|
حى على الفلاح موضوعات و حوارات و مقالات إسلامية |
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
|
|||
|
|||
![]() منقول من بحث لباحث يسمى أبو بلال المصرى جزاه الله خيراً
رأيت ان أنقله لأهميته ![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... إخوتى فى الله نشرع بإذن الله تعالى فى نقل أبحاث هامة تهم كل أخ فى مناظرته للشيعة وردهم للحق ![]() منقولة من كتب العلماء وتجميع الأفاضل أمثالم وما من الله علينا مع ذكرعزوها إن أمكن. أو الأكتفاء بالإشارة لنقلها إن كانت مجتزءة + ردود للشبهات ونقل إلزامات نقول طيبة هام رادعة فتابعوها + تجميع لمواضيع هامة جداً وجدتها وأنا أطلع فى المنتدى المبارك الدفاع عن السنة للأخ الفاضل أبو العلا والأخ الفاضل أبو الوليد المهاجر والأخ الفاضل جاسمكو وبعض الباحثات وغيرهم جزى الله الجميع خيراً ![]() والفائدة أننى وجدت هذه المواضيع لهؤلاء الأخوة مغمورة غير ظاهرة للقارىء والمهتدى الحائر فوجدت أن نسعى لإبرازها للأهمية ![]() ثم نتبع إن شاء الله ويسر بما أجده من أبحاث وكتب ومراجع ومواضيع هامة أيضاً تجد فى المنتدى وإعترافات وقوافل العائدين من الشيعة فساعد أيها الموفق على نشره فهذا جهاد منك فإنه من ضمن الحلول لأزمة تسلط الشيعة على بلاد الإسلام ورقاب المسلمين ![]() وأبشروا فكثير من شباب الشيعة يرجع للحق بفضل الله ![]() أولاً :بحث نقل الأدلة من القرأن المجيد على خطأ المذهب. ثانياً :بحث إثبات زيف وضلال وكذب ما رواه الشيعة فى كتبهم المزيفة. ثالثاً:نقل رابط تفريغ الكتاب المذهل ![]() ![]() ثم نردف إن شاء الله بالأبحاث وبالروابط للمواضيع ونتابع إن شاء الله ![]() ![]() |
#2
|
|||
|
|||
![]() ![]() رد الشيعة للحق أولاً الأدلة من القرآن المجيد يؤمن الشيعة الإثنا عشر وغيرهم من فرق الشيعة بحجية القرآن العظيم وعدم تحريفه لقول الله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} والله تعالى يقول فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ويقول ![]() ![]() ويقول أيضا عن المهاجرين والأنصار: ![]() ![]() ![]() ![]() الشاهد في الآية تعميم ولا يوجد إسثناء.لأحد ولا يعقل ابداً أبدا ًأن يُخاطب عشرات الألوف الصحابة ويُراد منهم سبعة ![]() فلو قال قائل هذا الفصل فى المدرسة ممتاز متفوق جداً وكان الفصل كله راسب مشاغب غبى فاشل إلا ثلاثة وقال أنا قصدت الثلاثة فقط لعده الناس نقصاً وعيباً فى التعبير ينزه عنه كلام البشر فما بال كلام رب العالمين سبحانه؟؟ فلو قيل أن القرآن المجيد لا يعلمه ويفهمه إلا القليل كما يقول الشيعة لكان هذا تكذيبا لله تعالى الذى جعل القرآن حجة على العالمين ومعجز وهدى فكيف يكون هدى وهو طلاسم لا يفهمه إلا القليل كما هو معتقد الشيعة ![]() وكيف يكون معجز وهو كذالك وكيف يكون حجة وهو له معان غير المقروء المفهوم؟؟ لو كان كذالك لقال الكفار يوم القيامة ما جائنا من نذير أتانا كلام أعجمى وطلاسم غير مراد منها ما فهمناه. ولكان حينها للكفار حجة وهذا ما نفاه الله فى كتابه أن القرآن لكى لا يكون للناس حجة بعد الرسل رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ يؤمن الشيعة بأن الصحابة فى حياة النبى كانوا مسلمين ونحن نمشى على هذا المنوال وسنصل إلى هل هذا الثناء من الله تعالى يكون لمن سيكفر بعد ذالك هل سيترضى الله فى كتابه على من يعلم أنه سيرتد؟؟؟ هذا لا يكون أبداً لقد أثنى الله عزو جل على الصحابة في أكثر من موضع في كتابه الكريم، فقال تعالى : ﴿ ورحْمتي وسعتْ كُل شيْءٍ فسأكْتُبُها للذين يتقُون ويُؤْتُون الزكـاة والذين هُم بآياتنا يُؤْمنُون * الذين يتبعُون الرسُول النبي الأُمي الذي يجدُونهُ مكْتُوبا عندهُمْ في التوْراة والإنْجيل يأْمُرُهُم بالْمعْرُوف وينْهاهُمْ عن الْمُنكر ويُحلُ لهُمُ الطيبات ويُحرمُ عليْهمُ الْخبآئث ويضعُ عنْهُمْ إصْرهُمْ والأغْلال التي كانتْ عليْهمْ فالذين آمنُواْ به وعزرُوهُ ونصرُوهُ واتبعُواْ النُور الذي أُنزل معهُ أُوْلـئك هُمُ الْمُفْلحُون ﴾[الأعراف:156-157]. وقال تعالى : ﴿ الذين اسْتجابُواْ لله والرسُول من بعْد ما أصابهُمُ الْقرْحُ للذين أحْسنُواْ منْهُمْ واتقواْ أجْر عظيم{172} ![]() الذين قال لهُمُ الناسُ إن الناس قدْ جمعُواْ لكُمْ فاخْشوْهُمْ فزادهُمْ إيمانا وقالُواْ حسْبُنا اللهُ ونعْم الْوكيلُ ﴾[آل عمران: 172، 173]. وقال تعالى : ﴿ هُو الذي أيدك بنصْره وبالْمُؤْمنين{62} وألف بيْن قُلُوبهمْ لوْ أنفقْت ما في الأرْض جميعا ما ألفتْ بيْن قُلُوبهمْ ولـكن الله ألف بيْنهُمْ إنهُ عزيز حكيم ﴾ـ[الأنفال:62، 63]. وقال تعالى : ﴿ يا أيُها النبيُ حسْبُك اللهُ ومن اتبعك من الْمُؤْمنين﴾[الأنفال:64]. قال تعالى: ﴿ كُنتُمْ خيْر أُمةٍ أُخْرجتْ للناس تأْمُرُون بالْمعْرُوف وتنْهوْن عن الْمُنكر وتُؤْمنُون بالله ﴾[آل عمران:110] وآيات أخرى كثيرة جداً. مجتزأ من كتاب أسئلة قادت الشيعة للحق نتابع الأدلة |
#3
|
|||
|
|||
![]() · ![]() ![]() ![]() · ![]() ![]() ![]() ![]() · ![]() ![]() ![]() |
#4
|
|||
|
|||
![]() مجتزأ من كتاب أسئلة قادت شباب الشيعة للحق
لكنكم تقولون أنهم ارتدُوا بعد ذلك! فيا لله العجب، كيف اتفق أن يُجمع كل صحابة الرسول على الارتداد بعد موته؟ ولماذا؟ كيف ينصرون النبي وقت الشدة واللأواء، ويفدونه بالنفس والنفيس، ثم يرتدون بعد موته دون سبب؟! إلا أن تقولوا إن ارتدادهم كان بتوليتهم أبي بكر عليهم، فيقال لكم : لماذا يُجمعُ أصحاب رسول الله على بيعة أبي بكر، وماذا كانوا يخشون من أبي بكر؟ وهل كان أبو بكر ذا سطوة وسلطان عليهم فيجبرهم على مبايعته قسرا؟ ثم إن أبا بكر من بني تيم من قريش، وقد كانوا من أقل قريش عددا، وإنما كان الشأن والعدد في قريش لبني هاشم وبني عبدالدار وبني مخزوم. فإذا لم يكن قادرا على قسر أصحاب رسول الله على مبايعته، فلماذا يضحي الصحابة رضوان الله عليهم بجهادهم وإيمانهم ونصرتهم وسابقتهم ودنياهم وأُخراهم لحظ غيرهم، وهو أبو بكر؟! قال تعالى ![]() ![]() من هم الذين أنفقوا وقاتلوا قبل الفتح؟......... يتبع....... |
#5
|
|||
|
|||
![]() يمدح الله -تعالى- الصحابة فيقول:
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ويقول -تعالى-: ![]() ![]() . فهل يعقل أن يكون الرسول ترك أمرا واجبا وقصر في أدائه؟! وهو النص على علىّ قال تعالى**إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } ![]() هل هذا الثناء والذكر يكون لمن يكفر بعد النبى لا يمكن أبداً وهل يكون معه فى الغاركافر أبو كافرة ؟؟!!!!حاشا لله |
#6
|
|||
|
|||
![]() ![]() ويقول أيضا عن المهاجرين والأنصار: ![]() ![]() ![]() ![]() هذه الأيه مع ما قلناه فيما سبق ونضيف كيف يرضى الله عنهم وهو يعلم أنهم سيفسقون، ويرتدون،؟؟!!! ويغيرون إرادة الرسول --؟! هذا خطاب لا يعقل ابدا أنه يكون لمن يكفر بعد موت النبى الكريم أبداً من هم الذين رضى الله عنهم؟ صحابة الرسول من المهاجرين والأنصار لاحظ التمييز بين المهاجرين والأنصار وقوله من اتبعوهم ...وزاد الله فيها بإحسان الدليل واضح وذكر أيضا أن ما آمن به الصحابة هو الحق فقال -تعالى-: ![]() ![]() وحتى الرسول -- شهد لهم بأنهم أفضل الناس؛ فقال --: خيْرُ الناس قرْني ثُم الذين يلُونهُمْ ثُم الذين يلُونهُمْ... متفق عليه. ![]() فكيف لأحد أن يتصور أن تكون دعوة النبي -- فاشلة، وبمجرد موته خالف أتباعُه وصيته وتآمروا عليه كما يقول الشيعة؟؟! بل هم الذين رباهم النبي -- على عينه، ناهيك عن مناقب أصحابه بالتخصيص؛ فأبو بكر -- مثلا مذكور في القرآن بالثناء الجميل، قال -تعالى-: ![]() ![]() بل وخطب النبي أيضا قبل وفاته بأربعة أيام وقال: ويأْبى اللهُ والْمُؤْمنُون إلا أبا بكْرٍ متفق عليه، ومناقب أخرى كثيرة لجميع أصحابه. بعضها منقول |
