هذا الدور يتعرض الآن لمحاولات حرفه وتشويهه من خلال تصويره وكأنه مجرد تمرد مقطوع الجذور عن المسائل السياسية والاجتماعية الكبرى، بمعنى أن حركة هؤلاء الشباب هي مجرد حركة عفوية تقف حدودها عند بعض الحريات الفردية إلى جانب وصف هذه الثورة الشاملة بأنها ثورة " الفيسبوك والتويتروضبعون"، وكأن هذه المنتديات الاجتماعية وغيرها هي السبب في الثورة ولولاها لما حدثت، هذه المحاولات تستهدف تشويه وتسطيح هذا الفعل الشعبي الإبداعي الشامل وفصله عن سياقاته وأبعاده العميقة.
المقاربة الصحيحة والعميقة لدور الشباب العربي في هذه الثورة المستمرة يجب رؤيته في سياق القراءة الشاملة للدوافع والأهداف والسياقات التاريخية والاجتماعية لهذه الثورة، لقد بادر الشباب للحركة كتعبير عن الأزمات البنيوية المتراكمة في المجتمعات العربية، فملايين الشباب العربي لا يتحركون بعيدا عن واقعهم الاجتماعي وهموم شعوبهم الاجتماعية والسياسية، لقد برهن هؤلاء الشباب عن وعي عميق لذاتهم وانتمائهم القومي وهويتهم الحضارية والثقافية، كما عبروا عن وعي عميق لتاريخهم وكامتداد لكل ما هو جميل في هذه الأمة، لكل هذا كانت حركتهم جزءا عضويا من حركة الشارع بكل قطاعاته الاجتماعية، الرجال والنساء، العمال والفلاحين، الموظفين، المسلمين والمسيحيين، أيضا الطلاب والأكاديميين ورجال القانون، القوى السياسية والنخب الإعلامية والمثقفين. ولذا فإن ما يميز ثورات الشعوب العربية هو شموليتها ووضوح أهدافها وأيضا عدم قدرة أي قوى سياسية الادعاء بأنها هي التي تقود الثورة، من هنا أصالة ودور الشباب في عملية التغيير التي تؤسس في هذه الأيام لربيع الشعوب العربية القادم.

[محمد حسن ضبعون]

في هذا السياق التاريخي والسياسي يأتي أحد تجليات أزمة النظام العربي الذي شكل أحد عوامل الثورة ألا وهو سقوط الشرعيات الطارئة للأنظمة الاستبدادية العربية:
- سقوط الشرعيات التي بنيت بالاستناد إلى الدور الذي حددته قوى الاستعمار والهيمنة لعدد من أنظمة الحكم العربية، وخاصة بعد تقسيم المشرق العربي وفق اتفاقية سايكس – بيكو
تآكل الشرعيات التي ترتبت على حركة التحرر الوطني والاستقلال العربية وإنهاء الاستعمار المباشر، حيث عادت الدول الاستعمارية والتفت على الاستقلال الذي كان في كثير من الأحيان شكليا، الأمر الذي أبقى الأزمة قائمة، فبقيت الشعوب العربية تابعة وخاضعة للسيطرة والنهب الاستعماري، الأمر الذي أفقد أنظمة الحكم العربية شرعيتها الشعبية الحقيقية.

[محمد حسن ضبعون]

من أعظم وأجمل نتائج ثورة الشارع العربي في مصر وتونس وليبيا واليمن... أنها كشفت وكنست في أيام معظم الأوهام والظواهر التي اشتغلت على تكريسها الدوائر الغربية على مدار عقود طويلة؛ لقد ظهّرت وأظهرت ثورة الشعب أفضل وأجمل ما في أعماق هذه الأمة من ثقافة وقيم، إرادة، حضارة، تنظيم، الوعي الجمعي تجاه ممتلكات وثروات الوطن، الوحدة والتكاتف الاجتماعي، وهو ما عبرت عنه بصورة تثير الاعتزاز الدروع البشرية التي شكلها شباب مصر لحماية المتحف الوطني من هجمات "بلطجية" النظام وتشكيل لجان المقاومة الشعبية لحماية الممتلكات العامة والخاصة وتنظيم السير.

[محمد حسن ضبعون]

لقد تهاوت أمام هذا السلوك الجماعي الراقي كل الأكاذيب حول الطائفية والعنف الداخلي، سقطت الثقافة الفاسدة التي حاول النظام الترويج لها ونشرها يساعده في ذلك، وبكل الوسائل، حلفاؤه في الحكومات الغربية الذين استغلوا تفجير كنيسة الإسكندرية ليشعلوا نيران الفتنة الداخلية ويمزقوا وحدة وتماسك الشعب المصري وبأن المسيحيين في مصر وفي الشرق عامة يتعرضون للقهر والعنف، ليتبين لاحقا أن هذه الجريمة هي من فعل النظام.
لقد أسقطت ثورة الشعوب العربية العملاقة سياسات التبعية، وفي سياق هذا السقوط تلقت سياسة الهيمنة الغربية ضربة هائلة في الرأس مباشرة

[محمد حسن ضبعون]

هذه التحولات العميقة ستعني سقوط إستراتيجيات وبناء إستراتيجيات جديدة، فعلى المستوى الداخلي تعتبر هذه الثورات ولأول مرة في التاريخ العربي المعاصر ثورات ديمقراطية شاملة وأصيلة وليس لها علاقة بأجندات الدول الاستعمارية، بالتأكيد ستواجه صعوبات وتحديات وتدخلات بهدف السيطرة عليها واحتوائها،ويقول ضبعون لكنها في كل الأحوال لن تحيد عن هدفها الأساسي الذي قدمت من أجله التضحيات الكبرى، ذلك الهدف الذي يتكثف في تحقيق الديمقراطية القائمة على التعددية والحريات السياسية والاجتماعية وحرية التعبير واحترام حقوق الإنسان وتداول السلطة سلميا وفصل السلطات واستقلالية القضاء وبناء الدولة وفق دستور عصري، وعلى الصعيد الاجتماعي تحقيق العدالة الاجتماعية ومحاربة الفساد والبطالة والفقر وتكريس مفهوم المواطنة والمجتمع المدني، وعلى صعيد السياسة الخارجية رفض التبعية واستعادة الكرامة الوطنية والحفاظ على الحقوق والهوية القومية واستعادة دور الشعوب العربية وحماية ثرواتها القومية والتصدي للتدخلات والإملاءات الخارجية، ومجابهة التحديات التي يشكلها الاحتلال الإسرائيلي في المنطقة

[محمد حسن ضبعون]

