الفرق اليهودية

[خالد مسعد .]

إن الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضلَّ له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبدُهُ ورسوله .

أمَّا بعد :
فإن تجلية حقيقة اليهود واستيضاح أمرهم تظهر جلية في وحي الله الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، وقد ظهرت وأضحة في قول الله تعالى" }وألقينا بينهم لعداوة ولبغضآء إلى يوم لقيامة كلمآ أوقدوا نارا للحرب أطفأها لله ويسعون في لأرض فسادا ولله لا يحب لمفسدين { [المائدة64].
فإذا كان اختلافهم قد تجلى في عهد أنبيائهم وهم بين أظهرهم فمن باب أولى ستكون الهوة فيما بينهم سحيقة والخلاف أوسع وأعظم بعد موت الأنبياء عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم،خصوصاً وأنهم تنكبوا صراط الله المستقيم،وخالفوا المنهج القويم.
وبعد فهذه الماحة ومشاركة مع إخواني لعلها يُنتفع بها، سنتناول فيها بعض الفرق اليهودية قديماً وحديثا،ً وقد قسمت العمل فيها وفق المباحث التالية:
المبحث الأول:السامريون:
المطلب الأول: التعريف بهم.:
المطلب الثاني: حالهم اليوم .
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس
المطلب الرابع: مايميزهم عن سائر اليهود.
المبحث الثاني:الصدوقيون:
المطلب الأول: التعريف بهم.:
المطلب الثاني: حالهم اليوم .
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس
المبحث الثالث:الفريسيون(الفريزيون):
المطلب الأول: التعريف بهم.:
المطلب الثاني: حالهم اليوم .
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس
المطلب الرابع: مايميزهم عن سائر اليهود.
المبحث الرابع:القناؤون(المتعصبون، الغيورون):
المطلب الأول: التعريف بهم.:
المطلب الثاني: حالهم اليوم .
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس
المبحث الخامس:الإسيين-الإسينيين:
المطلب الأول: التعريف بهم.:
المطلب الثاني: حالهم اليوم .
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس
المبحث السادس:الأبيونيين:
المطلب الأول: التعريف بهم.:
المطلب الثاني: حالهم اليوم .
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس
المبحث السابع:القراؤون:
المطلب الأول: التعريف بهم.:
المطلب الثاني: حالهم اليوم .
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس
المبحث الثامن:الدونمة
المطلب الأول: التعريف بهم.:
المطلب الثاني: حالهم اليوم .
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس
المبحث العاشر:المحافظون
المطلب الأول: التعريف بهم.:
المطلب الثاني: حالهم اليوم .
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس
المبحث العاشر:اليهودية الأرثوذكسية
المطلب الأول: التعريف بهم.:
المطلب الثاني: حالهم اليوم .
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس
المبحث الحادي عشر:الحسيدم
المطلب الأول: التعريف بهم.:
المطلب الثاني: حالهم اليوم .
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس

[خالد مسعد .]

المبحث الأول:السامريون:

المطلب الأول: التعريف بهم.:
السامريون:نسبة إلى السامرة: منطقة بفلسطين،تبعد عن بيت المقدس (65كم) مساحتها(3880كم) تقريباً ،تكثر بها التلال، يغلب عليها المظهر الجبلي ، ويتخللها بعض السهول والأودية،وقد قامت على أنقاضها مدينة نابلس ( ).
ولفظة السامريون معربة من الكلمة العبرة"شوميرونيم"العبرية،والتي تعني سكان السامرة.
كانت السامرة عاصمة اسرائيل بعد وفاة سليمان عليه السلام.
ويُشار الى السامريين في التلمود بـ"الغرباء" وهم يُطلقون على أنفسهم " بنو اسرائل" أو"بنو يوسف" على اعتبار أنهم من نسل يُوسف، وكذلك يتسمون بـ"حفظة الشرعية" على اعتبار أنهم من سلالة السامرة الذين لم يرحلو من فلسطين بعد تدمير المملكة عام(722ق.م) وهم ليسوا صهاينة؛بسبب أن جبل صهيون يكتسب قدسية لأن داود u اختاره قلعة للدفاع عن مملكته، وكذلك سليمان u جعله مقدمة لملكه وهم يكفرون بداود وسليمان عليهما السلام، وهم يعتبرون جبل صهيون قاعدة الكفر.
ويزعم السامريون أن يعقوب u قد بنى معبدا سماه "بيت إل" أي بيت الله في جبل "جرزيم" في بلدة "شكيم" التي سُميت فيما بعد بالسامرة، لذا هم لايُعظمون بيت المقـتدس، وليس له عندهم حـرمة وقــد انقسمت هذه الفــرقة إلى "دوستانية"و"كوستانية" ( ).


