|
||||||
| أرشيف المنتدي هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
تحفة الإعراب لطلابي الأحباب
|
#2
07-06-2010, 01:21 AM
|
|||
|
|||
جـــــــــــــــــــــــــــــــــزاك الله الجنة
|
|
#3
07-06-2010, 09:46 AM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرا
|
|
#4
07-06-2010, 10:14 AM
|
||||
|
||||
|
جزاك الله خيرا
__________________
       تحيــــاتي وتقــديري للجمــــيع   <CENTER></CENTER><CENTER></CENTER> |
|
#5
07-06-2010, 12:11 PM
|
||||
|
||||
__________________
إن الذي ملأاللغات محاسنًا جعل الجمال وسره في الضاد |
|
#8
08-06-2010, 01:29 AM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيرا
|
|
#10
09-06-2010, 08:38 AM
|
|||
|
|||
__________________
  الدهر يومان ذا أمن وذا خطر ..... والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر أما ترى البحر تعلو فوقه جيفه ..... وتستقر بإقصى قاعه الدرر وفي السماء نجوم لا عداد لها ..... وليس يكسف إلا الشمس والقمر قناتنا على اليوتيوبhttp://www.youtube.com/user/about1islam الاسلام والاخر مواد تعليمية فيديو رائعة
|
|
#14
10-06-2010, 09:07 PM
|
|||
|
|||
|
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]أولا : النحو لا النــــافية للجــــــنـــــــس [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.gif[/IMG] * ( لا ) النافية للجنس تعمل عمل ( إن ) فتنصب المبتدأ و يسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها بشروط : 1- أن يكون اسمها نكرة . 2- ألا يفصلها عن اسمها فاصل . 3- ألا تسبق بحرف جر . [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image004.gif[/IMG]مثل : لا جنود وطن جبناء – لا قائلا للحق خائف – لا مؤمن كاذب * فإذا جاء اسمها أو فصل عنها بفاصل ألغي عملها ولزم تكرارها ، وإذا سبقت بحرف جر يلغي عملها ويجر ما بعدها بحرف الجر . مثل : لا الجود يفقر ولا الإقدام قتال – لا بيننا خائن ولا جبان - يتفوق المجتهد بلا شك [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif[/IMG]إعراب اسم لا [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif[/IMG]مضاف منصوب [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image007.gif[/IMG]شبيه بالمضاف منصوب [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image008.gif[/IMG]مفرد مبني لا طالب علم مهمل لا صانع خير نادم لا شاهدي زور محبوبان لا جنود وطن جبناء لا طالبا الله لعلم مهمل لا صانعا للخير نادم لا قائلا للحق خائف لا جنودا للوطن جبناء لا منافق محبوب لا مؤمنين كاذبون لا جنود جبناء لا مدرسين غائبون [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image009.gif[/IMG] نماذج للإعراب لا شاهدي زور محبوبان الكلمة إعرابها لا شاهدي زور محبوبان نافية للجنس تعمل عمل إن اسم لا النافية للجنس منصوب بالياء لأنه مثنى مضاف إليه مجرور بالكسرة خبر لا النافية للجنس مرفوع بالألف لأنه مثنى لا مؤمنين كاذبون الكلمة إعرابها لا مؤمنين كاذبون نافية للجنس تعمل عمل إن اسم لا النافية للجنس مبني على الياء خبر لا النافية للجنس مرفوع بالواو [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image010.gif[/IMG]أنواع لا نافية للجنس ناهية تجزم الفعل المضارع نافية لا عمل لها لا منافق محبوب لا مؤمن كاذب لا تنافق غيرك لا تكذب في حديثك لا ينافق المؤمن لا يكذب المؤمن في حديثه 1- الاسم الواقع بعد لولا يعرب مبتدأ : مثل : لولا العلم ما تقدمت البشرية . مفعول به منصوب [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image012.gif[/IMG][IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image013.gif[/IMG]2- الاسم الواقع بعد خلا وعدا له إعرابان : اسم مجرور مفعول به [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image014.gif[/IMG][IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image015.gif[/IMG]مثل : قرأت الصحف خلا صحيفة 3- الاسم الواقع بعد ما خلا – ما عدا يعرب : مفعولا به منصوب . مثل : فهمت الدروس ما عدا درسًا مفعول به [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image016.gif[/IMG]مثل : أثمرت الأشجار غير شجرة مضاف إليه [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image017.gif[/IMG][IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image018.gif[/IMG]5- الاسم الواقع بعد لا سيما له إعرابان إذا كان معرفة مضاف إليه مجرور [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image019.gif[/IMG][IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image020.gif[/IMG]المخلصون خبر لمبتدأ محذوف [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image021.gif[/IMG][IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image022.gif[/IMG]مثل : احترم الأصدقاء ولا سيما المخلصين مضاف إليه مجرور 7- نكرة بعد نكرة تعرب نعت مثل : قرأت كتابا رائعا نعت منصوب 8- معرفة بعد نكرة تعرف مضاف إليه مثل : شاهدت هدف المباراة . 9- لا + فعل مضارع للمخاطب = ناهية مثل : لا تهملْ عملك . 10- لا + ا سم نكرة = نافية للجنس . مثل : لا مؤمن كاذب . 11- من أدوات نصب الفعل المضارع : ( أن – لن - كي – لام التعليل – حتى ) 12- الحروف الناسخة : ( إنَّ – أنَّ - لكنَّ – كأن – ليت – لعل ) تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها مثل : إن الحــق واضــــــح - الحق : اسم إن منصوب . - واضح : خبر إن مرفوع . 13- معا – جميعا – تعرب : حال منصوب بالفتحة . 