لقد كشف الأداء السياسي وردود فعل الإدارة الأمريكية والاتحاد الأوروبي تجاه ثورة الشعب المصري وقبله التونسي ولاحقا ثورة الشعب الليبي والشعب اليمنى عن طبيعة مواقف تلك الدول، تلك المواقف التي اتسمت بالنفاق والانتظار على أمل أن تتمكن الأنظمة الدكتاتورية العربية من وأد الثورة والقضاء عليها، ولعل التردد والحفاظ على الجسور وعدم اتخاذ موقف حاسم من المجازر التي يرتكبها القذافي في ليبيا هو مؤشر صارخ على الدوافع التي تتحكم بالممارسة السياسية للدول الغربية التي لا يهمها من كل ما يجري سوى تأمين تدفق البترول والحفاظ على مصالحها والحفاظ على أمن إسرائيل.
هذه الحقيقة تؤشر إلى المحاولات المحمومة التي تبذلها الدول الكولونيالية، التي تعيش حالة من الإرباك والذهول وهي تشاهد إخفاقها الكبير في الشرق الأوسط، لضبط إيقاع عملية التغيير الجارية وترميم استراتيجياتها بالاستناد لمعطيات الواقع الجديد، بما في ذلك تقديم نفسها باعتبارها حاضنة التغيير وبأن ما يجري هو في سياق سياساتها الداعية للحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان،يقول ضبعون وستبديهذه الدول أيضا استعدادها لتقديم الدعم الاقتصادي والسياسي لتعزيز عملية الإصلاح، ستقدم تلك الدول الكولونيالية نفسها من جديد باعتبارها الأستاذ الذي يعرض خدماته لتعليم الشعوب العربية وغيرها كيف تكون الديمقراطية وحقوق الإنسان
في ضوء هذا الواقع فإن آفاق وأسس التغيير في الواقع العربي وتحقيق أهداف الثورة سترتبط وبصورة كبيرة بالقدرة على الاستمرار والتجذر، فالتغيير الاجتماعي ليس عملية ميكانيكية، حيث من السهل أن تبدأ الثورة الاجتماعية ولكن الأهم تأمين شروط استمرارها، وفي سياق هذه العملية تجري عملية تعميق وصقل الخبرة والتجربة والتصدي لقوى الثورة المضادة التي لن تستسلم بسهولة حيث ستحاول باستمرار الالتفاف على الثورة وركوبها للسيطرة عليها وفي النهاية اختطافها.ماعذ الله.

[محمد حسن ضبعون]

وأخيراً
في ضوء كل هذه التحولات والحقائق فإن عصرا جديدا يبدأ، مما يعني ضرورة مغادرة كل الرهانات التي أثبتت عجزها وإخفاقها في تكريس تبعية الشعوب لدول المركز الكولونيالية، كما يجب التحلي بالجرأة والعمق للقطع مع السياسة الفاشلة التي حاولت ولا تزال فرض السلام على الشعب الفلسطيني وفق الشروط الإسرائيلية، لقد انتهت اللعبة، فالشعوب العربية التي صبرت وتحملت وأهينت كثيرا لن تقبل بعد الآن العبث بحقوقها ووعيها وتاريخها وكرامتها، وبالتالي فمن يود المساعدة عليه أن يعيد بناء مقارباته وتفكيره بعيدا عن السياسات والشروط ومشاريع الهيمنة المرتبطة بأولويات وأهداف ومصالح الدول الكولونيالية

ومن هنا نعلن قيام دولة فلسطين وعاصمتها القدس الشريف

[محمد حسن ضبعون]

أمـــــا الثورة في أمريكا، لن تكون من منطلق عقدة السوبرمان، ولا تأنيب الضمير، وإنما لإعطاء الحق إلى أصحابه، خاصة أن كل ما قامت على أساسه الولايات المتحدة الأمريكية، ينهار.. فلا سوق حرة ولا قبول للتعددية، والاقتصاد متهاوٍ، والملايين مشردون بلا مأوى، والبطالة في ازدياد، والضرائب لدعم أمن "إسرائيل" ترهق الشعب الأمريكي، ولا توجد حرية حقيقية، إلا لمن يدعم السياسة الاستعمارية لأمريكا، التي سئم منها الشعب، وبدا بأعين الشعوب أنه قاتل مجرم، لا يأبه لدماء وحقوق الإنسان، بقدر ما يهمه جيبه لا غير. وبما أن هذا الجيب أصبح فارغاً، فلا شيء يدعو الشعب للصمت من مؤسسات وأجهزة أمنية تقبض على أنفاسه، وأخرى تفرغ خزانة الدولة على مراحل، لتضعها في جيوب بنوك ومؤسسات تسيطر عليها فئة معظمها من اليهود.. وهذا لا يعني أنهم يرفضون قوة دولتهم، إنما مع ظهور قوى وتكتلات سياسية واقتصادية في العالم سينهي عالم هيمنة القطب الأوحد، وستقر إدارتهم بالتعددية العالمية، إذعاناً لثورتهم ضد استغلال وجشع واستباحة دماء وأراضي الشعوب للنظام القائم
العالم كله ينتظر نجاح الثورة العربية، وحصد إنجازاتها، حتى يأتي يوم ثورة الشعب الأمريكي، لتغير وجه العالم القبيح، بفعل آلة عسكرية لم يجنوا من جنون قوات غازية، إلا المزيد من الكره والاحتقار لماهية البشر، المحب للكرامة والحرية والاستقلال
لا يظنن أحد أن العرب يعيشون على كوكب آخر أو بمعزل عن العالم، وقد أضرت وآذت الهيمنة الأمريكية والعولمة "المتأمركة" وطننا العربي، بزراعة هؤلاء العصابات الأمنية والساقطين ثقافياً، سياسياً، اقتصاديا
ويقول ضبعون ستحرك ثورتنا العربية الأحرار في العالم، لرفض النظام الأخطبوطي الاستعماري وإسقاطه، ولهذا يبدو التردد والخوف بادياً على مواقف الإدارة الأمريكية، لأنها تدرك أن موجات البحر العربي العظيم، ستصير طوفاناً بأمريكا، والرهان دائماً على الشعوب الحرة وردة فعلها، التي قد تتأخر، ولكنها قادمة لا محالة، إن استطاع العرب، أن يقدموا أنموذجاً ناجحاً، وأن يتعاملوا مع الشعب الأمريكي بحكمة ودراسة معمقة لسيكولوجيته وظروفه وأزماته المستجدة.

[محمد حسن ضبعون]

ما هي شروط الثورات الناجحة؟
وما هي الدروس والعبر الحضارية التي يمكن لقادة النهضة ورواد الإصلاح والتغيير أن يتعلموها من الثورات المنجزة؟
وما هي مكتسبات هذه الثورات؟
بشروط الثورة نبدأ
انطلقت الثورات العربية لما تهيأت لها الظروف المناخية المواتية، وامتلكت شروط النجاح، وإذا حاولنا أن نتقصى هذه الشروط وجدنا:
أولها، الهدف (طاقة التحريك وقوة التوحيد): شيء ما عظيم استطاع أن يلمّ هذه الحشود الغفيرة من الناس ويحركها في إرادة واعية لطلب التغيير بأغلى الأثمان، هذا الشيء هو السر وراء الثورات العظيمة وهو علة نجاحها، إذ إن أهم شرط في حدوث الثورات هو امتلاكها قوة استقطاب وتعصيب قادرة على تجميع الناس في كتلة بشرية واحدة، وتحولهم إلى قوة ضرب حاسمة (سلمية ) غير قابلة للتردد ولا للانشقاق أو التفتيت.
ولكن من أين تكتسب الثورات هذه القوة؟!
إن أهم مصدر لقوة التجميع والاستقطاب هو (الإيمان بالهدف ووحدتُه ووضوحُه) إلى درجة تجعله قادرًا على التصدي للتحديات الرهيبة التي يُتوقع أن تواجهها مثل هذه الثورات التي تعرض للخطر وجود الإنسان وأمنه ومصالحه.. وبقدر قوة هذه التحديات وخطورتها يجب أن تكون قوة الهدف الثوري ووضوحه، وعلى هذا الأساس نستطيع أن نعرّف الثورة تعريفًا بسيطًا بأنها: تحرك الشعب في كتلة واحدة من أجل تحقيق هدف يؤمن به.
فإرادة التغيير لا تتأتى إلا من الإيمان بهدف واضح يصل في النفس درجة اليقين، وقوة التغيير لا تتحصل إلا من جمع الناس على هذا الهدف وتوحيدهم به، ووحدة الهدف ووضوحه هما اللذان يمنحان الشعب التماسك والتكتل المطلوبين لتحقيق التغيير الشامل، وتهبانه طاقة الأمل الخلاقة لمقاومة الضغوط والتحديات الجبارة.
وإذا أردنا أن نفتش عن مصدر الطاقة المحركة للثورات العربية الحالية وجدنا أن الناس التمّوا فيها حول هدف واضح جدًا كان في الحالات الثلاث؛ التونسية والمصرية والليبية: "إسقاط النظام"، أما في الحالة اليمنية فإن الثورة قد تأخرت في تحقيق إنجازات ملموسة بسبب تعدد الأهداف وتعارضها، فالشباب الثائرون يطالبون بإسقاط النظام، والمعارضة التقليدية تقبل بالحوار والإصلاح، وتقلّص من مطالب ثوار الشارع، وتؤثر في تماسك الصف!!