#7
|
|||
|
|||
![]() إثبات زيف وضلال وكذب ما رواه الشيعة فى كتبهم المزيفة بعضه منقول من كتاب أسئلة ... قال تعالى ﴿ ولوْ كان منْ عند غيْر الله لوجدُواْ فيه اخْتلافا كثيرا ﴾[النساء:82]. ثم سؤال يبين عواركم لكل قارىء أليس سندكم مقطوع بالنبى صى الله عليه وسلم؟؟ كلكم يعرف ذالك أن ما رويتموه هو عن طريق أهل السنة أى مر على أهل السنة كما تزعمون طيب سند مر بأهل السنة ![]() ![]() ثانياً ...هب أنه مر بأهل السنة ![]() ![]() أهل السنة أنفسهم كذبوا كل هراءكم فى كتبكم بروايه ما يضادها فإن قلتم نحن نكذب بمروياتكم نقول ولماذا لا تكون مروياتكم هى المكذوبة؟؟ وليس الأخذ بها أولى من الأخذ بمروياتنا فتعارضا فتساقطا ثم روايات صدقها الكتاب العزيز أولى من روايات يكذبها الكتاب فيلزمكم لو قبلتم ما رويتموه عن طريق أهل السنة أن تقبلوا من كذبه أهل السنة من مروياتكم ثم هذا إعتراف منكم يقول شيخ الشيعة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مقدمة كتابه «تهذيب الأحكام» ![]() ![]() «الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما، ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد، حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا..», ويقول السيد دلدار علي اللكهنوي الشيعي الاثنا عشري في أساس الأصول [2]: إن «الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، حتى صار ذلك سببا لرجوع بعض الناقصين ...». ويقول عالمهم ومحققهم وحكيمهم ومدققهم وشيخهم حسين بن شهاب الدين الكركي في كتابه «هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار» ![]() ![]() «فذلك الغرض الذي ذكره في أول التهذيب من أنه ألفه لدفع التناقض بين أخبارنا لما بلغه أن بعض الشيعة رجع عن المذهب لأجل ذلك». نقول : لقد اعترف علماء الشيعة بتناقض مذهبهم ![]() ![]() أم ستكفرونهم وتقولون قولة اليهود جاهلنا وابن جاهلنا بعد ان كانوا علماء وكبراء؟؟؟ والله يقول عن الباطل: ﴿ ولوْ كان منْ عند غيْر الله لوجدُواْ فيه اخْتلافا كثيرا ﴾[النساء:82]. ============= [1] 1/45. [2] ص 51 ط لكهنو الهند. [3] ص 164 الطبعة الأولى 1396هـ. [4] انظر: أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية، للقفاري، 1/418 وما بعدها. :مؤخراً :كمال الحيدري كثير من الروايات مدسوس من اليهودية والنصرانية والمجوسية حتى تفسير القمى بتاريخ :24_7_2013 |
#8
|
|||
|
|||
![]()
في دين الشيعه : الإمامة أصدق وأجل من الإسلام ,, كما يقول مرجعهم بشير النجفي
وهذا يهدم دين الشيعة ومعتقدهم بعضه منقول سؤال من شيعى رقم العضوية : 16246
تاريخ التّسجيل: Feb 2005 المشاركات: 355 آخر تواجد: 12-09-2008 09:27 AM ال***: الإقامة: س310 : ما قولكم في من لايقول بأن الإمامة أصل من أصول الدين ؟ العضو السائل : لواء الحسين السؤال : ما قولكم في من لايقول بأن الإمامة أصل من أصول الدين ؟ الجواب : بسمه سبحانه أنه ينكر شيئاً من ضروريات المذهب الجعفري، لأن الإمامة من أصول المذهب، وهو من حيث التحقق أو المصداقية أخص من الإسلام، والله العالم. ---------------------------------- المذهب من حيث التحقق والمصداقية ,,,, أكثر من الإسلام نفسه تحققا ومصداقية الإمامة أين نصها لأهميتها فى كتاب الله ؟؟ بل هذا يستلزم الكفر الصريح بالله لأن أصل الأصول توحيد الله ![]() وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ : ** وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ } (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) أنتم تكذبون بهذه الآيات وتقولون إلا ليؤمنوا بالإمامة تجعلون الإمامة فوق توحيد الله ؟؟!!! أليس هذا كفر بالله أنتم تتكلمون عن على ّ والحسن والحسين رضى الله عنهم أكثر مما تذكرون الله وتوحيده بل تشركون بالله معهم فى الدعاء وترفعونهم إلى مرتبة الألوهية وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ سمى تعالى الدعاء شرك قال الله تعالى ****** إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب }}} وقال الله تعالى ****** أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ 83 قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ 84 }}} وفي قوله ****** إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ 131 وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ 132 أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَـهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ 133 }}} (البقرة) وفي قوله ****** مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ 67}}} (آل عمران) وفي قوله عن موسى: ****** وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِين. }}} يونس ٨٤ وقوله عن بلقيس: ****** قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.}}} النمل ٤٤ وقوله عن الحواريين: ****** وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ.}}} - المائدة ١١٤ فنرى قوله تعالى عن إبراهيم ![]() ****{اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين. إذ قال له ربُّه أسلم قال أسلمت لرب العالمين. ووصّى بها إبراهيم بَنِيه ويعقوب يا بنيَّ إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون. }}} سورة البقرة، الآيات 130-132 وذلك فلما أن دين الإسلام مبنيّ على أصلين أن لا نعبد إلا الله وأنْ نعبده بما شرع من دينٍ جاء به آخر رسولٍ أرسل لذلك الوقت، فماذا كان حال أتباع موسى وعيسى وإبراهيم ونوح عليهم السلام وكل الانبياء؟ أكانوا مسلمين؟ لو قال الشيعة لا كفروا وكذبوا القرآن صراحةً ولو قالوا نعم (قلنا لهم هم لم يعرفوا شيءً عن الإمامة قط والقرآن العظيم يثبت ذالك ) (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ) فلذا كان أتباع موسى ![]() جاء عيسى ![]() ” وهكذا لما جاء محمد ![]() قال تعالى ****{وجاهِدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرجٍ ملة أبيكم إبراهيم هو سمّاكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيداً عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير. }}} ( سورة الحج، الآية 78) فلما يقول الشيعه إنهم مسلمون لماذا يختارون الأقل ويتركو الأكثر مصداقية فلماذا لم يقوا إنهم إماميون نسبة للإمامة التى هى فوق التوحيد والإسلام؟؟!!!!!! |
#9
|
|||
|
|||
![]() روابط بعض الكتب الهامة حمل الآن كتاب نقض الشيعة لـلشيخ عامر حسن عامر حجم الكتاب : 1 ميجا الروابط http://www.megaupload.com/?d=WM877SYI أو http://rapidshare.com/files/393253636/nqd.pdf أو http://www.ziddu.com/download/10068153/nqd.pdf.html أو http://www45.zippyshare.com/v/9574641/file.html أو http://www.mediafire.com/?gj2mohzmjyj ![]() كتاب أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق للشيخ الفاضل سيف الحق سليمان بن صالح الخراشى]حفظه الله] كتاب قل أن تجد نظيره مختصر جامع صافع رادع ملجم لكل شيعى لا غنى لمناظر عنه أنا أظن أنه يتسبب بإذن الله لرد ملايين الشيعة لمنهج أهل السنة يا ليت الأفاضل القائمين على قنوات الرد على الشيعة أن يعرضوه مكتوب أو مقروء ويا ليت الإخوة تراسلهم فى ذلك للإهمية القصوى جزاكم الله خيراً رابط الكتاب القراءة تنسيق وترتيب الأخ أبو العلا http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=87462 التحميل http://www.saaid.net/book/open.php?cat=89&book=1747 |