14- كلمة ( بن ) بين اسمين تعرب : نعت وما بعدها مضاف إليه . حكم عمر بن الخطاب بالعدل » لا طالب علم مهمل وقت فراغه ؛ لأنه يدرك أن وقت الفراغ هو الوقت الذي بقي له ليملكه ، ولا محبا لوطنه غافل عما يفيد وطنه فيؤديه في وقت فراغه ، ولا عاملين ساهون عن استغلال أوقات الفراغ « . السؤال الأول : أعرب ما تحته خط : مهمل : ......................................... وقت : ......................................... ليملكه : ......................................... الفراغ : ......................................... السؤال الثاني : استخرج من القطعة السابقة ما يأتي : 1- اسم لا النافية للجنس مضاف وأعربه ..................................... 2- اسم لا النافية للجنس شبيه بالمضاف وأعربه .............................. 3- اسم لا النافية للجنس مفرد وأعربه ........................................ [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image024.gif[/IMG] من أسئلة كتاب الوزارة ص 207 - 208 1- لا مقلدا للشعر مجيد .................................... 2- لا في الشرق ولا في الغرب إنسان يريد الحرب ..................................... 3- لا الكاذب محترم ولا الجبان ..................................... 4- لا مؤمنا بالله يقسو قلبه ..................................... 5- يحب الناس أوطانهم بلا جدال ..................................... 6- أنتم تحبون الخير لا شك ..................................... 7- لا عليك دين وليست لك حقوق ..................................... السؤال الرابع : بين لا العاملة عمل إن وغير العاملة مع بيان السبب : 1- لا مجدين فاشلون ..................................... 2- لا بيننا متقاعس ولا متمارض ..................................... 3- لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ..................................... 4- لا أحد وصي علينا ..................................... 5- قال تعالى : ﴿ والله يحكم لا معقب لحكمه ﴾ ..................................... 6- لا شاهد زور محبوب ..................................... 7- لا مقصرا في عمله محبوب ..................................... 8- أحبك بلا شك ..................................... 9- لا جاهلات محترمات ..................................... 10- لا الكاذب محترم ولا الجبان ..................................... 11- لا مطيعا لوالديه مذموم ..................................... [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image025.gif[/IMG]12- لا بيننا خائن ولا جبان ..................................... السؤال الخامس : من أسئلة الامتحانات - احترم الناس ولا سيما المؤمنون - احترم الناس ولا سيما المؤمنين [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image026.gif[/IMG]علل رفع كلمة " المؤمنون " في المثال الأول وجرها في المثال الثاني السؤال السادس : من أسئلة الامتحانات من أسئلة كتاب الوزارة ص 207 : السؤال السابع : في الأمثلة الآتية ألغيت ( لا ) فما السبب ؟ : 1- لا بين الفلاحين غافل ولا منهم ساذج ..................................... 2- يحب الناس أوطانهم بلا جدال ..................................... 3- لقد حرم الله الظلم بلا شك ..................................... 4- لا القوم قومي ولا الأعوان أعواني ..................................... نماذج 2006 ص 110 السؤال الثامن : بين نوع ( اسم لا ) في الجمل الآتية مبينا علامة إعرابه أو بنائه : 1- المجتهد ناجح لا جدال ..................................... 2- لا أبطال جبناء ..................................... 3- لا راغبا في التفوق مقصرا في أداء واجبه .................................... 4- لا صاحب فضل مكروه ..................................... من أسئلة الامتحانات السؤال التاسع : حضر جميع الشعراء – حضر الشعراء جميعا – حضر الشعراء جميعهم . أعرب كلمة " جميع " في الجمل الثلاثة من أسئلة الامتحانات 1- الشاعر عنترة ابن شداد شاعر جاهلي ..................................... 2- جعل الله المؤمنون متحابون ..................................... 3- لولا الأمل في الثواب موجود لما كان العمل ..................................... الأسئلة الواردة على لا النافية للجنس في الامتحانات السابقة .................................................. .......................................... مصر 97 دور مايو – لا سعادة إلا في ظل سلام عادل ( استخرج اسم لا النافية للجنس وأعربه ) ..................................... ..................................... ..................... مصر 98 دور مايو فلا شك أن مصر ثرية بأدبائها ( أعرب كلمة شك ) مصر دور أغسطس نحن العرب مؤهلون لكل عظيمة لا ريب في ذلك أعرب ما تحته خط ..................................... ..................................... مصر 2000 دور أغسطس لا شيء أكثر ضررا ( استخرج اسم لا النافية للجنس وبين نوعه ) ..................................... ..................................... مصر 2003 دور مايو لا أمان لنا في أرض سواك ( استخرج اسم لا النافية للجنس و أعربه ) ..................................... ..................................... مصر 2003 دور أغسطس و يعلم أنه لا جاهل مقدر ( استخرج اسم لا النافية للجنس وأعربه ) ..................................... ..................................... مصر 2005 دور مايو والمتكبر طفيلي في المجتمع الإنساني ولا مكان له فيه استخرج اسم لا النافية للجنس وأعرب الاسم بعدها ..................................... ..................................... مصر 2005 دور مايو أما الإنسان فلا إبداع له إلا بالحرية استخرج لا النافية للجنس وأعرب الاسم بعدها ..................................... ..................................... ثانيا : النصوص [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image027.gif[/IMG] * جمال الطبيعة في الربيع : 1- نزلت مقـدمة المصـيف حميـدة ويــد الشـتاء جديــدة لا تنكر 2- لولا الذي غــرس الشتاء بكـفه لاقى المصيف هشــائما لا تثـمر 3- ما كانت الأيام تسلب بــهـجـة لو أن حسن الروض كان يعـمنـر 4- أولا ترى الأشياء إذ هي غـيـرت سمجت وحسن الأرض حين تغير ؟ 