فكلما استطاعت الثورة أن تجسد مطالبها في هدف واحد كبير متفق عليه وغير محل خلاف، وتحرّر نفسها من الحزبية والطائفية أمكن لها أن تحقق إنجازات أكبر وأسرع وأجدى، ولذلك فإن الولاءات الحزبية الضيقة لم تنجح على مدى الخمسين عامًا الفائتة في تحقيق إنجازات حقيقية وملموسة بسبب من تحيزها الطائفي والفئوي، وخلقها بؤرة توتر وانشقاق بدلاً من قدرتها على تحريك الشارع ومسّها همومه وتجسيدها تطلعاته الواضحة.

أما كيف تُصنع أهداف الثورات، وهل هي بالسهولة التي بدت عليها هذه الأيام؟!

لا تصنع الأهداف الثورية ارتجالاً، ولا يمكن صياغتها اصطناعًا، لأن شروط بلورتها معقدة وليست باليسر الذي بدت عليه هذه الأيام حتى خال كل فرد أن بإمكانه صناعة هدف ثوري وتجميع الناس حوله!! الحقيقة أن الأهداف الثورية لا تملك قوة تجميع وطاقة تحريك ما لم تصل إلى درجة الإيقان التام الذي لا يتزعزع والإيمان المطلق الذي لا يمكن التشكيك فيه، وإنما تتحول الأفكار إلى أهداف عامة وتكتسب هذه الطاقة الإيقانية عندما يتوافر لها مجموعة من العوامل المعقدة، هي:

1- المصلحة (المادية والمعنوية):

لا يتحرك الناس إلا إذا أوجدت لديهم الدافع الكافي، والدافع فكرة أو مصلحة، إما عقيدة يؤمن بها الإنسان ويقدسها، أو مصالح ضرورية ضائعة يحرم منها ويطالِب بها. وقد استطاعت أكثر الأنظمة العربية أن تخلق في شعوبها دوافع قوية لمعارضتها والثورة عليها، فأكثرها يمارس تهديدًا دائمًا للناس في عقائدهم، وأمنهم، ورزقهم.. ويتزلف بعضها إلى الغرب تزلفًا مفضوحًا يهدر كرامة الإنسان العربي ويذله.

أي إنها تخلق عند شعوبها عداء لها بقدر ما تهدد هذه الشعوب في مصالحها المادية والمعنوية، وتنفجر قنبلة الثورة عندما تضيق دائرة المصالح إلى أدنى حدّ، وتنعدم فرص الإصلاح، وتفتقد البدائل، ويغدو معنى الحياة والموت سواء، لأن المصلحة الحقيقية تنتزع حينئذ بالموت وتكتسب بالتضحية، والأمل يحكم الربط بين طرفي المعادلة؛ الموت والحياة، وتسود المقولة: (اطلب الموت تمنح لك الحياة).

لم يكن لأحد أن يحرك الشعوب العربية ما لم يحرك فيها دوافع تستجيب لحاجاتها وقناعاتها، وتجسد آمالها وتطلعاتها. وقد استطاعت الثورات أن تركّز هذه الحاجات كلها في جملة واحدة هي "الشعب يريد إسقاط النظام"، وتجمع غايات المواطنين المتفرقة وحاجاتهم المختلفة حولها، فقد برهنت لهم خبرتهم العميقة وتاريخ المعاناة الطويل أن "النظام" هو المسؤول الحقيقي عن هذه المعاناة وعن الانتهاكات الصارخة للحقوق والمقدسات، وتهديد الناس في أمنهم وقوت عيالهم وعقائدهم. ولأجل ذلك كان العمق هو العامل الثاني الجوهري في تشكيل الهدف الثوري المحرك والمعصِّب:

2- العمق (التواتر الزمني والتراكم الكمي):

الهدف هو خلاصة انصهار مجموعة معقدة من الأفكار والتجارب والقناعات المترسّخة، ولكي تنصهر هذه المعطيات لا بد لها من أن تتأصل ويتم تمثلها ومعالجتها لتحويلها إلى سلوك ومواقف ثابتة لا تهزها العواصف خلال مدى زمني كاف لاستيعاب التجارب واكتساب العبر.

ليست الثورات العربية حركة عفوية ارتجالية بنت وقتها كما خيل للبعض أن يصفها، ولا يمكن أن تصنع بإيعاز خارجي، فلهذه الثورات عمق تاريخي اجتماعي اكتسبته من رحلة النضال الطويلة والصراع الدموي من أجل البقاء، وتراكم الأفكار التنويرية وتفاعلها بالخبرات المتتابعة والتجارب المتكررة، ووعي واقعي باحتمالات النجاح والفشل، واستجابة مثالية في التعامل معها.

إن شرط العمق يضمن تحول المشاريع الإصلاحية من مشاريع نخبة إلى مشاريع أمة، وفي الوقت نفسه يؤكد أهمية النشاط الإصلاحي المشتغل على تغيير الأفكار والمعتقدات وبرهنتها من خلال الواقع لا الاكتفاء بالشعارات التي لا يقدر الناس على التفاعل معها، أو لا يجدون أنفسهم فيها، ولا يتصورون طريقة تحققها.

وإن اكتساب الأفكار الإصلاحية عمقها الواقعي وامتدادها الشعبي يحتاج إلى مدة زمنية يتجدد فيها جيل الأمة، ويتربى خلالها على هذه الأفكار ويتفاعل معها ويتبناها، ولذلك رأى ابن خلدون أن التاريخ يتحرك في صورة أجيال تعقبها أجيال، كل جيل يحمل معه أفكاره وخططه وطريقة تفاعله مع محيطه، ولذلك أيضًا لم يكن عبثًا أن ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة يدعو إلى الدين الجديد في مكة قبل أن يلجأ إلى رفع السلاح، لقد هيأ القاعدة الشعبية المتبنية للدين الجديد والقادرة على حمل مسؤولية نشره والدفاع عنه.

وإن من الأمور الجديرة بالاهتمام أن بعض رجال الإصلاح اليوم تفاجؤوا بانطلاق شرارة الثورة وهم الذين منحوها وقودها من خلال تراكم أفكارهم الإصلاحية التي كانت تشتغل على بناء الإنسان وزيادة وعيه بواقعه، وقيمهم التي زرعت في الجيل حس المبادرة وتحمل المسؤولية لتغيير هذا الواقع، فالأفكار هي التي تصنع الأفعال، وتحدد خيارات المستقبل.