المطلب الثاني: حالهم اليوم .
فرقة صغيرة يبلغ عدد أفرادها(620)يعيش في نابلس منهم(325) ، والباقون يعيشون في حولون احدى ضواحي تل أبيب،(تل الربيع).يعتبرون أنفسه فلسطينيون، لهم تمثيل نيابي في المجلس التشرعي الفلسطيني،ويمثلهم فيه الكاهن " سلوم السامري" الا أنهم فقدوه بعد موت عرفات.
وتعاملهم الحكومة الفلسطينية معاملتها لرعاياها فهم يعملون في الوظائف بالدوائر الحكومية الفلسطينية كالبنوك ودوائر السير، وأبناؤهم يدرسون بالمدارس الحكومية والجامعات الفلسطينية،ويُلاقون ما يُلاقيه الفلسطينيون من اليهود من الإضطهاد، لبعد الهوة فيما بينهم( ).
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس( ):
جاء على لسان أحد كهنتهم أن عقائدهم تتمثل في الآتي:
1- يقدسون جبل(جرزيم):المجاور لنابلس ، وهو القبلة التي يتوجهون لها،ويقولون إن مدينة القدس هي نابلس.
2- لايعترفون بالتوراة التي بأيدي اليهود، ولهم توراة خاصة،عمرها كما يقولون الآن(3673 سنة)ومكتوبة بلغة عبرية قديمة، وتشتمل على الأسفار الخمسة،وتختلف عن التوراة التي بأيدي اليهود في نحو(6000)موضع،وبعضهم يزيد سفر يوشع بن نون .
3- لايعترفون بأنبياء بني اسرائيل ولا يقرون الا بنبوة موسى وهارون ويوشع،ونبياً واحداً يأتي من بعد موسى، يحكم بالتوراة ولا يُخالفها.
4- يؤمنون بعودة الماشيَّح(المسيح المنتظر).
5- لايؤمنون بالبعث( ).
6- الإله عندهم "إل" خلافاً لسائر اليهود( ).
المطلب الرابع: مايميزهم عن سائر اليهود.
1- لغة العبادة عندهم هي العبرية السامرية( ).
2- لا يأكلون من طعام غيرهم حسب عقيدتهم التي تملي عليهم عمل طعامهم بأنفسهم، وعند حلول عيد الفصح فهم ينحرون ذبائحهم بأنفسهم ويطعمون أبناء الطائفة السامرية فقط.
3- لايُزاولون أي عمل يوم السبت حتى أن الطبخ والتدخين وأعمال المنزل محرمة عليهم ذكوراً وإناثاً، ويتفرغون فيه للصلاة والعبادة ( ).
4- يُحرمون الحناء.
5- الصلاة في الكنيس يوم السبت للرجال دون النساء، ولا يسمح للمرأة بالذهاب إلى هناك حيث صلاة الرجل تغفر لها ذنوبها.
6- تُلزم المرأة بلباس غطاء على الرأس عند الكبر.
7- لايُجوزون بعض الأسماء مثل محمد ومحمود وأحمد خوفاً عند شتمهم لها أن يعتبرها المسلمون شتم لأنبيائهم.
8- وتقول احدى السامريات "تُواجهني مشاكل أثناء الدورة الشهرية، حيث لا أستطيع القيام بأي عمل، ولا حتى إخراج ملابسي من الخزانة، أو المسافرة بسيارة أحد السامريين، أنعزل في البيت بشكل كلي مدة سبعة أيام...... أما المرأة عندما تنجب فهي تُعزل داخل غرفتها مدة 42 يوماً إذا كان مولودها ذكراً، ومدة 80 يوم إذا كان المولود أنثى، حتى تتطهر بشكل تام، وواجب على كل السامريين أن يقوموا على خدمتها وأعمال بيتها، وشيء مميز في ديننا، حيث أنه واجب على الفتاة، أو المرأة النجسة؛ أن تخبر أي شاب أو فتاة سامرية أنها غير طاهرة، فلمسهم يتسبب بالنجاسة لهم.
9- الصيام يوم كامل (24) ساعة ويجب على الطفل الذي فطم عن الرضاعة وحتى المريض ( ).