5- يا صاحبي تقصيا نظريكما تريا وجوه الأرض كيف تصور 6- تريا نهارا مشمسا قد شابه زهر الربى فكأنمــا هو مقمر 7- دنيا معاش للورى حتى إذا جلي الربيع فإنــما هي منظر 8- أضحت تصوغ بطونها لظهورها نــورا تكاد له القلوب تنور 9- من كل زاهرة ترقرق بالــنـدى وكأنــهـا عيـن إليك تحدر الفكرة الأولى : جمال الطبيعة في الربيع 1- نزلت مقدمة المصيف حميـدة ويد الشــتـاء جــديدة لا تنكـر 2- لولا الذي غرس الشتاء بكفـه لاقى المصـيف هشائــما لا تثـمر 3- ما كانت الأيام تسـلب بهـجة لو أن حسن الروض كـان يعـمـر 4- أولا ترى الأشياء إذ هي غيرت سمجت وحسـن الأرض حين تغير ؟ الكلمة معناها الكلمة معناها نزلت جاءت وحلت × رحلت هشائما نباتات صفراء ذابلة (م) مشيمة مقدمة المصيف أول الربيع لا تثمر غير مثمرة حميدة محمودة الأثر × ذميمة تسلب تفقد يد الشتاء آثار الشتاء بهجة سرورًا جديدة واضحة ظاهرة حسن جمال (ج) محاسن تنكر تجحد الروض الحدائق (م) روضة كفه (ج) كفوف وأكف يعمر يدوم × يفنى لاقى وجد سمجت قبحت × جملت [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image030.gif[/IMG]الشرح × [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image031.gif[/IMG]لقد أقبل فصل الربيع بروعته وجماله وما زالت آثار الشتاء واضحة لا ينكرها أحد ، ولولا أمطار الشتاء على الأشجار لأقبل الربيع ووجدها صفراء ذابلة غير مثمرة ، ولو أن جمال الطبيعة دام واستمر لتمتعنا بالحياة وما فقدنا من جمالها شيئا ، وإن الأشياء كلها تتغير دائما إلى الأقبح والأرض تتغير دائما إلى الأجمل . من مواطن الجمال * ( نزلت مقدمة المصيف ) : استعارة مكنية توحي بجمال الربيع . * ( يد الشتاء ) : مجاز مرسل علاقته السببية ويجوز اعتبارها استعارة مكنية . * ( المصيف × الشتاء ) : طباق يوضح المعنى ويؤكده . * ( غرس الشتاء بكفه ) : س/من حيث صور الشتاء بإنسان يغرس وسر جمالها التشخيص . * ( لاقى المصيف هشائما ) : كناية عن قبح المنظر وعدم النفع . * ( لا تثمر ) : توكيد لعدم نفعها . * ( الأيام تسلب بهجة ) : س / م حيث شبه الأيام بشيء مادي يسلب . * ( تسلب / يعمر ) : طباق يوضح المعنى ويؤكده . * ( أولا ترى الأشياء ) : أسلوب إنشائي – استفهام – غرضه التقرير . * ( سمجت × حسن ) : طباق يوضح المعنى ويؤكده . * في البيت الرابع نقد موجَّه للشاعر ؛ لأن فيه تعميم ، فليس كل تغير في الأشياء قبيح ولا كل تغير في الأرض جميل . الفكرة الثانية : روعة الطبيعة في وضح النهار 5- يا صاحبي تقصيا نظـريكما تريا وجوه الأرض كيف تصور 6- تريا نهارا مشمسا قد شـابه زهـر الـربى فكأنما هو مقمر 7- دنيا معاش للورى حتـى إذا جلى الربيــع فإنما هي منظر * من اللغويات * الكلمة معناها الكلمة معناها تقصيا نظريكما انظرا في دقة وتأملا الورى الناس والخلق وجوه نواحي جلي ظهر × خفي نهارا (ج) أنهر الربيع (ج) رباع / أربعة/ أربعاء الربا المرتفعات (م) ربوة شابه خالطه ، ونبحث عنه في شوب كفاح دنيا (ج) دنا ومذكرها أدنى * الشرح * v يخاطب الشاعر صاحبيه على عادة الشعراء القدماء متلمسا منهما أن ينظرا ويتأملا في الطبيعة ليشاهدا الأرض وهي تتغير في فصل الربيع ويشاهدا شمس النهار المشرقة وقد اختلطت بالأنهار المتفتحة فبدت مثل نور القمر وإن الدنيا مجال كفاح لكل الناس حتى إذا أقبل الربيع تمتعوا بجمال الطبيعة وروعتها . * من مواطن الجمال * * ( تقصيا نظريكما ) : أسلوب إنشائي – أمر – غرضه : الالتماس . * ( تريا نهارا مشمسا ) : تفصيل لقوله : » تريا وجوه الأرض « . * ( فكأنما هو مقمر ) : تشبيه حيث شبه شمس النهار في روعتها بنور القمر . * ( دنيا معاش للورى ) : كناية عن الكفاح والعمل وسر جمالها : الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل . * ( جلي الربيع ) : س / م حيث شبه صور الربيع بشيء مادي يظهر . * ( فإنما هي منظر ) : أسلوب قصر يفيد التخصيص والتوكيد . * هناك نقد موجه للشاعر في البيت السابع لأنه قصر الربيع على البهجة فقط . الفكرة الثالثة : جمال الأزهار 8- أضحت تصوغ بطونها لظهورها نورا تكــاد لـه القلوب تنور 9- من كل زاهرة ترقرق بالــنـدى وكأنـها عيـن إليـك تحــدر 10- حتى غدت وهداتها ونجــادها فئتـين فـي خلـع الربيع تبختر * من اللغويات * الكلمة معناها الكلمة معناها أضحت أصبحت غدت أصبحت تصوغ تصنع وهداتها منخفضاتها (م) وهدة ظهورها سطحها نجادها الأرض المرتفعة (م) نجد نور زهر متفتح (م) نوره فئتين جماعتين (م) فئة تنور تضيء وتزهر خلع ثياب (م) خلعة زاهرة زهرة متفتحة (ج) زواهر تبختر تتمايل في إعجاب الندى (ج) أنداء ترقرق تلمع تحدر تسيل * الشرح * [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image032.gif[/IMG]من مواطن الجمال * ( بطون × ظهور ) : طباق يوضح المعنى ويؤكده . * ( نور – تنور ) : جناس ناقص يعطي جرسًا موسيقيًّا . * ( تكاد له القلوب تنور ) : أسلوب قصر يتقدمه الجار والمجرور واستعارة مكنية . * ( كأنها عين إليك تحدر ) : تشبيه حيث شبه الزهرة التي تسيل من عليها قطرات الندى بالعين الباكية . * ( وهداتها × نجادها ) : طباق يوضح المعنى ويؤكده . * خلع الربيع : استعارة مكنية حيث صور الر بيع بإنسان وسر جمالها : التشخيص . * هناك نقد موجه للشاعر في البيت التاسع لاختلاف الجو النفسي ، فالزهرة التي تسيل من عليها قطرات الندى توحي بالبهجة والتفاؤل والعين الباكية توحي بالحزن والتشاؤم . * تذكر أن يلقب أبو تمام بشاعر الصنعة اللفظية - لكثرة المحسنات البديعية والتوسع فيها واستقصاء المعاني والصور . - جمع الشاعر في مطلع القصيدة فصول الربيع ثم الصيف ثم الشتاء . - خاطب الشاعر صاحبيه لأنه متأثر بنهج الشعراء القدامى حيث كان الشاعر يتخيل شخصين يتحدث إليهما . خصائص أسلوب أبي تمام : 1- سهولة الألفاظ ووضوحها . 