وكما يؤثر العمق في بلورة الأفكار الإصلاحية وتأصيلها، يؤثر العمق أيضًا في بلورة الأفكار المناهضة للإصلاح والمعيقة للثورة، فالأجيال العربية التي عاشت هزائم العرب وخزيهم وتنكيل الأنظمة وإذلالهم الممنهج لم يكن لديها أمل لا في الإصلاح ولا في التغيير، وافتقرت إلى تقدير الذات اللازم للاعتقاد بالقدرة على ذلك، فكان لزامًا أن تمر مشاريع الإصلاح بمرحلة كمون أو سكون إلى أن يظهر جيل جديد مبرّأ من تلك الأمراض، مقبل على الحياة، معتد بالذات، ومؤمن بإمكان التغيير، ومؤمل بالمستقبل.

إذًا ليس عبثًا أن ترك الله تعالى قوم موسى عليه السلام يتيهون في الصحراء أربعين سنة كانت ضرورية لتجديد الجيل وخلق خلف متطهر من عيوب السلف وأمراضه، وكذلك يتكرر هذا الأمر مع شعب الجزائر، إذ نلاحظ أن جيل الشباب الجزائري اليوم الذي اكتسب خبرة عميقة مؤلمة بالنتائج الدموية للأفعال الثورية خلال المدة القريبة السابقة، وقف موقفًا سلبيًا من الحركة الثورية ولم يستجب لها أو قاطعها لعدم إيمانه بجدواها أو لرعبه من نتائجها، وهذا ما يحرم الثورة الجزائرية من أساسها الشعبي، وقوتها المحركة، ويؤدي إلى تأخرها إلى أن يتخلق في وعي جيل الشباب يقين مواز بجدوى النشاط الثوري (وهذا ممكن بالنظر إلى النجاح الحاسم والمبهر للثورات المجاورة)، أو إلى أن يظهر جيل يافع لم يعايش المذابح الدموية، ويتطهر من "عمق" المجازر القديمة المعطلة للطاقات والمكبلة للإرادات والمشوِّهة للعقول والأفكار، وأحيانًا تكفي دماء طازجة لمحو آثار دماء قديمة حائلة.

يؤدي العمق الزمني والتراكم الكمي للمشكلات وفشل محاولات الإصلاح وتأكّد هذا الفشل وتأبّده إلى سقوط المجتمعات تحت ضغط رهيب لا يطاق ولا يحتمل، وينجم عن هذا الضغط أمران: يأس قاتل يعيق محاولات الإصلاح، ويبدد أحلام التغيير، أو ثورات ضخمة تحدث تغييرًا جذريًا شاملاً.

ولن يكون في مقدور الشعوب مقاومة الضغط ما لم تمتلك إيمانًا يقينيًا راسخًا يمنحها الأمل بالمستقبل والثقة بقدراتها وبإمكان التغيير، فالتحدي الذي تكلم عليه توينبي شرطًا للوجود الحضاري لا يفعل فعله الخلاق ـ في رأيي ـ ما لم يضمن وجود معادل مكافئ يمنح الإرادة الإنسانية القدرة على مقاومة التحدي والصمود أمامه، وهذا المعادل يأتي من مصادر متنوعة أقواها هدف يقيني تؤمن به النفس وتمنحه كلها، أو صلابة نفسية داخلية تعززها ظروف الضغط نفسها والتحديات التي تفرضها، أو قدوة صالحة ونموذج إنساني ناجح يمد الإنسان بالأمل في الإصلاح وقدرته على التغيير، أو بهذه كلها مجتمعة.

واضح أن الشعوب العربية لديها عمق واحد وخبرات متشابهة أو متقاربة جدًا، وقائمة القيم التي تتبناها مشتركة أو واحدة، ولذلك كان الحراك الشعبي في واحد من البلدان العربية يحرّض بواعث الثورة في البلدان الأخرى لأنه يعبر عن تطلعات شعوبها إلى التغيير، ويدغدغ أحلام الحرية المكبوتة لديها، ويحرك جراحات كرامتها المهدورة، وإن نجاح ثورة من الثورات يضاف إلى قائمة الخبرات، ويعيد صياغة العمق الفكري للشعوب العربية الأخرى ببرامج وأدوات يتم استقلابها وتمثلها من قبل كل بلد بحسب ظروفه الخاصة ومشكلاته المحلية وإعادة إنتاجه في ثورة ذات نكهة خاصة وملامح مميزة.. وتُشحن طاقة الأمل بمزودات جديدة تمدّها على طول الطريق.

3- قدوة (نخب قيادية ـ نموذج):

الأهداف هي في الأصل أفكار ذهنية مجردة تبلغ أقصى ثقلها الواقعي عندما تتجسد في أشخاص أحياء يعيشونها وينجحون بها، ويتبنون مواقف تبرهن عليها، ويبادرون إلى التضحية والبذل في سبيلها، ويتحول هؤلاء الأشخاص إلى نخب أو قدوة تحتذيها الأمة وتتبعها وتسلمها قيادها. إن القوة التأثيرية للقدوة تأتي من منح الأفكار المجردة قوة الإيقان ومادية الوجود، وتجسيدها في صور واقعية وفي أشخاص عاديين يعيشون واقع شعوبهم ويعانون معاناتها، وهذا يجعل القيم سهلة التمثل من قبل العامة، وينقل شرارة العدوى إلى كل قاعد وساكت أو مؤمن راضخ، فأكثر الناس يتحركون بالتقليد والمحاكاة، وصِدْق الحال يُعدي.

وقد شاهدنا في الثورات العربية كيف استطاع الشباب أن يقدموا النموذج الجدير بالاحتذاء إلى شعوبهم وأن يصيروا قدوة للنخب التقليدية التي ظلت زمنًا تقود مشروع التغيير والإصلاح من دون جدوى، حتى سلمت لهم تلك النخب بالقيادة، وأعطتهم براءة الاختراع، وهذا تعبير الشيخ الزنداني لثوار اليمن الذين أحرجوا معارضتها كما يقول الزنداني، وبالفعل فشباب الثورة الذين امتلكوا زمام المبادرة سُلموا قيادة الثورة، ولم يقف دورهم عند حد الإلهام الروحي فقط، بل أداروا الثورة بمنطقهم العصري المتقدم، وأدواتهم العلمية الحديثة التي يحسنون التعامل معها واستغلالها في حربهم العادلة.

ولكن الثورات لا تنهض على أكتاف ملهميها وقادتها فقط، بل تحتاج إلى قوتها الحقيقية؛ تكتل الشعوب ومشاركة الأمة، وصحيح أن التغيير يبدأ من القمة ولكنه لا يتحقق إلا إذا تبنته القاعدة الشعبية العريضة، وانخرطت فيه وشاركت في تنفيذه.. ولذلك فالشرط التالي للهدف الثوري هو:

4- الإجماع (القاعدة الشعبية):

لا يمكن أن يتطلع هدف من الأهداف إلى أن يكون مبدأ ثوريًا يحرك الجماهير ما لم يحظ بإجماع كلي يلتمّ حوله ما يزيد على 70% من الناس كما يقول الكواكبي، وتكتسب الأهداف إجماعها من عمقها وقدرتها على تمثل المصالح الحيوية للناس، معنويًا وماديًا، وصحيح أن الأفكار الثورية تبدأ من القمة ولكنها لا تكون فاعلة في مشروع إصلاحي شامل ما لم تعتنقها القاعدة.

وأحيانًا تحظى الأهداف الثورية بإجماع ضمني غير معلن وغير مدرك تسهم الخبرات الطويلة في تكريسه وتعميقه وحشد الناس حوله، ولا يتجسد الإجماع إلا في لحظة تنفجر فيها إرادة الناس عن وحدة حال غير متوقعة تفاجئ الناس كما تفاجئ الأنظمة.