#10
|
|||
|
|||
![]() شبهة يدندن حولها الشيعة يستدل بعض الشيعة على ارتداد الصحابة أو بعضهم بحديث الحوض حيث قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «يَرِدُ عَلَيَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِي، فَيُجلونَ عَن الْحَوْضِ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أَصْحَابِي! فَيَقُولُ: إِنَّكَ لَا عِلْمَ لَكَ بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى»منقول من موسوعة الرد على شبهات أعداء الإسلام ![]() ![]() والجواب عن ذلك أن يقال: أولاً: الحديث ورد بصيغ متعددة، منها ما سبق، ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ، فَقَالَ: هَلُمَّ! فَقُلْتُ: أَيْنَ؟ قَالَ: إِلَى النَّارِ وَالله! قُلْتُ: وَمَا شَأْنُهُمْ؟ قَالَ: إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى. ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ، فَقَالَ: هَلُمَّ! قُلْتُ: أَيْنَ؟ قَالَ: إِلَى النَّارِ وَالله! قُلْتُ: مَا شَأْنُهُمْ؟ قَالَ: إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى. فَلَا أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ»[2]. ![]() ثانياً: يقال لهؤلاء: النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يَعلَم من هم الذين بدلوا بعده إلا حين يَرِدُونَ عليه الحوض ثم يُرَدُّونَ عنه، فإذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يعلمهم، فمن الذي حددهم لكم وعيَّنهم بأسمائهم؟! فهل أنتم تعلمون ما لا يعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟! وهل أنتم أعلم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟! ثالثاً: يقال أيضاً: أنتم بين أمرين: ![]() [1] إما أن تجعلوا حديث الحوض يشمل الخلفاء الثلاثة، ولفظ الحديث يدل على أن التغيير محصور فيما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بدليل قوله: «إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك». فيلزم من هذا: أنهم كانوا قبل وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أهل الإيمان، ولذلك ظن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنهم استمروا على ذلك، وأنهم سَيَرِدُونَ على الحوض، فَأُخبر أنهم أحدثوا بعده، وبالتالي يلزم بطلان ما نُسب إليهم من كُفر أو نِفاق أو استحقاق لِلَّعن ونحو ذلك؛ لقوله: «لا تدري ما أحدثوا بعدك». [2] وإما أن لا تدخلوهم ضمن حديث الحوض، وهذا هو المطلوب. رابعاً: لو قال لنا قائل: إن النص عام، فيشمل أمير المؤمنين علياً ![]() ![]() نقول له: إن الأدلة قد دلت على عدم شمول حديث الحوض للمهاجرين والأنصار؛ لأن الله وعدهم بالجنة. فالأدلة التي دلت على خروج هؤلاء دلت كذلك على خروج باقي إخوانهم من المهاجرين والأنصار. ولهذا فنحن نقول: إن هذا الحديث صحيحٌ عندنا ولا شك، لكنه لا يراد به علي بن أبي طالب ![]() ![]() وكذلك لا يمكن أن يراد به السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار؛ لأن الله أخبر ووعد بأن لهم:جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً [التوبة:100]. فهل هؤلاء الذين وعدهم الله بالجنات هم المرتدون الناكثون، أو أن الله وعدهم بالجنات وهو لا يعلم أنهم سيرتدون، تعالى الله وتقدس عن الجهل والنقائص والعيوب؟!. نتابع...... |
#11
|
|||
|
|||
![]() خامساً: أن النبي