[خالد مسعد .]

المبحث الثاني:الصدوقيون:
المطلب الأول التعريف بهم:
يَنسب الصدوقيون أنفسهم إلى رجل يُسمى"صادوق "من أكبر الكهنة في عهد سليمان عليه السلام( ).
وقيل نسبة إلى "صدوق" الكاهن، تلميذ"أنتيخنوس السوخي" والذي عاش حـوالي سنة (300ق.م) ( ) .
وقيل نسبة إلى الكلمة العبرية"صدِّيقيم" أي: العادلين الأبرار( ).
وليست ثمت معلومات يقينية عن أصل التسمية، ولكن المهم أن هذه الفرقة ظهرت في أزمنة مُتقدمة على ظهور المسيح عليه السلام،وكانت بينهم وبين الفريسيين خصومة وعداء،وكانوا طبقة ثرية ،وذات ثقافة وأسعة( ).
المطلب الثاني: حالهم اليوم:
الصدوقيون من الفرق التي لاوجود لها اليوم، ويُعزى السبب في ذلك إلى أن عقيدتهم قد ارتبطت بالثقافة اليونانية، ولا يُتقنها إلا قلة من اليهود في فلسطين في ذلك الزمن، ثم إنهم أيدوا اليونان ضد سكان مصر .
وقد نشبت حروب طاحنة بينهم وبين أعدائهم الفريسيين، كانت في نهايتها الغلبة لأعدائهم وقتل منهم خلق كثير،فما زالوا في تناقص حتى اندثروا مع مرور الأيام( ).

المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس:
1- لايؤمنون بالبعث ولا بالحساب، وأن الجزاء يكون في الدنيا ، بالخير والبركة للصالح ،والأزمات والتعب لأهل السوء.
2- إنكار وجود الملائكة والشياطين.
3- تنحى منحى المعتزلة في أفعال الإنسان، وأنه هو الذي يخلق فعل نفسه.
4- أنكروا تعاليم التلمود.
5- يؤمنون ويقرون بالأسفار الخمسة من العهد القديم مع سفر يوشع.
6- ينكرون ظهور المسيح.
7- يقولون أن عزير ابن الله( ).



المبحث الثالث:الفريسيون(الفريزيون):
المطلب الأول التعريف بهم:
قيل أنّ هذه التسمية مأخوذه،الكلمة العبرية" فروشيم" وتعني: المتميزين على غيرهم بعلوم الشريعة وإحاطتهم بالتوراة،وهم أهم وأكثر فرق اليهود في القديم والحديث،ترجع نشأتها إلى القرن الثاني قبل الميلاد،وهي فرقة متشددة ومتعصبة تعصباً أعمى،ويزعمون أنهم متبعون لتعاليم موسى عليه السلام، يفضلون العزلة عن غير اليهود ولا يتعاملون معهم، يحاربون كل جديد ؛لذا تصدوا لدعوة المسيح عليه السلام وحاربوها؛بل قيل أنهم هم الذين دبروا المكايد من أجل قتله لكن سلمه الله ورفعه إليه،وإليهم يرجع "بولس" اليهودي، الذي حرف دين النصرانية، وقد نشبت كما مر بينهم وبين الصدوقيين معارك طاحنة( ).
المطلب الثاني: حالهم اليوم:
لهم دور بارز في فلسطين ،وهم يمثلون غالبية اليهود، ولهم حزب سياسي هو حزب"الليكود"الذي يسيطر عليه الحاخامات،وهم أشد اليهود تعصباً( ).
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس:
1- الإيمان بوحدانية الخالق.
2- الإيمان بجميع كتب العهد القديم مع التلمود.
3- يؤمنون بالملائكة وأنهم مؤتمرون بأمره .
4- يعتقدون وجود الشيطان،ويعتبرون الجن أداواته ويأتمرون بأمره.
5- يؤمنون بالبعث لاعلى اعتقاد المسلمين ؛بل بالمشاركة في ملك المسيح المنتظر،وأن الصالحين سيبعثون ويُنشرون في هذه الأرض من أجل ذلك.
6- أن الخاخامات معصمون من الخطأ وأن أقوالهم كالشريعة( ).
المطلب الرابع: مايميزهم عن سائر اليهود.
1- وضع الحيل للتملص من تعاليم الشريعة،مثل قصة الإحتيال على صيد السمك.
2- هم الذين كتبوا التلمود( ).