لقد منحت الأنظمة العربية شعوبها مادة جديدة للالتحام والتكتل بعد عهود غلبت فيها رياح التجزئة والطائفية والاقتتال الحزبي والبيني، فالظلم والذل والفساد معاناة مشتركة تجرعها أغلب الناس في مختلف المواقع أو لمسوا آثارها المدمرة، على مدى من الزمن ثبت للناس فيه عدم جدوى محاولات الإصلاح والحوار والتفاهم، أو لانعدام فرص الإصلاح أصلاً، والضغط يولد الانفجار ويحزم الذرات غير المتناهية ثم يطلقها طاقة لا تقاوَم، وهذا يعني أن الدول التي تعاني من ضغط أكبر تنفجر قبل غيرها، وتحاول الأنظمة تنفيس شيء من هذا الضغط وامتصاص كمية من الغضب بمنح وعطايا ووعود إصلاح متأخرة!!

دائمًا يوجد 25% من الناس منتفعون ومتورطون مع الأنظمة، وهؤلاء قد يحاربون الثورة ولكنهم لا يؤثرون في نتائجها لأنهم أولاً قلة، وثانيًا لأن الله ضمن للمخلصين حمايتهم من هذه الفئة المخادعة الخائنة إذ قال: "وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم.."، وهم لا يضرون إلا حين ينتزع الإخلاص من الصدور، وثالثًا لأنهم ليسوا من أصحاب القضايا والمبادئ، وسرعان ما ينقلبون إلى الكفة الراجحة لاحقين بمصالحهم.

كما توجد نسبة هائلة من الحياديين أو غير المعنيين بشؤون الحكم والإصلاح، أو المطحونين بطاحونة الرزق التي لا ترحم، وهؤلاء يحركهم ما يمس وجعهم ويقدر على أن يتصل ببساطة بمعاناتهم.

ولعل أبلغ لغة خطاب يفهمونها هي لغة المواقف والتضحيات التي تجسد القيم التي تحملها الثورة في سلوك لا شعارات، وتغدو الأهداف النبيلة مجسدة في أشخاص يتحولون إلى قدوة حية تمنح القيم الحياة والوجود الواقعي، وقد تجسدت هذه الحالة في شخصية البوعزيزي الذي أوقد بنفسه النار مجسدًا باللهب الأسود ألم الشعوب العربية المكبوت وأطلق بألمه شرارة ثورة تاريخية.

5- تدفق المعلومات ووحدة الحال:

الأفكار تكتسب قوتها وإيقانها من تشاركها بين الناس وتأييد الآخرين لها وتداولها فيما بينهم، والأفكار ـ بالخير والشر والسلب والإيجاب ـ تُعدي، كما الأحوال تُعدي، والفكرة حبيسة الكتب أو حبيسة الجدران لا تحقق تغييرًا بل لا بد لها من الانتشار والترويج والمشاركة والتفاعل حتى تتحول إلى قوة بشرية تتبناها وتدافع عنها وتسعى إلى تحقيقها، وحين تروج فكرة في جيل فإنها تمنحه طابعها وتجنده في خدمتها وتجمعه حولها.

ولأهمية تداول الفكرة اعتادت الأنظمة القمعية على منع تداول المعلومات وتعقب المنشورات، بيد أن الانفتاح الإعلامي والإلكتروني والتقني منع الأنظمة من السيطرة على تداول المعلومات، ويسر الوصول إليها والاطلاع على الحقيقة التي عمدت الأنظمة إلى تزييفها وإخفائها وانتهجت برنامج غسيل أدمغة منظمًا في هذا السبيل، كل ذلك أوجد وحدة حال بين شعوب العالم العربي والإسلامي تقوم على تشارك الحدث في زمن الحدث والمبادرة المباشرة بالفعل المناسب، كما شكل لحمة افتراضية بين أجيال الشباب، وعمّق فيما بينهم ثقافة مشتركة، ومنظومة مشتركة للمفاهيم والقيم.

وقد كان لموقع التواصل الاجتماعي الفيس بوك الثقل الأكبر في التحضير للثورة، ولقناة الجزيرة الإسهام الأهم في رفد الثورة ودعمها على أرض الميدان.

كل ذلك يذكرنا بما قيل عن أن صعوبة تدفق المعلومات في الدولة العثمانية مترامية الأطراف أسهمت في إضعاف الروابط بين أطراف العالم الإسلامي وخففت من وحدة الحال بين شعوبه، ويستحضر إلى وعينا ما قيل عن أن اختراع المطبعة كان أحد عوامل نهضة الغرب الحديثة، وكذلك هنا اليوم، أدى تدفق المعلومات الإلكترونية وسهولة الحصول عليها إلى خلق بيئة علمية ثقافية عالية عوضت الضعف السائد في أنظمة التعليم العربية وتأخرها عن الركب الحضاري، ففيضان المكتبات والدورات المجانية في شتى المجالات وفسح النقاش والحوار..

كل ذلك رفع مستوى الوعي والثقافة في جيل الشباب حتى صار أحدث زمنيًا وأكثر تقدمًا علميًا من برامج القمع والتضييق والملاحقة التي تستند إليها الحكومات وقد أدى هذا إلى تفوق الثوار على خطط السلطة ومجيء ردود أفعالها دائمًا متأخرة وغير مجدية أو مقنعة.

6- الشعار:

تحتاج الأهداف الثورية لكي تكون محركة إلى اختيار "الشعار" الصحيح لها، وصياغتها في صيغة واضحة بسيطة سهلة التداول تحمل محتواها الضخم، وتركّز رسالتها متعددة المستويات، وتجسّد المصالح المجتمعة فيها؛ فالشعار يمنح الأفكار والأهداف التركيز المطلوب لتوحيد إرادات الأفراد وغاياتهم المشتتة، والشعار يجسد الإجماع الشعبي ويصوغه في كلمات بسيطة قابلة للتداول قريبة من فهم البسطاء والعامة.

ولما كانت الثورات العربية بنت شعبها فقد عبرت عنه بأبسط شعار وأظهره وهذا الشعار قد وجدناه يمتد من المحيط إلى الخليج ليلخص تاريخًا طويلاً من المعاناة المشتركة، ويعبر عن يقين واحد هو أن الأنظمة وحدها هي المسؤولة عن مشكلات الأمة كلها، أما الفقر والبطالة والمحسوبية والأمية والتخلف والذل والهزيمة فكلها أعراض لداء واحد هو "النظام"، فكان الحل من وجهة نظر هذه الشعوب في الشعار القائل: "الشعب يريد إسقاط النظام".

إنه يتجه مباشرة إلى المسبِّب وإلى علة الداء، ولذلك لم يكن يسيرًا قبول الثوار التفاوض ولا المساومة ولا تمرير وعود الأنظمة بإصلاح إسعافي مهما بدت جديتها كما هو الحال في اليمن.

وإذا كان شعار إسقاط النظام قد فعل فعله الثوري في الثورات المنجزة أو التي هي قيد الإنجاز حتى الآن، فقد لا يكون مجديًا في التحريض على الثورة في الأقطار الأخرى، وهنا تبرز حصافة الثوار ومدى وعيهم بواقعهم وبالظروف الخاصة لشعوبهم وطبيعة أنظمتهم، ولذلك لم يكون إسقاط النظام مطلبًا ثوريًا لدى عموم المغاربة، ولم نسمعه في سورية.

إذًا كان الهدف الثوري بعوامل تخلقه المتنوعة هو أول شروط الثورة، وإن ثاني هذه الشروط هو الطاقة..

- ثانيها: الطاقة (دوافع الثورة):

لكل ثورة مصدر للطاقة يمدها بالدوافع اللازمة للتخلّق والتحرك والصمود، وكلما كان مصدر الطاقة أعمق كانت قوة الدفع أقوى وأشدّ..