![]() فإن قيل: إن هذا الحديث يدل على أن أكثر الصحابة يُرَدّون عن الحوض، كما في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «فَلَا أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ» ![]() ![]() ![]() فالجواب ظاهر: وهو أن هؤلاء الذين يخلصون ![]() ![]() ![]() وتوضيح ذلك: أن الصحابة عددهم كثير جداً، وهؤلاء الصحابة يعرضون على الحوض ويشربون منه، ولكنْ هناك زمرٌ أي: مجموعات منها من تُردُّ عن الحوض؛ لأنها بدلت وغيرت، فيعفى عن مجموعة يسيرة من بين تلك المجموعات، وذلك فضل من الله سبحانه وتعالى[6]. فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ![]() ![]() ومثاله: لو قال مسئول عنده ثلاثة آلاف موظف: عُرِضَ علي أسماء مجموعة من الموظفين بسبب إهمالهم وكسلهم فعاقبتهم، إلا مجموعة يسيرة عفوت عنهم لأسباب ما، فإن السامع لهذا الكلام يعلم أن الذين عُرِضوا عليه لا يشكلون نسبةً تذكر إلى بقية الموظفين. نتابع ..... |
#12
|
|||
|
|||
![]() سادساً: في المراد بمن يذاد عن الحوض عِدَّةُ أقوالٍ:
القول الأول: قيل إنهم أناسٌ ممن أسلموا ولم يحسن إسلامهم، كأولئك الذين في أطراف الجزيرة وحصلت الردة منهم بعد ذلك، أو الذين منعوا الزكاة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقد قاتل الصحابة ![]() ![]() فكيف بالله يتهم هؤلاء الصحابة الذين زكاهم الله تعالى، ويترك مانعو الزكاة ممن قُتِل تحت سنابك خيل المهاجرين والأنصار، وكيف يُترك أتباع سَجَاح وطليحة بن خويلد وأمثالهم، ويُتهم صفوة الخلق الذين قاتلوهم، بل وقاتلوا قبل ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟! وتأمل هذا المعنى الجليل الذي تنقله كتب الشيعة عن الإمام جعفر الصادق ![]() ![]() ![]() ![]() فالإمام جعفر الصادق ![]() القول الثاني: قال بعض أهل العلم: إن لفظ الصحابي في اللغة – لا الاصطلاح الشرعي - يشمل المنافق، فيحتمل أن يريد النبي صلى الله عليه وآله وسلم المنافقين الذين لم يعرفهم أو لم يظهر له نفاقهم، وقد قال تعالى: ![]() ![]() ففي هذه الرواية دليل على أن مسمى الصحابة في اللغة يطلق على المنافقين أيضاً، ومن ثَمَّ يمكن حمل روايات الذم على هؤلاء، أي: يراد بلفظ الصحبة الوارد في حديث الحوض هؤلاء المنافقون، وليس الصحابة بالمصطلح الشرعي، والذين وعدهم الله بالحسنى والخلود في الجنات، وبهذا يحصل الجمع بين الروايات. نتابع ... |
#13
|
|||
|
|||
![]() ![]()
|
#14
|
|||
|
|||
![]()
|
#15
|
|||
|
|||
![]() إثبات عدم صحة رواية كسر الضلع من علماء الشيعة ![]() كما نقلها الراضي : حدثني أبو الحسين محمد بن هارون التلعكبري قال حدثني أبي قال حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل ![]() ![]() =-=-=-=-=-==-=-=-=-=-= ![]() ذكرنا للرافضة عدة علل تنسف الإسناد و للآن لم نذكر علل أخرى ومع ذلك يقول لنا أفراخ المراجع أنتم تجهلون علوم الحديث و النقد عند الشيعة ! . لن أطيل الكلام و إنما أقول : سأل العلامة حسين الراضي في موقعه الرسمي عن صحة هذه الرواية فكان جواب سماحته : ()()()()()()()()()() ![]() في سند الرواية محمد بن هارون بن موسى التلعكبري وهو لم يوثق . نقل هذه الرواية العلامة المجلسي في الباب 7 ما وقع عليها من الظلم وبكائها وحزنها وشكايتها في مرضها إلى شهادتها ج 43 ص 155 وهذه الرواية هي الرواية 11 نقلها عن الطبري في دلائل الإمامة . قال الشيخ محمد آصف المحسني في مشرعة بحار الأنوار ج 2 ص 139 حول الروايات في هذا الباب فيه أكثر من خمسين رواية والمعتبر منها ما ذكرت بأرقام 14و 22 و 24 . فهذه الرواية في نظره داخلة في الروايات الضعيفة . ()()()()()()()()()() هل العلامة الراضي و العلامة آصف محسني كما نقل عنه الراضي جهال أيضا ؟ |
![]() |
العلامات المرجعية |
|
|