المبحث الرابع:القناؤون(المتعصبون، الغيورون):
المطلب الأول التعريف بهم:
قيل: أن هذه الفرقة شعبة من الفرسيين، وقيل: وقيل أن هذه الفرقة جناح عسكري للفريسيين،وقيل: هي مشابهة لها إلا أنها أشد تعصباً، وتعني هذه الكلمة"قنّاء" بالعبرية أي:الغيور، وقد دل هذا المعنى في القديم على الجهاد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحزم وقوة، امتازوا بعدم التسامح،ولا يخضعون لأي سلطة سوى سلطان الله،قاموا بثورات في مطلع القرن الميلادي الأول كانت في سبب حدة الرومان على اليهود وإبادتهم،وهذا بسبب جهلهم ( ).

[خالد مسعد .]

المطلب الثاني: حالهم اليوم:
اندثرت هذه الفرقة فلم يكن لها تنظيم ولا مذهب في هذه الأيام ( ).

المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس:
يتفقون مع الفريسيين في أكثر عقائدهم( ).


المبحث الخامس:الإسيين-الإسينيين
المطلب الأول التعريف بهم:
يُرجع أصل تسميتهم إلى كلمة"أُسْيُوى" أي الشافي،لأنهم يسعون إلى شفاء نفوسم،وقيل إلى"أُسْيُوى" أي القديسين.
ظهرت هذه الفرقة قبل قرنين من ميلاد المسيح،وهي تتسم بالغموض ،ويُذكر أن ما أُكتشف من آثار بقرب البحر الميت عام(1947م) هي من آثارهم، وقد كشفت هذه الآثار اللثام عن بعض الغموض الذي كان يكتنف هذه الفرقة( ).
المطلب الثاني: حالهم اليوم:
شأن هذه الفرقة شأن الصدوقيين وبعض الفرق الأخرى التي لم يكن لها من الوجود سوى الاسم فقط، وقد انقرضت بعد تدمير بيت المقدس( ).

المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس:
1- تحريم الملكية الفردية.
2- تحريم الزواج وتدعو إلى التبتل.
3- يكثر في عباداتهم الإغتسال فهو يتكررعدة مرات في اليوم.
4- الإيمان بمجىء المسيح وهو غير عيسى بن مريم.
5- تؤمن بالقضاء والقدر.
6- يؤمنون بأن الله هو المتصرف في كل شيء.
7- يحرمون الذبح حتى في عباداتهم.
8- يستقلون في شعائرهم عن سائر اليهود ( ) .



المبحث السادس:الأبيونيين

المطلب الأول التعريف بهم:
مشتق إسم هذه الفرقة من "إبيون" أي الفقير،أو المسكين الوضيع، وهي نوع من التصوف ، يسعون إلى النفع العام مع مايتميزون به من مسالمة،آمنوا بعيسى عليه الصلاة والسلام،وأنه عبد الله ورسوله،عاشوا حياة الزهد والقناعة،وعاشوا ردحا من الزمن إلى أن دخل الإمبراطور الروماني في المسيحية وأدخل معه الطقوس الوثنية، وقعوا بين عدوين ضاريين، اليهودية على شريعة التلمود، والنصرانية على تحريف بولس فكان في ذلك فناؤوهم( ).