ولعل أهم مزود لطاقة الثورة هو ـ بحسب ما ذكرنا ـ الهدف الثوري الذي يتبلور على ضوء تحديات ضخمة، في الغالب، وحين يتضخم حجم الآلام والمعاناة وقسوة التحديات، وترتفع نسبة هذا التضخم عن الحد المعقول تبدأ تبشر بانفجار يمدّ الثورة بالطاقة اللازمة، والتحديات هي التي تبلور الأهداف الثورية وتمنحها عمقها، وتمدها بتصور مشرق للمستقبل مسكون بالأمل والتحدي والإمكان بل بالإيقان. فوعي الألم يحمل على العمل، والتحرّق يسبق دائمًا التحرك كما يقال.

البذل والتضحية هما البلورة العملية للإيمان، والعادة أن تتجاذب الإنسان دواعي الواجب والإيمان بالقيم من طرف، وإغراءات المصالح والمكاسب من طرف آخر، وكلما اتسعت فرص المكاسب ضاقت ميول الفرد إلى التضحية وتحددت علاقاته بالواجب بقيمة المصالح المرتبطة بها، وحين تتقلص فرص المصالح، إلى درجة تنغلق فيها أبواب الضروريات وتنقطع علائق الإنسان بالحياة وتُفسح الساحة أمامه ليصغي إلى نداء الواجب، ويغدو الموت الطيب السبيل الوحيد إلى الحياة الطيبة. أي إنه كلما ضيقت الأنظمة على شعوبها فرص الحياة، قادتها مباشرة إلى الموت في سبيل هدم صروح هذه الأنظمة واقتلاع عروشها واجتثاث أسباب معاناتها.

والثورة تحقق إنجازات ومكاسب على الطريق تمدها بوقود إيجابي داعم، وتلعب الأنظمة نفسها وقسوتها في التنكيل بالثوار دورًا رئيسًا في رفد الثورة بالطاقة اللازمة للتماسك والاستمرار، فكلما سالت دماء أكثر تورطت فئات أكبر في الثورة، وخرجت عن سلبيتها وسكونها.. وأمام عظمة التضحيات وجلال مواقف الفداء تجد الناس نفسها مضطرة إلى الانخراط والتفاعل الإيجابي مع الأحداث، وبالتالي تتسع دائرة الثورة والثوار لتتحول من فئات ثورية إلى شعب ثوري.

لا تقدر الثورات على تحقيق إنجازات إذا كان قادتها أو أفرادها مترددين في الاعتقاد بإمكان النصر، ومهما كان ميزان القوى غير متكافئ فإن الإيمان بالهدف وقوة الأمل والإيقان بحتمية النصر كل ذلك قادر على تعديل ميزان القوى، وليست العبرة بالسلاح ولكن باليد التي تحمله، وعلى هذا الأساس فإن من واجب الثوار أن ينقلوا هذا الأمل إلى الآخرين، ويرسخوا لديهم القناعة اليقينية بالنصر، في أقوالهم وأفعالهم.

ولن تستطيع الآلام أن تكون قوة إيجابية إذا لم تعادلها قوة اليقين الإيجابية بالنصر والأمل بالمستقبل والاعتقاد الراسخ بالقدرة على تحقيق الإنجازات. ثم تتكفل إنجازات الثورة نفسها بمدّ الثورة بالوقود والطاقة لاحقًا، فأكثر الناس يتبع المنتصر، وعندما تلوح بوادر النصر، تمتد مساحة الثورة، وتجذب إليها أنصارًا جددًا..

الأخلاق مصنع كامل للدوافع الإيجابية، وبقدر ما يجسد الثوار في أفعالهم وأقوالهم مواقف أخلاقية بقدر ما يجتذبون إليهم مؤيدين، ويكسبون إلى طرفهم معارضين حقيقيين ومحتملين أو يحيدونهم، وبقدر ما يمثلون مصالح فئات متنوعة بقدر ما يضمنون ولاءها ومشاركتها. لقد استطاع الثوار أن يكسبوا الجيش في صفهم أو يحيدوا قوته العسكرية بتأكيد سلمية ثورتهم وتثمينهم الدم الوطني، وبمبادرات إسعاف رجال الشرطة المصابين في الميدان، ومشاركتهم بالزاد والمؤونة.

كما استطاع الثوار أن يخلقوا وحدة حال بين الفئات المتباينة في المجتمع الواحد من خلال إبراز الهم المشترك الذي هو مضمون الهدف الثوري نفسه على حساب التباينات، فاتحد المسلمون والمسيحيون، والمتدينون والعلمانيون، الفقراء والأغنياء، تحت مظلة إسقاط النظام.

أحيانًا تتقاطع مصالح الثورة مع مصالح فئات تعادي الثورة في الداخل والخارج فتقدم هذه الفئات دعمًا للثورة وتكون درعًا حاميًا لرجالها رغمًا عنها حفاظًا على مصالحها.

ففي مصر حمت النوايا النبيلة وغير النبيلة الثوار فهلع أمريكة وإسرائيل من تهديد أمن إسرائيل، وخشيتهما من أن يقفز الإسلاميون إلى السلطة إذا خرجت الثورة عن شرطها السلمي إلى الكفاح المسلح وحصل انفلات أمني يهدد حدود إسرائيل الجنوبية..

كل ذلك دفع إسرائيل وأمريكة إلى تأمين الثورة وحمايتها عن طريق الجيش الذي ظل ممسكًا بزمام التحكم إلى النهاية، بل إن بداية الانشقاق داخل الجيش وإعلان انضمام بعض عناصره الشابة إلى الثورة عجل بحسم المسألة لصالح الثورة، وأكره مبارك على التنحي..

ولا يخلو أي نظام من وجود أعداء له من داخله، وهؤلاء يعلنون عن أنفسهم ويدعمون الثورات في اللحظات الحاسمة أو في الزمن المناسب، ويشكلون مصدرًا خصبًا يمد الثورة بالطاقة والدعم لأنهم يفككون النظام من الداخل ويعلنون عن انحلاله الذاتي.

- ثالثها: الوسيلة الذهبية (الوسائل والبدائل والديمومة):

تظل الأهداف الإصلاحية باحثة عن تحققها الواقعي محاولة اكتشاف طريق هذا التحقق من خلال تراكم خبرات النجاح والفشل، ومن خلال هذا التراكم يتفتق الوعي الجمعي عن وسيلة ذهبية تكون حاسمة الفعالية في حل المشكلات الكؤود المستعصية، وحين ينسد أفق الوسائل الإصلاحية، تتضاعف فرص الثورات.

وقد اختبرت هذه الأمة الكفاح المسلح والانقلابات العسكرية والانتخابات السياسية والأحزاب النضالية من دون جدوى، فقدمت لها تونس خبرة أنتجت عفويًا استجابة ارتجالية لحدث هزّ الضمائر ومسّ جوهر الألم العربي، وقدمت ما يسميه توينبي بـ"فرصة ذهبية" تجسدت في انتفاضات الشعوب العربية سلميًا، وقد اختُبرت الوسيلة في مصر وليبيا وأثبتت نجاحها في حين تنتظم الشعوب العربية الأخرى لاختبارها أو اختبار جدواها في واقعها الخاص، وبين يديها نماذج ناجحة متنوعة، والنجاح يغري بالمحاكاة.