2- عمق المعاني * المناقشة * 1- نزلت مقـدمة المصـيف حميـدة ويــد الشـتاء جديــدة لا تنكر 2- لولا الذي غــرس الشتاء بكـفه لاقى المصيف هشــائما لا تثـمر 3- ما كانت الأيام تسلب بــهـجـة لو أن حسن الروض كان يعـمنـر 4- أولا ترى الأشياء إذ هي غـيـرت سمجت وحسن الأرض حين تغير ؟ - مقابل : ( تنكر ) : ( تجهل - تحمد - تعرف ) . - مفرد : ( هشائم ) : ( هشيمة – هشمة – هاشم ) . - مقابل : ( حميدة ) : ( ذميمة – كريهة – مرفوضة ) . - " يد الشتاء " : ( استعارة مكنية – استعارة تصريحية – تشبيه ) . - معنى ( سمجت ) : ( سمكت – قبحت – قويت ) . - إعراب : " بهجة " : ( مفعول به أول – مفعول به ثان – تمييزا – حالا ) . ب- أكمل ما يأتي : - المقصود بـ " مقدمة المصيف " : ............. - مضاد " الحسن " : ........... ومفرد " الروض " : ............. ج - ما قيمة قوله : " لا تثمر " بعد " هشائما " ؟ .................................................. ................................................ د- استخرج من الأبيات السابقة لونا بيانيا واذكر قيمته ؟ .................................................. ................................................ ه- عين من الأبيات أسلوبا إنشائيا وبين غرضه البلاغي ؟ .................................................. ................................................ و- هناك نقد موجه للشاعر . وضحه . الإجابة : في البيت الرابع تعميم فليس كل تغير في الأشياء قبيح ولا كل تغير في الأرض جميل . السؤال الثاني : 5- يا صاحبي تقصيا نظريكما تريا وجوه الأرض كيف تصور 6- تريا نهارا مشمسا قد شابه زهر الربى فكأنمــا هو مقمر 7- دنيا معاش للورى حتى إذا جلي الربيع فإنــما هي منظر - مادة " تقصيا " : ( ق ص ى – ق ص و – ق ص ص ) . - مفرد " الربا " : ( رابية - ربيبة – ربوة ) . - مذكر " دنيا " : ( أدنى – دان – دنيء – دنو ) . - " نهار " جمعها : ( أنهار – نهور – أنهر - نواهر ) . ب- بم لقب أبو تمام ؟ ولماذا ؟ .................................................. ................................................ ج - استخرج من الأبيات : 1- أسلوبين إنشائيين واذكر نوع كل منهما و غرضهم البلاغي . 2- أسلوب قصر واذكر وسيلته وقيمته . 3- صورة بلاغية واذكر نوعها وسر جمالها . د- للشتاء أثر طيب في مجيء الربيع بصورة بديعية .. اذكر من النص بيتين يدلان على هذا المعنى . الإجابة نزلت مقدمة المصيف حميدة ويد الشتاء حميدة لا تنكر لولا الذي غرس الشتاء بكفه لاقى المصيف هشائما لا تثمر السؤال الثالث : مصر 2000 دور مايو 5- يا صاحبي تقصيا نظريكما تريا وجوه الأرض كيف تصور 6- تريا نهارا مشمسا قد شابه زهر الربى فكأنمــا هو مقمر 7- دنيا معاش للورى حتى إذا جلي الربيع فإنــما هي منظر - " يا صاحبي " إنشائي نداء غرضه : ( التعظيم – التحقير – التنبيه – التمني ) . - " تقصيا نظريكما " تعني : ( أغمضا أعينكما – انظرا في دقة وتأملا – تمتعا بالطبيعة ) . - معنى " الورى " : ( الأخلاق – الناس – الدنيا ) . - مرادف " شابه " : ( خالطه - ماثله – زينة ) . - مضاد " جلي " : ( ظهر – خُفي – تجدد ) . - جمع " ربيع " : ( أربع – أربعاء – ربعة ) . - كلمة " شابه " نبحث عنها في : ( شيب – شب – شوب ) . ب- استخرج من البيت الثاني لونا بيانيا وبين دوره في أداء المعنى . .................................................. ................................................ .................................................. ................................................ ج - لا يمكن أن ينفصل الشاعر عن أسلافه . اشرح ذلك . .................................................. ................................................ .................................................. ................................................ د- يمثل أبو تمام اتجاه الصنعة في الشعر .. ما خصائص هذا الاتجاه ؟ ج - خصائص هذا الاتجاه : 1- قوة الأفكار وترابطها . 2- العناية بالمحسنات البديعية . 3- عمق المعاني . 4- روعة التصوير . السؤال الرابع : مصر 2003 دور أغسطس : 7- دنيا معـاش للـورى حـتى إذا جـلي الربـيع فإنما هي منظر 8- أضحت تصوغ بطونها لظهورها نــورا تكاد له القلوب تنور 9- من كل زاهرة ترقرق بالــنـدى وكأنــهـا عيـن إليك تحدر أ- اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين : - مرادف " الورى " : ( الخلق – الأنعام - الدنيا – الربيع ) . - مضاد " جلي " : ( زهد – خفي – ترك – هجر ) . - مفرد " وهداتها " : ( أوهد – وهاده – وهيده – وهده ) . ب- ضع مرادف " تصوغ " وجمع " ندى " في جملتين من تعبيرك . .................................................. ................................................ ج - ما الخيال في البيت الثالث ؟ وما رأيك فيه ؟ .................................................. ................................................ .................................................. ................................................ د- " وهداتها – نجادها " محسن بديعي ما نوعه ؟ وما أثره في المعنى ؟ .................................................. ................................................ .................................................. ................................................ ه- ما أثر الربيع في الطبيعة كما فهمت من الأبيات ؟ .................................................. ................................................ ****** 5- يا صاحبي تقصيا نظريكــما تريا وجوه الأرض كيف تصور 6- تريا نهارا مشمسا قد شــابه زهر الربى فكأنمــا هو مقمر 7- دنيا معاش للــورى حتى إذا جلي الربيع فإنــما هي منظر أ- في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها أجب : - مضاد " جلي " : ( أظهر – أجبر – أضر ) . - مضاد " تصوغ " : ( تعتب – تجذب - تجدب ) . ب- ( فإنما هي منظر ) صورة بيانية ما نوعها ؟ وما قيمتها الفنية ؟ .................................................. ................................................ .................................................. ................................................ ج- إلام يدعو الشاعر صاحبيه في الأبيات ؟ .................................................. ................................................ .................................................. ................................................ د- ( حل الربيع وما تزال آثار الشتاء واضحة في الطبيعة ) أكتب مما حفظت بيتين يعبران عن ذلك . ج : نزلت مقدمة المصيف حميدة ويد الشتاء حمـيدة لا تـنكر لولا الذي غرس الشتاء بكفه لاقى المصيف هشائما لا تثمر ثالثا : البلاغة [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image033.gif[/IMG]مراجعة عامة على المحسنات البديعية (أ) التصريع وهو اتفاق شطري البيت الأول في الحرف الأخير وقيمته البلاغية يعطي جرسا موسيقيا ويثير الذهن ولا يأتي إلا في الشعر فقط . مثل : واحـر قلـبـاه ممن قلبه شـــــــبم ومن بجسمي وحالي عنده سقـم [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image034.gif[/IMG]ومثل : بكاؤكما يشفي وإن كان لا يجدي فجودا فقد أودى نظيركما عندي (ب) الجناس وينقسم إلى : 1- جناس تام : وهو اتفاق الكلمتين في عدد الحروف ، وترتيبها وشكلها مع اختلافهما في المعنى وقيمته البلاغية يعطي جرسا موسيقيا ويثير الذهن : مثل : سلا مصر هل سلا القلب عنها أو أسا جرحه الزمان المؤسي ومثل : جنــة تـــــــســحر العيـون وواد متـدفــــــــــق العيـــون ب- جناس ناقص : وهو اختلاف الكلمتين في أحد الحروف أو ترتيبها أو شكلها مع اختلافهما في المعنى وقيمته يعطي جرسا موسيقيا ويثير الذهن : مثل : إنما مروءة الرجل إخوانه وأخدانه ومثل : واسع الرقعة ، نظيف البقعة ومثل : اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا ومثل : اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image035.gif[/IMG]ومثل : يا للغروب وما به من عَبْرة للمستهام وعِبْرة للرائي . (ج) الطباق وينقسم إلى : أ – طباق إيجاب : وهو الكلمة وعكسها :- مثل : " وإنه هو أضحك وأبكى ، وأنه هو أمات و أحيا " . ومثل : حتى غدت وهداتها ونجادها ** فئتين في خلع الربيع تبختر ب- طباق سلب : وهو الكلمة ونفيها بأحد حروف النفي : مثل : فإن المعايب تنمى والمعاذير لا تنمى ( يعلم ولا يعلم ) . تدريبات على المحسنات البديعية 1- أراك عصي الدمع شيمتك الصبر أما للهوى نهي عليك ولا أمر .................................................. .................................................. ......................................... 2- من بحر شعرك أغترف وبفضل عملك أعترف .................................................. .................................................. ...................................... 3- اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي .................................................. ................................................ 4- السيف أصدق أنباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب .................................................. ................................................ 5- أضحت تصوغ بطونها لظهورها نورا تكاد له القلوب تنور .................................................. ................................................ من أسئلة الامتحانات سأحمل روحـي على راحتي وألقى بهـا في مهاوي الردى فإما حياة تسر الصـــديق وإمــا مــمات يغيظ العدا ونفس الشريف لها غايتـان ورود المنايا ونـــيل المنى .................................................. .................................................. ............ .................................................. .................................................. ............ ب- في البيت الثاني محسن بديعي بينه واذكر قيمته ؟ .................................................. .................................................. ........... .................................................. .................................................. ........... ج- عين من البيت الأول لونا بيانيا واذكر سر جماله . .................................................. .................................................. ........... .................................................. .................................................. ........... د- ما علاقة الشطر الثاني بالشطر الأول في البيت الثالث ؟ .................................................. .................................................. ........... .................................................. .................................................. ........... [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image036.gif[/IMG] رابعا : القراءة [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image037.gif[/IMG]العـــــــــدل العدل القرآني أن يصرف الإنسان أمور نفسه وأمور الناس على قانون لا عوج فيه ولا زيغ ولا استثناء ولا ظلم ولا محاباة ، وأن يسير أعماله على قانون إلهي لا تبديل فيه ولا تحويل . فليس عدل الله أمرا يسيرا تتصرف فيه الأهواء وتتلاعب به الشهوات ، ولكنه نظام في العالم وف الاجتماع البشري لا يستقيم شيء فيهما بدونه كما جاء في الحديث الشريف : " وبالعدل قامت السموات والأرض " . * العدل نظام العالم : يبين القرآن أن الله جعل ا لعدل نظاما للعالم وقياما للخلق ، وأمر به في كثير من آياته ، وحث المؤمنين على أن يكون دينهم القيام بالعدل بين الناس . والآيات التي تأمر بالعدل كثيرة حسبنا منها الآية الجامعة : ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ . * مفهوم الظلم في القرآن : والظلم في لغة القرآن : وضع الأمر في غير موضعه أو الخروج عن الحق ، فالمجرم ظالم ، والكافر ظالم ، والكاذب ظالم يقول الله تعالى : ﴿ فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته ﴾ . * نهاية الظلم : وعاقبة الظلم هلاك ودمار للفرد والجماعة والأمة . قَلَّ أن يذكر القرآن هلاك أمة أو بلد إلا بين أنها أهلكت بظلمها . يقول في سورة الأنبياء : ﴿ وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً آخَرِينَ ﴾ . * جزاء العدل : هذا العدل المطلق الذي بينه القرآن وأمر به يقتضي الجزاء الحتيم ، فكل إنسان مجزى بعمله خيرا أو شرا قال تعالى : ﴿ ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ﴾ فالجزاء حتم على كل صغيرة وكبيرة وليس للإنسان إلا عمله ، ليس في الناس مقربون إلى الله ، ولا مبعدون عنه إلا بالعمل . من لغويات الموضوع الكلمة معناها الكلمة معناها زيغ ميل عن الحق اليسير القليل محاباه مجاملة الحتم الضروري الأهواء العواطف (م) هوى حسبنا يكفينا أولو العلم أصحاب العلم البغي الكبر والظلم القسط العدل يسيرا سهلا إيتاء إعطاء تذكرون تتعظون كم كثير شتى مختلفة (م) شتيت قصمنا أهلكنا عاقبة نهاية (ج) عواقب يصرف يوجه المصير المرجع يسيرا سهلا مجزى محاسب الشهوات المعاصي التي تضمر [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image038.gif[/IMG]موضوع العدل في سؤال وجواب ج : العدل القرآني هو أن يُسَيِّر الإنسان أمور نفسه وأمور الناس على قانون لا عوج فيه ولا زيغ ولا استثناء ولا ظلم ولا محاباة ، وأن يسيِّر أعماله على قانون إلهي لا تبديل فيه ولا تحويل . س2 / ما الذي يقتضيه العدل المطلق ؟ ولماذا ؟ ج : يقتضي العدل المطلق الجزاء الحتمي لأن كل إنسان يجزي بعمله ؛ لأنه يستطيع أن يميز بين الخير والشر ويفرق بين ما ينفع وما يضر . س3/ كيف جعل الله )I( العدل نظامًا للعالم ؟ جعل الله العدل نظامًا للعالم بأن جعله مبدأهم فيما بينهم كذلك أن تكون الشهادة لله على الناس بالعدل على أن ينزِّه الناس عن الهوى س4/ العدل الاجتماعي مسئولية مشتركة بين الرعية والحاكم . اشرح ذلك مبينا دور كل من الحاكم والرعية في تحقيق العدل الاجتماعي ؟ ج : دور الحاكم : مسئول عن إقامة العدل بين الرعية بتطبيق ما أمر الله به دون استثناء أو محاباة لقريب ، أو ظلم لمن يكرهه ، فالكل أمام القانون سواء . دور الرعية : مسئولة عن إقامة العدل الاجتماعي بينها بالحرص على تنفيذ ما أمر الله به ، ومحاسبة لحاكم ، إذا كان ظالما أو مخطئا ، وبذلك يستقيم العدل . س5/ هناك أسس يجب أن تقوم عليها أعمال الناس فما هي ؟ ج : أمر الله تعالى الناس أن تكون أعمالهم على الأرض قائمة على أساس من العدل والنظام في المجتمع . س6/ عرف الظلم في لغة القرآن . ثم اذكر بعض من ينطبق عليهم مفهوم الظلم ؟ ج : الظلم في لغة القرآن هو و ضع الأمر في غير موضعه أو الخروج عن الحق ، وممن ينطبق عليهم مفهوم الظلم : الكاذب - الكافر – القاتل . س7/ ما عاقبة الظلم ؟ اذكر آيةً تبين تلك العاقبة ؟ ج : عاقبة الظلم هلاك الفرد والجماعة والأمة ، قلَّ أن يذكر القرآن هلاك أمة أو بلد إلا بين أنها أهلكت بظلمها . - الآية : يقول الله تعالى : ﴿ وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا من بعدها قوما آخرين ﴾ . [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image039.gif[/IMG] الأسئلة الواردة على موضوع " العدل " في الامتحانات السابقة مايو 1997 أ- ضع مرادف ( عاقبة ) وجمع ( الأمر ) في جملتين من تعبيرك . ب- الشروط التي يجب توافرها في العدل كثيرة . اذكر شرطين منها . .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .... ج- عاقبة الظلم هلاك ودمار . فعلى من يكون الجزاء ؟ وكيف يظلم الإنسان نفسه ؟ .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .... مايو 1999 ( يشتد القرآن في النهي عن الظلم كما يشتد في الأمر بالعدل ويبين عاقبة الظلم في الأمم بأساليب شتى . والظلم في لغة القرآن وضع الأمر في غير موضعه ) . أ- هات مفرد ( أساليب ) وجمع ( عاقبة ) في جملتين من تعبيرك . ب- ما مفهوم العدل في القرآن ؟ ولماذا أمرنا الله به ؟ ج- كيف يظلم الإنسان نفسه ؟ وما عاقبة الظلم على الفرد والجماعة ؟ مايو 2004 ( مجاب عنه ) » ليس عدل الله أمرا يسيرا تتصرف فيه الأهواء وتتلاعب به الشهوات والعصبيات ، وليس عدل الله أمرا يباع باليسير من متاع الدنيا ويهجر للحقير من أهواء النفوس ، ولكنه نظام في العالم وفي الاجتماع البشري لا يستقيم شيء فيها بدونه « . أ- في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها : ضع مرادف ( يسيرا ) ، ومضاد ( اليسير ) في جملتين مفيدتين . الإجابة : مرادف » يسيرا « : سهلا . مضاد » اليسير « : الكثير . ب- تتحدث الفقرة عن العدل . عبر عنه بأسلوبك . الإجابة : العدل ليس أمرا سهلا تتصرف فيه الرغبات ، وتتلاعب به الشهوات والعصبيات وليس أمرا هينا يباع بالقليل من متاع الحياة الدنيا ويترك للحقير من رغبات النفوس ، وأقول : إن عدل الله نظام وقانون من قوانين الله في العالم بثه في خليفته ، كل شيء مقدر بقدره ، وكل شيء " محددة حدوده " فالعدل نظام لجميع الناس وقيام للخلق ، لا يستقيم شيء بدونه . ج : العدل المطلق يجعل كل إنسان يصرف أمور نفسه وأمور الناس على قانون لا عوج فيه ولا زيغ ولا استثناء ولا ظلم ولا محاباة ، وأن يسير أعماله على قانون إلهي لا تبديل فيه ولا تحويل وأن تكون أعماله على أساس العدل ، مما يقضي على الظلم ويجعل الإنسان يضع الأمر في نصابه مع الناس ، ومع ربه ، مما يجعل الحياة بين الناس مستقيمه ، لا ضرر ولا ضرار ، ويقرب الإنسان من ربه فيتقي عقابه . خامسًا : واإسلاماه [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image040.gif[/IMG][IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image041.gif[/IMG] الفصـــل الأول [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image042.gif[/IMG] حوار جلال الدين وممدود الفصل الأول في سؤال وجواب س1/ اختلف رأي كل من السلطان " جلال الدين " والأمير " ممدود " حول تحرش " خوارزم شاه " بالتتار .... اعرض رأي كل منهم . ج : رأي جلال الدين : كان من الأفضل ألا يتعرض لهذه القبائل ويثيرها حتى تظل تائهة في جبال الصين ، وكان نتيجة تعرض خوارزم شاه فقدان الجزء الأعظم من مملكته وإغراق الإسلام بهذا الطوفان الكبير من التتار . رأي ممدود : يرى الأمير ممدود أن عمه أراد أن يجمع بين خدمة دينه بنشر الإسلام في بلاد جديدة لم يدخلها الإسلام وخدمة دنياه بتوسيع رقعة ملكه , ويكفيه أنه ضحى بنفسه في سبيل الدفاع عن بلاد الإسلام . ج : يخربون البلاد التي يدخلونها وي***ون رجالها وي***ون أطفالها ويبقرون بطون حواملها ويهتكون أعراض نسائها . ج : بكى عندما تذكرا ما وقع للنساء من أهلهما وفيهن " أم خوارزم شاه " وأخوته عندما بعثهن خوارزم شاه بعد هزيمته ليلحقن بجلال الدين في " غزنة " فتعقبهن التتار وأسروهن وأرسلوهن إلى " جنكيز خان " بسمرقند . س4/ حاول ممدود أن يبعث الأمل في نفس جلال الدين كي ينهض لمحاربة التتار . فهل وافق على ذلك ؟ ج : نعم . فقد كان جلال الدين يخشى عددهم وهم ملكوا خراسان وهمدان وسمرقند ولم يستطع أبوه برغم جيشه وقوته أن يهزمهم بينما جلال الدين أقل من أبيه في كل شيء فكيف يطمع في أن يقاتلهم وينتصر عليهم ولكن ممدود أقنعه بأن الحرب كانت سجالا بينه وبين التتار فتارة يهزمهم وتارة يهزمونه . ج : كان جلال الدين يرى أن يحصن حدود بلاده في وجه التتار حتى يرغمهم على تركها والتوجه إلى ملوك المسلمين المتقاعسين . رأي الأمير ممدود : أن يستعيد جلال الدين ويخرج للقائهم بعيدا عن " غزنة " فإذا انتصر عليهم فبفضل الله وأن يحتمي ببلاده ... وفعلا اتفقا على هذا الرأي الصائب . س6/ ما موقف جلال الدين والأمير ممدود من ملوك المسلمين ؟ ج : كان جلال الدين ساخطا عليهم لأن أباه استنجد بهم مرارا فلم يتقدموا لنجدته بينما يلتمس الأمير ممدود العذر لأمراء المسلمين وملوكهم في مصر والشام لأنهم مشغولون برد غارات الصليبيين الذين لا يقلون خطرا عن التتار وبعضهم الآخر مشغولين بقتال بعضهم بعضا .. بل ويستنجد البعض منهم بالصليبيين ضد إخوانه المسلمين . من لغويات الفصل الأول الكلمة معناها الكلمة معناها التحرش التعرض أطرق سكت يفكر وهو ينظر إلى الأرض جاد بنفسه ضحى بها هنيهة زمن قصير تصغير هنة وجمعها هنات نائيه بعيدة وعكسها " دانية " أواه اسم فعل مضارع بمعنى أتوجع وزرك إثمك وذنبك والجمع أوزار اليم البحر والنهر وجمعها يموم أنقض ظهرك أتعبك سبايا أسرى والمفرد سبية انصب اتعب اعمل بكل جهدك الجحافل الجيوش الكبيرة والمفرد ( جحفل ) يؤتي من قلبه يدخل العدو من جهته ثغرة فتحه والجمع ثغرات حججتني غلبتني عقر داره وسطها وأصلها الرونق الجمال والبهاء أظهرك عليهم نصرك عليهم البهيج المفرح السار مايو 1998 دور مايو " قال السلطان جلال الدين ذات ليلة للأمير ممدود ابن عمه وزوج أخته ، وكان يلاعبه الشطرنج في قصره بغزنة . غفر الله لأبي وسامحه ، وما كان أغناه عن التحرش بهذه القبائل التترية المتوحشة إذن لبقيت تائهة في جبال الصين وقفارها ولظل بيننا وبينهم سد منيع " . أ- تخير الإجابة الصحيحة : - مرادف " منيع " : ( فاصل – عال – طويل – قوي ) . - مضاد " تائهة " : ( مستقرة – متجهة – مهتدية – مطمئنة ) . - مفرد " قفارها " : ( قفراء - قفر – قفور - قافرة ) . 2- ما سبب نقمة جلال الدين على ملوك المسلمين ؟ .................................................. .................................................. .............\.................................... .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .......... 3- كيف برر الأمير ممدود تصرف عمه تجاه التتار ؟ الإجابة : برر الأمير ممدود تصرف عمه تجاه التتار بما قاله للسلطان جلال الدين : إن عمي ( خوارزم شاه ) كان لا بد له من التوسع المطرد ، حتى يجمع بين خدمة دينه بتوسيع رقعة ملكه ، وخدمة دينه بنشر الإسلام في أقصى البلاد . ج : الأمور التي سببت الحزن لجلال الدين هي : 1- فقدان الجزء الأعظم من مملكة أبيه . 2- إغراق الإسلام بهذا الطوفان العظيم من المشركين . 3- وقوع النساء سبايا في أيدي التتار وفيهم أم خوارزم شاه وأخوته . [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image044.gif[/IMG]¦¦¦¦¦¦ الفصل الثاني جلال الدين ولقاء التتار واستشهاد ممدود الفصل الثاني في سؤال وجواب س1/ كيف استعد جلال الدين لحرب التتار ؟ وما موقفه من نبوءة المنجم ؟ ج : قضى قرابة شهر يجهز الجيوش ويبني الحصون ويقوي القلاع ويعاونه صهره ممدود خير معاونة أما عن النبوءة فقد أخبره المنجم أنه سيهزم التتار ويهزمونه وسيولد في أهل بيته غلام يكون ملكا عظيما على بلاد عظيمة ويهزم التتار هزيمة ساحقة فخاف جلال الدين وسأل عن موعد الميلاد فقيل له : هذا الأسبوع ، فساور الخوف أكثر من أن تلد أخته ذكرا وتلد زوجته أنثى وينتقل الملك من نسله . س2/ لم يدم كلام المنجم طويلا في فكر جلال الدين . وضح ذلك وبين سبب فرحه . ج : استطاع ممدود طرد هذا الخاطر من نفسه وأخذ يطعن في التنجيم ويورد وقائع تاريخية تكذب تخرصاتهم ومن أبرزها : ما حدث في فتح عمورية في عهد الخليفة العباسي المعتصم بالله ، ولكنه فرح بقوله : ( إنك ستهزم التتار ) . س3/ كيف استقبلت عائلة جلال الدين خبر المنجم ؟ ج : بالنسبة للأمير ممدود لم يكن بأقل اهتماما من السلطان فأفضى لزوجته جيهان خاتون فشاركته الخوف لما تعلمه من طباع أخيها وأخذت تدعو الله أن يرزقها بابنة ويرزق جلال الدين ولدا ... وكانت المفاجأة : حيث رزق السلطان بابنة وممدود بولد فتغير وجه السلطان وصار مسودا وهو كظيم . س4/ بم خفف ممدود آلام السلطان ؟ ج : أخبره بأن المولود أشبه الناس به ونزع إلى خوارزم شاه وسيهزم التتار في ركاب خاله وخدمته إن شاء الله وما قاله المنجم ادعاء كاذب ... ولما لم يجد جلال الدين فائدة في استمرار الحوار طبع على جبين أخته قبلة حارة راجيا منها الاستغفار عما دار بخاطره . س5/ لماذا عاد السلطان جلال الدين إلى غزنة ؟ وما الذي آلمه فيها ؟ ج : عاد إلى " غزنة " للاستجمام بعد أن ترك حاميات قوية في البلاد التي طرد منها التتار .. وكان اليوم مجيدا لم ينقص من جماله إلا رجوع الأمير ممدود جريحا .. لم تجد مهارات الأطباء شفائه فساءت حالته ومات وهو لم يتجاوز الثلاثين من عمره وقد وصى السلطان بزوجته وابنه وفت موته في عضد السلطان . س6/ كيف عاش الطفلان ؟ ج : عاشا في بيت واحد تسهر عليهما أمان ويحنو عليهما أب واحد يحبوان معا ووالدتهما تطالعان في عيونهما الحاضر الباسم وتتعزيان به عن الماضي الحزين والمستقبل الغامض وتتمنى والدتهما أن يكون أحدهما للآخر وأن يكفيكهما غدر الزمان ومفاجآت القدر . س7/ لم يمض وقت طويل حتى حققت الأيام مخاوف الوالدتين . وضح .. ج : وردت الأنباء عن أن جنكيز خان قد اشتعل غضبا من جلال الدين فسير له جيشا سماه ( جيش الانتقام ) وأحد أبنائه قائد عليه فقاتلهم جلال الدين قتالا شديدا ثلاثة أيام بلياليها حتى هزمهم هزيمة منكرة وغنموا الأموال التي سرقها التتار من المسلمين . س8/ لمن يرجع فضل هذا الفوز ؟ وماذا حدث بعده ؟ ج : يرجع لسيف الدين بغراق القائد الباسل إلا أن الخلاف قد دب بين قواد جلال الدين على اقتسام الغنائم فيغضب بغراق وينفرد بثلاثين ألفا من خيرة الجنود مما أضعف قوة المسلمين وقوى جنكيز خان فجميع جيوشه وقادها بنفسه ففر جلال الدين إلى غزنة . س9/ لماذا توجه جلال الدين إلى الهند ؟ وماذا حدث لأهله ؟ ج : توجه إلى الهند عندما رأى عجزه عن دفع المغيرين فحزم أمتعته وجمع ذخائره وأمواله ورحل مع أهله يحميهم سبعة آلاف من خاصة رجاله .. إلا أنه فوجئ بطلائع جنكيز خان تتوالى عليه فتقهقر إلى نهر السند وعاجله العدو وخاف على أهله من أن يقعن أسيرات فأغرقهن في النهر وخاض هو ورجاله النهر ولم يتبين جنكيز خان أمرهم واعتقد أنه قضى عليهم جميعا . س10/ في أثناء العبور سمع صوتان متضادان . بين ذلك .. ج : أحدهما قال : قد غرق السلطان فما بقاؤكم بعده ؟ ولم يقل ذلك إلا بعد فقد الأمل في الإنقاذ وأما الثاني فقد قلد صوت السلطان تحميسا لمن معه فاستأنفوا الصبر والجهاد حتى وصلوا جميعا إلى الشاطئ . [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/XPPRESP3/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image045.gif[/IMG] الكلمة معناها الكلمة معناها مولعا شغوفا ، شديد الحب هو كظيم حزين يكتم غيظه همّ بالأمر نهض وقام به نزع إليكم فيه شبه منكم ساوره الخوف أخذ برأسه وخالطه هجس بخاطره جال وتردد يورد الوقائع يذكرها فلول بقايا والمفرد ( فل ) تخرصات أكاذيب أبلى بلاء حسنا أدى الواجب على خير وجه من أسئلة الامتحانات السابقة أغسطس 1999 » ولكن هذا لم يصرف جلال الدين عن الاهتمام بما قاله المنجم والتفكير فيه فكثيرا ما يفرح له ويرى فيه بشارة بانتصاره على التتار ، ولكنه لم يلبث أن يحزن حين يذكر أن التتار يهزمونه في النهاية « . 1- تخير الإجابة الصحيحة : - مضاد ( بشارة ) : ( حقيقة – نذير – خوف – شؤم ) - مرادف ( يصرف ) : ( يشغل – يدير – يترك – يتغلب ) - جمع : ( منجم ) : ( نجوم – منجمون – مناجم – أنجم ) 2- تتنازع جلال الدين عاطفتان متناقضتان . وضحهما مبينا مصدرهما . .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................... 3- علل لما يأتي : - أمر جلال الدين لرجاله بإغراق النسوة من أهل بيته في النهر . .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................... مايو 2001 ( مجاب عنه ) » رأى جلال الدين أن لا فائدة من حجاجه وشعر بشيء من الخجل لما بدا منه الارتياب بطفل صغير لا ذنب له حتى عاتبته عينا أخته النفساء ذلك العتاب الحاني المستعطف الذي كان أفعل في نفسه من وقع السهام « . أ- تخير الإجابة الصحيحة : - حجاجه مرادفها : ( تبريره – حديثه – تعصبه ) - ( أفعل في نفسه ) المراد منها : ( قوة التأثير – سرعته – نتيجته – ***ه ) - ( الحاني ) مضادها : ( ظالم – القوي – الساخط – القاسي ) . 2- لماذا ارتاب جلال الدين من الطفل ؟ وما سبب تراجعه عن ارتيابه ؟ ج : ارتاب جلال الدين من الطفل لأنه خاف أن يرث الملك عنه فينقطع عن ولده وقد تراجع عن ارتيابه ، لأنه وجد أن الطفل صغير لا ذنب له ولا ذنب لأمه بالإضافة إلى عتاب عيني أخته ذلك العتاب الحاني . 3- ماذا فعل جلال الدين بعد عتاب أخته له ؟ ج : كان لعتاب أخته أكبر الأثر فسكت برهة ، كأنه يعاقب نفسه ، ثم دنا من سريرها والدموع تغالبه ، فطبع على جبينها قبلة حارة كأنه يستغفرها . |
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| تحفة الإعراب |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 06:13 AM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