المطلب الثاني: حالهم اليوم:
اندثرت هذه الفرقة، ولم تكن أحسن حالا مما اندثر من الفرق النصرانية الصغيرة؛ بسبب ضغط الدولة الرومانية، وكان ذلك في نهاية القرن الرابع الميلادي( ).
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس:
1- الإيمان بالله.
2- الإيمان بأن عيسى عبد الله ورسوله.
3- الإيمان بأن عيسى عليه الصلاة والسلام لم يُصلب؛بل رفعه الله إليه.
4- يُراعون شعائر السبت .
5- عدم اعتبار تعاليم بولس الرسول وعدها من الهرطقة( ).



المبحث السابع:القراؤون
المطلب الأول التعريف بهم:
ترجع تسميتهم الى اللفظ العبري"قرائيم" وهم الذين يقرأون المقرا :أي التوراة، ينتسبون إلى عنان بن داود،وقد ظهرت في العراق في زمن أبي جعفر المنصور،تأثروا بعلم الكلام عند المسلمين، يعيشون حياة بعيدة عن الثراء، والحياة السياسة مما جعلهم ينسحقون أمام التيار الروماني( ).
المطلب الثاني: حالهم اليوم:
يُوجد عدد منهم في القرم،و عدد منهم في ولاية كاليفورنيا، وعدد كبير منهم في فلسظين قرب تل أبيب،وكذلك لهم وجود في مصر وتركيا؛ بل اصطاد اليهود الصهاينةمنهم بضعة آلاف كرهائن للضغط على القرائين الذين يُهاجمونها( ) .
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس:
1- يخالفون سائر اليهودفي أعيادهم .
2- لايقولون بنبوة عيسى عليه السلام،وإن كانوا يُصدقونه في مواعظه على أنه مقتف للتوراة.
3- أن الإنجيل ليس كتابا منزلا؛بل هو من جمع أربعة من أصحابه.
4- يؤمنون بلأسفار الخمسة-أسفار موسى عليه السلام-.
5- يؤمنون بالمسيح( ).

[خالد مسعد .]

المبحث الثامن:الدونمة
المطلب الأول التعريف بهم:
مشتقة من الكلمة التركية"دونمك"التي تعني الرجوع أو العودة،والمفهوم لهذه الكلمة تعني المتذبذب،وهذه الفرقة تنتسب إلى شبتاي زيفي، الذي ادعى بأنه المسيح المنتظر، وذلك في القرن السابع عشر، و بسبب رواج شائعات مفادها أن المسيح سيظهر عام(1648) كي يقود اليهود،وأنه سوف يحكم العالم ، وعاصمته القدس،التف حوله اليهود،وتم القبض عليه من قبل السلطات التركية، ولما قُدم للمحاكمة تظاهر بالدخول في الإسلام،وبقي هو وأتباعه يتظاهرون بالإسلام ؛بل وتسموا بأسماء إسلامية، ومع ذلك فهم يُمارسون شعائرهم اليهودية في الخفاء،يتظاهرون بالإسلام أمام الناس( ).
المطلب الثاني: حالهم اليوم:
تعيش هذه الفرقة في تركيا،وقد فشلت جميع المحاولات في اقناعهم بالهجرة إلى فلسطين( ).
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس:
1- لايجوز الزواج إلا من أبناء الطائفة.
2- يحُرمون تعدد الزوجات.
3- الختان شريعة مفروضة.
4- الزواج ينعقد على يد رئيس الطائفة
5- لايدفنون متوتاهم إلا في مدافنهم الخاصة( ).
المبحث التاسع:الإصلاحيون(الريفورست)
المطلب الأول التعريف بهم:
نشأت هذه الحركة على يد موسى مندلسون (1729-1789) في المانيا، وهي تحاول الانفلات من تشدد الحاخامات وتسلطهم،وقد اتخذت لها أسساً لتحقيق أهدافها من أهمها:
1- الإندماج في المجتمعات والخروج من العزلة والعنصرية.
2- أن اليهودية دين وليست جنسية، فيعبر بالجنسية بدل الديانة، فيقال: أمريكي متدين باليهودية، أو روسي متدين باليهودية.
3- أن اليهود ينبغي أن لايتميزون عن غيرهم ليتمتعوا بالحرية والمساواة في ظل الحكومات التي يعيشون فيها.
4- أن يتحدثوا بلغات أوطانهم ويتعلموا في مدارسها، وينظموا في سلك العمل إلى مؤسساتها.
وقد أحدث هذا التغير شيئا من التساهل والتسامح والقبول؛ لكي يُعطوا للدين اليهودي صورة انسانية ووطنية، ونتيجة لذلك فقد حصل تغيراً في الطقوس والعبادات زاد من أتباع هذه الحركة( ).
المطلب الثاني: حالهم اليوم:
نشأت هذه الحركة في المانيا، ثم انتشرت وصار لها لأتباعا في أمريكا يتجاوزن المليونين نسمة وكذلك في روسيا وأوكرانيا( ).
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس:
1-التقليل من عدد الصلوات إلى الحد الأدنى ، وأن تكون بلغة الشعوب.
2-انكار عقيدة أرض الميعاد واقامة الدولة .
3- انكار دعوى انتظار المخلص،وأن الخلاص يكون بالتقدم والحضارة والرقي.
4- أطلقوا اسم الهيكل على كل معبد من معابدهم، تبعا لإنكار عقيدة أرض الميعاد.
5- انكار البعث.
6- انكار الوحي، وقالوا: إن الكتاب المقدس من تأليف البشر
7- ادخلوا الآلات الموسيقية والإنشاد في المعابد وأباحوا الإختلاط بين الجنسين( ).