لقد ظن كثير من الشباب أن إشعال النار في أنفسهم هو الوسيلة الذهبية لحل مشكلات مجتمعاتهم العويصة، ولكن الأيام أثبتت أن الشحنة التي فجرها مشهد احتراق البوعزيزي ما كانت إلا شرارة إطلاق الضغط المختنق تحت قشرة رقيقة هشة، وأن الانتحار المؤلم بالنار لا يحل مشكلة ولا يمثل وسيلة ذهبية، فقد أشعل كثير من الشباب أنفسهم في الجزائر ولم يتحرك أحد ولم تحدث ثورة، فتجاوزت الشعوب هذا التقليد الثوري واقتنعت بعدم جدواه فضلاً عن عدم حلّه شرعًا.

إذا كان الارتجال هو الذي كشف للأمة عن وسيلتها الذهبية، فإن الزمن ليس كفيلاً بمنح الأمم أكثر من هذه الفرصة، وعلى الشعوب أن تناضل لاكتشاف وسائلها الذهبية التي تكون أحيانًا خاصة بكل تجربة ثورية على حدة.

فقد ابتكرت الثوار وسيلة اللجان الشعبية لصد اعتداء البلطجية على الممتلكات والأحياء، وحرصوا على التوثيق الإعلامي لإنجازات الثورة، واعتداءات الأنظمة بأيسر وسيلة يملكها كل فرد هي عدسة الجوالات، ثم وجدنا المصريين يبتكرون وسائل ذهبية خاصة بواقعهم، تبدأ من حس الفكاهة، وتنتهي بالاعتصامات لحماية مكتسبات الثورة، ومشاركة الشعب في جمع ملايين الأفكار لتطوير مجتمعهم.. وحين تسلحت كل الثورات بالوسيلة الذهبية (المظاهرات السلمية) تحول الليبيون إلى الكفاح المسلح لحماية ثورتهم وإنجاحها.

إن الثورة هي وسيلة واحدة من وسائل الإصلاح، وأداة من أدوات التغيير، وحين تُسدّ منافذ التغيير السلمية تضطر الشعوب إلى ركوب موجة الثورة العالية ودفع مستحقاتها المرتفعة، وهي لا تلجأ إلى وعورة طريق الثورة وارتفاع ضريبتها إلا إذا اضطرت إلى ذلك.

وقد مرّت الدعوة الإسلامية بمراحل استعانت في أولاها بالدعوة السرية، ثم تحولت إلى الدعوة العلنية من غير عنف ولا صدام، مع تشريع الهجرة لئلا تفنى العصابة المسلمة، ثم أذن للمسلمين بالقتال حين أسسوا دولة المدينة، وقد حدد طبيعة الوسيلة نتائجُها بالنظر إلى معطيات الواقع وشروطه.

ولذلك، فإن ابتكار الوسيلة الذهبية يحتاج إلى مرونة عالية توازن بين الثوابت والمتغيرات، والوسائل والأهداف، ووعي بمتطلبات المرحلة، فأحيانًا تتحول الوسائل إلى معيقة للوصول إلى الأهداف التي وجدت لأجلها ولا بد حينئذ من تجاوزها، أو ابتكار وسائل أخرى أكثر استجابة لخصوصية التجربة، والأكثر مرونة هو الذي يكسب الجولة..

أثبتت الشعوب العربية مرونتها الفائقة في تعلم الدروس واكتناز الخبرات وتجاوبت معها بمرونة فائقة، فكل ثورة قدمت لنا خبرة جديدة سرعان ما أحسنت الشعوب العربية الأخرى استقلابها وأعادت إنتاجها بعلامة مسجلة فريدة وببصمة لا تمحى، فالدروس الحضارية تُتمثل إيجابيًا وبسرعة في حال امتلكت الشعوب أرضية خصبة لتقبلها وإنباتها.

وقد برهنت الشعوب العربية بذلك على أنها ليست ساذجة بسيطة كما اعتادت أنظمتها أن تصفها أو تتعامل معها، بل لقد كشفت لنا الثورات أن الحكام بأنظمتهم البوليسية قد تصلبوا إلى درجة لم تسمح لهم بسرعة الاستجابة للواقع، وأفقدتهم المرونة في التعامل مع مستجدات الشعوب.

فنراهم واحدًا بعد آخر يعيدون الكرة ويستخدمون الأساليب العنيفة العقيمة القديمة نفسها التي أثبتت الثورات فشلها في قمع انتفاضات الشعوب باستخدام القوة المفرطة، وافتعال فلتان أمني مقصود، والاستعانة بالمرتزقة لقمع الثورة، والسخاء في شراء الذمم بالوعود والعطايا، وتصريحاتها وتبريراتها الملفقة، بل على العكس كلما زادت الأنظمة دمويتها عجلت بنهايتها لأن الدم يستدعي الدم، ويحفز دوافع التضحية والفداء، ولو فكرت الحكومات أن تلجأ إلى المرونة والوعود الجدية بالإصلاح لجاءت النتائج مخالفة، فقد عجّل النظام الجزائري إلى إلغاء قانون الطوارئ وسيلة لتفريغ شيء من الضغط الشعبي ومنع سريان العدوى الثورية.

الثورات قد تمر بكبوات وانتكاسات، ولكن قدرتها على الصمود والاستمرار تأتي من وعي أهدافها، ووضوح مرجعيتها الثورية، ومرونتها في الاستجابة للعقبات والمتغيرات وابتكار الوسائل العملية اللازمة، وطاقة صمودها أمام العقبات والتحديات، وإنما النصر صبر ساعة.

ففي مصر كاد بعض الثوار يميلون إلى إنهاء الثورة بعد خطاب مبارك قبل الأخير الذي رفض فيه التنحي، خشيةً منهم أن يراق مزيد من الدماء، ولكن الموازنة التي فرضت استمرار الثورة، وكانت واضحة لعموم الثوار أن الدماء التي أريقت فعلاً ستكون بلا معنى إذا توقفت الثورة ولم تحقق هدفها الثوري المعلن في حده الأدنى؛ إسقاط رأس النظام، وهذا ما لم يرضوه، فاندفعوا اندفاعة الواثق المستميت، وكان لهم النصر بفضل الله.

تبحث الثورات دومًا عن ديمومة نتائجها واستمرار مكتسباتها، ويكون لها ذلك بقدر وضوح مشروعها لما بعد الثورة، وإلا فإن نجاح الثورة سوف يجبّه ما بعدها إذا انقلبت إلى اقتتال بيني، أو فلتان أمني، أو فراغ سياسي، أو قفز العسكريون على السلطة..

تحقق هذه المخاطر يرسخ وعيًا مضادًا للثورة مضمونه أن كل مشروع إصلاحي نذير بفتنة، وأن فعل الثورة ليس حلاً للمشكلات، وتتسرب العدوى السلبية إلى الشعوب العربية المجاورة. قبل نجاح ثورة مصر استغل الثوار أوقات الأمن والفراغ في ميدان التحرير لصياغة مشروعهم لما بعد الثورة.

وبالفعل، بعد نجاح ثورتي تونس ومصر لم تخل الشوارع من النشاط الشعبي، ولم يستقل أبطال الثورة، بل أكملوا الدرب لحماية مكتسبات الثورة، واستمروا بالضغط لتقويم مسار الحكومات المؤقتة، وبقدر عمق الوعي الثوري وترسخ دوافعه في الشعب يمكن ضمان ما بعد الثورة، وتمكين البدائل التي تفرضها، وحماية مكتسباتها.