المبحث العاشر:المحافظون
المطلب الأول التعريف بهم:
فرقة حديثة نشأت منتصف القرن التاسع عشر في أمريكا كرد فعل لليهودية الإصلاحية،فحاولت التوسط بين الإصلاحيين المنفلتين واليهودية الأرثوذكسية المتشددة،فهي تُحافظ على مورثها الديني،وتعايش المجتمع العصري حفاظاًعلى مصالحها،ومن تساهل هذه الحركة فقد عينت مؤخرا امرأة في وظيفة حاخام،وهذه الحركة مرفوضة في فلسطين من قبل اليهود المتشددين، لكنها لاتبخل بالدعم المادي للصهيونية( ).
المطلب الثاني: حالهم اليوم:
بدأت هذه الحركة في أمريكا ولها انتشار فيها،وقد أسست"معهد اللاهوت الأمريكي"،و"المجلس الرباني الأمريكي"،و"واتحاد كنائس المحافظين"( ).
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس:
1- الإيمان بالتورة ، واعتبار التلمود نتاج ثقافي.
2- المحافظة على فكرة العودة إلى أرض فلسطين.
3- لايؤمنون بعودة المسيح.
4- المحافظة على اللغة العبرية، وأن تكون الصلوات بها،أما اذا لم يفهموها فلا مانع من اقامة الصلوات بغيرها.
5- تقدير المرأة ومساواتها بالرجل، ولذا عينوا امرأة حاخام كما مر.
6- تربية النساء تربية دينية.
7- اعادة النظر في التشريعات من أجل تلبية مصالح اليهود واحتياجاتهم.
8- المحافظة على الختان وقوانين الطعام( ).
المبحث الحادي عشر:اليهودية الأرثوذكسية
المطلب الأول التعريف بهم:
من أهم الحركات الصهيونية المعاصرة،وقد ظهرت في مطلع القرن التاسع عشر،والأرثوذكسية مصطلح مسيحي، أطلقه اليهود الإصلاحيون على المتشددين،من أجل احتقارهم وذمهم،لهم تجمع كبير في فلسطين،وهي تسيطر على الحياة الدينية في اسرائيل،فهي تسيطر على دار الحاخامية الرئيسية،ووزارة الشؤون الدينية،والأحزاب الدينية( ).
المطلب الثاني: حالهم اليوم:
لهم وجود فعلي وسياسي في فلسطين، كما أن لهم وجود في أمريكا، وإن كان ضئيلاً، ولهم كذلك وجود في أوربا بشقيها( ).
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس:
1- الإيمان بالتوراة وأنها وحي الهي، وكذلك التعاليم الشفوية.
2- المناداة بعدم التغيير أو التجديد أو التطوير في الدين؛ لأن عقل الانسن لايحتمل ذلك لضعفه.
3- الميل إلى تفسير التوراة تفسيرا حرفياً.
4- الإيمان بعودة المسيح.
5- الإيمان بالعودة إلى فلسطين، وأنهم شعب الله المختار.
6- لايسمحون باختلاط الجنسين في العبادات.
7- الإيمان بأن الأوامر والنواهي ملزمة لليهودي،لذا يُطالب بعضهم بعدم تغيير طريقة ارتداء الملابس،والالتزام بالمظهر العام( ).

المبحث الثاني عشر:الحسيدم

المطلب الأول التعريف بهم:
مشتقة لفظة "حسيدم" من اللفظة العبرية"حسيد" أي تقي، وهو يُطلق في العصر الحديث على الحركة الدينية الصوفية الحلولية اليهودية،مؤسسها اسرائيل بن اليعازر المعرف فيما بعد بـ"بعل شم طوب" والذي تقلد بعض الأعمال كحاجب في كنيس ومرت به تقلبات حياتية اعتزل على اثرها في الغابات،ثم انتقل الى عمل آخر وهو القصابة الشرعية،ثم منشداً في كنيس، الى أن امتهن العلاج وتطبيب الناس،عن طريق التعاويذ والأحجبة والسحر، فأشتهر أمره وقصده الناس من اليهود وغيرهم،فصار له أتباع وتلاميذ، وأخذ هالةً من القداسة واعتبروا روحه شرارة المسيح( ) .
المطلب الثاني: حالهم اليوم:
توجد أعداد كبيرة منهم في الولايات المتحدة واسرائل وشرق أوربا( ).
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس:
1- عقيدتهم حلولية .
2- أن الله خالق الخير والشر معاً،وأن الشر داعم للخير.
3- القول بالتناسخ.
4- أن فلسطين محور الكون.
5- أن العبادة تتم بكل الطرق( ) .


المراجع
*أضواء على اليهودية من خلال مصادرها-د/محمد الحافــظ-دار المنار للنشر-
القاهـرة-(1406هـ).
* دراسات فيالأديان اليهودية والنصرانية-د/سعود الخلف-أضواء السلف-
الرياض-ط4(1425).
*الملل والنحل-للإمام أبي الفتح محمد الشهرستاني-تعلقأحمد فهمي-دار الكتب العلمية-لبنان-ط1(1410هـ).
*الفصل في الملل والأهواء والنحل-لابن حزم الظاهري-تحقيق-د/محمد *نصر،د/عبد الرحمن عميرة-عكاظ للنشر-السعودية-ط1(1402هـ).
*الموسوعة الميسرة- محمد غربال-احياء التراث العربي-لبنان-(1407هـ).
*الفكر الديني اليهـودي أطواره ومذاهبه-د/حسن ظاظا—دار القلم-بيروت-ط4(1420هـ).
* المدخل لدراسة التوراة والعهــــــــــد القديم-د/محمد البار-دار القلم-دمشــــق-ط1(1410هـ).
*الموسوعة الميسرة-الندوة العالمية للشباب اإسلامي- إشراف-د/مانع الجهني-دار النوة العالمية- الرياض-ط4(1420هـ).
* الكيان الصهيوني-عبد الناصرمغنم-دار ابن خزيمة-الرياض-ط1(1424هـ).
*دراسات في اليهودية والنصرانية وأديان الهند—د/محمد الأعظمي-مكتبة الرشد- الرياض-ط1(1422هـ).
*المتدينون اليهـــــود في فلسطين-د/عبد الله اليحيى-كنـــــــوز أشبيليا-الرياض-ط1(1425هـ).
* موســـــوعة اليهود واليهودية-د/عبد الوهاب المسيري-دار الشروق- القاهرة-ط2
(2005م).
*مقارنة الأديان(اليهودية)د/أحمد شلبي-مكتبة النهضة المصرية-ط6(1982م).
* من اليهودية إلى الصهيونية-د/أسعد السحمراني-دار النفائس.
اليهــودية ليست ديــانة توراتيــة-د/محمــد جعفــتر شمس-دار الـــتتهادي-لبنان-ط1(1426هـ).
* اليهود واليهودية-د/السيد أحمد فرج-دار الوفاء- المنصورة-ط1(1407هـ).
*اليهود الحسيدم-د/جعفر حسن-دار القلم-دمشق-ط1(1415هـ).
* يهود الدونمة-د/أحمدالنعيمي-مؤسة الرسالة-ط1-01415هـ)