- رابعها: الشرارة: تنطلق الأحداث الكبرى أحيانًا بشرارة صغيرة غير متوقعة، ليست القوة فيها ولكن فيما قلنا عنه إنه عمق الهدف الثوري وقوة الضغط المخزون نتيجة التراكم الحاد.. والعادة أن تكون الشرارة مما يمس الوجدان الإنساني العام، أو الحس الجمعي للأمة، وقد استطاع مشهد اشتعال البوعزيزي المؤلم أن يمس الوجدان الإنساني، وأن يحرك الحس الجمعي للأمة، ثم أخذت الأحداث تتعاظم ككرة الثلج المتدحرجة متنقلة من بلد إلى آخر دون أن تعرف التوقف.

قد تُصنع هذه الشرارة وقد تأتي تقديرًا، والدماء تؤجج الدماء وتكون خير شرارة لانطلاق الثورات، وبعض الثورات تأتي نتيجة مواقف مخزية أو مذلة يرتكبها النظام، فقد يصبر الشعب أحيانًا على سجل المظالم أحيانًا إذا سندته مواقف وطنية مشرفة، ولكنه سرعان ما يُفتحه على مصراعيه إذا مسّ الشرف الوطني ونكّس النظام رأس شعبه وطعنه في كرامته وقيمته العليا.

وننتهي بالكلام على مكتسبات الثورة:

ليس يهمني في هذا العرض أن أبرز المكاسب السياسية للثورات العربية، فهذا ما تتداوله وسائل الإعلام بإسهاب، ولكن الغرض الكشف عن القوة الحضارية في الحركة الشعبية، ويمكن أن نستعرض تلك القوة من خلال مجموعة من الفوائد:

يحوز الطريق من يملك المبادرة، لأول مرة في تاريخ العرب الحديث تملك الشعوب زمام المبادرة وتفرض إرادتها على حكامها بل على الغرب وتلجئ الطرفين إلى موقع رد الفعل ومحاولة الاحتواء والتكيف مع أفعال هذه الشعوب.

يصدر الفعل عن حي لا عن ميت، وقد برهنت الحركات الشعبية وثورات العرب اليوم على أن الحياة قد دبت من زمن في الشعوب العربية بعد يأس الهزائم ورغم قمع الأنظمة، وأنها كانت تتحفّز للوثوب إلى أن جاءتها الشرارة المناسبة، فالفعل هو علامة على وجود الحياة لا موجد لها، ولكن الحياة أخيرًا اتخذت لها شكلاً ثوريًا اجتماعيًا سياسيًا، وتجسدت في إرادة جماعية متماسكة، وأقوى الأمم تلك التي تمتلك دوافع لتحريض النزوع الجماعي، وتوحد الأفراد تحت مظلة مطالب عليا تشكل هوية الأمة ورؤيتها الجامعة.

التغيير الحقيقي يأتي من الداخل لا من الخارج: اكتشفت الأمة أن التغيير إذا لم يتحقق بإرادة الشعب ومبادرته فإنه سطحي عقيم ومن غير جدوى، ولا يجر على الأمة إلا الويلات، وأنها لا تحتاج إلى مساعدة الغرب لتحل مشكلاتها، بل إن تدخل الغرب يورط الأمة في مشكلات إضافية كما رأينا في احتلال العراق، وإن تحييد الغرب عن طريق تهديد مصالحه واستغلالها أفضل وسيلة للتعامل معه.

القوة الأخلاقية للأمة العربية المسلمة: "اذهبوا فأنتم الطلقاء"، و"العفو عند المقدرة"، "رسالة الرحمة".. هي مفردات المنظومة الأخلاقية الراسخة التي أبرزتها الثورات العربية في صورتها العفوية في تسامح الشعب الثائر وسمو روحه ورحابة صدره ورحمته، وفي تلاحم أطيافه وفئاته وطبقاته، وحرصه على حماية ممتلكاته العامة والخاصة، وتقديره قيمة الإنسان، وحذره من إهدار الدماء..

شاهدنا هذه الصور الأخلاقية الرفيعة في الثورات كلها التونسية والمصرية والليبية واليمنية.. وهي بهذا تقدم نموذجًا إنسانيًا جديدًا للثورة يذكرنا بفتح مكة، وفتوحات الحضارة الإسلامية، وينسينا دموية الثورة الفرنسية، ومذابح الثورة البلشفية..

شعب ينجز ثورة هو شعب مسؤول يشعر بالانتماء إلى وطنه وقضيته، ولذلك كانت أدواره في الثورة لا تتوقف عند حد البذل والتضحية والاعتصام، بل شملت مهمات تنظيم السير، والانخراط في اللجان الشعبية لحماية الممتلكات، وانتفض الشباب بعد الثورة لتنظيف الشوارع والمشاركة بالأفكار لبناء البلد ودعم مشاريع تطويره.. لقد قدمت الشعوب العربية بوعيها وإحساسها العالي بمسؤوليتها للعالم نموذجًا راقيًا للثورة لا يعرف التخريب ولا الانتقام أو التصفية المنظمة ولا ينتهي إلى فلتان أمني أو اقتتال بيني، لتطعن بهذا في نزاهة تصنيفها في طبقة "العالم الثالث"، ولتصير هادية الأمم ومعلمة الشعوب ومدرسة في الحرية والنضال وتقرير المصير تصدّر قيمها إلى العالم من جديد، "لا تكلمنا على القيم البريطانية، أنا مقتنع بالقيم المصرية"، هذا ما قاله البريطاني جون ريس مخاطبًا رئيس وزارته.

مبادرة فرد قد تغير مصير أمة؛ فلا تحقرن نفسك، وراقب أفعالك، واحرص أن تكون مبادرًا، وعليك البداية وعلى الله التمام، وما النصر إلا من عند الله.

الإصلاح يبدأ من الآن.. نجاح الثورات العربية لا يعني تحقق مشروع الإصلاح، بل زوال العائق الرئيس في سبيل الإصلاح فقط، ومشروع الإصلاح يبدأ من الآن.. ولا بد له من أن يتعرض لعقبات جديدة وتحديات غير متوقعة وعليه تجاوزها وتحديد خياراته المصيرية تجاهها.

قوة الأمل وشجاعته.. إذا لم تحقق هذه الثورات شيئًا فيكفي أنها منحت الأمل للشعوب العربية المقموعة، وأعطتها قوة الجسارة، والإحساس بالمسؤولية تجاه واقعها، وأفرغت قلوبها من الخوف الزؤام الذي كان يكبلها ويعيقها عن أية مبادرة.
قوة الشعوب تنبع من إيمانها ووحدتها وتكتلها، فقد برهنت الثورات على أن الإيمان والوحدة قادران على التصدي لقوة السلاح وآلة الفتك بالأجساد العزلاء والصدور العارية وحدها، وأن فيضان الجموع البشرية المؤمنة قادر على أن يجتاح عروش الظالمين ويجرفها إلى مزبلة التاريخ في لحظة تاريخية لا تحسب من عمر الزمان، لتسقط بذلك نظرية التكافؤ العسكري التي تخدع بها الشعوب الضعيفة.وما بين الشروط والمكتسبات أنجزت ثورات، وأخرى ما تزال في طور التشكل..

[محمد حسن ضبعون]

العالم كله ينتظر نجاح الثورة العربية، وحصد إنجازاتها، حتى يأتي يوم ثورة الشعب الأمريكي، لتغير وجه العالم القبيح، بفعل آلة عسكرية لم يجنوا من جنون قوات غازية، إلا المزيد من الكره والاحتقار لماهية البشر، المحب للكرامة والحرية والاستقلال
لا يظنن أحد أن العرب يعيشون على كوكب آخر أو بمعزل عن العالم، وقد أضرت وآذت الهيمنة الأمريكية والعولمة "المتأمركة" وطننا العربي، بزراعة هؤلاء العصابات الأمنية والساقطين ثقافياً، سياسياً، اقتصاديا